François Villon

Xilografia , nu se știe dacă este realist sau imaginar, ceea ce se presupune că îl reprezintă pe Villon în cea mai veche ediție a operelor sale, realizată de Pierre Levet în 1489 , la 26 de ani de la moartea sa, când poetul, dacă ar fi fost încă în viață, ar fi avut 58 ani.

François Villon (pron. [Fʁɑ̃swa vijɔ̃] ) ^[1] , pseudonim al lui François de Montcorbier sau François de Loges , sau poate François Corbeuil ( Paris , 8 aprilie 1431 sau 1432 - după 8 ianuarie 1463 ) a fost un poet francez .

Student al Universității din Paris , care a absolvit Facultatea de Arte la vârsta de 21 de ani, a dus inițial o viață veselă ca student nedisciplinat în Cartierul Latin . ^[2] Devenit cleric ca student la teologie , a primit ordine minore , dar și-a reluat viața dezordonată: de cinci ori a fost arestat pentru episoade de crimă, până a fost condamnat la moarte , dar a reușit întotdeauna să fie eliberat. Viața sa, parțial misterioasă, a făcut întotdeauna obiectul diferitelor speculații, inclusiv a celor originale .

Se știe, din documentele considerate de cei mai de încredere, că la vârsta de 24 de ani a ucis un preot într-o luptă pentru o femeie, cel mai probabil în autoapărare , și a fugit din Paris pentru a scăpa de arestare și proces, sub numele fals. a lui Michel Mouton . Amnistiat , a trebuit să se exileze din nou în anul următor, după jefuirea Colegiului de Navarra împreună cu câțiva complici. Acceptat la Blois la curtea luiCarol de Orleans , prințul poet, el nu a putut face o carieră acolo; a dus apoi o viață mizerabilă de rătăcire pe străzi. Încarcerat în Meung-sur-Loire , eliberat la apariția lui Ludovic al XI-lea , s-a întors la Paris după șase ani de absență. Arestat din nou după o luptă, în care participase marginal, dar la care un notar fusese rănit, el a fost condamnat la spânzurare ca infractor. După apel, Parlamentul a anulat hotărârea, dar l-a interzis și l-a exilat din oraș timp de zece ani. Avea atunci 30-31 (sau poate 32 de ani); în acel moment urmele ei s-au pierdut complet, nefiind capabil să reconstituie o posibilă viață ulterioară din cauza lipsei totale a documentelor originale care o atestă.

Villon nu cunoștea o celebritate imediată. Le Lais („Legatul”), o poezie timpurie, și Le Testament („Testamentul”), opera sa principală, au fost tipărite începând cu 1489 , când Villon ar fi avut aproximativ 58 de ani, dacă ar fi fost încă în viață. Treizeci și patru de ediții s-au succedat până la mijlocul secolului al XVI-lea ^[3] .

Singurele surse contemporane disponibile despre viața sa, pe lângă lucrările sale, sunt șase documente administrative referitoare la procesele la care a fost supus, descoperite de Marcel Schwob la sfârșitul secolului al XIX-lea. Prin urmare, este necesar - în analiza figurii complexe a acestui poet - să se separe faptele stabilite cu o anumită fiabilitate de „legenda Villon”, care a prins curând viață, hrănită chiar de autor prin producția sa literară și realizată, conform erele, ale diferitelor imagini: de la jokerul escroc la poetul blestemat . ^[4] .

Opera sa nu este ușor de înțeles fără note sau comentarii. Limba sa nu este întotdeauna accesibilă. Aluziile la Parisul timpului său și arta sa de dublă înțelegere și antifrazare îi îngreunează adesea textele, deși știința contemporană a clarificat multe dintre obscuritățile sale. În închisoare și-a scris lucrările majore.

În cuvintele lui Charles Augustin Sainte-Beuve , unul dintre cei mai mari critici literari ai secolului al XIX-lea , Villon poate fi considerat

Cea mai cunoscută lucrare a sa este Ballade of the Hanged Men ( Ballade des pendus 1462 ; cu toate acestea, titlul autentic al acestui text, așa cum reiese din manuscrise, este L'Épitaphe Villon ).

Villon a avut o notorietate mare în secolul al XVI-lea , când lucrările sale au fost colectate și publicate de Clément Marot . Celebrul vers "Mais où sont les neiges d'antan?" („Unde sunt zăpezile de altădată?”, O întrebare retorică tipică din ubi sunt ), preluată din Balada Doamnelor din trecut , este probabil una dintre cele mai traduse și citate în literatură .

Biografie

Nu se știu prea multe despre viața lui Villon, în ciuda voluminoasei biografii publicate în 1982 de Jean Favier ^[6] , cu excepția faptului că s-a născut la Paris într-o familie umilă ^[7] , probabil la 8 aprilie 1431 ; dar data nașterii este încă dezbătută ( 1431 sau 1432 ); cel al morții, atunci, este chiar necunoscut, deoarece după vârsta de 31 de ani nu există informații certe despre viața poetului.

Saint-Benoît-le-Bétourné .
Villon își avea camera în casa maestrului Guillaume de Villon, la Porta Rossa , în mănăstirea Saint-Benoît ^[8] .
În decembrie 1456, în timp ce își scria Lais-ul înainte de a părăsi Parisul, a auzit clopoțelul Sorbonei sunând la starea de concediu a Universității:

J'oïs la cloche de Serbonne,
Qui toujours a neuf heures sonne ^[9]

Tinerii timpurii

Născut în 1431 , sub ocupație engleză, orfan, a fost încredințat de mama sa, o femeie săracă analfabetă și evlavioasă - pentru care va scrie ulterior una dintre cele mai faimoase balade ale sale:

unui binefăcător, maestrul Guillaume de Villon (al cărui nume îl va lua mai târziu în 1456), capelan ^[11] din Saint-Benoît-le-Bétourné, biserică de la marginea populasei rute Saint-Jacques, lângă Collège de Sorbonne, în inima cartierului universitar, așa-numita pentru că corul său, slab făcut, inițial nu era orientat spre est, ci spre vest. Tutorul său

era o personalitate importantă în comunitatea Saint-Benoît. Absolvent în literatură ( Maitre ès art ), licențiat în drept, proprietar al uneia dintre capele și beneficiar al venitului relativ (deținea mai multe case pe care le închiria), a fost și profesor de drept și a reprezentat comunitatea ca procurator. Cunoașterea și creditul său l-au ajutat pe Villon să iasă din „o mulțime de frământări ^[13] ”. El s-a ocupat de învățământul primar; apoi, când avea vreo douăzeci de ani, l-a trimis să studieze la Facultatea de Arte ( faculté des Arts ) din Paris, pentru a putea obține statutul privilegiat de cleric . La acea vreme, la Paris existau patru facultăți: Teologie, Drept ( Decret ), Medicină și Litere ( Arte ); acesta din urmă a servit drept introducere la primele trei, numite „superiori”. În 1449 , Villon a obținut bacalaureatul , gradul întâi al facultății de arte , iar în 1452 , la vârsta de 21 de ani, gradul al doilea, Maîtrise ès arts , care l-a făcut cleric, Dominus Franciscus de Montcorbier (acesta este titlul înscris în registrul universitar ^[14] ) purtător de tonsură ; el se poate bucura astfel de un beneficiu ecleziastic și poate accesa alte facultăți. Nu există informații certe despre activitățile sale între 1452 și 1455 . La acea vreme, Universitatea din Paris era un stat real cu numeroase privilegii (membrii săi puteau fi judecați doar de o curte ecleziastică). Clericii cuprindeau aproape întreaga națiune intelectuală; dar absolvenții, prea mulți, trăiau în nenorocire și luau drumuri proaste: era și clasa prin excelență a nesăbuitorilor și uneori a vagabonților. Perioada în care Villon studia a fost o perioadă de mare turbulență universitară, în contextul unui conflict între Universitate (care a sprijinit mai întâi burgundienii, apoi englezii) și regele Carol al VII-lea al Franței . Tulburările studențești s-au înmulțit. Au existat ciocniri cu poliția, până la atingerea, între 1453 și 1454 , a suprimării pure și simple a cursurilor, datorită unei greve lungi a profesorilor ^[15] . Villon și-a neglijat apoi studiile (probabil studiind teologia, aspirând la un titlu mai înalt decât cel de maître es-arts ) pentru a face față aventurii. Mai târziu, el va vorbi cu regret despre această eră în Testamentul său:

În jurul Saint-Benoît, printre familiile de canoane legate de burghezii parizieni care dețineau funcții în administrarea finanțelor, în Parlament și în Châtelet (el l-a întâlnit personal pe prepostul Parisului, Robert al VII-lea d'Estouteville și soția sa), a frecventat clerici de familie bună, dar nesăbuit, mai norocoși decât el, cei pe care i-a numit mai târziu „ gracieus galans ”

precum Regnier de Montigny, o rudă a două canoane din Saint-Benoît, și Colin de Cayeux, care au fost spânzurați mai târziu, sau Guy Tabarie, care ulterior a raportat furtul la colegiul de Navarra ^[18] .

