Giovanni Pico della Mirandola

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Giovanni Pico della Mirandola
Pico1.jpg
Cristofano dell'Altissimo , Giovanni Pico della Mirandola , Galeria Uffizi
Contele de Mirandola și Concordia
Stema
Naștere Mirandola , 1463
Moarte Florența , 1494
Înmormântare Mănăstirea San Marco , Florența
Dinastie Pico
Tată Gianfrancesco I , Domnul Mirandolei și Contele de Concordia
Mamă Giulia Boiardo , contesa de Scandiano
Religie catolicism

Giovanni Pico della Mirandola de conturi și Concordia, cunoscut sub numele de Pico della Mirandola [1] ( Mirandola , 24 februarie 1463 - Florența , 17 noiembrie 1494 ), a fost un umanist și filosof italian .

El este cel mai cunoscut exponent al dinastiei Pico , stăpânii Mirandolei .

Biografie

Copilăria lui Pico della Mirandola , de Paul Delaroche , 1842, Muzeul de arte plastice din Nantes (Franța)

Giovanni s-a născut la Mirandola , lângă Modena , fiul cel mic al lui Gianfrancesco I , domnul Mirandolei și contele de Concordia (1415-1467), și soția sa Giulia , fiica lui Feltrino Boiardo , contele de Scandiano . [2]

Familia

Familia locuia de mult în castelul Mirandola , un oraș care devenise independent în secolul al XIV-lea și primise feudul Concordiei de la împăratul Sigismund în 1414 . Deși Mirandola era un stat foarte mic, Picos a guvernat mai degrabă ca conducători independenți decât ca vasali nobili.

Pico della Mirandola era strâns legat de Sforza , Gonzagas și Este , iar frații lui Giovanni s-au căsătorit cu moștenitorii tronului din Corsica , Ferrara , Bologna și Forlì . [2]

Epigraf care comemorează Pico della Mirandola în via del Turco din Ferrara

În timpul vieții sale, Giovanni a rămas în multe reședințe. Dintre acestea, când locuia în Ferrara , cea din via del Turco i-a permis să fie aproape de familiile Strozzi și Boiardo .

Studii și activități

Pico și-a finalizat studiile între Bologna, Pavia, Ferrara, Padova și Florența; a arătat abilități excelente în matematică și a învățat multe limbi, inclusiv latină , greacă , ebraică , aramaică , arabă și franceză perfect. De asemenea, a avut ocazia de a lega prietenii cu numeroase personalități ale vremii precum Girolamo Savonarola , Marsilio Ficino , Lorenzo Magnificul , Angelo Poliziano , Egidio da Viterbo , Girolamo Benivieni , Girolamo Balbi , Yohanan Alemanno , Elia del Medigo .

La Florența, în special, a devenit parte a noii Academii Platonice . În 1484 a plecat la Paris ca invitat al Sorbonei , apoi centru internațional de studii teologice , unde a întâlnit câțiva oameni de cultură precum Lefèvre d'Étaples , Robert Gaguin și Georges Hermonyme. Curând a devenit faimos în toată Europa și s-a spus că avea o amintire atât de extraordinară, încât cunoștea pe de-a-ntregul întreaga Comedie divină .

În 1486 se afla la Roma, unde a pregătit 900 de teze în vederea unui congres filosofic universal (pentru deschiderea căruia a compus De hominis dignitate ), care totuși nu a avut loc niciodată. De fapt, a suferit unele acuzații de erezie , [3] în urma cărora a fugit în Franța, unde a fost arestat și de Filip al II-lea lângă Grenoble și dus la Vincennes , pentru a fi eliberat imediat din închisoare. Odată cu achitarea Papei Alexandru al VI-lea , care a salutat dorința lui Pico de a demonstra divinitatea lui Hristos prin magie și cabală , precum și bucurându-se de rețeaua de protecție a Medici , Gonzaga și Sforza, permanent la Florența, continuând să participe la Accademia di Ficino.

