Acesta este un articol de calitate. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Biserica Santa Maria din San Satiro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazilica Provostală Santa Maria la San Satiro
Biserica San Satiro din Milano văzută din Via Torino.jpg
Vedere din via Torino.
Stat Italia Italia
regiune Lombardia
Locație Milano
Adresă Via Torino
Religie Catolic al ritului ambrozian
Arhiepiscopie Milano
Arhitect Donato Bramante , Giovanni Antonio Amadeo
Stil arhitectural Renaştere
Neorenaștere (fațadă)
Romanic (clopotniță)
Începe construcția 1478
Secolul al IX-lea (capela San Satiro)
Completare 1483 (structură de perete)
1518 (decor exterior)
1871 (fațadă)
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 27'45.84 "N 9 ° 11'15.9" E / 45.462733 ° N 9.18775 ° E 45.462733; 9.18775

Biserica Santa Maria presso San Satiro este o biserică parohială din Milano [1] . Construcția bisericii a fost întreprinsă la sfârșitul secolului al XV-lea la cererea ducelui Gian Galeazzo Sforza și ulterior continuată de Ludovico il Moro ca parte a unui ambițios program de reînnoire a artelor din ducat, care a inclus, printre altele , chemând la curte artiști milanezi din toată Italia: clădirea a fost de fapt proiectată conform noilor forme renascentiste importate în Ducat de Donato Bramante . Biserica, construită prin încorporarea celei mai vechi capele a lui San Satiro de la care și-a luat numele, este renumită pentru găzduirea așa-numitului cor fals Bramante, o capodoperă a picturii italiene renascentiste în perspectivă .

Istorie

Cel mai vechi nucleu al complexului a fost fondat în secolul al IX-lea la cererea lui Ansperto , episcopul Milanului, ca o mică biserică cu hramul San Satiro , San Silvestro și Sant'Ambrogio . Anul exact al fundației datează din 876 conform istoricului medieval Filippo di Castelseprio [2] , din 868 conform celor raportate de Serviliano Lattuada în Descrierea lui Milano [3] , din 869 conform Historia Patriae din Istoricul milanez Tristano Cast [4] . Prezența acestei mici biserici este menționată în documentele datate 972 , 1087 și 1103 , care confirmă jurisdicția călugărilor benedictini din Sant'Ambrogio asupra clădirii bisericii mici și a xenodochio-ului anexat [5] .

Vedere din spatele complexului

Pe de altă parte, prezența unei biserici anterioare, separată de capelă, pe zona actualului Santa Maria presso San Satiro este de natură mai nesigură: această clădire ar fi confirmată printr-un document în care consacrarea este descrisă o biserică dată de Ariberto da Intimiano.în acea zonă în 1036 [2] . Cu toate acestea, această biserică nu apare într-un document datat 1466 care enumeră bisericile orașului din acea vreme. Evenimentul miraculos care a văzut imaginea Fecioarei cu Pruncul , plasată în afara capelei, sângerând în urma unei înjunghieri infernale a unui tânăr deranjat, un anume Massazio da Vigolzone, datează din 1242 : imaginea a rămas expusă pe un altar din exterior capela , până aproximativ două secole mai târziu s-a decis construirea unui templu pentru adăpostirea lucrării [6] .

Achiziționat terenul în 1474 , lucrările pentru construirea noii biserici au început în 1478 la cererea ducelui Gian Galeazzo Sforza și a mamei regente Bona di Savoia , cu dublul scop de a consolida cultul marian și de a înfrumuseța orașul cu un monumental monument. clădire. [7] : logodna arhitectului Urbino Donato Bramante a avut loc numai între 1480 și 1482 , în timp ce prima comisie pentru decorarea interioară a sculptorului școlii padovene Agostino Fonduli este atestată la 1483 , când structura zidului era deja finalizată. În 1486 au început lucrările de decorare a bolții , în timp ce în același an Giovanni Antonio Amadeo a fost angajat pentru construcția fațadei, care a văzut doar soclul finalizat și nu a fost niciodată terminat [8] . O ipoteză sugestivă, derivată din unele proiecte prezente în codul Ashburnham , sugerează prezența lui Leonardo Da Vinci în siturile de restaurare ale capelei San Satiro, efectuate între 1492 și 1499 : cu toate acestea, proiectele lui Leonardo nu au fost niciodată realizate în beneficiul a soluției lui Bramante. Lucrările pentru decorarea exterioară a bisericii au fost definitivate definitiv în 1518 [9] .

