Legile rasiste fasciste

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Titlul primei pagini a Corriere della Sera din 11 noiembrie 1938, care anunța aprobarea legilor rasiale de către Consiliul de Miniștri
Gaetano Azzariti , jurist și politician italian , a fost președintele Comisiei în cursa regimului fascist
Trieste - Piazza dell'Unità d'Italia. Placă fixată în 2013 în pavajul pieței, care comemorează adoptarea legilor rasiale de către Benito Mussolini

Legile rasiste fasciste erau un set de măsuri legislative și administrative (legi, ordonanțe, circulare) aplicate în Italia între 1938 și primii cinci ani ai anilor '40 , inițial de regimul fascist și apoi de Republica Socială italiană .

Ele erau îndreptate în principal împotriva poporului evreu . Conținutul lor a fost anunțat pentru prima dată la 18 septembrie 1938 la Trieste de Benito Mussolini , de pe o scenă amplasată în fața Primăriei din Piazza Unità d'Italia , cu ocazia vizitei sale în oraș. Au fost abrogate prin decretele-lege regale n. 25 și 26 din 20 ianuarie 1944 [1] , emise în timpul Regatului de Sud .

Context

„Magazinul evreiesc închis pentru totdeauna”, 1942
Aplicarea unui semn cu cuvintele „magazin arian”, deci nu „evreu”
Magazinul arian interzis evreilor, 1944
Placă comemorativă a fraților Finzi, alungată de la Liceo Giulio Cesare din Roma în 1938
Placă comemorativă a elevilor și directorului Emilio Teglio expulzat din Liceo Ariosto din Ferrara în 1938

Conform legislației fasciste, el era un evreu care s-a născut din: părinți ambii evrei, ai unui evreu și ai unui străin, ai unei mame evrei în condiții de paternitate necunoscută sau care, în ciuda faptului că avea un părinte arian, a profesat religia evreiască. O serie de legi discriminatorii au fost adoptate asupra evreilor.

Fascismul - prin adoptarea Legii nr. 1024 din 13 iulie 1939-XVII (Monitorul Oficial din 27 iulie 1939), reguli suplimentare ale Decretului-lege regal 17 noiembrie 1938-XVI, nr. 1728, privind apărarea rasa italiană - a admis totuși figura așa-numitului evreu arianizat . [2] Cu Legea 1024/1939-XVII, de fapt, el reglementa „facultatea ministrului de interne să declare, în conformitate cu avizul Comisiei, că nu aparține rasei evreiești chiar dacă rezultatele actele de stare civilă au diferit ". [3] A fost în esență conferirea unei puteri foarte vaste Comisiei pentru discriminare: aceasta ar putea de fapt formula o opinie motivată, fără a putea emite „o copie nimănui și din orice motiv”, [3] pe baza din care Ministerul de Interne ar fi emis la rândul său un decret prin care se declara rasa. În toamna anului 1938, în contextul unei mari acțiuni rasiste care începuse deja cu ceva timp înainte, guvernul Mussolini a adoptat „legislația anti-evreiască privind proprietatea și munca”, adică deposedarea bunurilor mobile și imobile ale Evrei care locuiesc în Italia. [4]

Legile rasiale au fost aplicate evreilor arianizați - adică acelor evrei care, în virtutea Legii nr. 1024 din 13 iulie 1939-XVII, au primit declarația de apartenență la rasa ariană prin decret - au fost aplicate legile rasiale cu unele excepții și limitări. [5]

Legislația antisemită a inclus: interzicerea căsătoriei între italieni și evrei, interzicerea evreilor de a avea angajați casnici arieni , interzicerea tuturor administrațiilor publice și a companiilor private cu caracter publicistic - cum ar fi băncile și companiile de asigurări - de a avea Evreii angajați, interdicția de a se muta în Italia la evrei străini, revocarea cetățeniei italiene acordate evreilor străini după 1919 , interdicția de a exercita profesia de notar și jurnalist și limitări severe pentru toate așa-numitele profesii intelectuale, interzicerea înscrierii copiilor evrei - care nu au fost convertiți la catolicism și care nu locuiau în zone în care copiii evrei erau prea puțini pentru a înființa școli evreiești - în școlile publice, interzicerea școlilor de a lua lucrări de text la care a participat un evreu într-un fel. De asemenea, s-a dispus crearea de școli - de către comunitățile evreiești - specifice copiilor evrei. Profesorii evrei ar fi putut lucra doar în acele școli. [6]

În cele din urmă, au existat o serie de limitări de la care au fost excluse așa-numitele persoane arianizate: interzicerea efectuării serviciului militar , exercitarea rolului de gardian al minorilor, fiind proprietari de companii declarate de interes pentru apărarea națională, fiind proprietari de terenuri sau clădiri urbane peste o anumită valoare. Pentru toate notarea statutului rasei evreiești în registrele de stare civilă a fost aranjată.

Presumate premise teoretice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rasismul .

În primul număr al revistei La Defense of the race s-a menționat următoarele :

„Este timpul ca italienii să se declare franc rasisti. Toată munca pe care regimul a făcut-o până acum în Italia este practic rasism. Referirea la conceptele de rasă a fost întotdeauna foarte frecventă în discursurile șefului. Problema rasismului în Italia trebuie tratată dintr-un punct de vedere pur biologic, fără intenții filozofice sau religioase. Concepția rasismului în Italia trebuie să fie în esență italiană și abordarea arianonordică. "

( Apărarea rasei , anul I, numărul 1, 5 august 1938, p. 2 )

Presupusa fundamentare și presupusa premisă teoretică a legilor rasiale au fost câteva considerații care ar fi urmărit stabilirea existenței rasei italiene și a apartenenței acesteia la un grup imaginar al așa-numitelor rase ariene . S-a încercat să se dea o bază științifică acestor considerații, deși acestea din urmă s-au dovedit a fi inconsistente.

După intrarea în vigoare în 1937 a Decretului-lege regal nr. 880 - care interzicea madamismul (cumpărarea unei concubine ) și concubinajul italienilor cu „supușii coloniilor africane” - alte legi cu un caracter rasist marcat au fost promulgate de parlamentul italian.

„Manifestul rasei”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: fascismul și întrebarea evreiască .
Frontispiciul primului număr al revistei La defense of the race din 5 august 1938

Un document important având în vedere promulgarea așa-numitelor legi rasiale a fost Manifestul oamenilor de știință rasiste (cunoscut și sub numele de Manifestul Rasului ), publicat inițial anonim în Il Giornale d'Italia la 14 iulie 1938 cu titlul Fascism și problemele rasei , apoi republicată în numărul unu al revistei Apărarea rasei la 5 august 1938 semnată de 10 oameni de știință.

La 25 iulie 1938 - după o întâlnire între cei zece scriitori ai tezei, ministrul culturii populare Dino Alfieri și secretarul PNF Achille Starace - secretariatul politic al PNF comunică textul complet al lucrării, însoțit de listă de semnatari si aderanti.

Printre aderările succesive la manifest se evidențiază cele ale unor personalități ilustre - sau destinate să devină așa -.

Deși unii au susținut că Mussolini nu era antisemit [7] (printre altele, una dintre amantele sale, Margherita Sarfatti , era evreiască), Galeazzo Ciano relatează în jurnalul său pentru ziua de 14 iulie 1938 : „Ducele anunță publicarea de la Giornale d'Italia a unei declarații privind problemele de rasă. Figura scrisă de un grup de savanți, sub egida Ministerului Culturii Populare. Îmi spune că în realitate a scris-o aproape complet ». [8]

Decretul-lege regal din 5 septembrie 1938 - care stabilea „Dispoziții pentru apărarea rasei în școala fascistă” - și cel din 7 septembrie - care stabilea „Dispoziții pentru evreii străini” - a fost urmat (6 octombrie) de un „ declarație de rasă ”emisă de Marele Consiliu al fascismului . Această declarație este adoptată ulterior de stat din nou cu un decret-lege regal care poartă data de 17 noiembrie a aceluiași an.

Prin urmare, există multe decrete care, între vara și toamna anului 1938, au fost semnate de Benito Mussolini ca șef al guvernului și apoi promulgate de Vittorio Emanuele III . Toți tind să legitimeze o viziune rasistă a așa-numitei „întrebări evreiești”. Setul acestor decrete și documentele citate mai sus constituie întregul corpus de legi rasiale.