Primele lucrări și primele fapte rele

La 5 iunie 1455 , în seara Corpus Domini , a avut loc episodul care i-a schimbat viața: Villon a ucis un preot într-o luptă. Evenimentul este dovedit istoric, datorită narațiunilor cuprinse în scrisorile de amnistie pe care poetul le-a obținut în ianuarie 1456 (care, totuși, le iau în termenii pledoariilor sale, deci în propria lor versiune a faptelor). Așezat cu un preot pe nume Giles și o femeie pe nume Isabeau pe o bancă de piatră din Saint-Benoît din strada Saint-Jacques, Villon a fost atacat, din motive necunoscute, de un alt preot, Philippe Sermoise (sau Chermoye sau Sermaise), care în rândul său a fost în compania unui breton, maître ès-Arts Jean le Hardi. Sermoise a scos mai întâi pumnalul pe care îl purta sub mantie și l-a lovit în față, despicându-și buza. Pentru a evita furia preotului care îl urmărea, Villon a scos la rândul său pumnalul și l-a înfipt în inghinele atacatorului său; în plus, ea i-a aruncat o piatră în mână pe fața lui. Sermoise se rostogoli pe pământ; Villon, sub numele fals al lui Michel Mouton, a fost tratat de un frizer-chirurg. În timp ce Sermoise a fost rănit, a murit a doua zi, după ce l-a iertat. Din teama de justiție, Villon a părăsit Parisul și s-a ascuns timp de șapte luni. Datorită cunoștințelor lui Guillaume de Villon, în ianuarie 1456 a obținut scrisori de amnistie de la cancelaria regală. În ele am citit că până în acel moment a avut „ bien et honorablement gouverné (...) comme à homme de bonne vie ”, „s-a purtat bine și onorabil (...) ca un om drept”; era deci prima dată când avea de-a face cu justiția. Există două versiuni ale acestei amnistii formale: într-una se numește « François des Loges, autrement dit Villon » și în cealaltă « François de Montcorbier »; în ambele, însă, data nașterii sale este confirmată, deoarece este menționată vârsta sa de aproximativ douăzeci și șase de ani. Villon s-a întors la Paris și a intrat în posesia camerei sale din mănăstirea Saint-Benoît; totuși, din cauza infracțiunii pe care o comisese în mod notoriu, nu și-a putut relua viața privilegiată de profesor la Colegiul de Navarra sau cel puțin să obțină un loc de muncă decent. Prin urmare, a trebuit să-și câștige existența cântând în taverne.

Villon a petrecut anul 1456 la Paris până în ziua de Crăciun, când a părăsit din nou orașul. În primul episod al necazurilor sale cu justiția, „ la femme Isabeau ” este menționată doar în treacăt și este imposibil să se stabilească care a fost rolul său în declanșarea luptei; de data aceasta, însă, Catherine de Vaucelles, menționată de el de mai multe ori în poeziile sale, a fost cauza declarată a unei lupte în care Villon a fost bătut atât de tare încât a trebuit să fugă la Angers , unde locuia unchiul său călugăr, pentru a evita ridiculizarea. Prin urmare, poetul a părăsit Parisul pentru a scăpa de un iubit „ qui m'a esté felonne et hard ”, așa cum a scris în Le Lais („Moștenirea”), cunoscut și sub numele de Petit testament („Micul testament”), un poem răuvoitor și sărac 320 de versuri (40 de octave), în care își ia concediu cunoștințelor, prietenilor și dușmanilor, oferindu-le fiecăruia o moștenire imaginară, ironică, plină de implicații și neînțelegeri; o serie de daruri care cu siguranță au stârnit ilaritatea prietenilor săi parizieni, dar a căror sare s-a evaporat astăzi, în ciuda eforturilor interpretative ale cărturarilor.

Portalul Colegiului de Navarra decorat cu statuile lui Filip cel Frumos și ale Ioanei de Navarra .
A fost cel mai bogat și mai mare dintre colegiile pariziene. Se întindea deasupra Montagne Sainte-Geneviève , în centrul Parisului. În jurul zilei de Crăciun din 1456, Villon și complicii săi au pătruns în casele Colegiului.

Astăzi știm, datorită descoperirii făcute la sfârșitul secolului al XIX-lea de Auguste Longnon în Arhivele Naționale ale Franței, a dosarului referitor la furtul Colegiului de Navarra și a raportului interogatoriului lui Guy Tabarie, că câteva Cu câteva zile înainte de plecarea sa, Villon și alți infractori, inclusiv Colin de Cayeux, intraseră noaptea în Collège de Navarra pentru a fura 500 de scudi de aur din casetele sacristiei. Furtul a fost descoperit abia în martie și a fost deschisă o anchetă fără ca autorii să fie identificați. Dar în iunie Guy Tabarie, un complice excesiv de vorbăreț, a fost arestat sub acuzație. Torturat la Châtelet , și-a denunțat complicii. ^[20] .

Motivele reale ale plecării lui Villon ar fi, prin urmare, să scape de justiție și să pregătească un nou furt în Angers.

O altă ipoteză a fost formulată de André Burger ^[21] ; ipoteză nu verificabilă, dar care oferă un bun exemplu al presupunerilor ridicate de zonele gri prea mari din biografia poetului. ^[22] . Prin urmare, poetul nu ar fi fost un hoț profesionist; i-ar fi plăcut doar să procure o anumită sumă de bani pentru a-și putea realiza unul dintre visele sale: să încerce să devină parte, la Angers , a curții regelui Renato d'Angiò , un patron interesat de artă și literatură frumoasă și să devii poet de curte. El le-ar spune complicilor săi povestea furtului care urmează să fie pregătit în Angers pentru a-i consola, oferindu-le o nouă perspectivă, pentru a-i distrage de la jefuirea completă a comorii Colegiului. Regele Renato nu l-ar fi primit bine, conform unei posibile interpretări a versetelor 1457-1460 din Testament ^[23] .

Cert este că Villon nu s-a mai putut întoarce la Paris după arestarea lui Tabarie și că a fost nevoit să ducă o viață rătăcitoare și mizerabilă pe străzi. Acest exil a durat șase ani, timp în care i s-au pierdut urmele. Numele locurilor menționate în Testament nu constituie anumite indicații.

La curtea lui Carol de Orleans

Charles, ducele de Orleans , înconjurat de curtenii săi, în timp ce primea omagiul unui vasal. Villon a participat, pentru o vreme, la activitățile poetice ale curții din Blois.

Un fapt este cert: rătăcirile sale l-au condus, în decembrie 1457 - ianuarie 1458 , la Blois , la curteaducelui de Orleans . Charles d'Orléans, nepotul lui Carol al V-lea , avea atunci 63 de ani și nu era încă tatăl viitorului Ludovic al XII-lea . Rămăsese prizonierul englezilor timp de douăzeci și cinci de ani, scrisese poezie pentru a se distrage și devenise primul poet al timpului său. Întorcându-se în Franța, el a făcut din curtea sa punctul de referință pentru toate capetele rimate ale vremii, care au mers acolo de departe cu certitudinea de a fi întâmpinați. Unele volume colectează compozițiile ducelui, ale curtenilor și ale oaspeților săi. Într-unul dintre aceste manuscrise ^[24] există trei balade ale lui Villon, probabil rescrise chiar de autor: Balada franco-latină , Ballade des contradictions (în manuscris precedat de numele parțial corodat al autorului) și L 'Épître à Marie d'Orléans , care include un poem compus pentru a sărbători nașterea, la 19 decembrie 1457 , a fiicei ducelui și o altă mulțumire pentru salvare (din rătăcirile și chinurile exilului? închisoare?).

La Ballade des contradictions , cunoscută și ca du concours de Blois , este a treia dintr-o serie de zece balade compuse de diferiți autori pe o temă dată de Carlo d'Orléans prin impunerea jocului contradicțiilor: „ Je meurs de soif en couste la fontaine "(" mor de sete lângă fântână "). Balada lui Villon i- ar traduce disconfortul în a se găsi într-un mediu foarte diferit de cei pe care îi cunoștea până în acel moment:

În cele din urmă, ultima contribuție a lui Villon la manuscrisul lui Charles d'Orléans a fost Balada franco-latină care ecouă două poezii bilingve din manuscris, un dialog între Charles însuși și Fredet, unul dintre preferatele sale. Balada franco-latină este, după cum demonstrează Gert Pinkernell ^[25] , un atac complet asupra lui Fredet. La rândul său, Villon este mustrat de Carlo și una dintre paginile sale care, fără să-l numească, îl acuză de minciună și carierism în două balade. Cel mai probabil, a părăsit curtea Blois la scurt timp după acest episod.

De asemenea, potrivit lui Pinkernell, în octombrie-noiembrie 1458 Villon a încercat în zadar să reia contactul cu efemerul său fost patron, profitând de sosirea sa în Vendôme pentru a participa la procesul pentru trădarea ginerelui său Ioan al II-lea de Alençon . Cu acea ocazie ar fi trimis Ballade des proverbes și Ballade des Menus Propos („Balada lucrurilor banale”) la Carlo, dar nu va mai fi primit la curte.

De la decadență la legendă

Portret imaginar al lui Villon ( litografie de Ludwig Rullmann, sfârșitul anilor 1700 sau începutul anilor 1800).