Cronologia lucrării bisericii după primii ani ai secolului al XVI-lea este mai puțin exhaustivă decât cea din primii ani, totuși în 1569 cardinalul Carlo Borromeo, în timpul unei vizite pastorale, a remarcat prezența în biserică a cincisprezece „capele”, termen care la timpul ar putea indica, de asemenea, simpla prezență a unui altar mic decorat cu o altară : decorațiunile s-au pierdut în cea mai mare parte [10] . Odată cu opera cardinalului Borromeo și apariția în oraș a noului ciclu artistic legat de contrareformă , biserica a pierdut treptat importanță și considerație în patrimoniul artistic al orașului, atât de mult încât clădirea nu apare în niciunul dintre numeroase reprezentări ale clădirilor orașului din cele două secole următoare [11] .

Resturi ale basoreliefurilor fațadei de la Amadeo expuse la castelul Sforzesco

Prin urmare, biserica nu a suferit nicio intervenție specială, cu excepția îndepărtării unei serii de statui nesigure de către Fonduli pe cornișa cupolei, până în secolul al XIX-lea , când a fost supusă a trei restaurări cu care altarul principal și fresca au fost adăugate luneta . a corului fals. Tot în secolul al XIX-lea, de către arhitectul Giuseppe Vandoni , au fost refăcute intrarea în sacristie , fontul de botez și fațada [12] . Concomitent cu reconstrucția fațadei, au fost prezentate propuneri pentru reconstrucția spațiului îngust din fața bisericii. Dintre diferitele proiecte prezentate, s-a ales din nou cel al lui Vandoni, care prevedea ridicarea unei curți în formă de pătrat cu arcade ; cu toate acestea, nu a fost posibil să se găsească un acord cu proprietarii clădirilor din jur, astfel încât arhitectul a apelat la extinderea simplă a spațiului într-o curte poligonală neregulată [13] . Între 1939 și 1942 întregul complex a suferit o profundă restaurare care a avut meritul de a restabili planul original și structura zidului interior al capelei San Satiro, din care intervențiile grele din timpul istoriei sale au denaturat aspectul antic [14] .

Arhitectură externă

Faţadă

Partea superioară a fațadei neo-renascentiste

Fațada bisericii a rămas neterminată până în secolul al XIX-lea : proiectul inițial i-a fost atribuit lui Amadeo, care făcuse soclul fără a finaliza vreodată lucrarea, se crede din cauza diferențelor de natură artistică cu Bramante , care la rândul său a fost autor al unui design pentru fațadă. Aceste rămășițe, care înfățișează sfinți și povești din Vechiul Testament , au fost eliminate pentru a permite executarea noului proiect din secolul al XIX-lea și confiscate în colecțiile de artă ale muzeelor ​​din Castello Sforzesco [8] [15] .

Potrivit lui Luca Beltrami, proiectul antic al fațadei Bramante este păstrat în Luvru , cu toate acestea atribuirea bisericii nu este acceptată în unanimitate: designul descrie o fațadă împărțită în trei părți verticale marcate de pilaștri gigantici , cu ușile și ferestrele depășite de timpanele și oculii înscriși în semicercuri. Părțile laterale sunt surmontate de un timpan rupt în centru de un element dreptunghiular decorat cu un oculus mare inscripționat într-un semicerc care ecou decorul ferestrelor inferioare, surmontat la rândul său de un timpan [16] :

„Pentru prima dată în întreaga Renaștere, aripile unui fronton au fost folosite în corespondență cu culoarele laterale, dând impresia unui timpan mare rupt de un element central, încoronat la rândul său de un timpan [...] Cele patru pilaștrii de la etajul principal, deși reflectă dispunerea culoarelor centrale și laterale, sunt toate de aceeași dimensiune și pe același etaj. Prin urmare, un singur sistem leagă toate cele trei nave "

( Rudolf Wittkower [17] )
Portal de intrare al fațadei spate

Cu toate acestea, criticii sunt de acord în definirea eșecului de a realiza ambele proiecte o mare pierdere artistică, mai ales în fața rezultatelor modeste ale fațadei neo-renascentiste:

