Grigorie - Păcătosul cel bun

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Grigorie - Păcătosul cel bun
Titlul original Gregorius
Alte titluri Der gute Sünder
Gregorius3r.jpg
Eine Handschrift des Gregorius aus dem 2. Viertel des 14. Jahrhunderts (Salzburg, Universitätsbibl., Cod. MI 137, 2r - 3v)
Autor Hartmann von Aue
Prima ed. original Al XII-lea
Tip Poezie epică
Limba originală Germană înaltă mijlocie
Protagonisti Grigorie
Precedat de Erec

Grigorie sau Păcătosul bun este o legendă curte germană de Hartmann von Aue , care datează din 1186 - 1190 și se bazează pe un original francez al unui autor necunoscut.

În prologul lui Gregory, Hartmann dezvoltă gânduri teologice generale despre vinovăție și penitență. Avertismentul său împotriva zwîvel ( desperatio ) și reprezentarea similitudinii biblice samaritene sunt subliniate. Întregul amestec cu alte pilde biblice și interpretarea lor contemporană. De asemenea, el avertizează împotriva vürgedanc , care este probabil păcatul praesumptio.

Personaje și evenimente

Povestea începe cu povestea săracului păcătos și biografia părinților săi (v. 177-922). Domnul din țara Aquitaine ( Equitânjâ ), care, după moartea soției sale, trebuie să-și crească singuri cei doi copii, își încheie în mod neașteptat zilele și este cuprins de regret că nu a avut grijă de fiica sa (v. 239-242). El recomandă astfel îngrijirea fiicei fiului (v. 259 și urm.), Prefigurând astfel relația incestuoasă a celor doi (v. 273-410). Fructul relației dintre frați este un copil (v. 411-500), numit mai târziu Grigorie, care este plasat într-o cutie, la sfatul unui prieten patern și abandonat la mare pe o barjă, astfel încât numai Dumnezeu - poate alege.destinul său - să-l lase să piară sau să-l conducă pe un țărm îndepărtat unde poate fi salvat. Copilul este lăsat în cutie cu 20 de mărci de aur și o placă care atestă nobilul său neam (V. 719-751). Între timp, fratele său merge într-o cruciadă și moare (v. 501-922).

Creșterea ulterioară a lui Grigorie este acum descrisă în versetele din 923 până în 1824 (sau 1841): Copilul este găsit pe o insulă din canal și salvat de ape de către starețul unei mănăstiri care îl încredințează în grija unei familii de pescari, în timp ce preotul însuși are grijă de educație și de botezul copilului (v. 1136). Băiatul este asigurat de stareț cu o educație largă și, de asemenea, câteva trucuri argumentative care nu sunt capabile, totuși, să-l împiedice pe acesta din urmă să ajungă la maturitate, în loc să se supună stării clerului, să dorească să devină cavaler , care, de asemenea, derivă prin soartă și învățându-și originea păcătoasă.

În timp ce motivele apei, care amintesc de Iona biblic sau chiar mai clar de Moise , ofereau perspectiva unui punct de cotitură spre mântuire, motivul incestului edipian care a avut loc la început este acum explicit în ieșirea din mănăstire. Versetele din 1825 până în 2750 povestesc cum tânărul cavaler eliberează un oraș îngustat de un asediu. Faptul că iubitul orașului, o femeie care trezise lăcomia unui „duce roman” (vezi 1999), este mama lui Grigorie, a fost deja dezvăluit în versetele de la 899 la 922, astfel încât „crearea destinului” rămâne transparent. Grigorie, luptându-se pentru el însuși, se confruntă astfel cu duelul cu asediatorul și, după ce l-a câștigat, îl eliberează pe iubitul orașului, care devine astfel soția sa. Doar o femeie de serviciu (v. 2295 și urm.) Descoperă secretul noului domn care plânge zilnic pentru originile sale, documentat pe placa care îl însoțește de la naștere și o dezvăluie amantei sale, care află astfel că este mama și soția același om (vezi 2471 și urm.).

Remușcarea pentru actul în sine, care este și o recidivă pentru mamă, necesită contrizii mai sensibile. În timp ce mama sa, înclinată deja spre un stil de viață creștin, își dă jurământul și renunță la toate proprietățile sale, Grigorie se retrage într-o stâncă unde este înlănțuit de un pescar. Versetele 2751-3366 descriu această penitență neobișnuit de acută, care durează mai mult de șaptesprezece ani (v. 3139). După moartea Papei la Roma (v. 3144), Domnul apare celor doi cardinali favorizați ca succesori ai Papei și le anunță că un sfânt care locuiește pe o insulă din Aquitania a fost desemnat ca următor Papa. Versetele din 3137 până în 3740 spun despre cum este căutat și găsit „alesul”, despre lunga călătorie la Roma, despre învestirea papală și despre absolvirea mamei (v. 3741-3958).

Povestea se încheie cu un epilog (v. 3959-4006) care rezumă și respinge orice concluzie falsă (praesumptio).

Clasificare istorică literară

Gregory în opera lui Hartmann

Originea Grigorie poate fi datată între 1187 / 89 și 1190 - 1197 , . Există puține lucrări în sine care ar putea ajuta la clasificarea ei cronologic. Din motive de stil, este inclusă în cronologia operelor lui Hartmann ca a doua operă majoră după Erec și înainte de Il povero Enrico e Iwein .

Datorită prologului în care poetul s-a îndepărtat de operele tinereții sale care vizau recompense mai lumești, Gregory a fost mult timp considerat ca ultima lucrare a lui Hartmann. Afirmațiile programatice, totuși, nu trebuie să aibă relevanță biografică, dar sunt în mare măsură determinate în mod local de materialul din legendă.

Substanță și sursă

Materialul pentru Grigorie poate că a fost cunoscut de Hartmann în anonimul Vie du pape Grégoire , această lucrare franceză este considerată de cercetători ca un „model direct” de inspirație. Datarea Grégoire franceză este controversată, dar este stabilită de obicei la mijlocul secolului al XII-lea. Hartmann von Aue a lăsat neschimbate ideile de bază ale poveștii, dar a făcut adăugiri mai presus de toate în reprezentarea religioasă și în reprezentarea curții.

Motivul incestului mamă-copil, auto-pedepsirea ulterioară și în cele din urmă purificarea eroului se referă la vechea saga a lui Oedip , care, totuși, în cel mai bun caz, înainte de 1200 făcuse ocoliri prin alte narațiuni din literatura medievală.

Traduceri

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 208 085 901 · GND (DE) 4123346-3 · BNF (FR) cb11946543s (data)