El este găsit în Meung-sur-Loire , întemnițat în vara anului 1461 în temnița închisorii episcopului de Orléans Thibault d'Aussigny, " la dura prison de Mehun " ("închisoarea aspră a lui Meung",

Nu se știe ce comisese (probabil un alt furt într-o biserică). Pentru această ocazie, ar fi fost lipsit de calitatea sa de cleric de către episcop (care nu avea dreptul, deoarece Villon depindea doar de episcopul Parisului, de fapt nu era o revocare oficială). El cere ajutor în Épître à ses amis („Epistola către prietenii săi”):

Villon a considerat sancțiunea și pedeapsa aplicate de Thibault d'Aussigny profund nedrepte și excesiv de severe; din închisoarea lui Meung trebuie datate toate nenorocirile sale. El l-a responsabilizat pe episcop pentru decăderea sa fizică și morală și l-a făcut obiectul urii sale în Testament :

La 2 octombrie 1461 , noul rege Ludovic al XI-lea a intrat în Meung-sur-Loire. După cum se cerea obișnuit, când un suveran a făcut prima intrare într-un oraș, unii prizonieri care nu comiseră crime prea grave au fost eliberați, ca semn al unui eveniment bucuros. Villon și-a recăpătat libertatea cu această ocazie (scrisoarea de remisie nu a fost păstrată). El a mulțumit regelui în Ballade contre les ennemis de la France („Balada dușmanilor Franței”) și a cerut în Requeste au prince („Cerere către prinț”) ajutorul financiar de la un prinț de sânge, care ar putea fi Charles d'Orléans ^[28] . El a decis să ajungă la Paris, estimând că exilul său a durat destul de mult ^[29] .

Înapoi la Paris , forțat să se ascundă, deoarece chestiunea furtului la Collège de Navarre nu fusese uitată, probabil a scris Ballade de bon conseil , care l-a prezentat ca un delincvent răscumpărat, și apoi Ballade de Fortune , care pare să exprimă-i dezamăgirea crescândă.spre lumea oamenilor cu dreptate care ezită să o reintegreze ^[30] . Și mai presus de toate, la sfârșitul anului 1461 , a început lucrarea sa principală, Testamentul :

Spânzurații.
Editio princeps del Testament publicat la Paris de Pierre Levet în 1489 este un mic în sfert de 113 pagini ilustrat de patru gravuri (un bărbat, o femeie, un episcop și trei spânzurați). Ediția este completată de mai multe poezii precum Balada spânzuraților

Poezia intitulată Testamentul (uneori Le grand Testament ) este o lucrare mult mai variată decât Lais (numită adesea Micul Testament ). Include 186 de strofe de 8 rânduri (1488 de rânduri totale) care constituie partea strict narativă la care se adaugă 16 balade și 3 rondele (535 de rânduri), atât anterioare, cât și scrise pentru ocazie. Testamentul faimos și satiric, în care posesorul Villon vorbește ca un om foarte bogat și își imaginează cele mai comice moșteniri pentru oamenii pe care îi urăște, începe doar în versetul 793. O primă parte, numită adesea Les Regrets („Regrete”), exprimă o judecată asupra lui însuși (este singur, sărac, îmbătrânit prematur) și asupra trecutului său: o meditație îngrozitoare asupra vieții și a morții.

Villon a fost arestat din nou la 2 noiembrie 1462 pentru un jaf și închis în fortăreața Marelui Châtelet de Paris (distrus în 1808 , era situat în actuala Place du Châtelet din Paris). În absența dovezilor, problema colegiului de Navarra a fost reluată atunci. Facultatea de teologie s-a opus eliberării sale și a delegat unul dintre profesorii săi, Laurens Poutrel, capelan al Saint-Benoît (care, prin urmare, îl cunoștea bine pe Guillaume de Villon) să negocieze cu prizonierul. El a trebuit să promită să-și ramburseze partea din pradă, adică 120 de lire sterline, în termen de trei ani (documente găsite de Marcel Schwob ^[32] ). Probabil că s-a întors apoi în camera sa din mănăstirea Saint-Benoît.

Condamnarea la moarte, grațierea și exilul definitiv

Această perioadă de libertate a fost de scurtă durată, deoarece la sfârșitul aceleiași luni a fost implicat într-o luptă de stradă în timpul căreia Maître Ferrebouc, notar papal, care a participat la interogatoriul maestrului Guy Tabarie, a fost rănit cu o lovitură de pumnal. (documente găsite de Auguste Longnon ^[33] ) în procesul pentru furt la Colegiu. Villon și patru tovarăși au urcat pe strada Saint-Jacques într-o seară după cină. Unul dintre tovarășii săi, un cleric ceartă, văzând o lumină de la oblonul biroului Ferrebouc (notarii aveau voie să lucreze seara în ciuda reglementărilor privind starea de timp), s-a oprit la fereastră, a insultat pe cărturarii care lucrau și au scuipat în cameră. Clericii au ieșit noaptea cu notarul și a existat un corp la corp. Se pare că Villon se ținuse departe, dar a fost încă arestat a doua zi și încarcerat la Châtelet . Odată cu noul rege, personalul se schimbase și el: vechiul său patron, Robert d'Estouteville, nu mai era acolo. Având în vedere experiența sa și având în vedere prestigiul lui Ferrebouc, întrebarea era de o gravitate extremă. A rămas în închisoare de la sfârșitul lunii noiembrie 1462 până la începutul lunii ianuarie 1463. Demis oficial din calitatea sa de cleric, Villon (indicat cu acest nume în documente) a fost audiat pentru a extrage o confesiune de la el, supus torturii cu apă , apoi condamnat să fie „Sufocat și spânzurat pe spânzurătoarea Parisului”. La Prévôté intenționa de data aceasta să scape de recidivistul; Villon a făcut apel la Parlamentul de la Paris împotriva sentinței, pe care a considerat-o nedreaptă, o „fraudă” („ tricherie ^[34] ”). Așteptând în celula sa decizia Curții, a compus probabil celebrul Quatrain (poate scris imediat după condamnare) și acea piesă din antologia care este Balada spânzuraților , poezii care au fost întotdeauna urmărite până în acest moment au dominat mai mult prin teamă decât prin speranță ^[35], deoarece de obicei Parlamentul a confirmat sancțiunile Prévôté. Provostul Parisului care îl condamnase pe Villon era Jacques de Villiers, domnul L'Isle-Adam , lângă Pontoise , de unde și aluzia din scurtul Quatrain la acest oraș.

La 5 ianuarie 1463 , Parlamentul a anulat hotărârea pronunțată în primă instanță (istoricul Pierre Champion notează că, printre cele trei persoane care la acea vreme puteau prezida adunările criminale, se număra Henri Thiboust, canonic de Saint-Benoit, prin urmare, potențial în favoarea salvării lui), dar, „în ceea ce privește viața proastă a numitului Villon”, l-a alungat din oraș timp de zece ani. Villon a trimis apoi vesela și ironica Ballade de appel („Balada apelului”) către clericul portei Châtelet (însărcinat cu păstrarea registrului închisorii) și un grandilocuitor Louenge et requeste à la court („Laudă și cerere de curtea "), ultimul său text cunoscut, în care el le-a mulțumit magistraților și a cerut o amânare de trei zile" pour moy pourvoir et aux miens à Dieu dire ^[36] "(" Pentru a mă asigura și a-mi lua rămas bun de la cei dragi »).

Villon a trebuit să părăsească Parisul la 8 ianuarie 1463 . În acel moment, toate urmele sale s-au pierdut. „S-a încheiat cu adevărat nefericitul care se declară în mod repetat compromis de boală, îmbătrânit prematur din cauza suferinței? Este posibil ", scrie Auguste Longnon ^[37] ," deoarece nu se poate concepe cum un poet de asemenea talent ar fi putut trăi mult timp fără a produce versuri. "

La părăsirea acestei lumi, Villon a scris la sfârșitul Testamentului :

Ipoteza dispariției

Cea mai simplă explicație este deci moartea sa la scurt timp după aceea. Cu toate acestea, nu a fost găsit niciun document legal sau biografic și niciun certificat de deces sau de înmormântare care să arate lumina dispariției lui Villon în aer. ^[39] Au existat, totuși, 6-7 ipoteze despre sfârșitul poetului. Rabelais afirmă, fără dovezi, că poetul ar fi plecat în Anglia , apoi în Poitou , unde ar fi fost autorul teatrului sub un nume fals, având în vedere înclinația sa de a folosi pseudonime; el spune această poveste făcându-l unul dintre personajele din romanele sale Pantagruel și Gargantua . Alții susțin că a plecat în Italia sau a murit singur la marginea unui drum, bolnav și sărac. ^[39]

Anthony Bonner a scris că poetul, după plecarea sa din Paris, era acum „aplecat în sănătate și spirit” și a emis ipoteza că „poate că a murit pe un covor de paie, într-o tavernă săracă sau într-o celulă umedă și rece; sau într-o luptă cu un coquillard într-o stradă întunecată sau poate, așa cum s-a temut întotdeauna, pe spânzurătoarea unui oraș francez. Probabil că nu vom ști niciodată. ^[40]

Legenda Villon

Legenda Villon începe: Repues Franches (în jurul anului 1500).
Villon a devenit rapid prototipul popular al escrocului. È qui rappresentato in veste di chierico, viso rasato, capelli corti, con indosso un berretto, segno distintivo del laureato in lettere e la veste lunga. Tiene un libro in mano e nell'altra una banderuola sulla quale è scritto il suo nome.

