Ciclul epic

Ciclul epic colectează toate ciclurile de poezii epice (aproape complet pierdute, cu excepția celor homerice și eziodice , și câteva fragmente ale altora) compuse în limba greacă, de așa-numiții poeți ciclici , și databile între secolele VIII și VI. BC , dar bazat pe o tradiție orală mult mai veche.

Numele de „ciclu epic” este atribuit lui Callimachus din Cirene (poet și filolog alexandrin din secolul al III-lea î.Hr.) care, criticându-l, îl numește „ciclu epic” (în greacă: ἐπικòς κύκλoς, epikòs kýklos ).

Poeți și context

Nu știm mai multe despre autorii ciclului epic decât știm despre Homer, dar savanții moderni îi consideră autori de opere orale ^[1] , precum și Homer însuși. Cu toate acestea, în perioada clasică, primele poezii epice, la fel ca Iliada și Odiseea, au fost atribuite lui Homer.

În cazul în care oamenii de știință cele mai moderne Homer plasează în secolul VIII î.Hr. , ceilalți poeți par să fi trăit de la a șaptea la a cincea - lea î.Hr. : ele sunt , de asemenea , autori care au gravitat în jurul coloniilor Ionică și lumea rapsodic. De fapt, în afară de cipriotul Stasino , Creofilo di Samo , Arctino-ul ionian din Milet , Mitilenese Lesche , Testorides și Prodicus din Phocaea , Antimachus din Teo , rodezienii Pisino di Lindo și Pisandro di Camiro erau coloniști.

Din zonele fertile din punct de vedere cultural din arhaismul înalt erau, atunci, Cinetone din Sparta , Eumelo din Corint , Agia din Trezene , Diodor din Eritre , Egesia din Salamina (sau Egesino) și Carcino din Lepanto .

În cele din urmă, Paniassi din Halicarnas și Eugammone din Cirene sunt considerate mai recente de cel puțin un secol.

Prin urmare, nu numai că datarea este incertă, dar și autorii sunt și asta din diverse motive: în primul rând, adesea nu putem vorbi despre un singur autor, deoarece poeții epopei grecești s-au bazat pe mitologia greacă transmisă oral de cântăreții ; mai mult, în Grecia antică adesea mitologia și istoria erau conduse să se confunde reciproc, astfel încât aceste povești au fost concepute mai mult ca o moștenire istorică și culturală comună decât ca opera unui autor. De fapt, Cypria, Tebaida, The Epigoni și di Presa Ecalia au fost atribuite lui Homer , probabil datorită prestigiului pe care numele autorului conferit lucrării. Unii dintre cei mai probabili autori sunt încă contemporani cu Homer și chiar au avut în mod tradițional relații strânse cu el: Arctinus din Milet , autorul lui Aethiopis și Iliupersis, va deveni discipol, Stasinus , autorul Cypria, fiul și Creofilo din Samo , autorul Take of Ecalia , i-ar fi oferit ospitalitate.

Evenimentele povestite în poeziile ciclice, invers față de lipsa de considerație artistică de care s-au bucurat, au fost o sursă primară de inspirație pentru literatura clasică greacă (inclusiv tragediile lui Eschil , Sofocle și Euripide , Argonautica lui Apollonio Rodio și numeroase poezii imperiale și epilli) , iar pentru cea latină.

De fapt, conservarea ciclului a fost compromisă de slaba calitate poetică și structurală a lucrărilor, condamnate în unanimitate de antici, încă din poezia aristotelică.