„Cu toate acestea, este de regretat că, dacă proiectul lui Bramante nu ar putea triumfa, cel puțin el nu l-a lăsat pe Amadeo să-și facă treaba. Cine știe ce bogăție de sculpturi și ornamente plastice ar fi etalat peretele din față, judecând după partea mică care a ajuns la noi și prin exuberanța sculptorului lombard, așa cum știm din cele două lucrări supraîncărcate, dar încă încântătoare, care sunt fronturile capelei Colleoni și Certosa di Pavia "

( Francesco Malaguzzi Valeri [8] )

Fațada definitivă a bisericii a fost apoi construită în 1871 de Giuseppe Vandoni care a conceput în neo-renascentist forme. Prospectul este evident cu zidăria din marmură . Secțiunea centrală este ușor proeminentă de cele laterale și este împărțită în două benzi orizontale, împărțite în trei scoruri verticale marcate de pilaștri corintici , suprapuse de o cornișă : în ordinea inferioară există portalul ușor despicat , în timp ce corpurile laterale au două ferestre cu o singură lancetă cu arc rotund . Ordinea superioară a corpului central, care încorporează partiția cu pilaștri corintici de ordinul inferior, este decorată de cele două nișe laterale și de fereastra de trandafir . Fațada este încoronată de un fronton triunghiular simplu. Proiectul a păstrat doar fereastra trandafirului și cadrul portalului din originalul Bramante, prezentând dimpotrivă o față mai largă a sălii de clasă, decisiv monumentală și cu decorații redundante: soluția neo-renascentistă a trezit o aprobare aproape unanimă în lumea critică de arhitectură [12] [18] .

Fațada și cupola din spate

Spatele bisericii într-o gravură din secolul al XIX-lea

Fațada din spate, proiectată de Bramante pe via Falcone, este alcătuită din două corpuri laterale și unul central ușor proeminent, care corespunde proiecției corului fals fals. Corpul central este compus dintr-o parte anterioară marcată de pilaștri care susțin o arhitravă decorată cu oglinzi, surmontată de un fronton triunghiular și corpul ușor în spate delimitat de doi pilaștri uriași care susțin un cadru larg. În corpurile laterale se repetă decorarea ordinii centrale minore, cu inserarea în fiecare corp a unui portal delimitat de semicoloane surmontate de un timpan triunghiular și trei pilaștri pentru a delimita fațada. Designul montările de fațadă , o datorie stilistică spre bazilica Sant'Andrea dell ' Alberti în Mantua pentru utilizarea frontului templu ivindu, în timp ce soluția consolelor la colțuri găsește un precedent în Bazilica Santa Maria delle Carceri de Giuliano de Sangallo [19] .

Cupola are o formă conică cu un capac de tambur , se crede că este inspirată de biserica San Bernardino din Urbino , unde Bramante a lucrat alături de Francesco di Giorgio Martini [20] : decorarea benzii de tambur cu runde intercalate cu pilaștri de ordin corintian ia forma acoperișului capelei Portinari [21] . Felinarul de formă circulară creează un contrast cu acoperișul poligonal al templului San Satiro alături, totuși, atenuat de la unitatea perimetrului la decorarea semicolumnelor celor două elemente [22] .

Sacello di San Satiro și clopotniță

Capela și clopotnița constituie partea originală a complexului. Aspectul actual al vechii capele San Satiro, numite și capela Pietà, se datorează modificărilor din secolul al XV-lea efectuate de Bramante: structura exterioară este compusă dintr-o construcție cilindrică, care încorporează structura antică, în care se află niște nișe. sunt obținute.între pilaștri, încoronate de o friză decorată cu rotunde de teracotă reprezentând Putti . Suprapusă structurii cilindrice există o construcție în cruce greacă cu pereți perforați de oculi, încoronată de un felinar octogonal cu coloană lanternino . Cadrul felinarului are o decorație de teracotă tipică Renașterii lombarde timpurii [23] .