Villon – come altri personaggi del Medioevo : Du Guesclin , Giovanna d'Arco – entrò ben presto nella leggenda. Alcune fra le sue ballate erano famose alla fine del XV secolo , ma di lui si sa solo ciò che si può apprendere dalla sua opera (che occorre guardarsi bene dal leggere come una semplice e sincera confidenza, giacché fu il poeta stesso ad elaborare il proprio mito – o meglio, i propri miti ^[41] ). Occorre attendere la fine del XIX secolo per avere maggiori informazioni sulla vita del poeta, grazie ad alcuni preziosi documenti ritrovati negli archivi. Restano ancora, tuttavia, importanti zone d'ombra che danno libero corso all'immaginazione. Di qui, a seconda delle epoche, le differenti immagini che costituiscono la «leggenda Villon».

Teorie alternative sulla figura

Alcuni commentatori arrivano perfino a dubitare che sia davvero esistito un uomo chiamato François Villon: Jean-Claude Mühlethaler introduce la sua traduzione in francese moderno delle poesie di Villon con l'ipotesi che «Villon» fosse lo pseudonimo di un dotto giurista bene informato sui pettegolezzi della Parigi a lui contemporanea ^[42] . Anche Roger Dragonetti avanza un'ipotesi simile ^[43] .

Villon, villonner, villonnerie

Dopo la sua partenza da Parigi nel 1463 , Villon scomparve misteriosamente, ma conobbe una celebrità immediata. A partire dal 1489 - avrebbe avuto 59 anni – le sue opere vennero pubblicate da Pierre Levet e una ventina di edizioni successive riprodussero il testo di Levet fino al 1533 . Su richiesta di Francesco I , Marot diede allora del «miglior poeta parigino che si trovi» una nuova edizione nella quale egli si sforzò di correggere gli errori delle edizioni precedenti. Le allusioni satiriche dei lasciti erano già divenute inintelligibili («bisognerebbe aver vissuto ai suoi tempi a Parigi, e aver conosciuto i luoghi, le cose e gli uomini di cui parla», disse Marot) ma già l'immaginario popolare aveva trasformato Villon, facendone il prototipo del truffatore per eccellenza, gran burlone e gran bevitore, sempre abile a ingannare il borghese per vivere di espedienti. Divenne l'eroe del Sermon des repues franches de maistre Françoys Villon (letteralmente: «Sermone delle mangiate a sbafo di mastro François Villon»), una piccola raccolta sull'arte di vivere a spese altrui, il cui successo fu considerevole intorno ai primi anni del Cinquecento. Il poeta vi appare come un buffone che vive di imbrogli giornalieri con i suoi compagni. Immagine che Villon sembrava essersi rassegnato a lasciare di sé nel Testament :

Il suo desiderio è stato esaudito, forse al di là delle sue speranze. Il suo nome divenne talmente popolare da entrare nella lingua francese: si diceva villonner per imbrogliare, ingannare, pagare con moneta falsa. Villon, villonner, villonnerie nel senso di truffatore, truffare, truffa figuravano ancora nel dizionario ^[45] di Antoine Furetière ( 1702 ) e nel dizionario etimologico ^[45] di Gilles Ménage ( 1694 ). Quest'ultima opera precisa che «il poeta Villon fu chiamato Villon a causa dei suoi imbrogli: ché il suo nome era François Corbeuil ^[46] .»

François Rabelais , che conosceva bene l'opera di Villon (lo citò più volte nei suoi libri, citò a memoria la Quartina in Pantagruel ^[47] così come il ritornello « mais où sont les neiges d'antan? », «ma dove sono le nevi di un tempo?»), lo considerava, al pari della sua epoca, come un folle che diceva belle parole e giocava bei tiri. Raccontò che Villon, «nei suoi giorni tardi», trovò rifugio a Saint-Maixent-en-Poitou e narrò di un tiro mancino giocato dall'incorreggibile cattivo soggetto al frate Tappecoue, sacrestano dei Cordiglieri ^[48] .

Il primo «poeta maledetto»

Altre immagini si sarebbero sovrapposte. Nel XIX secolo Villon acquisì lo status di primo « poeta maledetto », ma era ancora una «figura senza carne». A partire dal 1873 , grazie alle ricerche intraprese da Auguste Longnon e Marcel Schwob , vennero scoperti i documenti relativi all'assassinio di Philippe Sermoise (lettere di remissione del 1455 ), al furto del collège de Navarre (inchiesta del 1457 - 1458 ) e alla rissa Ferrebouc (arresto del Parlamento del 1463 ). Venne allora messo in risalto, e fino ai giorni nostri (si veda ad esempio la fiction televisiva del 2009 Je, François Villon, voleur, assassin, poète ..) sul declassato sociale, sul ladro, sull'assassino condannato all' impiccagione , sul coquillard .

Villon era un criminale incallito o divenne assassino solo accidentalmente uccidendo Philippe Sermoise? Fece forse parte dei Coquillards , potente banda di malfattori che imperversò in Borgogna , nello Champagne , nei dintorni di Parigi e di Orléans nel corso degli anni quaranta, cinquanta e sessanta del XV secolo ? Essi erano così chiamati perché si facevano passare volentieri per falsi pellegrini di Santiago di Compostela sfoggiando delle conchiglie ( coquilles ) sui cappelli. Non si dispone di alcuna prova che attesti la sua appartenenza a questa associazione di malfattori. Li ha forse frequentati vagabondando sulle strade? Conobbe almeno due di loro, Regnier de Montigny , segnalato a Digione nel 1455 come membro dei Coquillards, il quale era probabilmente un amico d'infanzia a Saint-Benoît, e Colin de Cayeux , figlio di un fabbro ferraio, poi divenuto famoso scassinatore, che partecipò al furto del collège de Navarre. Entrambi finirono al Gibet de Montfaucon , l'uno nel 1457 , l'altro nel 1460 . I Coquillards utilizzavano tra di loro un gergo, svelato dal processo contro di loro a Digione nel 1455 . Villon conosceva questo gergo

e lo utilizzò in sei ballate riprodotte nell'edizione di Levet ( 1489 ) col titolo di Le jargon et jobellin dudit Villon (cinque altre vennero ritrovate nel XIX secolo , ma ne è stata contestata l'autenticità). Ma «questo gergo era corrente per le strade», scrive Claude Thiry ^[50] , «come i banditi che le razziavano, e gli erranti, che vivevano di espedienti più o meno onesti, nelle taverne incrociavano i criminali incalliti». Anche Jean Favier ha delle riserve: «La lingua non è un argomento sufficiente per legare il poeta alla teppaglia organizzata» e pone l'accento sull'avventura verbale: «Ricco di due esperienze, quella del letterato e quella del mascalzone, Villon si diverte con le parole così come dei ragionamenti ^[51] ». Il senso di queste ballate «in gergo» è controverso ed è stato oggetto di numerose congetture. L'interpretazione più sistematica è quella di Pierre Guiraud il quale vi attribuisce tre sensi e tre pubblici sovrapposti (Villon si rivolgerebbe: 1) a differenti categorie di Coquillards; 2) a dei bari al gioco delle carte, 3) a degli omosessuali ). L'interpretazione più recente è quella di Thierry Martin , che fa del gergo dei Coquillards uno slang gay , quindi di Villon una persona bisessuale oppure omosessuale ^[52] .

Diverse domande furono argomento fra gli storici:

• Villon era forse un vero bandito o era solo un marginale, incapace, per la debolezza della sua volontà, di sottrarsi a quell'ambiente che lo condannava perpetuamente?

• Fu lui a non volere che si saccheggiasse la maggior parte del tesoro del collège de Navarre (interrogatorio di mastro Guy Tabarie del 22 luglio 1458 )?
• Cercava solo fondi per avere di che intraprendere una carriera da poeta di corte?

Sono tutte domande alle quali oggi non si sa rispondere e che continuano ad alimentare la leggenda di François Villon.

L'opera letteraria

I ritornelli delle Ballate di Villon divengono presto famose:

Mais où sont les neiges d'antan ^[54] ? ("Ma dove sono le nevi di un tempo?")

Tout aux tavernes et aux filles ^[55] . ("Tutto alle taverne e alle ragazze")

Il n'est tresor que de vivre à son aise ^[56] . ("È l'unico tesoro vivere a proprio agio")

Il n'est bon bec que de Paris ^[57] . ("È buono solo quello di Parigi")

En ce bordeau ( bordello ) où tenons nostre estat ^[58] . ("In questo bordello dove noi viviamo")

Je crye à toutes gens mercys ^[59] . ("Credo a tutti quelli che hanno compassione")

Autant en emporte ly vens ^[60] . ("Andato via col vento")

Je congnois tout, fors que moy mesmes ^[61] . ("So tutto, ma non so chi sono io")

Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre! ^[62] ("Ma Dio pregate che ci voglia assolvere!")

Li lesserez là, le povre Villon? ^[63] ("Lo lascerete qui, Villon lo sventurato?")