Având în vedere numărul redus de fragmente care au supraviețuit, reconstrucția diferitelor segmente care alcătuiesc ciclul epic este permisă de surse indirecte: în acest sens, tragediile grecești sunt o sursă importantă, în special în ceea ce privește ciclurile non-troiene, deoarece au extras din ele.narațiunea cu ambele mâini. Ciclul troian, pe de altă parte, poate fi reconstituit prin rezumate de origine bizantină, precum cea a Bibliotecii lui Photius din secolul al 9-lea d.Hr., preluată la rândul său din Crestomacy of Proclus (poate gramaticul din secolul al II-lea d.Hr.) , deși este puțin probabil ca acesta să fie filosoful secolului al V-lea d.Hr. ), care a inclus o sinteză a ciclului troian, fără a include totuși Cipria , despre care avem un rezumat în diverse alte manuscrise.

Alte lucrări care au sintetizat și, prin urmare, au transmis materia ciclului epic au fost Biblioteca lui Apollodor și Fabulae din Hyginus .

Ciclurile

Poeziile ciclului ^[2] , luate împreună, au fost concepute ca o narațiune completă a tuturor evenimentelor memorabile, de la nunta lui Uranus și Gaea până la moartea lui Ulise. Prin urmare, a fost o colecție completă, deși a posteriori , a segmentelor ciclice minore, constând din poezii grupate în funcție de evenimentele povestite și ordonate în succesiune cronologică.

Ciclul originilor conținea poeziile care se ocupau de faptele zeilor. În ea a fost inserată, în poziția principală, Teogonia lui Hesiod , despre originea cosmosului și a zeilor și despre războiul dintre Zeus și Titani , cu o Teogonie omonimă, o lucrare anonimă bazată pe modelul lui Hesiod , care tratează genealogia divină din unirea lui Uranus și Gaea (numită și Gaia); completând Titanomachia (poem) , atribuită lui Eumelus din Corint , în războiul lui Zeus împotriva titanilor.

Ciclul Argonautic, care nara întreprinderea Argonauților , a inclus Korinthiakà („Cântece corintice”), de Eumelus din Corint , o poezie despre Corint în care legenda lui Argos și Canti Naupattii , atribuite lui Carcino di Naupatto, au găsit spațiu .

Mai târziu, Ciclul Theban, ale cărui poezii au relatat evenimentele dinastiei tebane a Labdacidelor .

Același subiect în detaliu: Ciclul Theban .

A început de la Oedipodia , un poem în 6600 de versuri atribuit lui Cinetone din Sparta , despre povestea lui Oedip care, fără să știe asta, și-a ucis tatăl Laius și s-a căsătorit cu mama sa Jocasta, și a evadării sale din Teba când a aflat despre aceasta; Thebaidul atribuit mai întâi lui Homer și apoi lui Antimachus din Teo , a cântat războiul fratricid dintre Eteocles și Polynice , fii ai lui Oedip, și războiul celor Șapte împotriva Tebei, care ar fi inspirat tragedia lui Eschylus ; Epigonii , atribuiți lui Homer și mai plauzibil lui Antimachus din Teo, erau un poem în 7000 de versuri centrate pe personajele Epigoni (adică „născuții de după”), fiii celor șapte prinți care au purtat un al doilea război împotriva Tebei, de această dată victorios, după ce primul se încheiase cu moartea celor Șapte; în cele din urmă, Alcmeonides anonim a povestit faptele epigonei Alcmeone , fiul lui Anfiarao , care a răzbunat moartea tatălui său care a căzut în războiul celor Șapte prin uciderea mamei sale Erifile, deoarece ea l-a împins să participe și, în consecință, a fost persecutată de către Erinye , personificări ale răzbunării.

Foceida , atribuită unui anumit Testorid din Phocaea, despre distrugerea orașului Orchomenus și luarea Ecaliei , atribuită lui Creophilus din Samo, dar conform tradiției scrise de însuși Homer și vândute ulterior lui Creofilo, aparținea unui ciclu a lui Heracle.nara povestea dintre Heracle și Eurytus, regele orașului Ecalia din Tesalia , pe care eroul reușește să o cucerească luând-o pe prințesa Iole (tot Jole) de care era îndrăgostit nebunește.