Moartea

Mormintele lui Giovanni Pico, Girolamo Benivieni și Poliziano în mănăstirea San Marco din Florența
Placă în mănăstirea San Marco (Florența)

17 noiembrie a murit brusc la 1494 , la treizeci și unu de ani, pentru otrăvirea cu arsenic, [4] [5] [6] în timp ce Florența a fost ocupată de trupele franceze ale lui Carol al VIII-lea în timpul războiului italian din 1494-1498 . [7] A fost înmormântat în cimitirul dominican din interiorul mănăstirii San Marco . Oasele sale vor fi găsite de părintele Chiaroni în 1933 alături de cele ale lui Angelo Poliziano și ale prietenului său Girolamo Benivieni . [8]

„Am trăit celebri, sau Hermolaus, și vom trăi astfel în viitor, nu în școlile gramaticienilor, nu unde sunt învățați copiii, ci în spitalele filosofilor și în cercurile înțelepților, unde nu există nicio întrebare sau discuție despre mama lui Andromache, despre copiii lui Niobe și despre asemenea fatuități, dar pe principiile lucrurilor umane și divine. "

( Pico della Mirandola )

În noiembrie 2018, peste 500 de ani mai târziu, un studiu coordonat de Departamentul de Biologie al Universității din Pisa , Departamentul de Investigații Științifice al Arma dei Carabinieri din Parma și cercetătorii spanioli, britanici și germani, a constatat că Pico della Mirandola ar fi de fapt au fost otrăvite cu arsenic. [5] [9]

O placă îl comemorează în Certosa di Bologna , pe coridorul de acces la Mănăstirea din 1500, care adăpostește diverse plăci ale orașului mutate aici în urma spolierii napoleoniene. [10] [11]

Faima postumă

Chipul lui Giovanni Pico reconstituit cu tehnici medico-legale moderne

Memoria prodigioasă a lui Pico della Mirandola a rămas proverbială. Se spune că știa din minte numeroase lucrări pe care se baza vasta sa cultură enciclopedică și că știa cum să recite Divina Comedie în sens invers, începând de la ultimul vers, fapt care pare să fi reușit cu orice poem tocmai terminase de citit. [12]

Chiar și astăzi este obișnuit să atribuiți numele Pico della Mirandola oricui are o memorie excelentă. [13]

Conform zvonurilor populare, Pico della Mirandola avea un iubit sau o concubină secretă. [14] S-a susținut apoi că ar fi putut avea o relație amoroasă cu umanistul Girolamo Benivieni , pe baza unor scrieri, inclusiv sonete, pe care acesta din urmă i le dedicase lui Pico, [15] și a unor aluzii neclare la Savonarola . [14] Pico a fost totuși un adept al idealului iubirii socrate , [14] lipsit de conținut erotic și pasional. Figura feminină recurentă din versurile sale este, de asemenea, sărbătorită la un nivel predominant filosofic. [16]

Origine

Părinţi Bunicii Străbunicii Stra-stra-bunicii
Francesco II Pico Paolo Pico
Isabella Malaspina
Giovanni I Pico
? ?
?
Gianfrancesco I Pico
Guglielmo Bevilacqua Francesco Bevilacqua
Anna Zavarise
Caterina Bevilacqua
Taddea Tarlati ?
?
Giovanni Pico della Mirandola
Matteo Boiardo ?
?
Feltrino Boiardo
Bernardina Lambertini ?
?
Giulia Boiardo
Gherardo VI din Correggio Giberto IV din Correggio
Orsolina Pio
Guiduccia da Correggio
? ?
?

Doctrină

Marsilio Ficino , Giovanni Pico della Mirandola și Agnolo Poliziano , interpretate de Cosimo Rosselli în Capela Miracolului Sacramentului din Florența

Gândul la Pico della Mirandola este legat de gândirea neoplatonică a lui Marsilio Ficino , fără însă a se ocupa de controversa anti-aristotelică. [17] Dimpotrivă, el încearcă să reconcilieze aristotelianismul și platonismul într-o sinteză superioară, fuzionând și alte elemente culturale și religioase, cum ar fi tradiția misterului lui Hermes Trismegistus și Cabala . [18]

Idealul unei filozofii universale

Scopul lui Pico, enunțat în mod explicit de exemplu în De ente et uno , constă de fapt în reconstituirea trăsăturilor unei filozofii universale, care ia naștere din armonia dintre toate diferitele curente de gândire care au apărut din cele mai vechi timpuri, unite de aspirație către divin și către înțelepciune și culminând cu mesajul Revelației creștine . În acest ecumenism filosofic, precum și religios , nu numai teologii creștini și ezoterici sunt întâmpinați împreună cu Platon , Aristotel , neoplatooniștii și toate cunoștințele gnostice și ermetice ale filosofiei grecești , ci și gândirea islamică , evreiască și cabalistică . ca mistici ai fiecărui timp și loc. [19]