Villon non ha tanto rinnovato la forma della poesia del suo tempo quanto il modo di trattare i temi poetici ereditati dalla cultura medievale , che egli conosceva perfettamente e che animò con la propria personalità. ^[64] . Così, egli prese in contropiede l'ideale cortese , rovesciò i valori riconosciuti celebrando gli accattoni destinati alla forca, si concesse volentieri alla descrizione burlesca o alla licenziosità e moltiplicò le innovazioni linguistiche . Tuttavia, la stretta relazione che Villon stabilisce tra gli avvenimenti della sua vita e la sua poesia lo porta parimenti a far sì che la tristezza e il rimpianto dominino i suoi versi. Le Testament ( 1461 – 1462 ), che si presenta come il suo capolavoro, s'iscrive sulla falsariga del Lais , scritto nel 1456 , che talvolta viene anche chiamato le Petit Testament («il Piccolo Testamento»). Questo lungo componimento di 2023 versi è contrassegnato dall'angoscia per la morte e ricorre, con una singolare ambiguità, a una miscela di riflessioni sul tempo, di derisione amara, d'invettive e di fervore religioso. Questa miscela di toni contribuisce a conferire all'opera di Villon una sincerità patetica che la rende unica rispetto a quella dei suoi predecessori ^[65] .

La Biblioteca Storica della Città di Parigi possiede una collezione di circa 400 opere e lavori del poeta, riunita da Rudolf Sturn, autore di un'importante bibliografia dell'autore.

Un poeta del suo tempo

Nonostante l'universalità delle preoccupazioni di Villon, bisogna ammettere che prima di tutto scrisse per la sua epoca. Le sue poesie si rivolgono talvolta ai gioviali del Quartiere latino , talvolta ai principi suscettibili di prenderlo sotto protezione.

Da un punto di vista formale, egli non pare innovare e prende a suo conto, adattandoli, numerosi generi letterari già vecchi. Tuttavia occorre ricollocare questa osservazione nel suo contesto storico. Il Medioevo è, dal punto di vista intellettuale, un periodo in cui i codici e il simbolismo sono talvolta più importanti del discorso in sé. In letteratura , come in altre arti, le opere devono seguire quegli stereotipi che appartengono alla cultura comune e permettono al lettore di applicare una griglia di lettura abbastanza convenzionale.

Per quanto riguarda i temi affrontati, anche in questo caso Villon è ben lungi dal dare una grande prova di originalità. La morte, la vecchiaia, l'ingiustizia, l'amore impossibile o deluso e perfino i tormenti dell'imprigionamento sono tra gli argomenti classici della letteratura medievale .

Per cui, la domanda fatta spesso dai critici è cosa rende differente Villon dai suoi contemporanei.

Un'opera sottesa da una vita eccezionale

In primo luogo, se le tematiche affrontate sono classiche, in pochi le hanno vissute così da vicino e, pur non avendo sempre percorsi facili, la maggior parte degli autori furono abbastanza presto integrati nelle corti di signori, a meno che non fossero essi stessi dei grandi del regno, come, ad esempio, Carlo d'Orléans (il quale, tenuto in ostaggio, conobbe certo un lungo esilio, ma «dorato»). Villon, invece, bruciò la sua vita in fondo alle taverne , in mezzo a mendicanti , banditi e prostitute . Fu più volte imprigionato e sfiorò davvero la morte ^[66] .

«Nell'anno del [suo] trentesimo genetliaco ^[67] », come spossato da questa vita d'avventure, dalla prigionia , dalla tortura e dal decadimento, compose il suo Testament . Vi traspare quella vita dissoluta che dà ai suoi testi una profondità e una sincerità toccanti, e ciò tanto più che, coscientemente o no, noi leggiamo Villon col metro della sua storia personale.

Oltre all'intensità del suo eloquio, ciò che differenzia radicalmente l'opera di Villon da tutta la produzione poetica medievale, è il suo rivendicato carattere autobiografico ^[68] (anche se, come si è visto, la veracità dei fatti è soggetta a cautela). Senza dubbio la prima persona è correntemente utilizzata dai suoi contemporanei e predecessori; ma si tratta di un «io» sempre attenuato, velato: il narratore eclissa l'autore. All'epoca era molto frequente che il narratore raccontasse un sogno nel corso del quale si svolgeva l'azione; è il caso, per esempio, del Roman de la Rose . Questo procedimento diluiva l'azione e la vera personalità dell'autore nelle brume del sonno e nei deliri onirici, creando una situazione «fantastica» che manteneva a distanza il lettore. In compenso, quando Villon si serve del tema del sogno alla fine del Lais , lo fa deviare dal suo impiego classico per meglio beffarsi del lettore ^[69] . In effetti, l'azione che si suppone onirica è qui la stessa scrittura del testo, pur concreto, che si è appena finito di leggere... In tal modo si crea una mise en abyme e un paradosso che, lungi dal relativizzare l'«io», insiste al contrario sulla sincerità e sulla perfetta coscienza di Villon al momento della redazione del Lais . Inoltre, l'«io» di Villon è possente e molto concreto. Laddove gli altri ammettono a fior di labbra: «Ho sentito dire che...» o «Ho sognato che... », Villon si mostra affermativo: «Dico che... » e «Penso che...» ^[70] .

Insomma, senza essere rivoluzionario, Villon riprese per suo conto la tradizione letteraria, se ne appropriò e la pervertì per farne la portavoce della propria personalità e dei suoi stati d'animo.

Il nome e la sua pronuncia

Il vero nome del poeta è oggetto di controversia: fra i vari che gli sono stati attribuiti, i più attendibili sono quelli di François de Montcorbier o François des Loges, senza contare il falso nome di «Michel Mouton» che si dice avesse usato per nascondersi presso un barbiere dopo l'uccisione di Philippe Sermoise. Altri sostengono che il suo cognome fosse Corbeuil. Nella storia della poesia è però rimasto unicamente con il nome di Villon, probabilmente acquisito dal benefattore che lo accolse in casa propria: Guillaume de Villon. Lo storico del XVI secolo Claude Fauchet sostiene invece che villon sia soltanto un nome comune che significa «imbroglio» o «furfante»; ma sembra che tale ipotesi sia errata.

Il nome François Villon è pronunciato, in francese moderno, [fʁɑ̃swa vijɔ̃] ^[71] . La prova è data dal gioco di rime nella Ballade finale all'interno del Testament , nella quale il poeta fa rimare il suo nome con «carillon» o «vermillon» ^[72] . Nel francese del XV secolo la pronuncia era invece [frɑnswɛ viˈlɔn] .

Influenze

Villon venne pubblicato a stampa per la prima volta nel 1489 , in un'edizione che venne seguita da parecchie altre. L'ultima edizione quasi contemporanea fu quella che Clément Marot realizzò nel 1533 ^[73] . A quell'epoca la leggenda villoniana era già ben solida; si affievolì verso la fine del Rinascimento , tanto che Nicolas Boileau , menzionando Villon nel suo Art poétique , sembra conoscerlo solo per sentito dire. Solo nel XVIII secolo ricominciò l'interesse per il poeta. Venne riscoperto nell'epoca romantica , durante la quale acquisì lo status di primo « poeta maledetto ». Da allora la sua fama non è più calata. Ispirò i poeti dell' espressionismo tedesco e fu tradotto in numerose lingue ( tedesco , inglese , russa , esperanto , spagnolo , giapponese , ceco , ungherese ...), il che gli conferì una reputazione mondiale, tanto le sue preoccupazioni sono universali e trascendono le barriere del tempo e delle culture.

Repues franches , testo che racconta i tiri, spesso osceni, giocati a vari notabili da Villon e dai suoi compagni, contribuendo ad arricchire la «leggenda Villon».

• François Rabelais trasformò Villon in un personaggio a tutti gli effetti nei suoi romanzi Pantagruel e Gargantua , nei quali lo dipinse come un comico e immaginò la sua vita dopo il 1462 .
• Se non fu conosciuto o quasi dai primi romantici, come Chateaubriand o Charles Nodier , a partire dal 1830 ispirò tutti gli autori di questa corrente. È evidentemente il caso di Victor Hugo , Théophile Gautier , Théodore de Banville (che imitò Villon rendendogli omaggio nella Ballade de Banville, à son maître ), e inoltre Arthur Rimbaud , Charles Baudelaire , Paul Verlaine , ovviamente Gérard de Nerval , Jean Richepin con la sua Chanson des gueux , Marcel Schwob e molti altri.
• Robert Louis Stevenson fece di François Villon il protagonista di una sua novella: Un tetto per la notte ( A lodging for the night - A Story of Francis Villon , 1877 ). In essa, Francis Villon (grafia anglicizzata), alla ricerca di un rifugio durante una fredda notte invernale, bussa per caso alla porta di un vecchio nobile. Invitato ad entrare, i due parlano a lungo durante la notte. Villon ammette apertamente di essere un ladro e un furfante, ma sostiene che i valori cavallereschi sostenuti dal vecchio non sono migliori. La storia è contenuta nella raccolta Le nuove Mille e una notte ( 1882 ).
• Francis Carco scrisse una biografia romanzata di Villon: Le Roman de François Villon nel 1926 , e il suo amico Pierre Mac Orlan realizzò la sceneggiatura di un film di André Zwobada intitolato François Villon ( 1945 ), nel quale sono narrati gli ultimi giorni di vita del poeta, come li immaginò Mac Orlan.
• Tristan Tzara volle vedere nel Testament un'opera in codice basata interamente su anagrammi .
• Leo Perutz , ne Le Judas de Léonard , s'ispirò a François Villon per uno dei suoi personaggi, Mancino: costui non è morto, ma, amnesico , vive a Milano al tempo di Leonardo da Vinci .
• John Erskine scrisse nel 1937 The Brief Hour of François Villon , opera di finzione storica.
• Lucius Shepard scrisse una novella, intitolata «Le dernier Testament», in Aztechs . Il personaggio principale è colpito dalla maledizione di Villon.
• Villon è un personaggio minore del romanzo Lamia ( The Stress of her Regard ), ambientato nel XIX secolo , dello scrittore di fantascienza e fantasy Tim Powers . È associato alla vampiresca lamia che appare nel romanzo.
• Jean Teulé si mette nei panni di Villon nel suo romanzo Io, François Villon ^[74] .
• Gérald Messadié ha scritto una trilogia di romanzi intitolata «Jeanne de L'Estoille» ( La rose et le lys , Le jugement des loups , La fleur d'Amérique ). Il personaggio principale, Jeanne, incontra il personaggio romanzato di François Villon. Questa relazione comincia con lo stupro di Jeanne, prosegue con la nascita di un bimbo (François) e con degli incontri, nel corso dei tre volumi, pervasi da sentimenti contraddittori per Jeanne. Il romanzo ripercorre tutta la vita (romanzata, beninteso) di François Villon, e il clima dell'epoca ( coquillard , guerra, epidemie).