Heracleide , atribuit lui Pisandro di Camiro , care a cântat în două cărți ale celor douăsprezece munci ale lui Heracle și Heraclea (poem) , atribuit lui Paniassi din Halicarnas , care a cântat și cele douăsprezece munci, ar aparține unei epoci mai târzii.

Ciclul troian a fost mult mai larg și mai documentat.

Același subiect în detaliu: ciclul troian .

Poeziile ciclului troian au relatat războiul troian și întoarcerile ulterioare ale aheilor în patria lor, începând cu Cypria sau „Canti ciprii” (11 cărți). Atribuit Egeziei din Cipru, Stasino și Homer (deși Herodot pusese la îndoială și autoria ultimilor doi autori, într-un pasaj din a doua carte a istoriei sale a războaielor persane): au povestit cum Zeus și Teme au decis să declanșeze războiul din Troia pentru a diminua omenirea care a devenit prea numeroasă, de la nașterea lui Elena , căsătoria lui Peleus și Teti și judecata Parisului , până la răpirea lui Elena și expediția greacă împotriva Troiei, unde începe povestea Iliadei .

La poemul iliadico a realizat „ Aethiopis (5 cărți), atribuit lui Arctinus din Milet , care a trecut prin intervenția aliaților troieni Penthesilea și Memnon moartea lui Ahile .

Mica Iliada (4 cărți), atribuită lui Lesche din Mitilene , a variat de la disputa dintre Ajax Telamonius și Ulise până la distrugerea Troiei, inclusiv construcția calului , suprapunându-se persei Iliou ( Distrugerea Ilium , 2 cărți), de asemenea atribuit în Arctino di Mileto, asupra distrugerii Troiei, urmat de Nostoi ( Ritorni , 5 cărți) atribuit Agiei di Trezene la întoarcerea în patria eroilor greci (cu excepția lui Ulise) și la evenimentele ulterioare, până la întoarcere de Agamemnon și Menelau .

În cele din urmă, Telegonia (2 cărți), incluse printre poeziile întoarcerii și atribuite lui Eugammone din Cirena , a închis întregul ciclu cu moartea lui Ulise din mâna fiului său Telegono , care se căsătorește cu soția sa Penelope .

Lucrările ciclice minore erau so așa-numitul Ciclu Argive , cu Danaide , care povestea evenimentele lui Danaus și a celor cincizeci de fiice ale sale și ale anonimelor Phoronides , despre faptele lui Argive Foroneo ; un ciclu pe Tezeu , cu Miniada , atribuit unui anumit Prodicus din Focea, cânta ciocnirea dintre Heracle și Minis, distrugerea orașului Orcomeno și exploatările lui Teseu și Meleager și anonimul Teseide din aventurile lui Teseu.

Apoi, există puține informații despre ciclul tesalian și despre alte cicluri minore.

Notă

^ Vezi ML West, Formarea ciclului epic , în M. Fantuzzi-C. Tsagalis (edd.), The Greek Epic Cycle and its Ancient Reception: A Companion , Cambridge, CUP, 2015.
^ Pentru ceea ce urmează, cf. vocile lui G. D'Alessio, E. Cingano, JB Torres-Guerra, A. De Biasi, B. Currie, A. Rengakos, A. Kellu, PJ Finglass, G. Danek, C. Tsagalis în ML West, The formarea ciclului epic , în M. Fantuzzi-C. Tsagalis (edd.), The Greek Epic Cycle and its Ancient Reception: A Companion , Cambridge, CUP, 2015.

Bibliografie

ML West, Greek Epic Fragments , Cambridge-Massachusetts, Harvard University Press , 2003.
A. Debiasi, Epopeea pierdută: Eumelo, ciclul, vestul , Roma, Erma lui Bretschneider, 2004.
M. Fantuzzi-C. Tsagalis (edd.), The Greek Epic Cycle and its Ancient Reception: A Companion , Cambridge, CUP, 2015.