Congresul pe care l-a organizat la Roma, având în vedere o astfel de „pace filosofică”, ar fi trebuit să facă parte din acest proiect cultural bazat pe o concepție a adevărului ca un principiu etern și universal, din care fiecare epocă a istoriei a reușit să tragă spre o mai mare sau mai mare. mai puțin diferite. Cu toate acestea, ca urmare a diferitelor contraste care i-au apărut, care au apărut din cauza dificultății unei astfel de conciliere, Pico și-a dat seama că idealul său era greu de urmărit; Încetul cu încetul, va fi înlocuit în mintea sa de intenția reformatoare a lui Girolamo Savonarola , care vizează reînnoirea morală, mai degrabă decât culturală, a orașului Florența. Armonia universală căutată de el în domeniul filosofic va fi astfel transformată în aspirația religioasă către o sfințenie și o moralitate mai puțin generice mai relevante pentru momentul său istoric particular. Spre deosebire de Ficino, un sentiment mai mare de neliniște și o viziune mai întunecată și mai existențială a vieții apar, așadar, în Pico în ultimii săi ani. [19]

Demnitatea omului

Portretul lui Pico della Mirandola din Icones virorum illustrium doctrina & eruditione praestantium de Jean-Jacques Boissard , Frankfurt pe Main, de Bry, 1597-1599.

Tema demnității și libertății umane iese în evidență puternic în centrul idealului său de armonie universală. De fapt, spune Pico, omul este singura creatură care nu are o natură prestabilită, deoarece:

«[...] Deja Tatăl Suprem, Dumnezeu Creatorul, a creat [...] această locuință a lumii așa cum ni se pare [...]. Dar, odată ce lucrarea a fost finalizată, Artistul și-a dorit să existe cineva capabil să înțeleagă motivul unei lucrări atât de mari, să-și iubească frumusețea, să admire vastitatea ei. [...] Dar din arhetipuri nu a mai rămas niciunul pe care să modeleze noua creatură, nici din comori [...] și nici din locurile lumii întregi [...]. Toate erau acum pline, toate fuseseră distribuite în cele mai înalte, la mijloc, în cele mai mici clase. [...] "

( Giovanni Pico della Mirandola,Oratio de hominis dignitate , [20] 1486 )

Prin urmare, pentru Pico, omul nu are deloc o natură determinată într-un anumit grad (ridicat sau scăzut), ci mai degrabă:

«[...] Excelentul Făcător a stabilit în cele din urmă că tot ceea ce el îi atribuise în mod individual altora ar trebui să fie comun aceluia căruia nu-i putea da nimic al său. De aceea l-a întâmpinat pe om ca pe o lucrare de natură nedeterminată și, plasându-l în inima lumii, i-a vorbit astfel: - Nu ți-am dat, O Adam , nici un loc specific, nici un aspect adecvat, niciunul din prerogative, pentru că [...] totul conform dorinței tale și sfaturilor tale obține și păstrează. Natura limitată a altora este cuprinsă în legile prescrise de mine. Îl vei determina fără să fii forțat de vreo barieră, conform voinței tale, puterii căreia ți-am încredințat-o. [...] "

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] )

Pico della Mirandola afirmă în esență că Dumnezeu a pus în om nu o natură determinată, ci o nedeterminare care este deci propria sa natură și care este reglementată pe baza voinței, adică a arbitrariului omului, care conduce o astfel de nedeterminare unde vrea.

Pico adaugă apoi:

«[...] Nu te-am făcut nici ceresc, nici pământesc, nici muritor, nici nemuritor, astfel încât să te pot modela din tine creator aproape liber și suveran și să te sculptezi în forma pe care ai fi ales-o. Vei putea degenera în lucrurile inferioare care sunt brutele; conform voinței tale, te vei putea regenera în lucrurile superioare care sunt divine. Și în funcție de modul în care fiecare i-a cultivat, aceștia vor crește și își vor da roadele în el. [...] dacă este sensibil, va fi brut, dacă este rațional, va deveni un suflet ceresc, dacă este intelectual, va fi un înger și se va aduna în centrul unității sale, a făcut un singur spirit numai cu Dumnezeu, [ ...]. "

( Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate [20] )