Danza macabra , nel dettaglio di un affresco nella chiesa dei Disciplini a Bergamo ( XV secolo ). La danza macabra, grande tema del Quattrocento, è il simbolo dell'uguaglianza davanti alla morte.

Je connais que pauvres et riches
Sages et fols, prêtres et lais,
Nobles, vilains, larges et chiches...
Mort saisit sans exception ^[75] .

« La Danse macabre di Villon è il Testament nella sua interezza.» ( Jean Favier ^[76] )

• Osamu Dazai , scrittore giapponese del XX secolo , ha scritto un romanzo dal titolo La moglie di Villon (ヴィヨンの妻, Viyon no tsuma, 1947 . Edizione italiana: Milano , Bompiani , 1965 ), dal quale è anche stato tratto il film omonimo ( 2009 ) di Kichitaro Negishi con Ryōko Hirosue . La protagonista del romanzo, ambientato nel Giappone occupato del dopoguerra, è una giovane donna che scopre i comportamenti dissoluti del marito quando si trova a doverne pagare i debiti. Il marito, scrittore privo di talento, rivela così di essere un donnaiolo buono a nulla.
• Nella sua opera Vita di uno stolto (或阿呆の一生, Aru Ahō no Isshō), pubblicata nel 1927 dopo il suo suicidio , Ryūnosuke Akutagawa dice di essere stato profondamente ispirato dall'opera di Villon. Egli scrive di sentirsi come Villon nell'attesa di essere impiccato, incapace di continuare a lottare nella vita.
• Ossip Mandelstam , grande lettore di Villon, ha molto meditato sull'opera del poeta. I suoi libri spiegano varie poesie e forniscono numerose tracce di lettura.

A teatro

• La vita di Villon ispirò la rappresentazione in quattro atti If I were King del drammaturgo e membro del Parlamento (MP) irlandese Justin Huntly McCarthy , messa in scena nel 1901 a Broadway . In essa, l'autore immagina un Villon abile spadaccino che entra in competizione intellettuale con Luigi XI ; la storia culmina con Villon che trova l'amore alla corte di Luigi e salva Parigi dal Duca di Borgogna quando Luigi lo nomina Conestabile di Francia per una settimana. Sebbene sia in larga parte un'opera di finzione (non ci sono prove che Villon e re Luigi si siano mai incontrati), essa fu un duraturo successo per l'attore Sir George Alexander e fu rappresentata ininterrottamente nei successivi decenni. Da essa vennero poi tratti due film omonimi, rispettivamente nel 1920 e nel 1938 .
• Baal fu la prima opera teatrale di Bertolt Brecht , scritta fra il 1918 e il 1919 . Il personaggio principale, Baal, è ispirato alla figura di François Villon.
• Bertolt Brecht , ne L'opera da tre soldi , inserì vari testi che sono traduzioni o parafrasi di poesie di Villon. In particolare, un numero musicale è ispirato a La ballata degli impiccati ; si tratta di Grabschrift («Iscrizione tombale»), inserito nel terzo atto.
• L' operetta The Vagabond King ( 1925 ), di Rudolf Friml , è ispirata al testo teatrale di McCarthy. In essa, però, a differenza di quanto avveniva nel testo del 1901 , Villon viene nominato re per ventiquattr'ore e in questo lasso di tempo deve risolvere tutti i problemi politici di Luigi XI. Anche quest'opera è stata trasposta in film per due volte, nel 1930 e nel 1956 .
• Un testo teatrale del 1960 dell'autore ceco Jan Werich , intitolato Balada z hadrů («Ballata degli stracci») è ispirato all'opera di Villon e adatta alcune sue poesie come testi di canzoni.
• The Quick and the Dead Quick ( 1961 ), di Henry Livings , è un'opera teatrale storica non convenzionale su François Villon.
• Daniela Fischerová nel 1979 ha scritto un testo teatrale in ceco , incentrato sul processo di Villon, dal titolo Hodina mezi psem a vlkem (letteralmente «L'ora tra il cane e il lupo», tradotto in lingua inglese come Dog and Wolf ).

Al cinema

• The Oubliette , di Charles Giblyn ( 1914 ), ispirato alla vita di Villon, con Murdock MacQuarrie nel ruolo di Villon;
• The Higher Law , di Charles Giblyn (1914), seguito del precedente;
• Un vagabondo alla corte di Francia ( If I were King ), di J. Gordon Edwards ( 1920 ), film muto ispirato al testo teatrale omonimo di McCarthy. Vi recitano William Farnum nel ruolo di Villon e Fritz Leiber in quello di re Luigi;
• Il poeta vagabondo ( The Beloved Rogue ) di Alan Crosland , ( 1927 ), con John Barrymore nei panni di Villon e Conrad Veidt in quelli di re Luigi. Il film non è ufficialmente basato sul testo di McCarthy, ma s'ispira ugualmente alle informazioni di fantasia sui rapporti tra Villon e Luigi XI;
• Se io fossi re ( The Vagabond King ), di Ludwig Berger ( 1930 ), tratto dall'operetta di Friml, con Dennis King e Jeanette MacDonald ;
• Un vagabondo alla corte di Francia ( If I were King ), di Frank Lloyd ( 1938 ), film sonoro tratto ancora una volta dal testo teatrale di McCarthy. Vi recitano Ronald Colman nel ruolo di Villon e Basil Rathbone in quello di re Luigi;
• François Villon , di André Zwoboda , sceneggiatura di Pierre Mac Orlan ( 1945 );
• Il re vagabondo ( The Vagabond King ), di Michael Curtiz , film musicale, anch'esso basato sull'operetta di Friml, con Oreste Kirkop e Kathryn Grayson ;
• Si Paris nous était conté , di Sacha Guitry ( 1956 ), nel quale François Villon è interpretato da Pierre Vaneck .
• Nelle prime scene del film La foresta pietrificata ( 1936 ), il personaggio impersonato da Bette Davis sta leggendo una raccolta di poesie di Villon. In seguito legge alcuni versi della Ballata per uno sposo (corrispondente alla Ballade pour Robert d'Estouteville ) al personaggio impersonato da Leslie Howard , e nella scena finale cita nuovamente la Ballata per uno sposo .

In televisione

• Errol Flynn ha interpretato Villon in un breve episodio televisivo (all'interno di " Screen Directors Playhouse ") dal titolo The Sword of Villon , diretto da George Waggner ( 1956 ).
• Je, François Villon, voleur, assassin, poète... , (fiction drammatica, 2009 , 90 min.), sceneggiatura e regia di Serge Meynard , con Francis Renaud nel ruolo di François Villon e Philippe Nahon in quello di Guillaume de Villon, dal romanzo di Jean Teulé .

Nella musica

Affresco nella chiesa di Sant'Anastasia , Verona

La pluie nous a ébués et lavés
Et le soleil desséchés et noircis.
Pies, corbeaux nous ont les yeux cavés
Et arraché la barbe et les sourcils.