Unii dintre oamenii de știință și intelectualii evrei afectați de dispoziția din 5 septembrie (în special în ceea ce privește lumea școlii și a predării) emigrează în Statele Unite . Printre aceștia ne amintim: Emilio Segrè , Achille Viterbi (tatăl lui Andrea Viterbi ), Bruno Pontecorvo , Bruno Rossi , Ugo Lombroso , Giorgio Levi Della Vida , Mario Castelnuovo-Tedesco , Vittorio Rieti , Camillo Artom , Ugo Fano , Roberto Fano , Salvatore Luria , Renzo Nissim , Piero Foà , Luigi Jacchia , Guido Fubini , Massimo Calabresi , Franco Modigliani . Alții își vor găsi refugiu în Marea Britanie ( Arnaldo Momigliano , Elio Nissim , Uberto Limentani , Guido Pontecorvo ); în Palestina ( Umberto Cassuto , Giulio Racah ); sau în America de Sud ( Carlo Foà , Amedeo Herlitzka , Beppo Levi , Renzo Massarani ). Enrico Fermi și Luigi Bogliolo , ale căror soții erau evreiești, vor părăsi, de asemenea, Italia cu ei.

Cei care decid să rămână în Italia sunt obligați să părăsească catedra. Printre aceștia: Leone Ginzburg , Tullio Ascarelli , Walter Bigiavi , Mario Camis , Federico Cammeo , Alessandro Della Seta , Donato Donati , Mario Donati , Marco Fanno , Gino Fano , Federigo Enriques , Giuseppe Levi , Benvenuto Terracini , Rodolfo Mondolfo , Adolfo Ravà , Attilio Momigliano , Gino Luzzatto , Donato Ottolenghi , Tullio Terni , Mario Fubini și Ernesto Buonaiuti . Unii vor putea continua să predea, deoarece au fost chemați de Papa Pius al XI-lea la scaunele universităților ecleziastice, de asemenea, ca un semn de sfidare și dezacord cu regimul fascist cu privire la problema rasială așa cum a manifestat-o ​​în mai multe rânduri:

«Dar mi-e rușine ... mi-e rușine că sunt italian. Și tatăl tău [iezuitul Tacchi Venturi ], te rog spune-i lui Mussolini! Nu sunt la fel de papă, dar ca italian mi-e rușine! Poporul italian a devenit o turmă de oi stupide. Voi vorbi, nu mă voi teme. Sunt preocupat de Concordat, dar sunt mai preocupat de conștiința mea. [9] "

Apoi vor putea continua să-și profeseze predarea la institutele Vaticanului de eminenți academicieni precum Tullio Levi-Civita și Vito Volterra , numiți membri ai Academiei Pontifice de Științe condusă de părintele Agostino Gemelli [10] . Această politică a fost continuată și de succesorul Papei Pius al XII-lea și chiar a mărturisit de ziarul comunității evreiești din Missouri, Kansas City Jewish Chronicle, care în ediția din 29 martie 1940, comentând recrutarea mai multor profesori evrei în administrația Sfântului Scaun (printre care și geograful Roberto Almagià , angajat la Biblioteca Vaticanului) a scris că „ceea ce făcea Papa a arătat dezaprobarea decretelor antisemite”. [11] Cu toate acestea, predarea în școlile evreiești nu este interzisă.

Printre ilustrele demisii din instituțiile științifice italiene se numără cele ale lui Albert Einstein , pe atunci membru al Accademia dei Lincei .

Textul afișului

O pagină din Apărarea rasei din 1938 cu prevederile antisemite
O pagină din Apărarea rasei care ilustrează consecințele legilor rasiste fasciste

La 5 august 1938 , în revista La Defense of the Race a fost publicat următorul manifest:

„Ministrul secretar al partidului a primit, la 26 iulie, XVI, un grup de savanți fascisti, profesori în universitățile italiene, care, sub egida Ministerului Culturii Populare, au elaborat sau au aderat la propunerile care pun bazele de rasism fascist.

  1. CURSE UMANE EXISTĂ . Existența raselor umane nu este deja o abstracție a spiritului nostru, ci corespunde unei realități fenomenale, materiale, perceptibile cu simțurile noastre. Această realitate este reprezentată de mase, aproape întotdeauna impunând milioane de oameni asemănători în caracteristici fizice și psihologice care au fost moștenite și continuă să moștenească. A spune că există rase umane nu înseamnă a priori că există rase umane superioare sau inferioare, ci doar că există rase umane diferite.
  2. EXISTĂ RASE MARI ȘI RASE MICI . Nu este necesar doar să recunoaștem că există grupuri sistematice majore, care sunt denumite în mod obișnuit rase și care sunt individualizate doar de unele personaje, dar trebuie admis, de asemenea, că există grupuri sistematice minore (cum ar fi, de exemplu, nordic, mediteranean , Dinaricele etc.) individualizate printr-un număr mai mare de caractere comune. Aceste grupuri constituie biologic adevăratele rase, a căror existență este un adevăr evident.
  3. CONCEPTUL DE RASĂ ESTE UN CONCEPT PUREL BIOLOGIC . Prin urmare, se bazează pe alte considerații decât conceptele de popor și națiune, bazate în esență pe considerente istorice, lingvistice și religioase. Cu toate acestea, diferențele rasiale stau la baza diferențelor dintre oameni și națiune. Dacă italienii sunt diferiți de francezi, germani, turci, greci etc., nu numai pentru că au o altă limbă și o altă istorie, ci pentru că constituția rasială a acestor popoare este diferită. Au existat diferite proporții ale diferitelor rase, care dintr-un timp foarte vechi constituie diferitele popoare, fie că o rasă are stăpânire absolută asupra celorlalte, fie că toate sunt îmbinate armonios, fie, în cele din urmă, că diferitele rase persistă încă neasimilate una cu cealaltă ..
  4. POPULAȚIA ITALIEI ACTUALE ESTE ÎN MAJORITATEA ORIGINII ARIANE ȘI CIVILIZAREA SA ESTE ARIANĂ . Această populație cu o civilizație ariană a locuit peninsula noastră de câteva milenii; foarte puțin rămâne din civilizația popoarelor preariene. Originea italienilor actuali pornește în esență de la elemente din aceleași rase care constituie și au constituit țesătura vie a Europei.
  5. ESTE O LEGENDĂ CREȘTEREA MASELOR MARI DE BĂRBAȚI ÎN TIMPURI ISTORICE . După invazia lombardilor nu au existat alte mișcări notabile ale popoarelor în Italia capabile să influențeze fizionomia rasială a națiunii. Din aceasta rezultă că, în timp ce pentru alte națiuni europene compoziția rasială a variat considerabil în epoca modernă, pentru Italia, în conturul său larg, compoziția rasială de astăzi este aceeași cu cea de acum o mie de ani: cele patruzeci și patru milioane Prin urmare, majoritatea italienilor se află în majoritatea absolută a familiilor care au locuit în Italia cel puțin un mileniu.
  6. ACUM ESTE O „CURSĂ ITALIANĂ” PURĂ . Această afirmație nu se bazează pe confuzia conceptului biologic de rasă cu conceptul istorico-lingvistic de popor și națiune, ci pe înrudirea foarte pură a sângelui care unește italienii de astăzi cu generațiile care au populat Italia de milenii. Această străveche puritate a sângelui este cel mai mare titlu de nobilime al națiunii italiene.
  7. ESTE TIMPUL PENTRU ITALIENI SĂ-ȘI PROCLAME RASAȚII . Toată munca pe care regimul a făcut-o până acum în Italia este practic rasism. Referirea la conceptele de rasă a fost întotdeauna foarte frecventă în discursurile șefului. Problema rasismului în Italia trebuie tratată dintr-un punct de vedere pur biologic, fără intenții filozofice sau religioase. Concepția rasismului în Italia trebuie să fie în esență italiană și orientarea arian-nordică. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă introducerea teoriilor rasismului german în Italia așa cum sunt sau afirmarea faptului că italienii și scandinavii sunt același lucru. Dar el vrea doar să le arate italienilor un model fizic și mai presus de toate psihologic al rasei umane care, datorită caracterelor sale pur europene, este complet detașat de toate rasele extra-europene, aceasta înseamnă a-l ridica pe italian la un ideal de conștiință de sine superioară și de responsabilitate mai mare.
  8. Este necesar să se facă o distincție clară între MEDITERRANEA (VESTUL) europeană pe o parte și estul și africanul pe de altă parte . Prin urmare, teoriile care susțin originea africană a unor popoare europene și includ populațiile semitice și hamitice într-o rasă mediteraneană comună trebuie considerate periculoase, stabilind relații și simpatii ideologice absolut inadmisibile.
  9. EVREII NU APARTIN LA CURSA ITALIANĂ . Dintre semiti care de-a lungul secolelor au aterizat pe solul sacru al patriei noastre, nimic în general nu a rămas. Chiar și ocupația arabă a Siciliei nu a lăsat altceva decât amintirea câtorva nume; și, în plus, procesul de asimilare a fost întotdeauna foarte rapid în Italia. Evreii reprezintă singura populație care nu s-a asimilat niciodată în Italia deoarece este alcătuită din elemente rasiale neeuropene, absolut diferite de elementele care au dat naștere italienilor.
  10. CARACTERELE FIZICE ȘI PSIHOLOGICE PURE EUROPENE A ITALIENILOR NU TREBUIE ALTERATE ÎN NICI UN MOD . Unirea este admisibilă doar în contextul raselor europene, caz în care nu ar trebui să vorbim despre hibridism adevărat, dat fiind că aceste rase aparțin unui stoc comun și diferă doar în unele caractere, în timp ce sunt aceleași pentru multe altele. Caracterul pur european al italienilor este modificat de trecerea cu orice rasă extraeuropeană și purtătoarea unei civilizații diferite de civilizația milenară a arienilor. "

