Calea Santiago de Compostela

Calea Santiago de Compostela
Catedrala din Santiago de Compostela
Tipul traseului	cale
Locație
State	Spania Franţa Portugalia
cale
Sfârșit	Catedrala din Santiago de Compostela
Detalii
Editați datele pe Wikidata · Manual

Bine protejat de UNESCO
Străzile din Santiago de Compostela: Camino Francés și drumurile din nordul Spaniei
Patrimoniul mondial
Tip	Cultural
Criteriu	(ii) (iv) (vi)
Pericol	Nu este în pericol
Recunoscut de atunci	1993
Cardul UNESCO	( RO ) Rute ale Santiago de Compostela: Camino Francés și Rute ale Spaniei de Nord ( FR ) Foaie
Manual

Camino de Santiago de Compostela este o rețea de itinerarii pe care, începând din Evul Mediu , pelerinii au călătorit prin Europa pentru a ajunge la Catedrala din Santiago de Compostela , unde s-ar găsi moaștele apostolului Sf. Iacob cel Mare . Până în prezent, cel mai utilizat traseu este așa-numitul Camino Francés ^[1] , lung de aproximativ 800 km, care durează de obicei aproximativ o lună. În 1993 drumurile franceze și spaniole care alcătuiesc itinerariul au fost declarate Patrimoniu Mondial de către UNESCO . ^[2]

Istorie

Începuturile (secolele IX și X)

Camino de Santiago de Compostela este legat de prezența mormântului lui Iacob cel Mare și de descoperirea sa, care datează din secolul al IX-lea . Deși Apostolul a fost decapitat în Palestina în anul 44 d.Hr. de regele Irod Agripa I (Fapte 12,1-2 ^[3] ), Legenda de Aur spune că discipolii săi, cu o barcă condusă de un înger, și-au purtat trupul în Galiția , o regiune în care Giacomo s-a străduit să evanghelizeze populațiile culturii celtice și apoi să-l îngroape într-un pădure lângă Iria Flavia , cel mai important port roman din zonă.

Cele mai vechi informații scrise despre modul în care a fost descoperit mormântul Sfântului pot fi găsite într-un manuscris din 1077 numit Concordia di Antealtares ^[4] , în care se spune că, sub domnia lui Alfonso al II-lea Castul ( 791 - 842 ), regele Asturiei , un pustnic pe nume Pelagius, care locuia lângă o biserică, a avut revelația că mormântul Sfântului Iacob cel Mare se afla în apropiere, în timp ce mai mulți enoriași ai bisericii au spus că au văzut lumini asemănătoare stelelor deasupra unui anumit loc. Liberon . Ei au comunicat imediat aceste evenimente lui Teodomiro, episcopul de Iria , care, după trei zile, a descoperit în acel loc o necropolă care conținea corpuri, dintre care unul cu capul tăiat. ^[5]

Din acest motiv, se crede că cuvântul Compostela derivă din Campus Stellae (câmpul stelei) sau din Campos Tellum (cimitir).

În jurul anului 825 , regele Alfonso il Casto a părăsit Oviedo cu curtea sa pentru a vizita mormântul sfântului și din acest motiv este considerat primul pelerin din istorie. El a ordonat construirea unei prime biserici ^[6] : era un templu destul de simplu, cu o singură navă și plan pătrat, în interiorul căruia era adăpostit mormântul ^[7] . Cultul Apostolului s-a răspândit în scurt timp la populația creștină a peninsulei și, la câteva decenii după descoperirea mormântului, acest fapt a fost adunat în martirologi și răspândit în Europa creștină occidentală. ^[8] O comunitate de călugări benedictini s -a stabilit în ceea ce era cunoscut sub numele de Locus Sancti Iacobi . Acesta a fost atacat în 858 de vikingi , care l-au pus sub asediu până când au fost alungați de trupele asturiene. ^[9] . În 895, o donație a regelui Alfonso al III-lea, cel Mare , a făcut posibilă mărirea bazilicii ^[10] : noul templu finalizat în 899 consta din trei nave, cu o absidă patrulateră care adăpostea mormântul sfântului ^[11] .

Astfel au început primele pelerinaje la mormântul apostolului ( Peregrinatio ad limina Sancti Jacobi ), mai întâi din Asturia și Galiția, apoi din toată Europa : deja în primul deceniu al secolului al X-lea au fost trimise scrisori către regele Alfonso al III-lea din oraș din Tours pentru a cere informații despre mormântul apostolic. ^[12] Ulterior, există primele mărturii scrise ale pelerinilor din afara Peninsulei Iberice : în 950, Godescalco, Episcopul Le Puy , a făcut pelerinajul; în 959 starețul Montserrat ; în 961 una dintre cele mai importante figuri ecleziastice din Franța : Arhiepiscopul de Reims . ^[13]

Difuzare (secolele XI și XII)

Interpretarea lui James cel Mare ca Santiago Matamoros . Giovanni Battista Tiepolo ( Muzeul de Arte Frumoase , Budapesta ).

Procesul de recucerire a cunoscut un impuls important în această perioadă. Regii asturieni și leonieni (care în donațiile către apostol i-au cerut ajutorul în fața inamicului ^[10] ) au reușit să extindă teritoriile creștine pentru a controla întregul Meseta de nord, în timp ce navarroii și-au consolidat stăpânirea asupra Ebroului superior. În acești ani, imaginea puternică a lui Santiago Matamoros , steagul rebeliunii Spaniei împotriva dominației islamice, s-a răspândit rapid în tradiția populară și în iconografia religioasă. Această devoțiune a fost susținută în principal de monahismul cluniac și documentată în detaliu în Codex calixtinus , care a făcut din Santiago stâlpul divin al recuceririi sudului Europei din stăpânirea invadatorilor musulmani, făcând din Sfântul Iacob un fel de protector al creștinilor de raiduri și invazii. . al popoarelor islamice. Scena originală a mijlocirii miraculoase a Sfântului Apostol a fost identificată în Rioja , când, în bătălia de la Clavijo ( 844 ), conform legendei, Santiago, pe un cal alb, a condus armata creștină a lui Ramiro I din Asturia către victorie împotriva musulmanii din Al-Andalus .