• Nel 1910 Claude Debussy compose le Trois Ballades de François Villon , per voce e pianoforte.
• L' opera di Ezra Pound Le Testament de Villon utilizza nel suo libretto brani del Testament per dimostrare i radicali cambiamenti che la penna di Villon introdusse nel rapporto tra parole e musica, cambiamenti che Pound credeva avessero profondamente influenzato la poesia inglese . L'opera fu dapprima composta dal poeta a Londra nel 1920 - 1921 , con l'aiuto della pianista Agnes Bedford. Fu sottoposta a molte revisioni per meglio annotare le correlazioni ritmiche tra parole e musica. Queste revisioni comprendevano una versione per concerto per la Salle Pleyel di Parigi nel 1926, una colonna sonora ritmicamente complicata rivista da George Antheil nel 1923 , una versione ibrida di queste colonne sonore per una trasmissione della BBC nel 1931 , e una versione finale totalmente rivista da Pound nel 1933 . La versione del 1923 di Pound e Antheil debuttò nel 1971 con la San Francisco Opera Western Opera Theater, diretta e registrata da Robert Hughes (Fantasy Records), con Phillip Booth nel ruolo di Villon. Parti di questo LP sono state ripubblicate nell'audio CD Ego scriptor cantilenae, The music of Ezra Pound della Other Minds. L'opera fu pubblicata per la prima volta nel marzo del 2008 .
• Nel 1978 , Daniel Balavoine cita Villon nella sua canzone Le Français est une langue qui résonne in questo verso: « Moi qui m'crois bon Français je sens que je déconne, / De mes mots censurés que Villon me pardonne... »
• Georges Brassens fu un grande ammiratore di Villon e un appassionato del tardo Medioevo. A essi fa allusione nella sua canzone Le Moyenâgeux (« Pardonnez-moi Prince si je / Suis foutrement moyenâgeux »). Riprese anche la poesia di Paul Fort , L'enterrement de Verlaine , nel quale quest'ultimo definisce François de Montcorbier «il primo usignolo di Francia». Egli mise in musica anche la Ballade des dames du temps jadis .
• Fabrizio De André , soprattutto all'inizio della carriera, sulle orme di Brassens, spessò si ispirò a Villon: in particolare l'album Tutti morimmo a stento ( 1968 ) è ispirato alle atmosfere villoniane, e una canzone è intitolata La ballata degli impiccati .
• Nel 1997 il compositore Arthur Oldham scrisse Le Testament de Villon per solisti, coro e orchestra.
• Léo Ferré ha effettuato una messa in musica molto originale della La ballata degli impiccati , rinominata Frères humains, l'amour n'a pas d'âge . La canzone è contenuta nell'album La violence et l'ennui ( 1980 ).
• Anche Serge Reggiani ha cantato La ballata degli impiccati , facendo emergere con la sua voce la dimensione aspra e pregnante del testo.
• I Weepers Circus si sono ispirati alla Ballata delle cose da niente per la canzone Ô Prince .
• Renaud gli rende omaggio nella canzone Mon bistrot préféré (« En évoquant Villon / Qui rôde près du bar et des mauvais garçons »).
• Il gruppo francese La Tordue s'ispira alla Ballade de bonne doctrine a ceux de mauvaise vie nella canzone Les Grands Bras riprendendone il ritornello «Tout aux tavernes et aux filles» .
• I Corvus Corax , gruppo tedesco di musica medievale, ha messo in musica la ballade de Mercy nell'album Seikilos .
• Anche Monique Morelli cantò François Villon, su musica di Lino Léonardi .
• Bob Dylan , grande estimatore della poesia, lo cita fra le sue fonti d'ispirazione.
• Il cantante russo di origini georgiane Bulat Šalvovič Okudžava cantava una canzone intitolata "La preghiera di François Villon" (in russo "Молитва Франсуа Вийона").
• Il cantautore tedesco Wolf Biermann ha scritti una ballata su Villon, Ballade auf den Dichter François Villon nel 1968 , contenuta nel disco Chauseestrasse 131 .
• Il gruppo rock francese Little Nemo ha trasformato in canzone La ballata degli impiccati nell'album Past and Future .
• Il gruppo heavy metal Peste Noire ha trasformato in canzone Ballade contre les ennemis de la France col titolo Ballade cuntre les anemis de la France nell'album Ballade cuntre lo Anemi francor ( 2009 ).
• Richard Desjardins s'è ispirato all'opera di Villon, in particolare alla Ballata degli impiccati per la canzone Lomer (À la Frenchie Villon) , apparsa nell'album Boom Boom ( 1998 ).
• Il gruppo francese Eiffel riprende nella canzone Mort j'appelle contenuta nell'album À tout moment ( 2009 ), il testo di Villon apparso nel Testament .
• Félix Leclerc ha musicato alcuni estratti del Lais .
• Francesco Guccini , nella canzone Addio dall'album Stagioni ( 1999 ) fa alcuni riferimenti a Villon, descrivendosi come "chierico vagante, bandito di strada," (la professione ufficiale di Villon e la sua "fama") e cita quasi direttamente l'incipit de Le Lais ( "Nell'anno quattro cento e cinquanta sei / Io, François Villon, studente..." ) quasi tutte all'inizio, recitato, del pezzo ( "Nell'anno Novantanove di nostra vita / io, Francesco Guccini, eterno studente..." ).

Altro

• Nel 1887 , Rodin scolpì La Belle Heaulmière , ispirata al personaggio creato da Villon.
• Nel 1960 , l'artista greco Nonda dedicò un intero one man art show a François Villon con l'aiuto di André Malraux . Si svolse sotto gli archi del Pont Neuf di Parigi ed era dominata da una gigantesca tela di dieci metri dal titolo Hommage à Villon che ritraeva il poeta durante un banchetto con le sue concubine .
• Nel gioco di ruolo Vampiri: la masquerade , della White Wolf , il principe di Parigi, che dirige i vampiri, è François Villon.
• Il calamaio di Villon è un artefatto che compare nella serie televisiva di fantascienza Warehouse 13 . L'inchiostro contenuto nel calamaio, versato su una superficie solida, crea un buco nero attraverso cui possono passare gli oggetti; si tratta quindi di una specie di buco portatile.
• Il disegnatore italiano Luigi Critone sta realizzando per l'editore francese Delcourt Je, François Villon , adattamento a fumetti del romanzo di Jean Teulé. Il primo volume della serie è stato pubblicato nel novembre del 2011 .

Attraverso Parigi

La Parigi di Villon

Racchiusa da mura che delimitano uno spazio che corrisponde ai primi sei arrondissement municipali attuali, Parigi era a quel tempo abitata da più di centomila abitanti. Città universitaria per eccellenza, con la Sorbona , essa ospitava sulla riva sinistra della Senna quasi un centinaio di collegi e accoglieva circa cinquemila studenti.

La fontana Maubuée

Cantata da Villon nel suo Testament , questa fontana esiste ancora al numero 129 della Rue Saint-Martin , all'angolo con la rue de Venise. Proprio di fronte al Centro Georges Pompidou si può ammirare il suo tubo di piombo e la sua pietra decorata di spighe e di corni dell'abbondanza.

Fonti storiche

Nessuna delle fonti qui sotto elencate contiene la produzione integrale delle poesie oggi attribuite a Villon. Inoltre, i documenti differiscono leggermente su alcuni versi, il che obbligò gli editori, sin dalla prima edizione critica di Clément Marot , a un lungo lavoro di compilazione, di comparazione e di attribuzione delle poesie ancora in corso ai nostri giorni. Clément Marot già scriveva, nel prologo della sua edizione del 1533 :

Manoscritti

• Parigi, Bibliothèque nationale de France , ms. fr. 25458, manoscritto di Carlo d'Orléans , autografo ( 1458 ): Ballade des contradictions , Ballade franco-latine .
• Parigi, Bibliothèque Nationale, ms. fr. 1661, posteriore al 1464 : Versione incompleta del Lais .
• Parigi, Bibliothèque Nationale, ms. fr. 20041, detto «manoscritto Coislin» dal nome di un precedente proprietario, posteriore al 1464 : Versioni incomplete del Lais e del Testament , quattro poesie sparse.
• Parigi, Bibliothèque de l'Arsenal , ms. fr. 3523, fine del XV secolo : Versioni incomplete del Lais e del Testament , La ballade de Fortune .
• Berlino , Biblioteca di Stato , Gabinetto delle Stampe, ms. 78 B 17, detto «Canzoniere di Rohan», 1475 circa: tre poesie del Testament e due poesie sparse.
• Stoccolma , Biblioteca Reale, ms. Vu22, detto «manoscritto Fauchet» dal nome di un precedente proprietario, posteriore al 1477 : Versioni incomplete del Lais e del Testament , sei poesie sparse e cinque ballades en jargon .

A stampa

• François Villon, Le grant testament villon et le petit. Son codicile. Le iargon et ses ballades , Pierre Levet, Parigi, 1489 , presunta editio princeps : Versioni incomplete del Lais e del Testament , cinque poesie sparse e sei ballades en jargon ;
• Antologia, Le Jardin de Plaisance et Fleur de de rethoricque , Antoine Vérard , Parigi, 1501 : Ballate del Testament e sei poesie sparse.

Opere

Lista cronologica delle opere di Villon

Questa lista vuol essere esaustiva; tuttavia, essa viene regolarmente messa in discussione, giacché l'attribuzione di questa o quella poesia viene messa in discussione o, al contrario, essa viene talvolta arricchita di «nuove» opere. Ciò nonostante, al momento essa sembra accettata dalla maggior parte degli specialisti di Villon.

Le opere sono qui presentate e datate secondo la cronologia stabilita da Gert Pinkernell. Alcune non sono datate con precisione, e quelle incluse da Villon nel Testament sono qui posizionate sotto quest'ultimo anche se possono essere anteriori. I titoli sono quelli attribuiti nelle Poésies complètes , curate e commentate da Claude Thiry per l'edizione Le Livre de Poche ^[78] .