Cei 10 oameni de știință italieni care au elaborat manifestul cursei

Legislația italiană în cheie rasială

Articolul din „ Apărarea rasei ” care a ilustrat pericolul căsătoriilor interrasiale prin art. 2. din legile rasiale: «[...] , căsătoria unui cetățean italian cu o persoană de naționalitate străină este supusă acordului prealabil al Ministerului de Interne. Infractorii sunt pedepsiți cu închisoare de până la trei luni și amendă de până la zece mii de lire ». [14]

Toate legislația și reglementările rasiale ale regimului fascist provin din două publicații:

Și iată legislația și reglementarea rasială:

  • Comunicat al Secretariatului politic al PNF , 25 iulie 1938, Fascismul și problema rasei.
  • RD-L 5 septembrie 1938, n. 1390, Dispoziții pentru apărarea rasei în școala fascistă (GU nr. 209, 13 septembrie 1938). Pentru „conversie” a se vedea L 99/1939 de mai jos.
  • RD 5 septembrie 1938, n. 1531, Transformarea Biroului Demografic Central în Direcția Generală pentru Demografie și Rasă (GU nr. 230, 7 octombrie 1938).
  • RD-L 5 septembrie 1938, n. 1539, Înființarea, la Ministerul de Interne, a Consiliului Superior pentru Demografie și rasă (GU nr. 231, 8 octombrie 1938). Pentru „convertire”, a se vedea Legea 26/1939 de mai jos.
  • RD-L 7 septembrie 1938, n. 1381, Dispoziții împotriva evreilor străini (Monitorul Oficial 208, 12 septembrie 1938). RD-L nu a fost niciodată „transformat în lege”, dar dispozițiile sale au fost preluate din nou în RD-L 1728/1938.
  • RD-L 23 septembrie 1938, n. 1630, Înființarea de școli elementare pentru copiii rasei evreiești (GU nr. 245, 25 octombrie 1938). Pentru „conversie” a se vedea L 94/1939 de mai jos.
  • Declarație despre rasă , votată de Marele Consiliu al fascismului la 6 octombrie 1938.
  • RD-L 15 noiembrie 1938, n. 1779, Integrarea și coordonarea într-un singur text a normelor deja emise pentru apărarea rasei în Școala italiană (GU nr. 272, 29 noiembrie 1938). Pentru „conversie”, a se vedea L 98/1939 de mai jos.
  • RD-L 17 noiembrie 1938, n. 1728, Dispoziții pentru apărarea rasei italiene (GU nr. 264, 19 noiembrie 1938). Pentru „conversie” a se vedea mai jos L 274/1939 [15] .
  • Decretul regal 21 noiembrie 1938, nr. 2154, Modificări ale statutului Partidului Național Fascist (GU nr. 36, 13 februarie 1939). Aici este reprodusă doar partea Decretului regal referitor la evrei.
  • RD-L 22 decembrie 1938, n. 2111, Dispoziții referitoare la plasarea în concediu absolut și beneficiile de pensionare ale personalului militar al Forțelor Armate ale Statului Evreiesc (GU nr. 30, 6 februarie 1939). Pentru „conversie”, a se vedea L 739/1939 de mai jos.
  • L 5 ianuarie 1939, n. 26, Conversia în drept a decretului-lege regal 5 septembrie 1938-XVI, n. 1539, privind instituirea, la Ministerul de Interne, a Consiliului Superior pentru Demografie și Rasă (GU nr. 24, 30 ianuarie 1939). RD-L este convertit fără modificări, prin urmare Legea nu este reprodusă aici.
  • L 5 ianuarie 1939, n. 94, Conversia în lege a decretului-lege regal 23 septembrie 1938-XVI, n. 1630, privind înființarea de școli elementare pentru copiii rasei evreiești (GU nr. 31, 7 februarie 1939). RD-L este convertit fără modificări, prin urmare Legea nu este reprodusă aici.
  • L 5 ianuarie 1939, n. 98, Conversia în lege a decretului-lege regal 15 noiembrie 1938-XVll, n. 1779, privind integrarea și coordonarea într-un singur text a normelor emise pentru apărarea rasei în școala italiană (GU nr. 31, 7 februarie 1939). RD-L este convertit fără modificări, prin urmare Legea nu este reprodusă aici.
  • L 5 ianuarie 1939, n. 99, Conversia în lege a decretului-lege regal din 5 septembrie 1938-XVl, n. 1390, conținând dispoziții pentru apărarea rasei în școala fascistă (GU nr. 31, 7 februarie 1939). RD-L este convertit fără modificări, prin urmare Legea nu este reprodusă aici.
  • L 5 ianuarie 1939, n. 274, Conversia în drept a decretului-lege regal 17 noiembrie 1938-XVII, n. 1728, conținând dispoziții pentru apărarea rasei italiene (GU nr. 48, 27 februarie 1939). RD-L este convertit fără modificări, prin urmare Legea nu este reprodusă aici.
  • RD-L 9 februarie 1939, n. 126, Norme de implementare și integrare a prevederilor art. 10 din decretul-lege regal 17 noiembrie 1938 XVII, n. 1728, referitor la limitele proprietății imobiliare și activității industriale și comerciale pentru cetățenii italieni de rasă evreiască (GU nr. 35, 11 februarie 1939). Pentru „conversie” și modificările pe care le conține, a se vedea Legea 739/1939 de mai jos.
  • Decretul regal 27 martie 1939, nr. 665, Aprobarea statutului organului de administrare și lichidare a proprietății (GU nr. 110, 10 mai 1939).
  • L 2 iunie 1939, n. 739, Conversia în lege, cu aprobarea generală, a decretelor-legi regale emise până la 10 martie 1939-XVII și validarea decretelor regale emise până la data menționată anterior, pentru retrageri de sume din fondul de rezervă pentru cheltuieli neașteptate ( GU nr. 131, 5 iunie 1939). Legea convertește cu modificări unele decrete-legi regale, inclusiv RD-L 9 februarie 1939, n. 126; în plus, convertește fără modificări unele decrete-legi regale, inclusiv RD-L 22 decembrie 1938, n. 2111. Aici este reprodusă doar partea din lege referitoare la transformarea cu modificările din 126/1939.
  • L 29 iunie 1939, n. 1054, Disciplina exercitării profesiilor de către cetățeni de rasă evreiască (GU nr. 179, 2 august 1939).
  • L 13 iulie 1939, n. 1024, Reglementări suplimentare ale decretului-lege regal 17 noiembrie 1938-XVII, n. 1728, privind apărarea rasei italiene (GU nr. 174, 27 iulie 1939).
  • L 13 iulie 1939, n. 1055, Dispoziții cu privire la chestiuni testamentare, precum și cu privire la disciplina numelor de familie, cu privire la membrii rasei evreiești (GU nr. 179, 2 august 1939).
  • L 13 iulie 1939, n. 1056, Modificări ale rolului organic al personalului grupului A al Administrației civile a Ministerului de Interne (GU nr. 179, 2 august 1939).
  • L 23 mai 1940, n. 587, Concesionarea unei indemnizații în plus față de pensie angajaților de stat pentru care este prevăzută imobilizarea, scutită de serviciu în executarea decretului-lege regal 17 noiembrie 1938 XVII, n. 1728, până la atingerea limitei de vârstă maximă pentru pensionare (Monitorul Oficial nr. 143.19 iunie 1940).
  • Decret ministerial din 30 iulie 1940, Determinarea contribuțiilor care trebuie plătite de profesioniștii de rasă evreiască (Monitorul Oficial nr. 12, 16 ianuarie 1941).
  • L 23 septembrie 1940, n. 1459, Adaosuri la lege 13 iulie 1939-XVII, n. 1055, care conține prevederi referitoare la chestiuni testamentare, precum și la disciplina numelor de familie, pentru membrii rasei evreiești (GU nr. 256, 31 octombrie 1940).
  • L 28 septembrie 1940, n. 1403, Abrogarea contribuției statului în favoarea grădinițelor israelite prevăzute de legea din 30 iulie 1896, nr. 343 (JO nr. 245, 18 octombrie 1940).
  • L 24 februarie 1941, n. 158, Autorizație către organul de administrare și lichidare a imobilelor pentru a delega gestionarea și vânzarea proprietăților care i-au fost atribuite institutelor de credit funciar (Monitorul Oficial nr. 79, 2 aprilie 1941).
  • L 19 aprilie 1942, n. 517, Excluderea elementelor evreiești din domeniul divertismentului (GU nr. 126, 28 mai 1942).
  • L 9 octombrie 1942, n. 1420, Limitări ale capacității membrilor rasei evreiești cu domiciliul în Libia (GU nr. 298, 17 decembrie 1942).
  • DLD 4 ianuarie 1944, n. 2, Noi dispoziții privind bunurile deținute de cetățeni de rasă evreiască (GU-RSI nr. 6.10 ianuarie 1944).
  • DLD 31 martie 1944, n. 109, nou statut și reglementare a Organismului de administrare și decontare a imobilelor (GU-RSI nr. 81, 6 aprilie 1944).
  • Decretul ministerial din 16 aprilie 1944, nr. 136, Transformarea direcției generale pentru demografie și rasă în direcția generală pentru demografie (GU-RSI nr. 93, 20 aprilie 1944).
  • DLD 18 aprilie 1944, n. 171, Înființarea Inspectoratului General pentru cursă (GU-RSI nr. 111, 11 mai 1944).
  • DM 15 septembrie 1944, n. 685, Ajustarea tratamentului fiscal în favoarea tuturor activelor administrate de Organismul de administrare și decontare a proprietății (EGELI) (GU-RSI nr. 251, 26 octombrie 1944).
  • Decretul ministerial din 30 decembrie 1944, nr. 1036, Modificarea statutului EGELI și stabilirea postului de director general (GU-RSI nr. 58, 10 martie 1945).
  • DLD 28 februarie 1945, n. 47, Regulamentele administrative ale Inspectoratului General pentru Curse (GU-RSI nr. 52, 3 martie 1945).