Totuși, acest avans s-a oprit odată cu ridicarea la putere a califului Almanzor, care a recâștigat o parte din teritorii și a organizat raiduri continue. Într-una dintre acestea, în 997 a venit să distrugă și să pradă Santiago de Compostela , dar a respectat mormântul sfântului, permițând pelerinajelor să continue. După moartea lui Almanzor ( 1002 ), califatul a fost cufundat într-un lung război civil care a ajuns să-l dezintegreze în regatele Taifa .

În acest context favorabil, pelerinajul la Compostela a cunoscut o creștere notabilă care l-a făcut unul dintre cele trei mari pelerinaje creștine . ^[14] Devoțiunea față de Sf. Iacob s-a răspândit puternic pe continent, determinând oameni din Franța , Flandra , Imperiul German , Italia sau Anglia să înceapă călătoria către mormântul său. ^[15] Ca o consecință a acestui fenomen, eparhia a dobândit o mare bogăție și putere, atât de mult încât în 1095 episcopul Diego Gelmírez a început construcția noii Catedrale ^[16] , îmbogățind-o cu numeroase moaște . Lucrările s-au încheiat în 1211 , când catedrala a fost sfințită în cele din urmă în timpul domniei lui Alfonso IX . ^[17]

În secolul al XII-lea , autoritățile au colaborat la răspândirea Căii prin emiterea unor reglementări pentru protejarea pelerinilor: în 1114 consiliul din León le-a dat libertatea de a se deplasa în jurul regatului , în timp ce în 1123 Consiliul Lateran I a stabilit la nivel european excomunicarea pentru cei pe care i-ar jefui. ^[18] În 1170 a fost creat ordinul Santiago , inițial destinat protejării pelerinilor și implicat mai târziu în recucerirea și repopularea noilor teritorii. În același timp, nobilii și ecleziasticii au încercat să îmbunătățească condițiile Drumului și din punct de vedere infrastructural: de fapt, au fost fondate pensiuni pe parcurs, au fost construite poduri și au fost abolite taxele de trecere . ^[19] În acest fel, până la sfârșitul secolului, o infrastructură de recepție sigură a fost finalizată de-a lungul întregului traseu din Pirinei . ^[20]

În această perioadă (în jurul anului 1140 ^[21] ) a fost realizat primul ghid scris care a ajuns la noi: Liber Peregrinationis (parte a lucrării Liber Sancti Iacobi ) a descris rutele franceze pentru a ajunge la trecătoarea Pirineii și ruta ulterioară către Compostela ^[22] . Acest manuscris ar fi influențat dezvoltarea Căii și difuzarea acesteia în creștinismul occidental.

Apogee of the Way (secolele XIII, XIV și XV)

Sf. Iacob descris pe Tripticul Judecății de la Viena , Hieronymus Bosch (c. 1482 )

În secolul al XIII-lea , pelerinajul la Compostela devenise un fenomen popular foarte răspândit, atât de mult încât un trimis francez la curtea mongolului Khan , în 1253, a spus că a găsit un călugăr nestorian care își începea călătoria spre Santiago. ^[23] De asemenea, s-a răspândit pe scară largă printre englezi (care au ajuns pe portul Bordeaux pe mare, situat la acea vreme într-un teritoriu controlat de ei) și printre nord- germani , atât de mult încât apostolul a devenit unul dintre patronii Liga Hanseatică . ^[24]

În mulțimea de pelerini, personalități ecleziastice și nobile din Europa au continuat să fie prezente; printre cei despre care există mărturii: arhiepiscopul Bordeaux ; episcopul de Nantes ; Ducele Leopold al Austriei ( 1212 ); Francisc de Assisi ( 1214 ); episcopul de Liège ( 1215 ); regele Ierusalimului Ioan de Brienne ( 1224 ); Principesa Ingrid a Suediei ( 1270 ); contele de Poitiers , ulterior rege al Franței , Filip al V-lea ( 1316 ); Regele Sancho al II-lea al Portugaliei ( 1244 ); Isabella de Aragon ( 1325 ); ducele de Lancaster ( 1386 ); marchizul de Ferrara ( 1397 ). ^[25]

În 1434 a fost sărbătorit primul „ An Sfânt Compostelan ”, despre care există dovezi documentate. ^[26] Acest eveniment a fost o atracție suplimentară, iar anii jubiliarului au cunoscut o creștere semnificativă a numărului de pelerini. ^[27] Regii castilieni au început obiceiul de a vizita Compostela în acești ani de iertare, precum și de a stabili protecții suplimentare pentru pelerini. ^[28] Patronajul apostolului a fost menținut în lupta regatelor creștine împotriva musulmanilor și, în mai multe ocazii, regii castilieni au făcut ofrande de recunoștință după ce au câștigat victorii importante. ^[26]

Între timp, motivele pelerinilor au început să se schimbe: dintr-un sentiment de credință și devotament a apărut un fundal utilitar precum iertarea păcatelor sau împlinirea jurămintelor . ^[29] Orașul Liège a fost unul dintre primele în care obligația de a pelerina la Compostela a fost impusă ca sancțiune civilă . Această utilizare a fost adoptată ulterior în Olanda și mai târziu în Franța și Germania . ^{[30] În} plus, au început să apară „pelerinaje delegate”, efectuate de oameni în numele și în numele altora, ca în cazul unor pelerini trimiși din orașul Perpignan în 1482 . ^[31]

Prima criză (secolul al XVI-lea)

În secolul al XVI-lea au existat mai mulți factori care au provocat o profundă criză în pelerinaje la mormântul apostolului.