Prin urmare, Giovanni Pico susține că omul este cel care „își forjează propriul destin ”, după propria voință, iar libertatea sa este maximă, întrucât el nu este nici animal, nici înger , ci poate fi unul sau altul în funcție de „cultivare” „a unora dintre„ semințele de tot felul ”care se află în el. Această viziune va fi, deși doar parțial, preluată în 1600 de omul de știință și filosof Blaise Pascal , care afirmă că omul nu este nici „înger, nici fiară” și că propria sa poziție în lume este o mediană între aceste două extreme. ; totuși, pentru Pico acest punct median nu este mediocritatea (parțial înger și parțial brut), ci voința (sau voința) ne permite să ne alegem poziția. Prin urmare, omul, pentru Pico, este cea mai demnă dintre toate creaturile, chiar mai mult decât îngerii, deoarece poate alege ce creatură să fie. [21]

Înțelepciunea Cabalei

Reprezentarea Cabalei cu arborele vieții

Al doilea mare interes al lui Pico se adresează cabalei , care este explicată de el ca o sursă de înțelepciune pe care trebuie să o folosească pentru a descifra misterul lumii și în care Dumnezeu apare obscur, ca aparent de neatins de rațiune ; dar omul poate obține cea mai mare lumină dintr-un astfel de întuneric. [22]

( LA )

" Nulla est scientia quae nos magis certificat de divinitate Christi, quam Magia et Cabala ."

 ( IT )

„Nu există știință care să poată atesta mai bine divinitatea lui Hristos decât magia și cabala”.

( Giovanni Pico della Mirandola, teza secolului al XX-lea [23] )

Magia este legată de înțelepciunea cabalistică: de fapt, magul , pentru Pico, ar opera prin simboluri și metafore ale unei realități absolute care este dincolo de vizibil și, prin urmare, pornind de la natură, el poate ajunge să cunoască această sferă invizibilă (adică metafizică ) prin cunoașterea structurii matematice care este fundamentul simbolico-metaforic al naturii însăși. [24]

Critica astrologiei

Dacă magia este judecată pozitiv de Pico della Mirandola, în ceea ce privește astrologia, el a avut o atitudine diferită, ceea ce l-a determinat să facă o distincție clară între „astrologie matematică sau speculativă”, adică astronomie , și „astrologie judiciară sau ghicitoare”; în timp ce primul ne permite să cunoaștem realitatea armonică a universului și, prin urmare, este corectă, al doilea consideră că poate supune viitorul oamenilor la conjuncturi astrale. [25] Pornind de la afirmarea deplinei demnități și a libertății omului, care poate alege ce să fie, Pico face o critică puternică asupra acestui al doilea tip de credințe și practici astrologice , care ar constitui o negare a demnității și libertății umane.

Potrivit lui Pico, această știință astrologică atribuie eronat corpurilor cerești puterea de a influența evenimentele umane (fizice și spirituale), scăzând această putere din Providența divină și privând oamenii de libertatea de a alege. El nu neagă că ar putea exista o anumită influență, dar avertizează împotriva pericolului inerent astrologiei de a subordona superiorul (adică omul) la inferior (adică forța astrală). Evenimentele existenței umane sunt atât de împletite și complexe încât motivul lor nu poate fi explicat decât prin deplina libertate a voinței umane.

Disputationes adversus astrologiam divinatricem (acesta este titlul lucrării la care s-a dedicat Pico în ultima perioadă a vieții sale) a rămas neterminat și ca atare a fost publicat postum, în 1494 , cu comentariul lui Giovanni Manardo ; cu toate acestea, unele concepte de bază au fost preluate și reprelucrate de Girolamo Savonarola în Tratatul său împotriva astrologilor . [26]

Lucrări

Opera quae exstant omnia de Pico della Mirandola tipărită în 1601
Alte lucrări
  • Carmina , ( Carmi ).
  • Epistole Auras .
  • Sonete .
  • Duodecim regulae , (Cele douăsprezece reguli).
  • Duodecim arma spiritualis pugnae , (Cele douăsprezece arme ale luptei spirituale.
  • Duodecim conditiones amantis , (Cele douăsprezece condiții ale unui iubit).
  • Deprecatoria ad Deum , (Rugăciunea către Dumnezeu).
  • De omnibus rebus et de quibusdam aliis , ( Toate lucrurile și unele altele ).