Vezi si:

Vittorio Emanuele III și legile rasiale

Această voce nu este neutră!
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema fascismului a fost pusă la îndoială .
Motiv : paragraful plin de considerații POV ar trebui rescris
Per contribuire, correggi i toni enfatici o di parte e partecipa alla discussione . Non rimuovere questo avviso finché la disputa non è risolta. Segui i suggerimenti del progetto di riferimento .

Vittorio Emanuele III, particolarmente legato al suo ruolo di sovrano costituzionale, firmò le leggi razziali nel 1938 approvate dal Parlamento e vagliate dai competenti organi dello stato. Personalmente il Re non era affatto razzista - tanto che il medico di corte, dott. Stukjold, era ebreo - e vanto della sua Casata era stato, quasi un secolo addietro, concedere con lo Statuto Albertino i diritti civili e politici ai cittadini del Regno, compresi quelli di religione ebraica. Per tali ragioni il sovrano non perse occasione per far presente al capo del governo Mussolini il proprio dissenso, pur tenuto dallo Statuto alla promulgazione di quei provvedimenti scellerati e constatando con frustrazione di avere poche possibilità di opporsi efficacemente giacché in quel momento storico il dittatore era all'apice della popolarità, adorato dalle masse e tenuto in gran conto all'estero, e indicato quale "uomo della Provvidenza" dal Papa. Della contrarietà di Vittorio Emanuele scrive Galeazzo Ciano nel suo Diario 1937-1943 , giorno 28 novembre 1938 : "Trovo il Duce indignato col Re. Per tre volte, durante il colloquio di stamane, il Re ha detto al Duce che prova un'infinita pietà per gli ebrei [...] Il Duce ha detto che in Italia vi sono 20000 persone con la schiena debole che si commuovono sulla sorte degli ebrei. il Re ha detto che è tra quelli. Poi il Re ha parlato anche contro la Germania per la creazione della 4 divisione alpina. Il Duce era molto violento nelle espressioni contro la Monarchia. Medita sempre più il cambiamento di sistema. Forse non è ancora il momento. Vi sarebbero reazioni" .

Purtroppo la ricerca storica smentisce quanto scrisse Galeazzo Ciano nel suo diario: De felice nel suo "Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo annota :"Due grossi ostacoli sulla via della piena realizzazione dell'antisemitismo di Stato ..erano rappresentati dal re e dalla Santa Sede. Nei confronti di Vittorio Emanuele la cosa fu rapida e facile. Mussolini inviò a San Rossore, ove il re era in quei giorni, Buffarini-Guidi. L'incontro tra i due fu rapido e si concluse come Mussolini aveva previsto. Vittorio Emanuele fece qualche timida resistenza, ma poi informato su come il 'duce' intendeva impostare la politica antisemita, cedette subito limitandosi di fatto ad un platonico invito a riconoscere i meriti di chi si era distinto per patriottismo e esprimendosi in termini pienamente favorevoli ai provvedimenti adottati contro gli ebrei di nazionalità italiana. Il re afferma testualmente 'sono veramente lieto che il Presidente intenda riconoscerei meriti a quegli ebrei che si sono distinti per attaccamento alla Patria'. Molto più difficile fu superare lo scoglio della Santa Sede, o meglio di Pio XI.

Promulgate le leggi, le discriminazioni colpirono gli ebrei italiani nei loro diritti, libertà e dignità, senza ancora giungere alla reclusione e alla eliminazione fisica dei soggetti "non ariani" almeno finché il Regno d'Italia rimase integro e autonomo dal Reich: l'estremo passo fu compiuto solo con la proclamazione della repubblica di Salò. Con l'Italia spezzata in due, nel Regno del Sud il Re che non le aveva volute poté finalmente provvedere alla cancellazione delle abominevoli leggi razziali nel 1944.

In occasione della giornata della memoria del 2021 Emanuele Filiberto di Savoia, con una lettera alla comunità ebraica di Roma, si è dissociato totalmente dalle leggi razziali a nome della famiglia Savoia: "Condanno le leggi razziali del 1938, di cui ancora oggi sento tutto il peso sulle mie spalle e con me tutta la Real Casa di Savoia e dichiaro solennemente che non ci riconosciamo in ciò che fece Vittorio Emanuele III: una firma sofferta, dalla quale ci dissociamo fermamente, un documento inaccettabile, un'ombra indelebile per la mia Famiglia, una ferita ancora aperta per l'Italia intera" [16]

Vaticano, leggi razziali e protesta del Papa

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cristianesimo e antisemitismo .