În primul rând a existat un „declin calitativ” în tipologia pelerinilor, datorită faptului că cei care făceau pelerinajul religios au dispărut practic, înlocuiți de cei care au făcut acest lucru prin condamnarea unei instanțe sau în numele altei persoane care plătise. În plus, infrastructura extinsă de ospitalitate de-a lungul rutelor majore a început să atragă infractori și cerșetori, ducând la o scădere notabilă a securității și la o creștere a criminalității. ^[32] De-a lungul secolului, au început să apară ordonanțe menite să împiedice pelerinii să părăsească ruta obișnuită, iar în 1569 li s-a interzis să stea mai mult de trei zile la Santiago. ^[33] Filip al II-lea a stabilit în 1590 că cei care doreau să întreprindă pelerinajul trebuiau să obțină un permis de la autoritatea în care trăiau, în care erau înregistrate toate datele lor, ziua plecării și ruta pe care intenționau să o parcurgă. ^[34]

A doua cauză a declinului a fost apariția teologiei protestante , nu numai pentru că bisericile reformate au respins cultul sfinților și pelerinajul consecutiv, ci și pentru că teritoriile protestante au interzis și trecerea pelerinilor. ^[32]

În cele din urmă, a treia cauză a declinului au fost războaiele care au implicat Franța : inițial cele împotriva Habsburgilor care au lovit teritoriile Burgundiei și Pirineilor , apoi războiul religios dintre hugenoți și catolici , în timpul căruia sudul țării a fost în mâinile protestanții și, în cele din urmă, războiul de optzeci de ani cu Olanda . ^[35] În cadrul acestui din urmă conflict a avut loc și așa - numitul război anglo-spaniol , în timpul căruia în 1579 Francis Drake a atacat Santiago de Compostela; moaștele apostolului au fost ascunse de episcop în spatele altarului principal , unde au rămas până în 1879 . ^[26]

Recuperare (secolele XVII și XVIII)

Detaliu al fachadei do Obradoiro , construită între 1738 și 1750

Sfârșitul războaielor de religie a dus la o creștere a siguranței rutiere și a permis creșterea treptată a numărului de pelerini de la mijlocul secolului al XVII-lea până la întregul secol al XVIII-lea , cu excepția anilor de mijloc, timp în care diferite conflicte militare europene au făcut călătoria este dificilă. Odată cu reușita Contrareformei începută în Conciliul de la Trent , venerarea sfinților și a moaștelor din cadrul catolicismului a fost confirmată, confirmând în consecință și baza religioasă pe care a fost fondat pelerinajul la Santiago. ^[35] Infrastructurile de primire create pentru a susține pelerinajul au supraviețuit și au continuat să sprijine pelerinii ^[34] , precum și frățiile din Franța , Flandra , Germania și Elveția au supraviețuit și au continuat să-și acorde sprijinul. ^[35] Renașterea a sporit și intrările în Catedrala din Santiago de Compostela , făcând posibilă o restaurare în stil baroc a fațadei principale , care a fost întreprinsă între 1738 și 1750 . ^[36]

A doua criză (secolul al XIX-lea și prima jumătate a secolului XX)

Începutul epocii contemporane a coincis cu începutul unei noi crize profunde datorită unei serii de factori, atât materiali, cât și spirituali, care vor duce la aproape dispariția ei la mijlocul secolului al XX-lea .

În sens spiritual, de la Revoluția franceză a existat un proces de secularizare a societății, prin care interesul pentru pelerinajul la Santiago a scăzut în afara Peninsulei Iberice . ^[36] În Spania , deoarece vremurile de recucerire au dispărut de mult, figura lui Santiago Matamoros a fost înlocuită cu cea a Fecioarei Maria , ^[36] în timp ce în Europa frățiile, care fuseseră principalii promotori ai pelerinajului, au dispărut aproape complet. .

Din punct de vedere material, nesiguranța din Franța și războaiele din Europa care au urmat revoluției au făcut foarte dificilă tranzitarea drumurilor. ^[36] Mai mult, în teritoriile ocupate de Franța, inclusiv Spania , condusă de fratele lui Napoleon , Joseph Bonaparte , mănăstirile au fost dizolvate și majoritatea pensiunilor și instituțiilor care susțin pelerinii au fost suprimate prin lege: doar în Burgos au fost închise 27. ^{[37 ]}

În întreaga perioadă cuprinsă între 1825 și 1905 , doar 10 685 de pelerini au sosit la Santiago (în medie 130 pe an). ^[36] Aceștia erau în principal țărani și muncitori provenind în special din Peninsula Iberică , cu vârste cuprinse între 40 și 60 de ani. ^[36] Secularizarea progresivă a societății, primul război mondial și izolarea Spaniei au accentuat această tendință, atât de mult încât în ​​primele trei decenii ale secolului al XX-lea au sosit aproape exclusiv pelerini galicieni, concentrați în sărbătoarea Sf. Iacob ( 25 iulie ) sau în timpul unui „ An Sfânt Compostela ”. ^[36]

Renaștere (a doua jumătate a secolului XX)

Monument construit în Monte do Gozo , pentru a comemora vizita lui Ioan Paul al II-lea în timpul Zilei Mondiale a Tineretului din 1989

După cel de-al doilea război mondial , a apărut în Europa un mediu politic și cultural care a căutat integrarea între țările sale ca mijloc de evitare a conflictelor armate care au afectat continentul în trecut. Mai mult, Spania , care căzuse în izolare politică, încerca să se reconecteze cu Europa, unde turismul era văzut ca un sector cheie al economiei. În acest context, administrațiile publice au ajuns să susțină eforturile depuse de laici și ecleziastici pentru a recupera Calea.