Conform unor studii, lui Pico della Mirandola i se atribuie și paternitatea Hypnerotomachia Poliphili (Amoroso dreamlike combat by Polifilo ). [27]

Notă

  1. ^ Deși a preferat să fie numit contele Concordiei
  2. ^ a b Miroslav Marek, Genealogia.eu , despre familia Pico , 16 septembrie 2002. Adus pe 9 martie 2008 .
  3. ^ A fost în special cardinalul spaniol Pedro Grazias, după ce a intervenit împreună cu regalii spanioli Isabella și Ferdinando , care a fost însărcinat de Papa Inocențiu al VIII-lea să infirme scuza.
  4. ^ Pico della Mirandola „a fost otrăvit”, caz rezolvat 500 de ani mai târziu , în Gazzetta di Modena , 2017-09.
  5. ^ a b G. Gallello și colab., "Istoriile otrăvirii în renașterea italiană: cazul lui Pico Della Mirandola și Angelo Poliziano" , în Jurnalul de medicină legală și legală , vol. 56, 2018, pp. 83-89.
  6. ^ Deja la momentul morții sale se zvonea că Pico fusese otrăvit (cf. Simon Critchley, Cartea filozofilor morți , Garzanti , 2009, p. 143).
  7. ^ Investigațiile recente efectuate la Ravenna de echipa profesorului Giorgio Gruppioni de la Universitatea din Bologna ar fi găsit niveluri ridicate de arsenic în probe de țesut și os prelevate din rămășițele filosofului, ceea ce ar susține teza otrăvirii pentru moartea sa (cf. .. Crime și mistere ale trecutului, editat de L. Garofano, S. Vinceti, G. Gruppioni, Rizzoli, Milano 2008 ISBN 978-88-17-02191-3 și Malcolm Moore, moartea misterioasă Medici filosof este rezolvată, Daily Telegraph , Londra 2008).
  8. ^ Potrivit istoricului de artă Silvano Vicenti , presupusa otrăvire a lui Pico della Mirandola, a cărui moarte se credea până acum cauzată de sifilis , ar fi avut loc cu aceeași mână pe care cu două luni mai devreme l-ar fi ucis pe Angelo Poliziano , legat de Pico prin mare prietenie ( Rainews: Pico della Mirandola și Poliziano uciși cu arsen )
  9. ^ Misterul morții lui Pico della Mirandola a fost rezolvat , Universitatea din Pisa , 15 noiembrie 2018. Adus 15 noiembrie 2018 .
  10. ^ Melissa La Maida, La Certosa, „un muzeu al mormintelor”. Monumente antice (secolele XIII-XVIII) , despre Istoria și memoria Bologna , Istituzione Bologna Musei . Adus la 20 aprilie 2021 .
  11. ^ Placă în Certosa di Bologna
  12. ^ Memoria extraordinară a lui Pico della Mirandola , articol pe Notizie.it .
  13. ^ Enciclopedia Treccani.it în intrarea cu același nume.
  14. ^ a b c Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, Who's who in Gay and Lesbian History: From Antichity to World War II , pp. 412-3, Routledge, 2005.
  15. ^ Girolamo Benivieni a avut, de asemenea, o placă plasată pe rămășițele lui Pico della Mirandola îngropate în biserica San Marco din Florența. Pe partea din față a mormântului este încă gravat:

    «Aici se află Giovanni Mirandola, restul este cunoscut și de Tagus și Gange și poate chiar de Antipodes.
    A murit în 1494 și a trăit 32 de ani.
    Girolamo Benivieni, pentru ca după moarte despărțirea locurilor să nu separe oasele celor ale căror suflete în viață s-au alăturat Iubirii, a aranjat să fie îngropat în pământul de dedesubt.
    A murit în 1542, a trăit 89 de ani și 6 luni ".

    Totuși, pe spate, într-o poziție discretă, există epitaful :

    «Girolamo Benivieni pentru Giovanni Pico della Mirandola și s-a plasat în anul 1532.