Clopotnița este formată dintr-un turn pătrat din cărămidă expusă, un prototip al arhitecturii preromanice lombarde și reprezintă singura parte exterioară a clădirii care nu a fost remodelată de-a lungul secolelor: există două ipoteze cu privire la originea clopotniței care o fac să revină respectiv la secolul al IX-lea , deci contemporan cu capela sau la secolul al XI-lea . Clopotnița este așezată pe patru ordine orizontale marcate de unirea celor cinci arcuri care se sprijină pe corbeli cu pilaștrii așezați la colțurile turnului [24] . În ordinea inferioară există o fantă pe fiecare parte, pe a doua o fereastră cu arc rotund pe fiecare parte, pe a treia două ferestre cu arc rotund pe fiecare parte, în timp ce ultima ordine, unde există clopote, este decorată cu ferestre cu crampoane intercalate cu coloane de piatră [25] [26] .

Arhitectură și decorațiuni interioare

«[...] templul lui S. Satiro, care îmi place foarte mult pentru că este o lucrare foarte bogată, și în interior și în exterior decorat cu coloane, coridoare duble și alte ornamente, și însoțit de o frumoasă sacristie plină de statui. Dar, mai presus de toate, tribuna din mijlocul acestui loc merită laudă "

( Giorgio Vasari , Viețile celor mai buni pictori, sculptori și arhitecți [27] )
Planul complexului

Biserica are un plan unic în formă de cruce sau tau, adică un plan de cruce care lipsește brațul, ceea ce nu a fost posibil din cauza lipsei de spațiu: această „problemă” a fost rezolvată odată cu construirea celebrului cor fals de către Donato Bramante . Sala este împărțită în trei nave , cu centralul mai lat decât cele laterale, în timp ce transeptul este împărțit în două nave, dintre care cea spre via Falcone este mai largă: în ambele cazuri, culoarele principale au un acoperiș decorat cu butoi cu casete și ferestre de trandafir pictate modelate pe exemplul bazilicii Sant'Andrea dell ' Alberti [8] [28] . Navele laterale, curățate de capele, au în schimb o boltă cu nervuri și sunt decorate pe pereții laterali cu lunete și oculi cu fresce false [29] .

Sala este marcată de trei deschideri sprijinite pe stâlpi transversali cu capitel corintic [7] . Planul bisericii este completat de capela San Satiro, așezată într-un mod care nu este aliniat cu transeptul din stânga și sacristia Bramante, situată în partea laterală a culoarului drept [30] .

Transept

Naos central și cor faux de Bramante.

Capul transeptului din stânga este decorat în lunetă printr-o rază de cinci oculi dispuși în jurul ferestrei semicirculare plasate în centrul arcului rotund : pentru această structură decorativă, Bramante a fost inspirat din arhitectura capelei Pazzi a lui Brunelleschi . O structură similară se găsește în timpanul curbat al Santa Maria dei Miracoli din Veneția , cu câțiva ani mai târziu decât biserica Bramante [31] . Partitura decorativă cu „răsărit de ochi de ceas” a fost preluată de Bramante însuși în nimfeul Genazzano și în crucea Santa Maria delle Grazie , iar mai târziu de Palladio în decorarea portalului de la Vila Pojana [32] . Capul transeptului din dreapta este decorat de un altar din secolul al XIX-lea al lui Felice Pizzagalli care conține statuia lui San Luigi Gonzaga care ajută la o ciumă , încă o creație din secolul al XIX-lea realizată de sculptorul Antonio Carminati [33] .

Spațiul croazierei este dominat de cupola emisferică, decorată cu casete vopsite în aur și albastru, care culminează cu un felinar mic. La baza cupolei, pe fascia, există decorațiuni de teracotă de Agostino Fonduli, în timp ce pandantivele sunt decorate cu patru fresce cu evangheliștii școlii lui Vincenzo Foppa [34] . De asemenea, în acest caz, decorarea și împărțirea spațiilor arată o influență notabilă a formelor capelei Pazzi a lui Brunelleschi [35] .

În transeptul din dreapta, lângă altarul principal, se află altarul San Teodoro, decorat cu marmură policromă [36] și retablul care înfățișează extazul San Filippo Neri de Giuseppe Peroni [37] .

Printre lucrările prezente în cele mai vechi timpuri în transeptul bisericii putem menționa [33] :

La începutul secolului al XVII-lea existau în sfârșit 26 de pietre funerare în biserică, toate scoase din biserică după intrarea trupelor franceze în 1797 [38] .