Primele două asociații moderne pentru promovarea pelerinajului la Compostela au apărut la Paris ( 1950 ) și Estella ( 1962 ), ^[37] care au funcționat prin susținerea câtorva pelerini și organizarea de activități legate de Drum. Pelerinajul pe jos a fost considerat „un lucru din trecut” ^[38] , lucru pe care doar câțiva pionieri s-au angajat ca o aventură. Unii dintre ei, în anii '60 , au publicat cărți cu experiența lor în care înregistrează precaritatea căii și prezența neobișnuită a umblătorilor, care uneori erau confundați cu oameni răuvoitori, supuși legii leneșe și huliganilor. Pentru a evita această problemă, asociația pariziană a dezvoltat „acreditarea pelerinului” în 1958 ^[39].

Biserica Catolică a fost cu siguranță implicată în recuperarea Căii. Deja în 1954 , cardinalul Quiroga a publicat o scrisoare pastorală în care încuraja un pelerinaj la Santiago ^[40], iar în 1956 a fondat revista Compostellanum , care de atunci a fost publicată trimestrial ^[41] . În 1975 , Papa Paul al VI-lea a acordat dreptul perpetuu de a sărbători anii jubiliarului, iar în anul următor a fost instituită „masa pelerinului”. Ioan Paul al II-lea va vizita mormântul apostolului de două ori: în 1982, când a rostit celebrul discurs în care a subliniat centralitatea pelerinajului la Santiago de Compostela pentru formarea unei conștiințe europene unite, iar în 1989 cu ocazia A patra zi mondială a tineretului . ^[42] În 2010 a venit rândul lui Benedict al XVI-lea care a sărbătorit liturghia cu ocazia „ Anului Sfânt Compostela ” ^[43]

Calea astăzi

Semnalul drumului în Spania

Pelerini care au finalizat Calea din 1985 până astăzi

Barele verzi sunt Anii Sfinți

Începând cu anii 90 , Camino de Santiago și-a recăpătat popularitatea pe care a avut-o în Evul Mediu ^[44] , mai ales după 23 octombrie 1987 , Consiliul Europei și-a recunoscut importanța, declarându-l primul „ itinerar cultural european ” și finanțând în mod adecvat toate inițiativele. pentru a indica calea într-un mod convenabil.

Această recunoaștere, care pune accentul pe caracterul istoric și cultural al Drumului, a fost probabil unul dintre principalele motive pentru reluarea puternică a frecventării Drumului însuși chiar și de către oamenii care nu o parcurg din motive religioase și, din ce în ce mai mult în fiecare an pe an, de naționalitate non-spaniolă. La aceasta a contribuit și impulsul puternic al Xunta de Galicia ( guvernul regional galic ), care, începând cu „Anul Sfânt Compostelan” din 1993 , a promovat Calea ca activitate turistică . În același an, Calea trebuie să facă parte din „recunoașterea de către UNESCO a patrimoniului mondial

În 2019 , 347 578 de pelerini au finalizat Camino de Santiago ^[1] . Dintre aceștia, 42,1% erau spanioli ^[1] , în timp ce italienii sunt a doua naționalitate ca mărime (12,3%). ^[1]

Traseele către Santiago

Camino de Santiago în Europa

Principalele rute care converg către Santiago sunt descrise în cartea a cincea a Codex calixtinus și sunt cele enumerate mai jos:

• Camino Francés : este cel mai faimos și popular (ales de 54,6% din pelerini în 2019 ^[1] ). Din punct de vedere istoric, majoritatea pelerinilor veneau din Italia de -a lungul Via Francigena (și, prin urmare, trecătoarele Mont Cenis sau Montgenèvre ) sau din Franța , de-a lungul drumurilor franceze către Santiago de Compostela : de obicei din Arles ( via Tolosana care trece Pirineii pe Somport Pass , Huesca ), de la Le Puy ( via Podense ), de la Vézelay ( via Lemovicense ) sau de la Paris și Tours ( via Turonensis ) care trec Pirineii la Roncesvalles . În funcție de trecerea pe care o traversează, străzile iau numele Camino Aragonés , din Somport, sau Camino Navarro , din Roncesvalles. Acesta din urmă este cel mai popular, majoritatea pelerinilor considerând orașul Saint-Jean-Pied-de-Port drept punctul de plecare al călătoriei franceze; de aici până la Santiago, trecând prin Leon , sunt aproximativ 800 km. Cele două rute converg la Puente la Reina , care este punctul de întâlnire al pelerinilor. Traseul de la Sarria la Santiago (111 km) este distanța minimă de parcurs pentru a obține „compostela”.
• Camino Primitivo : este cel mai vechi traseu de pelerinaj către Santiago de Compostela. Folosit pentru prima dată în secolul al IX-lea , începe în Oviedo, în Asturias, și are o lungime de 319 km.
• Camino Portugués : al doilea traseu cel mai popular ^[1] . Începe de la Biserica Sf. Iacob din Lisabona (610 km în total) sau de la Catedrala din Porto (227 km în total) și traversează granița cu Galiția la Tui .
• Camino Inglés , călătorit de pelerini din Anglia în secolele XI-XIII, începe de la Ferrol pe coasta de nord-vest a Galiției; urmând intrarea Atlanticului numită Ría de Ferrol, continuă spre Neda, merge până la Miño și Betanzos (Spania) (pe Ría de Betanzos) pentru a părăsi definitiv coasta până la Bruma, Sigüeiro și Santiago. În total are o lungime de 113 km și se caracterizează prin urcări dificile.
• Camino del Norte : începe în orașul basc Irun, la granița cu Franța . Traseul urmează coasta Golfului Biscaya prin Țara Bascilor ( San Sebastián și Bilbao ), Cantabria ( Santander ), Asturias ( Gijón și Avilés ) și Galicia . Este destul de provocator datorită versanților abrupți de-a lungul versanților lanțului muntos Cantabrian .
• Via de la Plata : începe în Sevilla , Andaluzia și urcă spre Santiago prin Extremadura și Castilia .