Ancor prima dell'emanazione dei decreti attuativi delle leggi razziali (settembre-novembre 1938) Pio XI tenne due discorsi pubblici il 15 e il 28 luglio pronunciandosi contro il “Manifesto degli scienziati razzisti” (15 luglio) lamentandosi che l'Italia, sul razzismo, imitasse “disgraziatamente” la Germania nazista (28 luglio) [17] . Il ministro degli esteri Galeazzo Ciano commentandoli riportò nei suoi diari la reazione di Mussolini che tentava di evitare contestazioni plateali: «Sembra che il Papa abbia fatto ieri un nuovo discorso sgradevole sul nazionalismo esagerato e sul razzismo. Il Duce, che ha convocato per questa sera Padre Tacchi Venturi . Contrariamente a quanto si crede, ha detto, io sono un uomo paziente. Bisogna però che questa pazienza non mi venga fatta perdere, altrimenti agisco facendo il deserto. Se il Papa continua a parlare, io gratto la crosta agli italiani e in men che non si dica li faccio tornare anticlericali .» [18] Malgrado l'opposizione di papa Pio XI al regime nazista , espressa nel 1937 con l'enciclica Mit brennender Sorge e la condanna del fascismo come dottrina totalitaria (statolatria) pagana nell'enciclica Non Abbiamo Bisogno [19] promulgata il 29 giugno 1931, secondo alcuni storici, nel caso delle leggi razziali fasciste il Vaticano nel complesso non denunciò con altrettanta fermezza la linea discriminatoria verso gli ebrei [20] , preoccupandosi soltanto di «ottenere dal governo la modifica degli articoli che potevano ledere le prerogative della Chiesa sul piano giuridico concordatario specialmente per quanto riguardava gli ebrei convertiti». [21] D'altro canto, lo storico Michele Sarfatti , direttore del Centro di documentazione ebraica contemporanea di Milano [22] , riconosce la «caratterizzazione nettamente antirazzista della battaglia in difesa della libertà di matrimonio ». [23] .

La Civiltà Cattolica , commentando il Manifesto degli scienziati razzisti , credette allora di rilevarvi una notevole differenza rispetto al razzismo nazista [24] :

«Chi ha presente le tesi del razzismo tedesco, rileverà la notevole differenza di quelle proposte da questo gruppo di studiosi fascisti italiani. Questo confermerebbe che il fascismo italiano non vuol confondersi col nazismo o razzismo tedesco intrinsecamente ed esplicitamente materialistico e anticristiano»

Secondo lo storico Renzo De Felice , se la Santa Sede non approvò un razzismo di stampo puramente materialistico e biologico, «al tempo stesso non era contraria a una moderata azione antisemita, estrinsecantesi sul piano delle minorazioni civili». [25]

De Felice rileva come la loro preoccupazione maggiore fosse data dal fatto che la politica fascista non attaccava l'ebraismo come religione, ma come razza. Comunque, tracciando un bilancio dell'atteggiamento dei cattolici italiani di fronte alle leggi antiebraiche, sempre lo storico scrive: «Nei documenti testé citati abbiamo visto come i cattolici avessero ovunque una posizione nettamente contraria ai provvedimenti antisemiti. Il fatto è incontrovertibile e, anzi, costituirà una costante sino al 1945 ». [26] Tuttavia, continua De Felice, «le gerarchie cattoliche ei giornali preferirono però non correre rischi e, pur non accettandolo, cessarono quasi completamente ogni polemica pubblica contro l'antisemitismo». [27]

Di fronte al silenzio degli avversari dell'antisemitismo non tacquero gli antisemiti, che certamente non mancavano tra i cattolici e tra le stesse gerarchie ecclesiastiche. Ad esempio il quotidiano Il regime fascista , diretto da Roberto Farinacci , scrisse il 30 agosto 1938 che vi era «molto da imparare dai Padri della Compagnia di Gesù» e che «il fascismo è molto inferiore, sia nei suoi propositi, sia nell'esecuzione, al rigore de La Civiltà cattolica ». Affermazione non molto lontana dal vero se prendiamo in considerazione alcune pubblicazioni della rivista cattolica. [28] Ad esempio nel 1938, in un articolo polemico, la rivista criticò aspramente lo scienziato Rudolf Lämmel a causa di una sua opera [29] nella quale condannava l'antisemitismo nazista. Scrisse La Civiltà cattolica che Lämmel era tuttavia esagerato, «troppo immemore delle continue persecuzioni degli ebrei contro i cristiani, particolarmente contro la Chiesa Cattolica, e dell'alleanza loro con i massoni, coi socialisti e con altri partiti anticristiani; esagera troppo quando conclude che «sarebbe non solo illogico e antistorico, ma un vero tradimento morale se oggidì il cristianesimo non si prendesse cura degli ebrei». Né si può dimenticare che gli ebrei medesimi hanno richiamato in ogni tempo e richiamano tuttora su di sé le giuste avversioni dei popoli coi lor soprusi troppo frequenti e con l'odio verso Cristo medesimo, la sua religione e la sua Chiesa Cattolica». [30]

Inoltre, La Civiltà cattolica definì l'«antisemitismo dei cattolici ungheresi» come «un movimento di difesa delle tradizioni nazionali e della vera libertà e indipendenza del popolo magiaro». [31]

Anche la rivista Vita e pensiero , fondata da Agostino Gemelli nel 1914, giustificò sostanzialmente la politica antisemita del fascismo. [28] Che la posizione della rivista ricalcasse le medesime posizioni del fascismo sarebbe ampiamente dimostrato dalle pubbliche esternazioni del suo stesso fondatore: padre Agostino Gemelli che in una conferenza da lui tenuta il 9 gennaio 1939 all' Università di Bologna , affermò: «Tragica senza dubbio, e dolorosa la situazione di coloro che non possono far parte, e per il loro sangue e per la loro religione, di questa magnifica patria; tragica situazione in cui vediamo una volta di più, come molte altre nei secoli, attuarsi quella terribile sentenza che il popolo deicida ha chiesto su di sé e per la quale va ramingo per il mondo, incapace di trovare la pace di una patria, mentre le conseguenze dell'orribile delitto lo perseguitano ovunque e in ogni tempo». [32]

Roberto Farinacci , su Il regime fascista del 10 gennaio, si precipitò a proclamare: «non siamo soli» facendo un panegirico del discorso bolognese del Gemelli. Due mesi dopo chiese a Mussolini di nominare Gemelli (definito «uomo veramente nostro») all' Accademia d'Italia . [32]

E il giovane scrittore cattolico Gabriele De Rosa nel 1939 pubblicò il volumetto razzista e antigiudaico La rivincita di Ario , pronunciandosi contro "il focolaio ebraico" nella Palestina . [33]

Papa Pio XI , che otto anni prima aveva definito Mussolini «l'uomo della Provvidenza» («E forse ci voleva anche un uomo come quello che la Provvidenza Ci ha fatto incontrare» [34] ) nel 1937 aveva già scritto un' enciclica contro l' antisemitismo dei nazisti , la Mit brennender Sorge , che però si riferiva alla situazione in Germania e non citava l'Italia poiché non c'era ancora stato nulla di antisemita nella politica del regime fascista. Nel 1938 - 1939 egli affidò il progetto di un'ulteriore enciclica di condanna dell'antisemitismo al gesuita statunitense John LaFarge, ma tale progetto fu avocato a sé dal Superiore Generale della Compagnia di Gesù , che consegnò il testo dell'enciclica solo un anno dopo, poco prima che Pio XI morisse. Il successore papa Pio XII , già nunzio apostolico a Berlino, non la fece pubblicare, [35] benché fosse stato egli stesso uno dei redattori della precedente enciclica di condanna del nazismo. [36]

Pio XI tenne il discorso rimasto più celebre [37] durante un'udienza generale il 6 settembre, il giorno dopo l'emanazione del Provvedimento per la difesa della razza nella scuola italiana da parte del governo. Il papa disse fra le lacrime [38] :

«Non è lecito per i cristiani prendere parte all'antisemitismo. L'antisemitismo è inammissibile. Noi siamo spiritualmente semiti. [39] »