    Mă rog lui Dumnezeu Ieronim să nu fie pace
    deci în cer să fie Pico-ul tău legat
    ca și cum ai fost pe pământ și ca decedat
    hor corp cu oasele sale sacre aici iace. "

  16. ^ Eugenio Garin , Giovanni Pico della Mirandola: viață și doctrină , Le Monnier, 1937, p. 18.
  17. ^ În textul Concluziilor , într-adevăr, Pico îl atacă dur pe Ficino, considerând magia sa naturală ineficientă, deoarece nu are o legătură cu forțele superioare, precum și o cunoaștere cabalistică adecvată ( Frances Yates Giordano Bruno și tradiția ermetică Laterza, p. 101 ISBN 978-88-420-9239-1 ).
  18. ^ Kurt Zeller, Pico della Mirandola și aristolelismul renascentist , edițiile Luria, 1979.
  19. ^ a b U. Perone, C. Ciancio, Istoria gândirii filosofice , II, pp. 31-32, SEI, Torino 1975.
  20. ^ a b c Ediție editată de Eugenio Garin , Vallecchi, 1942, pp. 105-109.
  21. ^ Despre referirea lui Pascal la Pico della Mirandola, cf. B. Pascal, Colocviu cu Domnul de Saci pe Epictet și munți în B. Pascal, Pensieri , editat de Paolo Serini , Einaudi, Torino 1967, pp. 423-439.
  22. ^ François Secret, Cabaliștii creștini ai Renașterii , trad. it., Arkeios, Roma 2002.
  23. ^ Concluzii nongentae. Cele nouă sute de teze ale anului 1486 , editate de Albano Biondi, Studi pichiani, vol. 1, Florence Olschki 1995, „Conclusii Magicae numărul XXVI, a doua opinie propriu-zisă”, numărul 9.
  24. ^ Dintre tezele întocmite în vederea congresului filosofic de la Roma, Pico de exemplu a scris: „Nu există știință care să ne ofere o mai mare certitudine cu privire la divinitatea lui Hristos al magiei și al cabalei” (citat de F. Secret, ibidem și în studiile Zenit.Pico della Mirandola și cabala creștină ).
  25. ^ «Pentru Pico, natura este o corelație misterioasă a forțelor oculte pe care omul le poate cunoaște prin astrologie și control prin magie. [...] Pico distinge două tipuri de astrologie - matematică și divinatorie - și naga valoarea celui de-al doilea "(G. Granata, Filosofia , vol. II, pag. 13, Alpha Test, Milano 2001).
  26. ^ Savonarola însuși a susținut că și-a scris tratatul „în coroborarea refutării astrologice a contelui Joan Pico della Mirandola” (citat în Romeo De Maio, Reformele și miturile în biserica secolului al XVI-lea , pagina 40, Ghidul editorilor, Napoli 1992) .
  27. ^ Indicii și dovezi: Giovanni Pico della Mirandola și Alberto Pio da Carpi în geneza Hypnerotomachia Poliphili .

Bibliografie

Lucrări
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Works , Lodovico Mazzali, 1506. Accesat la 9 aprilie 2015 .
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Lucrări. 1 , Basileae, pentru Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • ( LA ) Giovanni Pico della Mirandola, Lucrări. 2 , Basileae, pentru Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • Doctissimi Viri Ioannis Pici Mirandulae, Concordiae comitis, Exactissima expositio in orationem dominicam , Officina S. Bernardini, 1537
  • Giovanni Pico della Mirandola, Scuze. Autoapărarea lui Pico în fața Curții Inchiziției , editată de Paolo Edoardo Fornaciari, SISMEL ( Societatea Internațională pentru Studiul Evului Mediu Latin ) Edizioni del Galluzzo, Florența 2010
  • Giuseppe Barone (editat de), Antologie Giovanni Pico della Mirandola , Virgilio Editore, Milano 1973
Educaţie
  • Dario Bellini, Profeția lui Pico della Mirandola. Dincolo de a cincizecea ușă , editor Sometti, 2009 ISBN 978-88-7495-319-6
  • Giulio Busi, adevărat raport despre viața și evenimentele lui Giovanni Pico, contele de Mirandola , Aragno, 2010
  • Ernst Cassirer , Individual și cosmos în filosofia Renașterii [1927], trad. it., Noua Italia, Florența 1974
  • ( FR ) Henri-Marie de Lubac , Pic de la Mirandole. Études et discussions , Aubier Montaigne, Paris 1974, trad. aceasta. de Giuseppe Colombo, Pico della Mirandola. Zorile neterminate ale Renașterii , Jaca Book, Milano 1994
  • Vincenzo Di Giovanni, Giovanni Pico della Mirandola în istoria Renașterii și filozofia din Italia , Palermo, Boccone del Povero, 1894, p. 232.
  • Fabrizio Frigerio, „Comentariul lui Pico della Mirandola despre Canzona d'Amore a lui Gerolamo Benivieni” ( PDF ), Cunoaștere religioasă , Florența, 1974, n. 4, pp. 402-422.
  • Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , Pico della Mirandola , Casale Monferrato, Ediții Piemme, 1999, p. 208, ISBN 88-384-4160-X .
  • Eugenio Garin , Umanismul italian [1947], Laterza, Bari 1990
  • ( FR ) Thomas Gilbhard, Paralipomena pichiana : a propos einer Pico - Bibliographie , în «Accademia. Revue de la Société Marsile Ficin ", VII, 2005, pp. 81-94
  • Salvatore Puledda, Interpretations of Humanism , Multimage Association, 1997
  • Leonardo Quaquarelli, Zita Zanardi, Pichiana. Bibliografia edițiilor și studiilor , în „Studi pichiani 10”, Olschki, Florența 2005
  • Alberto Sartori, Giovanni Pico Della Mirandola, Filosofie, teologie, concordie , Edizioni Messaggero Padova, 2017
  • ( FR ) Stéphane Toussaint, The esprit du Quattrocento. Pic de la Mirandole, „De Ente et Uno” & réponses à Antonio Cittadini , text latin și trad. fr., Honoré Champion Editeur, Paris 1995
  • Paola Zambelli, Ucenicul vrăjitorului. Astrologie, Cabala și artă lulliană în Pico della Mirandola și adepți , Saggi Marsilio, Veneția 1995