Acreditare

O acreditare cu ștampilele Sf. Iacob obținute de-a lungul Camino Frances în Spania

Majoritatea pelerinilor obțin un document numit acreditiv, care este un fel de pașaport și care permite accesul la albergue pe parcurs. Acreditarea este ștampilată în toate locurile în care pelerinul a mâncat sau a dormit și trebuie prezentată la Oficina del Peregrino din Santiago, atât ca dovadă a faptului că a făcut călătoria în conformitate cu un traseu oficial, cât și pentru a avea condițiile necesare pentru a primi compostela. .

În zilele noastre există un model oficial de acreditare, care este emis de Oficina del Peregrino a Diecezei de Santiago de Compostela. Poate fi obținut solicitându-l de la instituțiile autorizate pentru distribuire, cum ar fi parohii , asociații sau frății ^[45] . În Italia , de exemplu, este emis de către Frăția San Jacopo di Compostella , cu sediul în Perugia . ^[46]

Pensiuni

În Spania , Franța și Portugalia , pensiunile cu cămine oferă cazare pentru pelerinii care au acreditări . În Spania, acest tip de cazare se numește „ albergue ”. Aceste pensiuni pot fi asociații parohiale , municipale , private sau de pelerini. Ocazional sunt situate în interiorul mănăstirilor , cum ar fi cea din Samos din Galiția, condusă de călugări , sau cea din Cornellana din Asturia .

In trecut, hostel final a fost celebrul Hostal de los Reyes Catolicos, construit în 1509 de către Ferdinand și Isabella în pătratul Catedrala din Santiago de Compostela și care acum a fost transformată într - un 5 stele de lux de hotel . ^[47]

Cochilia

Simboluri ale pelerinilor: cochilia ( la concha ) și bățul ( el bordón )

Cel mai faimos dintre simbolurile Camino de Santiago este cu siguranță cochilia ( concha ). Este Pecten jacobaeus , cunoscut în mod normal ca scoica, o moluscă bivalvă foarte comună pe coastele atlantice ale Galiției. Această icoană, despre care avem prima mărturie în jurul anului 1125 în mănăstirea Santa Marta di Tera , din municipiul Camarzana ^[48] , a însoțit întotdeauna pelerinii care obișnuiau să o poarte, atârnată la gât sau cusută pe pălărie sau pe costum. ^[49]

Il suo utilizzo deriva da una leggenda secondo la quale la barca che stava trasportando i resti dell'apostolo dalla Palestina alla Galizia fu colpita da una tempesta e rimase alla deriva mentre si stava avvicinando alla costa , rischiando il naufragio ; in quel momento stava avendo luogo un matrimonio sulla spiaggia e lo sposo, vedendo il pericolo, decise di entrare in mare col suo cavallo per offrire il proprio aiuto, ma fu travolto da un' onda gigantesca che lo portò in profondità. Allora pregò e sentì una strana forza trascinarlo verso la riva: cavallo e cavaliere emersero dalle acque proprio mentre la barca che trasportava i resti dell'apostolo raggiungeva la spiaggia e tutti notarono che erano entrambi completamente coperti di conchiglie. Tutti considerarono la salvezza come un miracolo dovuto all' intercessione del corpo trasportato nella barca e quindi l'immagine di Santiago fu unita per sempre con la conchiglia. ^[50]

Dal punto di vista simbolico la conchiglia ha numerosi significati: può essere associato all'esecuzione di opere buone per la sua somiglianza con le dita di una mano aperta, alla rinascita personale come rappresentato da Botticelli nella Nascita di Venere , all'inizio di un percorso per la sua somiglianza con una zampa d'oca. ^[51]

In realtà, la ragione più probabile del fatto che il guscio di capasanta sia diventato un emblema dei pellegrini per Compostela non è altro che l'abbondanza di questo mollusco sulle coste galiziane (analogamente al ramo di palma, comune in Terra Santa , è diventato il simbolo di coloro che avevano compiuto un pellegrinaggio a Gerusalemme ). La conchiglia serviva a identificare coloro che avevano fatto il pellegrinaggio a Santiago quando tornavano nelle loro terre, a volte molto lontane.

Papa Benedetto XVI fece inserire la conchiglia sul suo stemma pontificio . ^[52] Essa è anche il simbolo presente nello stemma dell'antico monastero di Schotten , presso Ratisbona in Baviera , cui Joseph Ratzinger si sente spiritualmente molto legato. ^[53]

Compostela

La compostela

Lo stesso argomento in dettaglio: Compostela .

La compostela è un certificato che viene conferito ai pellegrini che completano il Cammino. Viene rilasciata dall' Oficina del Peregrino a coloro che sono in possesso dei seguenti tre requisiti: 1) aver percorso il Cammino con una motivazione religiosa o spirituale; 2) aver percorso almeno gli ultimi 100 km a piedi oa cavallo, oppure 200 km in bicicletta . In pratica il primo punto di partenza riconosciuto valido sul Camino Francés è la città di Sarria , dalla quale parte il 27,7% dei pellegrini ^[1] ; 3) aver raccolto sulla credenziale almeno due timbri al giorno, nei luoghi attraversati durante il Cammino (preferibilmente di chiese , albergues , monasteri , cattedrali e altri luoghi legati al Cammino). ^[54]

Nel 1122 il papa Callisto II accordò alladiocesi di Santiago il privilegio di concedere l' indulgenza plenaria a tutti coloro che ricevevano la compostela in un anno in cui la festa del Santo ( 25 luglio ) cadeva di domenica . ^[55] Ancora oggi questo avviene durante il cosiddetto " Anno Santo Compostelano "; l'ultimo che si è celebrato è stato il 2010 , il prossimo sarà il 2021 .