Corul fals

Vedere laterală a corului fals în care construcția perspectivei pare mai clară

Unul dintre principalele obstacole în calea construcției unei structuri monumentale a fost lipsa de spațiu pentru construcția corului , deoarece spațiul din spatele transeptului a fost ocupat de cartierul Falcone. Problema a fost rezolvată strălucit de Bramante prin realizarea de reliefuri și mulaje în teracotă pictate ulterior pentru a forma o evadare în perspectivă care a simulat în 97 de centimetri adâncime un spațiu egal cu brațele transeptului de 9,7 metri inspirat de studiile anterioare ale Prevedarilor Gravura [23] [39] [40] , devenind punctul forte al clădirii [41] :

«[...] este evident că corul fals este conceput ca pivotul clădirii. Compoziția spațiilor este articulată în jurul ei. În el se încheie fructificarea vizuală a spațiului interior. Iluzia extinderii sale egală cu lungimea unuia dintre brațele transeptului restabilește echilibrul „static” și compozițional al unei cupole altfel dezechilibrate care își recapătă astfel funcția de centralizare. Capacitatea sa de a capta privirea observatorului întărește, de asemenea, puterea imaginilor taumaturge, adăpostite scenografic într-un spațiu care este propus ca un „miracol” optic

Corul fals are un scor decorativ cu bolta cu butoi casetat compus din trei arcade identice cu holul și se termină în iluzia de perspectivă într-o contra-fațadă în ale cărei părți laterale există două nișe încoronate de scoici , în timp ce în lunetă există o frescă a episodului miraculos potrivit căruia pictura Madonnei cu Putto ar fi sângerat în urma înjunghierii unui tânăr. Această imagine este păstrată în altarul principal, de care înconjoară corul fals [15] . Pereții sunt decorați cu nișe preluate probabil din decorul vechii catedrale din Urbino [30] .

Soluția, considerată precursorul tuturor exemplelor ulterioare de trompe-l'œil , constituie de fapt un exemplu de stiacciato transferat de la sculptură la arhitectură. În construcția sa perfectă în perspectivă, lucrarea arată influența cercetărilor lui Piero della Francesca , Donatello și Masaccio în domeniul reprezentării iluzioniste, în timp ce execuția ar fi putut fi împrumutată din tabernacolele de marmură ale lui Michele di Giovanni da Fiesole [12] [ 42] . Datoria stilistică din desenul în perspectivă apare foarte clar din asemănările cu Trinitatea lui Masaccio, dar mai presus de toate cu retablul Brera de Piero della Francesca [43] . Iluzia în perspectivă a corului fals Bramante, larg citat și descris în tratatele de artă ale vremii, a fost preluată ulterior de Borromini în construcția Galeriei Perspective din Palazzo Spada [44] .

Sacristia Bramante

Decorarea sacristiei Bramante

În culoarul drept se află intrarea în sacristia Bramante a bisericii: cu forme decisiv mai subțiri decât cele din restul bisericii, are un plan octogonal derivat din primele baptisterii creștine și este așezat pe două ordine orizontale [22]. ] . Ordinea inferioară include nișe plate și concave alternate, intercalate cu pilaștri de colț decorați care se termină pe friză în care sunt inserate bogatele decorațiuni ale Putti și Heads în teracotă de Agostino Fonduli. Ordinul superior prevede un ambulator compus din ferestre cu crampoane separate prin continuarea pilaștrilor de ordinul inferior al căror motive decorative se reiau [34] . Mediul este închis de o cupolă cu opt segmente în fiecare dintre care există un oculus . Arhitectura pare astfel, în general, o fuziune elegantă între designul cu linii geometrice curate și clare ale școlii renascentiste toscane și bogatele scoruri decorative lombarde: se știe că decorația plastică a lui Agostino Fonduli a fost atenuată de intervenția lui Bramante [20] [ 23] : influența arhitectului din Urbino apare în decorațiunile de teracotă ale scenelor mitologice, asemănătoare în stil cu decorul din curtea palatului della Gherardesca de Giuliano da Sangallo , cu care Bramante și-a împărtășit pregătirea asupra modelelor lui Brunelleschi [22] .