Mussolini, nel discorso di Trieste del settembre del 1938 , accusò il Papa di difendere gli ebrei (indirettamente citato nella frase «da troppe Cattedre li si difende») e minacciò provvedimenti più severi a loro danno se i cattolici avessero insistito. [40] Ciò nonostante, in quei giorni molti vescovi italiani tennero omelie contrarie al razzismo. [41] Anche la maggior parte dei cattolici fascisti furono contro le leggi razziali, come Egilberto Martire , direttore della Rassegna Romana (su cui scriveva anche il cardinale Pacelli). La Rassegna Romana uscì nell'estate del 1938 con un fascicolo contro il razzismo. Martire, che pure era un clericofascista , andò al confino per questo. [42]

Pio XI protestò, poi, ufficialmente e per iscritto con il re e con il capo del governo per la violazione del Concordato prodotta dai decreti razziali. La rivista La difesa della razza ei suoi contenuti inneggianti a un razzismo biologico furono ufficialmente condannati dal Sant'Uffizio . [43] .Il 3 maggio 1938, il giorno della visita di Hitler a Roma, venne pubblicato il Syllabus antirazzista , un documento di condanna delle leggi razziste, elaborato dalle Università Cattoliche su invito di papa Pio XI. Con quest'azione il papa intendeva «opporsi frontalmente a quello che riteneva il cuore stesso della dottrina del nazionalsocialismo». [44]

L'unico prelato che, dopo la promulgazione delle leggi razziali, discusse delle stesse faccia a faccia con Benito Mussolini, fu monsignor Antonio Santin , vescovo di Trieste e Capodistria . Dopo l'approvazione delle leggi, chiese udienza a Mussolini: «Perorai la loro causa; in seguito aiutai moltissimi che venivano da me in cerca di protezione». [45] Quando vide che sulla scrivania di Mussolini era scritto: "Per favore, siate brevi", si alzò per andar via. Mussolini subito levò l'avviso e lo fece di nuovo accomodare. Mons. Santin disse che quelle leggi erano ingiuste e non si limitò a parlare dei matrimoni misti, ma difese gli Ebrei, asserendo che a Trieste c'era tra di loro tanta povera gente. [45]

Dopo il 1943, quando l'unità dello stato fascista era terminata la questione delle leggi razziali fu affrontata direttamente dal Vaticano a opera del cardinale Luigi Maglione e dal gesuita Pietro Tacchi Venturi . Tacchi Venturi riteneva che le leggi razziali avrebbero dovute esser abolite solo per gli ebrei convertiti al cristianesimo e si sarebbero dovute mantenere invece le restrizioni per coloro che appartenevano alla religione ebraica. [46] . Nel ricevere delle lettere da parte della comunità ebraica italiana che lo invitavano a intercedere perché le leggi antiebraiche italiane fossero abolite del tutto, nega il suo sostegno affermando: «guardandomi bene dal pure accennare alla totale abrogazione di una legge (le leggi razziali) la quale secondo i principii e le tradizioni della Chiesa cattolica, ha bensì disposizioni che vanno abrogate, ma ne contiene pure altre meritevoli di conferma». [47] [48] Il segretario di Stato, Maglione, fu di diverso avviso e non si oppose alla abrogazione delle leggi razziali da parte del governo Badoglio.

Pio XII fece giungere alle autorità italiane nel marzo 1939 il Promemoria che era stato redatto nei mesi precedenti per volontà di Pio XI, e che “era giunto ad una condanna complessiva dell'antisemitismo”. Fu consegnato all'ambasciatore presso la Santa Sede. [49]

Applicazione delle leggi razziali

Già dall'autunno del 1938 l'allontanamento degli studenti di fede ebraica dalle scuole pubbliche italiane avviene in anticipo di qualche giorno rispetto a quelle del Terzo Reich . [50] Viene istituito il " tribunale della razza " una Commissione, istituita con la Legge 13 luglio 1939-XVII, n. 1024 "Norme integrative del R. decreto-legge 17 novembre 1938-XVII, n. 1728, sulla difesa della razza italiana", che era nominata dal "Ministro per l'interno", per poter dichiarare "la non appartenenza alla razza ebraica anche in difformità delle risultanze degli atti dello stato civile", sottraendo dall'applicazione delle leggi razziali fasciste. Era composta da un magistrato di grado 3°, con funzioni di presidente, da due magistrati di grado non inferiore al 5°, designati dal Ministro di grazia e giustizia , e da due funzionari del Ministero dell'interno . Era ubicata presso il dipartimento di Demografia e razza (detta Demorazza ) del ministero dell'Interno, ed emetteva pareri cui il ministro doveva conformarsi. Operò dal novembre 1939 al giugno 1943. Il presidente fu il giudice Gaetano Azzariti insieme a Antonio Manca e Giovanni Petraccone.

L'applicazione coinvolge, nell'autunno 1938, anche i "nove senatori di origine ebraica: Salvatore Barzilai , Enrico Catellani , Adriano Diena , Isaia Levi , Achille Loria , Teodoro Mayer , Elio Morpurgo , Salvatore Segrè Sartorio e Vito Volterra (...) Nel fascicolo dell' Archivio storico del Senato dedicato alle proposte di discriminazione , sono conservati i relativi carteggi, che mettono in luce i diversi atteggiamenti dei senatori coinvolti nella persecuzione" [51] .

Nel 1939, il ministro della Giustizia Arrigo Solmi chiese a tutti magistrati una dichiarazione di non appartenenza alla razza ebraica al fine di verificare 'la purezza razziale dell'intero apparato'. Era già accaduto pochi mesi prima con gli insegnanti e gli studenti nelle scuole. In grandi sedi giudiziarie così come in alcuni piccoli tribunali, da un giorno all'altro non si presentarono più diversi magistrati di diverso rango, da giovani uditori giudiziari ai consiglieri di appello e di Cassazione. Come ricorda lo studioso Guido Neppi Modona non risulta che alcuno dei circa 4200 magistrati in servizio abbia in qualche modo preso le distanze, magari rifiutando di rispondere alla richiesta di dichiarare la propria appartenenza razziale, ovvero in qualche modo manifestando solidarietà nei confronti dei colleghi rimossi dal servizio ” [52] .

A seguito del Decreto Legge del 17 novembre 1938 , il cui articolo 13 vietava alle persone di confessione ebraica di lavorare alle dipendenze di enti pubblici, aziende statali e parastatali, in Stipel il 1º maggio 1939 furono licenziati 14 dipendenti. [53] Al termine del secondo conflitto mondiale , uno di questi lavoratori ricorse alle vie legali per essere riassunto. Il processo si concluse il 24 gennaio 1948 , con una sentenza della Cassazione , la quale obbligò la società alla riassunzione del lavoratore, senza però garantire il diritto all'indennità d'anzianità per il periodo di estromissione, e senza il reintegro nella posizione precedentemente occupata. [54]

Le leggi razziali sono state abrogate con i regi decreti-legge nn. 25 e 26 del 20 gennaio 1944.

Professori universitari cacciati per effetto delle leggi razziali

Furono 96 i professori universitari italiani di ruolo identificati come ebrei e sospesi dal servizio a decorrere dal 16 ottobre 1938, secondo il RDL 5.IX.1938, n. 1390, e poi dispensati a decorrere da 14 dicembre 1938, secondo il RDL 15. XI. 1938, n. 1779. [55] L'elenco originariamente redatto dalle autorità fasciste ne conteneva 99, ma per tre di essi fu accolto il ricorso che ne comprovava l'esenzione sulla base delle eccezioni vigenti. [56] . Per molti l'espatrio - affrontato in circostanze difficili e spesso avventurose - rappresentò l'unica possibilità di proseguire la carriera accademica, negli Stati Uniti, in Inghilterra, in Sudamerica o in Israele. Per coloro che restarono in Italia ci furono da affrontare gli anni drammatici della guerra e dell' Olocausto . Tullio Levi Civita e Roberto Almagià trovarono lavoro e rifugio in Vaticano [57] . Per altri la salvezza fu rappresentata dall'espatrio clandestino in Svizzera o dall'ospitalità di amici e istituti religiosi. Renzo Fubini , Leone Maurizio Padoa e Ciro Ravenna , deportati, periranno ad Auschwitz nel 1944. Edoardo Volterra e Mario Attilio Levi si unirono alla Resistenza , entrambi insigniti di Medaglia d'argento al valor militare. Negli Stati Uniti, Emilio Segrè e Bruno Rossi collaborarono con Enrico Fermi al Progetto Manhattan . Alla fine, solo 28 dei 96 professori epurati ripresero servizio nel 1946. [58]