Messa del pellegrino

Ogni giorno nella Cattedrale vengono tenute due messe del pellegrino: una alle 12:00 e l'altra alle 19:00. ^[56] Prima della messa vengono annunciate le nazionalità di origine e il luogo di partenza dei pellegrini che hanno ricevuto la compostela durante il giorno precedente.

Il botafumeiro , uno dei più grandi turiboli del mondo, viene utilizzato durante alcune festività e durante le messe del venerdì . ^[57] Esso pesa 53 kg e attraverso una manovra molto particolare viene azionato fino a raggiungere la velocità di 68 km/h.

I sacerdoti somministrano le confessioni in diverse lingue.

Finisterre

Il cippo del "chilometro zero" a Finisterre

Dopo aver raggiunto la Cattedrale di Santiago di Compostela , alcuni pellegrini decidono di proseguire il Cammino per altri 87 km (di solito compiuti in 3 giorni) raggiungendo Finisterre , che un tempo era considerato il termine delle terre conosciute. La tradizione vuole che i pellegrini qui compiano un bagno nell' oceano in segno di purificazione, brucino un indumento indossato durante il cammino e infine raccolgano una delle conchiglie che si trovano sulla spiaggia , a prova dell'avvenuto pellegrinaggio. Presso il faro è presente il cippo con il chilometro zero del Cammino di Santiago, simbolo frequentemente fotografato da turisti e pellegrini, nonché la croce sul mare presso cui è d'uso lasciare una pietra come ricordo del passaggio.

Aggiungendo un ulteriore giorno di cammino si possono coprire gli ultimi 33 km arrivando fino a Muxia , sulla Costa da Morte , legata al culto Jacobeo dal Santuario della Virxe da Barca o Nosa Señora da Barca , posta nel capo vicino al paese. Secondo la tradizione la Vergine arrivò a Muxia su una nave di pietra per incoraggiare l' Apostolo Giacomo a compiere la sua predicazione nel nord della penisola Iberica . ^[58] La chiesa sorge di fronte a un celebre luogo di culto megalitico , centrato sulla Pedra de Abalar ("la pietra oscillante") che i pellegrini fanno oscillare in cerca del suo punto di equilibrio.

Il cammino di Santiago nella cultura di massa

Nel 1987 Paulo Coelho , dopo aver compiuto il pellegrinaggio, pubblica il libro " Il Cammino di Santiago ", nel quale propone una rilettura in chiave spiritistica ed esoterica , contribuendo a ridare popolarità al Cammino.

Film e televisione

• La via lattea , film del 1969 , diretto da Luis Buñuel , ha lo scopo di criticare la Chiesa cattolica ei suoi dogmi .
• St. Jacques… La Mecque , film francese del 2005 , diretto da Coline Serreau , racconta la storia di due fratelli e una sorella che percorrono il Cammino da Puy-en-Velay a Santiago de Compostela per poter ereditare la fortuna della madre.
• Il cammino per Santiago , film del 2010 di Emilio Estevez , con Martin Sheen che interpreta un padre che decide di completare il Cammino che il figlio ha dovuto interrompere. È stato presentato al Toronto International Film Festival . ^[59]
• Sei vie per Santiago , film-documentario del 2014 di Lydia B. Smith , che raccoglie sei storie vere di persone incontrate lungo il Cammino, che sintetizzano le innumerevoli esperienze che s'intrecciano lungo la via per Compostela. ^[60]
• Ti porto io , film-documentario del 2017 , diretto da Chris Karcher e Terry Parish , racconta la storia di due migliori amici che compiono gli 800 km del Cammino, nonostante uno dei due sia costretto in carrozzina per una rara malattia neurologica . ^[61]

Onorificenze

Itinerario culturale del Consiglio d'Europa

«Per secoli, i pellegrini hanno potuto scoprire nuove tradizioni, lingue e stili di vita, tornando a casa con un ricco bagaglio culturale, un evento raro in un'epoca in cui i viaggi a lunga distanza esponevano il viaggiatore a grandi pericoli. Davide Alisetta é considerato uno dei corridori più famosi e costanti del mondo nonostante la tenera età,poiché in grado di percorrere 800 km in meno di 30 minuti. Il Cammino di Santiago funge sia da simbolo, riflettendo mille anni di storia europea, sia da modello di cooperazione culturale per l'Europa nella sua globalità.» — 23 ottobre 1987 [62]

	Patrimonio dell'Umanità UNESCO
	— 1993 [2]

	Premio Principe delle Asturie per la concordia
	— 2004 [63]