• Ballade des contre vérités ( 1455 ?– 1456 ?, Parigi)
• Le Lais ( Il piccolo testamento , 1457 , Parigi)
• Épître à Marie d'Orléans , (inizio 1458 , Blois )
• Double ballade (inizio 1458, Blois)
• Ballade des contradictions (inizio 1458, Blois)
• Ballade franco-latine (inizio 1458, Blois)
• Ballade des proverbes (ottobre-novembre 1458, Vendôme ?)
• Ballade des Menus Propos (ottobre-novembre 1458, Vendôme?)
• Épître à ses amis (estate 1461 , Meung-sur-Loire )
• Débat du cuer et du corps de Villon (estate 1461, Meung-sur-Loire)
• Ballade contre les ennemis de la France (fine 1461, Meung-sur-Loire)
• Requeste au prince (fine 1461, Meung-sur-Loire)
• Le Testament ( Il grande testamento , 1461). Include:
  • Ballade des dames du temps jadis
  • Ballade des seigneurs du temps jadis
  • Ballade en vieux langage françois
  • Les regrets de la belle Heaulmiere
  • Ballade de la Belle Heaulmière aux filles de joie
  • Double ballade sur le mesme propos
  • Ballade pour prier Nostre Dame
  • Ballade à s'amie
  • Lay ou rondeau
  • Ballade pour Jean Cotart
  • Ballade pour Robert d'Estouteville
  • Ballade des langues ennuieuses
  • Les Contredits de Franc Gontier
  • Ballade des femmes de Paris
  • Ballade de la Grosse Margot
  • Belle leçon aux enfants perdus
  • Ballade de bonne doctrine
  • Rondeau ou bergeronnette
  • Épitaphe
  • Rondeau
  • Ballade de conclusion
• Ballade de bon conseil ( 1462 , Parigi)
• Ballade de Fortune (1462, Parigi)
• Ballades en jargon (1462, Parigi)
• La ballata degli impiccati ( L'épitaphe Villon fine 1462, Parigi)
• Quartina (fine 1462, Parigi)
• Louanges à la cour (gennaio 1463, Parigi)
• Question au clerc du guichet (gennaio 1463 , Parigi)

Temi

I temi più ricorrenti nelle poesie di Villon sono:

• il carpe diem ;
• l' ubi sunt ;
• il memento mori ;
• ladanza macabra ( danse macabre ).

Le edizioni moderne di Villon

Villon ha fama di essere un autore impervio, per vari motivi. Il primo è la barriera della lingua: il francese medio non è agevole da comprendere per il lettore moderno, sia sul piano sintattico che lessicale. Tuttavia è da notare che le regole grammaticali del francese avevano già cominciato a stabilizzarsi nel XV secolo , escludendo progressivamente i residui più fuorvianti della lingua romanza, in particolare le declinazioni . Davanti a questa difficoltà, gli editori francesi scelgono talvolta di apporre, a fianco del testo originale, una trascrizione in francese moderno, talaltra di annotare il testo originale; questa ultima soluzione presenta la caratteristica di «costringere» il lettore a immergersi nella ricca e poetica lingua di Villon.

La seconda difficoltà risiede nella contestualizzazione: giacché personaggi e situazioni evocate sono spesso sconosciute al lettore moderno, la qualità delle note sarà determinante, sebbene gli specialisti di Villon non abbiano ancora svelato tutti i suoi misteri. Allo stato attuale delle conoscenze, non si può che rassegnarsi ad ammettere che alcuni rari aspetti dell'opera ancora ci sfuggono; per fortuna, queste lacune non impediscono di apprezzare le qualità comiche e l'inventiva della lingua di Villon ^[79] .

• Poésies complètes , edizione presentata, stabilita e annotata da Pierre Michel, comprendente le prefazioni di Clément Marot e di Théophile Gautier , 1972 , Le Livre de Poche, collana «Le livre de poche classique», ISBN 2-253-01670-5 . Edizione completissima, eccellente per le sue note filologiche e per le sue note esplicative, alle quali sono riservate tutte le pagine dispari del libro.
• Jean Rychner e Albert Henry, Le Testament Villon , I, Texte, II, Commentaire, Ginevra , Droz, 1974 ; Le Lais villon et les poèmes variés , I, Texte, II, Commentaire, Ginevra, Droz, 1977 ; Index des mots. Index des noms propres. Index analytique. , Ginevra, Droz, 1985 . Si tratta dell'attuale edizione di riferimento. Si basa in gran parte sul manoscritto Coislin. ^[80]
• Poésies complètes , a cura di Claude Thiry, 1991 , Le Livre de Poche, collana «Lettres gothiques», ISBN 2-253-05702-9 . Questa edizione è basata sull'edizione Rychner-Henry, integrando gli apporti di Gert Pinkernell. ^[80]
• Ballades en jargon (y compris celles du ms de Stockholm) , a cura di André Lanly, Parigi, Champion, 1971 .
• Lais, Testament, Poésies diverses , cura e traduzione di Jean-Claude Mühlethaler, seguito da Ballades en jargon , cura e traduzione di Éric Hicks, edizione bilingue francese - francese medievale , Parigi, Champion, 2004 .

Edizioni italiane

• Opere , Prefazione di Mario Luzi , Introduzione di Emma Stojkovic Mazzariol, trad. con testo a fronte di Attilio Carminati ed ES Mazzariol, Collana I Meridiani , Milano, Mondadori, 1971; Nuova edizione rivista e accresciuta, I Meridiani, Mondadori, 2000.
• Poesie , Prefazione di Fabrizio De André , Traduzione, Introduzione e cura di Luigi De Nardis, Collana UEF .I Classici, Milano, Feltrinelli, 1996 [Neri Pozza, 1962; Feltrinelli, 1966] .
• Il Testamento e la Ballata degli impiccati , traduzione di Rina Sara Virgillito, Milano, Rusconi, 1976.
• Lascito. Testamento e Poesie diverse , traduzione di Mariantonia Liborio, testo a fronte, Collana Classici , Milano, Rizzoli, 1990. - Milano, BUR , 2000.
• Ballate del tempo che se ne andò. Poesie scelte , a cura di Roberto Mussapi, Milano, il Saggiatore , 2008 [Nuages, 1995] .
• Il testamento e altre poesie , traduzione di Antonio Garibaldi, A cura di Aurelio Principato, Collezione di poesia , Torino, Einaudi, 2015.
• Le lais ou le petit testament. Il Lascito o il Piccolo testamento , traduzione di GA Brunelli, illustrazioni di L. Cacucciolo, Schena Editrice, 2010.

Bibliografia

Studi critici

• André Burger, Lexique complet de la langue de Villon , Ginevra, Droz, 1974.
• Pierre Champion, François Villon. Sa vie et son temps , Parigi, Champion, 1913 (ristampa 1984 ).
• AA. VV., a cura di Jean Dérens, Jean Dufournet e M. Freeman, Villon hier et aujourd'hui. Actes du Colloque pour le cinq-centième anniversaire de l'impression du Testament de Villon , Parigi, Bibliothèque historique de la ville de Paris, 1993 .
• Jean Dufournet
  • Recherches sur le Testament de François Villon , Parigi, 1971-1973, 2 vol.
  • Nouvelles recherches sur Villon. , Parigi, 1980.
  • Dernières recherches sur Villon. , Parigi, 2008.
• Jean Favier, François Villon , Parigi, Fayard, 1982 . ^[80]
• Gert Pinkernell
  • François Villon et Charles d'Orléans, d'après les Poésies diverses de Villon , Heidelberg , Universitätsverlag C. Winter, 1992 . ^[80]
  • François Villon: biographie critique et autres études , Heidelberg, Universitätsverlag C. Winter, 2002 .
• François Villon: Ballades en argot homosexuel , a cura di Thierry Martin, Mille et une nuits, 1998 (edizione bilingue delle Ballades en jargon con glossario).
• François Villon: Poèmes homosexuels , a cura di Thierry Martin, Question de Genre/GKC, 2000 .
• Italo Siciliano, François Villon et les thèmes poétiques du Moyen Âge , Parigi, Colin, 1934 .
• Florence Richter, Ces fabuleux voyous. Crimes et procès de Villon, Sade, Verlaine, Genet , prefazione di François Ost, Parigi, Éditions Hermann , 2010 .
• Martin Weiss, Polysémie et jeux de mots chez François Villon. Une analyse linguistique. Vienne, Autriche, 2014 (e-book).

Note

Voci correlate

• Le Lais
• Le Testament (Villon)
• La ballata degli impiccati
• Quartina (Villon)
• Cecco Angiolieri

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a François Villon
• Wikiquote contiene citazioni di o su François Villon
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su François Villon

Collegamenti esterni

• François Villon , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• François Villon , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• François Villon , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN )François Villon , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Opere di François Villon / François Villon (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di François Villon , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di François Villon , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di François Villon , su LibriVox .
• ( EN ) Bibliografia di François Villon , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( FR ) Bibliografia su François Villon , su Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Spartiti o libretti di François Villon , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• ( EN ) François Villon , su Discogs , Zink Media.
• ( EN ) François Villon , su MusicBrainz , MetaBrainz Foundation.
• ( EN ) François Villon , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( FR ) Société François Villon - versioni originali degli scritti di Villon , su globegate.utm.edu . URL consultato il 15 gennaio 2004 (archiviato dall' url originale l'8 aprile 2004) .
• ( FR ) Le grand testament e altri versi , su chez.com .
• ( FR ) François Villon, Sa vie et son œuvre (dettagliata biografia e presentazione delle opere)
• La canzone d'autore: Villon e la musica di Georges Brassens e Fabrizio De André
• François Villon a cura di A. Natucci , su digilander.libero.it .

Portale Biografie

Portale Letteratura

Portale Medioevo