In realtà il numero di coloro che furono epurati nel 1938 secondo i due sopracitati decreti fu molto più alto, in quanto ai professori di ruolo vanno aggiunti gli oltre 200 ricercatori e studiosi ebrei che esercitavano la libera docenza , tra cui specialisti di rilievo internazionale come Alberto Mario Bedarida (analisi algebrica), Enrica Calabresi (zoologia), Arturo Castiglioni (storia della medicina), Bonaparte Colombo (analisi infinitesimale), Ugo Della Seta (storia della filosofia), Giulio Faldini (ortopedia), Antonello Gerbi (storia delle dottrine politiche), Alda Levi (archeologia), Roberto Sabatino Lopez (storia medievale), Giuseppe Jona (patologia medica), Mafalda Pavia (pediatria), Mario Segre (epigrafia), Israel Zolli (lingua e letteratura ebraica), e molti altri. [59]

Furono quindi un totale di oltre 300 i docenti epurati dall'università italiana in seguito all'introduzione delle leggi razziali, senza contare i professori di liceo, gli accademici, gli autori di libri di testo messi all'indice ei tanti giovani laureati e ricercatori, la cui carriera fu stroncata sul nascere. [60] Le perdite furono particolarmente significative nei campi della medicina, delle discipline giuridico-economiche, delle scienze e delle materie umanistiche. [61] Le leggi razziali ebbero un effetto devastante anche sulla presenza delle poche donne allora operanti nell'università italiana, delle quali una larga percentuale era di origine ebraica, da Anna Foà (unica donna ordinaria tra agli espulsi), alle molte donne ebree esercitanti la libera docenza : Vita Nerina (chimica) e Pierina Scaramella (botanica) a Bologna; Clara Di Capua Bergamini (chimica) a Firenze; Ada Bolaffi (chimica biologica) e Mafalda Pavia (pediatria) a Milano; Angelina Levi (farmacologia) a Modena; Rachele Karina (pediatria) a Napoli; Enrica Calabresi (zoologia) a Pisa; Gemma Barzilai (ginecologia) e Fausta Bertolini (biologia) a Padova; Renata Calabresi (psicologia), Nella Mortara (fisica) e Maria Piazza (mineralogia) a Roma. [62]

Università di Bari :

Università di Bologna :

Università di Cagliari :

Università di Ferrara :

Università di Firenze :

  • Federico Cammeo , preside della facoltà di giurisprudenza e ordinario di Diritto amministrativo
  • Enrico Finzi , ordinario di istituzioni di Diritto privato
  • Ludovico Limentani , ordinario di Filosofia morale (resta in Italia, muore nel 1940)
  • Attilio Momigliano , ordinario di letteratura italiana (resta in Italia)
  • Renzo Ravà , straordinario di Legislazione del lavoro all'Istituto “Cesare Alfieri”.

Università di Genova :

Università di Milano :

Università di Modena :

Università di Napoli :

Università di Padova :

Università di Palermo :

Università di Parma :

Università di Pavia :

Università di Perugia :

Università di Pisa :

Università di Roma :

Università di Sassari :

Università di Siena :

Università di Torino :

Università di Trieste :

Politecnico di Milano :

Politecnico di Torino :

Istituto superiore di Economia e Commercio di Venezia :

Osservatorio astrofisico di Catania :

Osservatorio astronomico di Pino Torinese :

Istituto Superiore Navale di Napoli :