Structura octogonală a sacristiei Bramante marcată de pilaștri de colț cu nișe și ferestre cu crampoane a fost preluată direct într-o altă capodoperă a Renașterii lombarde , sanctuarul Incoronata di Lodi executat de Giovanni Battaggio , un elev al lui Bramante care l-a susținut în construcție. siturile Santa Maria lângă San Satir. Planul octogonal cu ordine orizontale suprapuse a fost repropus în capela Trivulzio a bazilicii San Nazaro din Brolo de Bartolomeo Suardi , cunoscut sub numele de „il Bramantino” pentru aderarea sa la modelele artistului Urbino [45] .

Sacellum din San Satiro

Interiorul capelei

Capela San Satiro, numită și capela Pietà după intervențiile renascentiste, are o structură cu plan de celule tricore suprapuse pe un pătrat cu coloane perimetrale: elemente care împreună cu fragmentele de fresce din perioada carolingiană constituie nucleul original al clădirea [46] . Unele dintre coloanele perimetrale, din piatră și împodobite cu capiteluri corintice, ar fi fost luate din clădirile orașului din perioada romană târzie și introduse în capelă, în timp ce altele sunt în teracotă și datează din intervențiile Bramante, precum și coloanele alternativ în marmură roșie de Verona și marmură cipollino pe care se sprijină contraforturile zburătoare așezate alături de bolțile de colț și felinarul așezat în vârful structurii [47] .

Există multe ipoteze cu privire la derivarea plantei caracteristice: de la oratoriul Carolingian din Germigny-des-Prés , la influențele bizantine sau chiar armene; cu toate acestea, cea mai acreditată ipoteză este că modelul planului capelei a fost una dintre capelele bazilicii milaneze San Lorenzo . Cu toate acestea, schemele cu un plan central nu au fost rare pentru vremea respectivă în zona lombardă și printre cele mai faimoase exemple de arhitectură derivate din San Satiro putem menționa baptisteriul Galliano din Cantù [48] .

Printre decorațiunile contemporane ale construcției lui Bramante se numără Pietà , un grup de statui din teracotă pictate, de Agostino Fonduli. Grupul este format din paisprezece figuri realizate cu tehnica draperiei umede [49] . Scena se concentrează pe Hristos pe moarte în brațele Mariei , probabil preluat de pe despărțirea cu pereți despărțiți a bisericii San Giacomo della Cerreta din Pavia de Vincenzo Foppa , un model neobișnuit în nordul Italiei la acea vreme, oricum justificat de un interes reînviat. în cultul marian din acei ani pentru care a fost construit noul sanctuar. Schema generală a operei a fost reluată câțiva ani mai târziu în fresca Depunerii de către Martino Spanzotti pentru biserica San Bernardino di Ivrea și în Plângerea din biserica Santa Maria delle Grazie din Varallo de Gaudenzio Ferrari [50] .

Pietà de Agostino Fonduli .

Execuția a fost printre primele lucrări ale sculptorului padovean de la Milano, dovadă fiind stilul aspru și caricaturizat influențat doar minim de clasicismul milanez al vremii, așa cum se poate vedea în decorațiile sacristiei Bramante [51] . Dimpotrivă, grupul Pietà mărturisește încă aderarea la modelele Renașterii Padovene , dovadă fiind figurile Sf. Ioan și doi îngeri preluați dintr-o gravură a Mormântului lui Hristos de Andrea Mantegna , precum și similaritatea dintre realismul lui Hristos mort și cel al lui Hristos al grupului sculptural. În cele din urmă, nu lipsesc datoriile stilistice față de Donatello în creația Magdalenei , probabil modelată pe Magdalena penitentă pentru baptisteriul San Giovanni din Florența : un stil învățat probabil de la tatăl său, un fondator de bronz, care a colaborat cu Donatello la șantierele bazilicii Sant'Antonio din Padova . În ansamblu, stilul realist și caracterizarea stărilor de spirit ale personajelor au fost precursorii studiilor mai aprofundate care ar caracteriza stilul lui Leonardo în anii următori [52] .