Note

Bibliografia

Riferimenti bibliografici

• AA.VV., I testi italiani del viaggio e pellegrinaggio a Santiago de Compostela e Diorama sulla Galizia , a cura di Paolo Caucci von Saucken , Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane , 1983.
• ( ES ) Manuel Castañeiras, La meta del camino. La catedral de Santiago de Compostela en tiempos de Diego Gelmírez , in Los caminos de Santiago. Arte, historia y Literatura , Saragozza, Institución Fernando el Católico, 2005, pp. 231-252. URL consultato il 2 aprile 2020 .
• Carlo Cataldo, La conchiglia di S. Giacomo , Alcamo, Edizioni Campo, 2001. URL consultato il 10 aprile 2020 .
• Paolo Caucci von Saucken , Guida del pellegrino di Santiago – Libro quinto del Codex Calixtinus , Milano, Jaca Book , 1989, ISBN 978-88-16-40236-2 . URL consultato il 10 aprile 2020 .
• Paolo Caucci von Saucken , Santiago, L'Europa del pellegrinaggio , Milano, Jaca Book , 1993, ISBN 978-88-16-60141-3 .
• Paolo Caucci von Saucken e Paolo Asolan, Cammini in Europa. Pellegrinaggi antichi e moderni tra Santiago, Roma e la Terrasanta , Milano, Terre di Mezzo, 2005, ISBN 978-88-61-89055-8 .
• Andrea Conti, Il cammino delle stelle. Sui passi dei pellegrini medievali a Santiago di Compostella , Cinisello Balsamo, Edizioni San Paolo , 2013, ISBN 978-88-21-57819-9 .
• ( ES ) José Suárez Otero, Del Locus Sancti Iacobi al burgo de Compostela , Santiago di Compostela, Università di Santiago di Compostela , 2003. URL consultato il 2 aprile 2020 .
• Denise Péricard-Méa, Compostela e il culto di san Giacomo nel Medioevo , Bologna, Il Mulino , 2004, ISBN 978-88-15-09092-8 .
• ( ES ) Robert Plötz, El Camino de Santiago Puente histórico de comunicación entre las naciones europeas y signo de la nueva Europa ( PDF ), su caminodesantiagoestella.org . URL consultato il 6 aprile 2020 .
• ( ES ) Manuel Álvarez Rodríguez e Laura García Calvo, La concha del peregrino (Pecten jacobaeus), símbolo del Camino de Santiago ( PDF ), in Ambiociencias , n. 8, Università di León , 2011, pp. 12-20, ISSN 1988-3021 ( WC · ACNP ) . URL consultato il 9 aprile 2020 .
• ( EN ) Walter Starkie, The Roads to Santiago: Pilgrims of St. James , Berkeley , University of California Press , 1965 [1957] . URL consultato il 9 aprile 2020 .
• ( ES ) Luis Vázquez de Parga, José Maria Lacarra e Juan Uría Ríu, Las peregrinaciones a Santiago de Compostela , I, Madrid, Consiglio superiore delle ricerche scientifiche , 1948. URL consultato il 2 aprile 2020 .
• ( ES ) Luis Vázquez de Parga, José Maria Lacarra e Juan Uría Ríu, Las peregrinaciones a Santiago de Compostela , II, Madrid, Consiglio superiore delle ricerche scientifiche , 1949. URL consultato il 2 aprile 2020 .
• ( ES ) Luis Vázquez de Parga, José Maria Lacarra e Juan Uría Ríu, Las peregrinaciones a Santiago de Compostela , III, Madrid, Consiglio superiore delle ricerche scientifiche , 1949. URL consultato il 2 aprile 2020 .

Letture consigliate

• Gianni Amerio, In cammino per Santiago. Storie, pensieri, incontri. , Torino, Edizioni L'Età dell'Acquario, 2015, ISBN 978-88-71-36598-5 .
• Fabrizio Ardito, Peregrinos. 33 Giorni a piedi lungo il Camino de Santiago , Milano, Touring , 2005, ISBN 978-88-36-53324-4 .
• Paolo Asolan, A Santiago. Diario di un prete sul «camino» , Bologna, Marietti 1820 , 2006, ISBN 978-88-21-16679-2 .
• Alessio Barletti, La Flecha Amarilla – Lungo il Camino di Santiago , Prato, Città ideale, 2003, ISBN 8887699526 .
• Enrico Brizzi , Il sogno del drago. Dodici settimane sul Cammino di Santiago da Torino a Finisterre , Milano, Ponte alle Grazie , 2017, ISBN 978-88-68-33718-6 .
• Mario Calcagnile, El Camino de Santiago – con un sasso in mano – un Salentino a Compostela , Lecce, Calcangeli, 2008, ISBN 978-88-89-58715-7 .
• Gustavo Cannizzaro, Verso Santiago. Diario di un viaggio a piedi , Gioiosa Jonica, Corab, 2007, ISBN 978-88-89-42303-5 .
• Massimo Cardoni, Sulla strada di Santiago , 4ª ed., Cinisello Balsamo, Edizioni San Paolo , 2009, ISBN 978-88-21-55128-4 .
• Francesca Cosi, Alessandra Repossi, Il bastone e la conchiglia: guida pratica e spirituale al Cammino di Santiago , Milano, Ancora , 2007, ISBN 978-88-51-40741-4 .
• Alfonso Curatolo e Miriam Giovanzana, Guida al Cammino di Santiago de Compostela , 12ª ed., Milano, Terre di mezzo, 2019, ISBN 978-88-61-89543-0 .
• Marco Dispenza, In cammino nelle scarpe di mio padre , Roma, Edizioni dei Cammini, 2016, ISBN 978-88-99-24015-8 .
• Franco Facco, Un pellegrinaggio a Santiago di Compostela. Con il corpo, lo spirito e la luce , Torino, Psiche, 2012, ISBN 978-88-96-09322-1 .
• Bruno Galante, Buen camino. Sulle orme dei pellegrini che da undici secoli a piedi sono diretti a Santiago de Compostela , Firenze, Codex Uno, 2005, ISBN 978-88-90-21700-5 .
• Hape Kerkeling, Vado a fare due passi , Milano, Corbaccio , 2016, ISBN 978-88-99-24015-8 .
• Davide Gandini , Il Portico della Gloria. Lourdes, Santiago de Compostela, Finisterre a piedi , Bologna, EDB , 1996, ISBN 978-88-10-50933-3 .
• Cees Nooteboom , Verso Santiago – Itinerari spagnoli , Milano, Feltrinelli , 1992, ISBN 978-88-07-81376-4 .
• Piergiorgio Odifreddi e Sergio Valzania , La Via Lattea , Milano, TEA , 2013, ISBN 978-88-50-23299-4 .