Note

  1. ^ RDL nn. 25 e 26 , 20 gennaio 1944
  2. ^ Mario Avagliano (a cura di), Ebrei e fascismo, storia della persecuzione , in: Patria Indipendente, 6-7, giugno-luglio 2002.
  3. ^ a b Ex. art. 3, L. 1024/1939-XVII.
  4. ^ Mario Guarino , p. 217: I Soldi Dei Vinti." .
  5. ^ Romolo Astraldi, La legislazione fascista nella XXIX legislatura, 1934-1939 (XII-XVII) , Roma, Tipografia della Camera dei fasci e delle corporazioni, 1939.
  6. ^ Maria Fausta Maternini, La contraddittoria legislazione fascista in tema di ebraismo , in Quaderni di diritto e politica ecclesiastica , n. 1, aprile 2009, pp. 159-164, DOI : 10.1440/29191 , ISSN 1122-0392 ( WC · ACNP ) .
  7. ^ George Lachmann Mosse , Il razzismo in Europa dalle origini all'Olocausto , Bari, Laterza, 1980, pp. 214–215.
  8. ^ Galeazzo Ciano, Diario 1937–1943 , Milano, Rizzoli, 1998, p. 158.
  9. ^ E. Fattorini, Pio XI, Hitler e Mussolini , Einaudi, Torino, 2007, p. 171
  10. ^ Y. Chiron, Pie XI (1857-1939) , Perrin, Paris 2004, tr. it., p. 441
  11. ^ http://www.zenit.org/it/articles/il-ringraziamento-degli-ebrei-alla-chiesa-cattolica-per-la-sua-opposizione-ad-hitler [ collegamento interrotto ] e Antonio GASPARI "Pio XII e gli ebrei" in Avvenire del 14.12.2000.
  12. ^ Roberto Maiocchi, Il fascismo e la scienza , Il Contributo italiano alla storia del Pensiero – Scienze (2013), Istituto dell'Enciclopedia italiana Treccani
  13. ^ Nicola Pende, lo strano caso della firma fantasma , Corriere della Sera , 15 febbraio 2007
  14. ^ Eugenetica razziale e matrimoni misti, pp. 12-13 , su digital.lib.usf.edu .
  15. ^ PDF
  16. ^ Giorno memoria: Emanuele Filiberto, leggi razziali una vergogna - ANSA
  17. ^ Valerio De Cesaris, "Malgrado gli accordi, sul razzismo Pio XI non tacque mai", Corriere della Sera, 6 agosto 2012
  18. ^ Antonio Spinosa, Mussolini , Milano 1992, p. 343 e Galeazzo Ciano, "Diario 1937-1943": Edizione integrale di Stefano Poma, edizioni L'Universale, ISBN 978-605-03-7998-3
  19. ^ Non Abbiamo Bisogno
  20. ^ Guglielmo Salotti, Breve storia del fascismo , Milano, Bompiani, 1998, pp. 254–255.
  21. ^ Franca Tagliacozzo, Bice Migliau, Gli ebrei nella storia e nella società contemporanea , Roma, La Nuova Italia, 1993, pp. 254–255
  22. ^ Intervista a Michele Sarfatti sulla falsa affermazione di Bruno Vespa nel suo libro "Vincitori e vinti" sul voto dei deputati ebrei nella votazione del '38 sulle leggi razziali , Radio Radicale , 21 agosto 2006.
  23. ^ Michele Sarfatti, Legislazioni antiebraiche nell'Europa degli anni trenta e Chiesa cattolica. La "nuova" classificazione di ebreo e il divieto di matrimoni "razzialmente misti". Primi elementi di sistematizzazione e comparazione , in Catherine Brice, Giovanni Miccoli, Les racines chrétiennes de l'antisémitisme politique (fin XIXe–XXe siécle) , Roma, Publications de l'Ecole française de Rome, 2003, p. 273.
  24. ^ La Civiltà Cattolica , 1938, fasc. 2115, pp. 277–278.
  25. ^ Renzo De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo , 3 ed., Torino, Einaudi, 1988, p. 298.
  26. ^ Renzo De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo , nuova edizione, Torino, Einaudi, 1993, p. 319.
  27. ^ Renzo De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo , op. cit. , p. 323.
  28. ^ a b Renzo De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo , op. cit. , p. 324.
  29. ^ Rudolf Lämmel, Die menschlichen Rassen. Eine populärwissenschaftliche Einführung in die Grundprobleme der Rassentheorie , Zürich, 1936.
  30. ^ La Civiltà Cattolica , 1938, fasc. 2113, pp. 62-71.
  31. ^ La questione dei Giudei di Ungheria Archiviato il 14 maggio 2006 in Internet Archive ., La Civiltà Cattolica , 1938, fasc. 2114, p. 151.
  32. ^ a b Renzo De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo , op. cit. , p. 325.
  33. ^ Roberto Pertici, È morto Gabriele De Rosa La storia dei cattolici italiani come processo lento e grandioso , L'Osservatore Romano, 9-10 dicembre 2009, online]
  34. ^ Allocuzione Vogliamo anzitutto
  35. ^ Tommaso Detti, Giovanni Gozzini, Storia Contemporanea - Il Novecento , Milano, Mondadori, 2002.
  36. ^ Giovanni Miccoli, I dilemmi ei silenzi di Pio XII. Vaticano, Seconda guerra mondiale e Shoah , Milano, Rizzoli, 2000.
  37. ^ Henri de Lubac , Resistenza cristiana all'antisemitismo: ricordi 1940-1944 , p.26, Editore Jaca Book, 1990 EAN 9788816301818 :"Il grido di Pio XI "Spiritualmente siamo dei semiti" è subito diventato a ragione celebre"
  38. ^ Emma Fattorini, Pio XI, Hitler e Mussolini - La solitudine di un papa , Einaudi Storia, 2007, ISBN 978-88-06-18759-0 ,, p. 181, e Yves Chiron, Pie XI (1857–1939) , Paris, Perrin, 2004.
  39. ^ «Noi siamo spiritualmente semiti ( PDF ), su dehoniane.it:9080 . URL consultato il 28 dicembre 2017 (archiviato dall' url originale il 28 dicembre 2017) .
  40. ^ Trieste, il razzismo di Mussolini , su it.youtube.com , 1938. URL consultato il 10 giugno 2009 .
  41. ^ Cfr., ad esempio, l'omelia contro la "persecuzione antisemita" di mons. Vincenzo Russo, delegato vescovile della diocesi di Vasto , in Costantino Felice (a cura di), La guerra sul Sangro. Eserciti e popolazione in Abruzzo 1943-1944 , Milano, Franco Angeli, 1994, p. 440.
  42. ^ Domenico Sorrentino, Egilberto Martire. Religione e politica: il tormento della «Conciliazione» , Roma, Studium, 1993. ISBN 978-88-382-3683-9
  43. ^ AA.VV., Actes et documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre mondiale , 11 vol., Roma, 1965-1981.
  44. ^ Yves Chiron,op.cit., pp. 446-447
  45. ^ a b Antonio Santin, Al Tramonto , Trieste, Lint, 1978, pp. 60-63.
  46. ^ David I. Kertzer, I papi contro gli ebrei. Il ruolo del Vaticano nell'ascesa dell'anti-semitismo moderno , Rizzoli ed., pp. 302 e ss.
  47. ^ David I. Kertzer, I papi contro gli ebrei. Il ruolo del Vaticano nell'ascesa dell'anti–semitismo moderno , Milano, Rizzoli, 2001, pp. 302-306.
  48. ^ Focus Storia 3/2005, pp. 80 e segg.
  49. ^ Osservatore Romano, 7 febbraio 2013, p. 23
  50. ^ Cristina Gottardi, Il cattivo tedesco e il bravo italiano. Alle radici di una memoria addomesticata , su unipd.it , Il giornale dell'Università degli studi di Padova, 18 febbraio 2013. URL consultato il 25 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 1º luglio 2015) .
  51. ^ Valerio Di Porto, "L'applicazione ai senatori delle leggi razziali", MemoriaWeb - Trimestrale dell'Archivio storico del Senato della Repubblica - n. 24 (Nuova Serie), dicembre 2018 .
  52. ^ Piergiorgio Morosini , intervento tenuto durante il Plenum Csm del 13 settembre 2018 .
  53. ^ http://archiviostorico.telecomitalia.com/sites/default/files/discriminazioni%20stipel%201938.pdf (verbale CdA 25 novembre 1928)
  54. ^ Discriminazioni razziali e di genere | archiviostorico.telecomitalia.com
  55. ^ L'elenco completo è riportato in 1938: Leggi razziali. Una tragedia italiana (Gangemi Ed., Roma, 1998), pp. 137-139; cf. Domenico Mirri e Stefano Arieti (a cura di), La cattedra negata: dal giuramento di fedeltà al fascismo alle leggi razziali nell'Università di Bologna (Clueb, Bologna, 2002); Ugo Caffaz (a cura di), Discriminazione e persecuzione degli ebrei nell'Italia fascista (Consiglio regionale della Toscana, Firenze, 1988).
  56. ^ Si tratta dei prof. Giorgio De Semo Pacifico , ordinario di Diritto commerciale all' Università di Firenze , Attilio Gentili , ordinario di clinica ostetrica e ginecologica dell' Università di Pisa , e Walter Bigiavi , ordinario di Diritto commerciale dell' Università di Parma . Vedi A Cinquant'anni dalle Leggi Razziali
  57. ^ Valerio De Cesaris "Vaticano, fascismo e questione razziale" Guerini e associati 2010 - 9788862501651
  58. ^ Giuseppe Acerbi, Le leggi antiebraiche e razziali italiane ed il ceto dei giuristi (Giuffrè Editore, 2011), p.196. Gli studi più completi sull'argomento sono quelli di Roberto Finzi, "Da perseguitati a 'usurpatori': per una storia della reintegrazione dei docenti ebrei nelle università italiane", in Michele Sarfatti, Il ritorno alla vita: vicende e diritti degli ebrei in Italia dopo la seconda guerra mondiale (Firenze, Giuntina, 1998); e Francesca Pelini, "Appunti per una storia della reintegrazione dei professori universitari perseguitati per motivi razziali", in Ilaria Pavan e Guri Schwarz (a cura di), Gli ebrei in Italia tra persecuzione fascista e reintegrazione postbellica (Giuntina, Firenze, 2001); vedi anche M. Toscano, L'abrogazione delle leggi razziali in Italia (1943-1987). Reintegrazione dei diritti dei cittadini e ritorno ai valori del Risorgimento (Edizioni del Senato della Repubblica, Roma 1988).
  59. ^ Roberto Finzi, L'università italiana e le leggi antiebraiche (1997; II ed. rivista, Editori Riuniti, Roma, 2003); per un elenco completo dei liberi docenti espulsi dall'università si veda: "Liberi docenti di razza ebraica decaduti e poi dispensati dal servizio"
  60. ^ Conseguenze culturali delle leggi razziali in Italia (Accademia Nazionale dei Lincei, Roma, 1990); M. Sarfatti, “La scuola, gli ebrei e l'arianizzazione attuata da Giuseppe Bottai”, in D. Bonetti (a cura di) I licei G. Berchet e G. Carducci durante il fascismo e la Resistenza (Grafiche Pavoniane Artigianelli, Milano, 1996), pp. 42-46; Annalisa Capristo, L'espulsione degli ebrei dalle accademie italiane (Zamorani, Torino, 2002); Giorgio Febre, L'elenco: censura fascista, editoria e autori ebrei (Zamorani, Torino, 1998).
  61. ^ G. Israel e P. Nastasi, Scienza e razza nell'Italia fascista , Bologna, Il Mulino, 1998.
  62. ^ Raffaella Simili, Scienziate italiane ebree (1938-1945) (Pendragon, 2010); La scienza cattiva scaccia la scienza buona: gli effetti delle leggi razziali in Italia Archiviato il 3 marzo 2016 in Internet Archive .; cf. Donne nella storia degli ebrei d'Italia: atti del IX Convegno internazionale "Italia judaica," Lucca, 6-9 giugno 2005 (Giuntina, Firenze, 1997); Claire E. Honess e Verina R. Jones, Le donne delle minoranze: le ebree e le protestanti d'Italia (Claudiana, Torino, 1999).
  63. ^ Noemi Di Segni , "Napoli, una lezione di libertà" , moked/מוקד il portale dell'ebraismo italiano, Roma , 14 settembre 2018
  64. ^ R. Politecnico, Verbali delle riunioni , in Rendiconti del Seminario Matematico e Fisico di Milano , vol. 13, n. 1, 1939-12, pp. VII–IX, DOI : 10.1007/bf02938494 . URL consultato il 30 agosto 2018 .

Bibliografia

Filmografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Leggi_razziali_fasciste&oldid=121897787 "