În cele din urmă, în capelă există fragmente de fresce care datează din secolele IX- XIII redescoperite în timpul unei restaurări a capelei între 1939 și 1940 [53] . Decorul în frescă, care a acoperit inițial toate suprafețele capelei, cu excepția coloanelor, arată o influență accentuată a modelelor bizantine: printre fragmentele supraviețuitoare se pot observa în principal Sfinți și două reprezentări ale Crucii [54]

Parohie

Biserica Santa Maria presso San Satiro este proprietarul parohiei San Satiro, singura din Italia dedicată sfântului. Cea mai veche sursă care atestă existența parohiei datează din 1209 și se referă la concesionarea utilizării unei proprietăți a bisericii: totuși este probabil ca parohia să fie mult mai veche [1] . Tra il XVIII e il XIX secolo la parrocchia ampliò la propria giurisdizione grazie alla riorganizzazione dell'assetto ecclesiastico giuseppino e napoleonico, incorporando le parrocchie di San Giovanni in Laterano, Santa Maria alla Rosa, San Mattia alla Moneta, Santa Maria Beltrade e San Sepolcro. La chiesa possiede il titolo di basilica prepositurale [55] .

Note

  1. ^ a b Buratti Mazzotta , p. 173 .
  2. ^ a b Mezzanotte , p. 82 .
  3. ^ Latuada , p. 244 .
  4. ^ Rotta , p. 52 .
  5. ^ Rotta , p. 53 .
  6. ^ Fiorio , p. 356 .
  7. ^ a b Passoni , p. 57 .
  8. ^ a b c d Mezzanotte , p. 83 .
  9. ^ Fiorio , p. 354 .
  10. ^ Fiorio , p. 357 .
  11. ^ Buratti Mazzotta , p. 11 .
  12. ^ a b c Fiorio , p. 358 .
  13. ^ Buratti Mazzotta , p. 16 .
  14. ^ Fiorio , p. 353 .
  15. ^ a b Passoni , p. 58 .
  16. ^ Spagnesi , p. 157 .
  17. ^ riportato in Spagnesi , p. 162 .
  18. ^ Buratti Mazzotta , p. 123 .
  19. ^ Frommel , p. 126 .
  20. ^ a b Brandi , p. 164 .
  21. ^ Buratti Mazzotta , p. 117 .
  22. ^ a b c Frommel , p. 127 .
  23. ^ a b c Mezzanotte , p. 84 .
  24. ^ Buratti Mazzotta , p. 57 .
  25. ^ Mezzanotte , p. 85 .
  26. ^ Buratti Mazzotta , p. 58 .
  27. ^ Vasari , p. 566 .
  28. ^ De Vecchi , p. 295 .
  29. ^ Buratti Mazzotta , p. 126 .
  30. ^ a b Borsi , p. 21 .
  31. ^ Brandi , p. 158 .
  32. ^ Brandi , p. 278 .
  33. ^ a b Fiorio , p. 359 .
  34. ^ a b Passoni , p. 60 .
  35. ^ Brandi , p. 165 .
  36. ^ Buratti Mazzotta , p. 99 .
  37. ^ Buratti Mazzotta , p. 155 .
  38. ^ Buratti Mazzotta , p. 178 .
  39. ^ Borsi , p. 18 .
  40. ^ Buratti Mazzotta , p. 107 .
  41. ^ Camerota , p. 143 .
  42. ^ Borsi , p. 19 .
  43. ^ Buratti Mazzotta , p. 108 .
  44. ^ Brandi , p. 337 .
  45. ^ Spagnesi , p. 132 .
  46. ^ Buratti Mazzotta , p. 40 .
  47. ^ Rocchi , p. 87 .
  48. ^ Buratti Mazzotta , p. 47 .
  49. ^ Bandera Bistoletti , p. 81 .
  50. ^ Bandera Bistoletti , p. 72 .
  51. ^ Bandera Bistoletti , p. 71 .
  52. ^ Bandera Bistoletti , p. 75 .
  53. ^ Buratti Mazzotta , p. 65 .
  54. ^ Buratti Mazzotta , pp. 66-68 .
  55. ^ Buratti Mazzotta , p. 175 .

Bibliografia

Fonti antiche

Fonti moderne

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 129061072 · LCCN ( EN ) n84222066 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n84222066
Wikimedaglia
Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 2 giugno 2016 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_Santa_Maria_presso_San_Satiro&oldid=122372522 "