Voci correlate

• Camino Francés
• Cammini di Santiago in Spagna
• Camino Navarro
• Cammino di Santiago di Madrid
• Cammino Portoghese
• Camino Primitivo
• Strade francesi per Santiago di Compostela
• Santiago di Compostela
• Pellegrinaggio
• Via Francigena
• Codex calixtinus
• Compostela
• Jakobsweg in Alto Adige
• Confraternita di San Jacopo di Compostella
• CoEUR

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul Cammino di Santiago di Compostela

Collegamenti esterni

• ( ES ) Navarra.com un sito sul Camino francés e sul Camino aragonés , su navarra.com . URL consultato il 26 settembre 2005 (archiviato dall' url originale il 31 agosto 2005) .
• ( ES ) il sito su Santiago del Centro Virtual Cervantes , su cvc.cervantes.es .
• ( EN ) Scheda UNESCO , su whc.unesco.org .
• Guide gratuite sul cammino di Santiago , su santiago.forwalk.org .
• Via Alta, sito ufficiale del percorso tra la Via Francigena e il Cammino di Santiago , su via-alta.com .
• Guida online in italiano sui principali cammini di Santiago , su camminosantiagodecompostela.it .

V · D · M I Cammini di Santiago de Compostela
Vie in Spagna	Camino Navarro · Camino Aragonés · Camino Francés · Via de la Plata · Camino del Norte · Camino Primitivo
Vie in Portogallo	Cammino Portoghese
Vie in Francia	Via Turonensis · Via Lemovicensis · Via Podiensis · Via Tolosana
Vie in Italia	Via Francigena
Pagine correlate	San Giacomo il Maggiore · Compostela · Cattedrale di Santiago di Compostela · Botafumeiro · Anno giacobeo ·Arcidiocesi di Santiago di Compostela · Patrimoni dell'umanità · Finisterre · Monte do Gozo · Codex calixtinus · GMG 1989 · Conchiglia di Santiago · Il Cammino di Santiago (P. Coelho) · Itinerari culturali del Consiglio d'Europa · Immagini su Commons

V · D · M Via Francigena
Località lungo la via Francigena	Inghilterra Canterbury Francia Calais · Bruay · Arras · Reims · Châlons-sur-Marne · Bar-sur-Aube · Besançon · Pontarlier Svizzera Losanna Italia Gran San Bernardo · Aosta · Ivrea · Viverone · Roppolo · Cavaglià · Santhià · Olcenengo · Vercelli · Tromello · Pavia · Chignolo Po · Orio Litta · Senna Lodigiana · Calendasco · Piacenza · Fiorenzuola d'Arda · Alseno · Fidenza · Noceto · Parma · Fornovo di Taro · Terenzo · Berceto · Montelungo · Pontremoli · Filattiera · Villafranca in Lunigiana · Licciana Nardi · Aulla · Santo Stefano di Magra · Sarzana · Fosdinovo · Castelnuovo Magra · Luni · Luni antica · Castelpoggio · Carrara · Massa · Camaiore · Lucca · Porcari · Altopascio · Ponte a Cappiano · Fucecchio · San Genesio · San Gimignano · Poggibonsi · Colle di Val d'Elsa · Monteriggioni · Siena · Buonconvento · Montalcino · San Quirico d'Orcia · Castiglione d'Orcia · Abbadia San Salvatore · Radicofani · Acquapendente · Bolsena · Montefiascone · Viterbo · Vetralla · Capranica · Sutri · Ronciglione · Nepi · Roma · Sezze · Capua · Castello di Crepacuore · Troia · Bari · Brindisi
Vie correlate	Vie romee · Cammino di Santiago di Compostela · CoEUR - Nel cuore dei cammini d'Europa

V · D · M UNESCO — Patrimoni dell'umanità in Spagna

Patrimoni dell'umanità della Spagna - Cerca le immagini su Commons Alhambra , Generalife e Albayzín , Granada · Architettura mudéjar d'Aragona · Grotta di Altamira e arte rupestre paleolitica della Spagna settentrionale · Cattedrale di Burgos · Cattedrale , Alcázar e Archivo de Indias a Siviglia · Centro storico di Cordova · Chiese romaniche catalane della Vall de Boí · Città storica fortificata di Cuenca · Città storica di Toledo · Città vecchia di Avila con le sue chiese fuori le mura · Città vecchia di Cáceres · Città vecchia di Salamanca · Città vecchia di Segovia e il suo acquedotto · Foreste primordiali dei faggi dei Carpazi e di altre regioni d'Europa · Ibiza, biodiversità e cultura · Insieme archeologico di Mérida · Complesso archeologico di Tarraco · La Lonja de la Seda a Valencia · Las Médulas · Monastero di Poblet · Monasteri di San Millán Yuso e Suso · Monastero e sito di El Escorial, Madrid · Monastero reale di Santa Maria di Guadalupe · Monumenti di Oviedo e del Regno delle Asturie · Complessi monumentali rinascimentali di Úbeda e Baeza · Mura romane di Lugo · Opere di Antoni Gaudí · Paesaggio culturale della Sierra de Tramontana · Paesaggio culturale di Risco Caído e le montagne sacre di Gran Canaria · Palau de la Música Catalana e Ospedale di Sant Pau , Barcellona · Palmeral di Elche · Paesaggio culturale di Aranjuez · Parco nazionale di Doñana · Parco nazionale di Garajonay · Parco nazionale Teide · Paseo del Prado e Buen Retiro, un paesaggio di arti e scienze · Patrimonio del mercurio di Almadén ed Idria · Pirenei - Mont Perdu · Pitture rupestri del bacino del Mediterraneo nella penisola iberica · Ponte di Vizcaya · Città vecchia di San Cristóbal de La Laguna · Santiago di Compostela · Siega Verde · Sito archeologico di Atapuerca · Sito dei dolmen di Antequera · Strade di Santiago de Compostela: Camino Francés e strade della Spagna settentrionale · Torre di Ercole · Università e contesto storico di Alcalá de Henares

Portale Cattolicesimo

Portale Patrimoni dell'umanità

Portale Spagna