Sursele cabalistice ale lui Pico

  • ( RO ) Marele pergament. Traducerea latină a lui Flavius ​​Mithridates, textul ebraic și o versiune în limba engleză , editat de Giulio Busi , Maria Simonetta Bondoni Pastorio , Saverio Campanini, aparținând seriei „ Biblioteca cabalistică a lui Giovanni Pico della Mirandola ”, 1, Nino Aragno Editore , Torino 2004
  • ( EN ) Saverio Campanini, Talmud, Philosophy, Kabbalah: A Passage from Pico della Mirandola's Apologia and its Source , în M. Perani (ed.), The Words of a Wise Man's Gouth are Gracious . Festschrift pentru Günter Stemberger la ocazia împlinirii a 65 de ani de naștere , W. De Gruyter Verlag, Berlin - New York 2005 , pp. 429–447
  • ( RO ) Cartea lui Bahir. Traducerea latină a lui Flavius ​​Mithridates, textul ebraic și o versiune în limba engleză , editat de Saverio Campanini, în „ Biblioteca cabalistică a lui Giovanni Pico della Mirandola ”, 2, Nino Aragno Editore, Torino 2005
  • Giulio Busi, "Cine nu ne va admira cameleonul?" Biblioteca cabalistică a lui Giovanni Pico della Mirandola , în G. Busi, Enigma ebraicului în Renaștere , Nino Aragno Editore, Torino 2007 , pp. 25–45
  • Saverio Campanini, Guglielmo Raimondo Moncada (alias Flavio Mitridate) traducător al lucrărilor cabalistice , în Mauro Perani (editat de), Guglielmo Raimondo Moncada alias Flavio Mithridate. A Sicilian converse Jewish , Workshop of Medieval Studies , Palermo 2008 , pp. 49-88
  • ( EN ) Poarta Raiului. Traducerea latină a lui Flavius ​​Mithridates, textul ebraic și o versiune în limba engleză , editată de Susanne Jurgan și Saverio Campanini, cu un text de Giulio Busi, în „ Biblioteca cabalistică a lui Giovanni Pico della Mirandola ”, 5, Nino Aragno Editore, Torino 2012 ISBN 9788884195449
  • Saverio Campanini (ed.), Four Short Kabbalistic Treatises , "The Kabbalistic Library of Giovanni Pico della Mirandola" 6, Fondazione Palazzo Bondoni Pastorio, Castiglione delle Stiviere 2019.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 34491108 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1024 5931 · SBN IT\ICCU\CFIV\022983 · Europeana agent/base/206 · LCCN ( EN ) n50019730 · GND ( DE ) 118742418 · BNF ( FR ) cb12128375p (data) · BNE ( ES ) XX898932 (data) · ULAN ( EN ) 500341594 · NLA ( EN ) 35747158 · BAV ( EN ) 495/36709 · CERL cnp01878441 · NDL ( EN , JA ) 00452781 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50019730
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giovanni_Pico_della_Mirandola&oldid=122384558 "