Jeremias Gotthelf

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Scriitorul Jeremias Gotthelf

Albert Bitzius ( Morat , 4 octombrie 1797 - Lützelflüh , 22 octombrie 1854 ) a fost un scriitor elvețian cunoscut sub pseudonimul lui Jeremias Gotthelf .

Biografie

Copilăria și adolescența

Descendent dintr-o familie burgheză din Berna , s-a născut în 1797 la Morat , un mic sat din cantonul Fribourg (Elveția), unde tatăl său era preot paroh protestant . Numele său real este Albert Bitzius, care derivă prin afereză din Sulpitius, adică San Sulpicius. A luat numele de Ieremia Gotthelf, Ieremia Dumnezeu să te ajute încă de la primul său roman . Avea opt ani când s-a mutat cu familia la Utzenstorf, tot în zona berneză. La parohie era atașată o fermă mare. Foarte plin de viață, intenționat întotdeauna să vâneze animale, să pescuiască, să se ocupe de munca pe câmp împreună cu țăranii, pricepuți în toate jocurile din sat. Astfel, și-a petrecut adolescența cufundat în viața rurală activităților cărora s-a dedicat cu pasiune aprinsă. [1]

Gimnaziul și anii bernezi

La vârsta de cincisprezece ani a fost trimis la Berna pentru a urma școala secundară. Este amintit ca un elev harnic, dar oarecum distras. Mamei care a mers să ceară informații despre el, profesorul s-a exprimat astfel: Spune-i copilului tău că învață să scrie mai decent. Scrie ca o fiară. Dacă într-o zi va primi ceva tipărit, mai ales în Germania , va avea multe probleme. Corect - a răspuns mama - dar cred că se va descurca fără asta. Nu știi niciodată , a concluzionat profesorul, că poate a ghicit posibilitățile elevului său. După liceu, a urmat un curs de teologie . În 1820 Kandidat a fost promovat și numit vicar al tatălui său. În ceea ce privește anii petrecuți la Berna, se poate spune că nu a fost condus la studii, la lucrări științifice, chiar dacă printre lecturile sale găsim Povestirile florentine ale lui Niccolò Machiavelli , Ideea lui Johann Gottfried Herder și discursurile despre religie ( Despre religie. Discursuri către acei intelectuali care o disprețuiesc ) de Friedrich Schleiermacher . Dar, mai mult, îi plăcea să iasă în societate, chiar și femeile, și era un vizitator frecvent la teatru și cluburi de lectură. A fost vremea roz a vieții mele , a spus el mai târziu. [2]

Revenirea la Utzenstorf

Întorcându-se la Utzenstorf , nu a avut dificultăți mici în menținerea comportamentului de vicar, întotdeauna supravegheat de tatăl său . Se simțea bine doar cu copiii de la școală . În scrisoarea către un prieten vorbește cu entuziasm despre această activitate școlară, căreia îi va dedica apoi toată viața cu pasiune. Câteva luni mai târziu, a fost trimis să-și finalizeze studiile la Gottingen , așa cum se obișnuia. A petrecut un an departe de casă. La sfârșitul anului studiilor în străinătate, și-a reluat activitatea de vicar, dedicându-se totuși mult școlii și a fost și fermier și pedagog. În 1824 tatăl său a murit. Nu l-a putut succeda pentru că nu avea vechimea necesară, dar poate și pentru că, cu atitudinea sa, nu se afla în harurile bune ale superiorilor săi. Apoi a fost trimis la Herzogenbuchsee , o parohie foarte mare de cinci mii de suflete și a rămas acolo timp de cinci ani, întotdeauna ca vicar. Au existat zvonuri despre tânărul vicar din Herzogenbuchsee care nu erau întotdeauna măgulitoare: se pare că noaptea a scăpat uneori de la fereastra parohiei, cu ajutorul unei scări, pentru a se întoarce dimineața. S-a deghizat în căruță sau negustor de vite și a petrecut noaptea în taverna din unul sau altul dintre sate, jucând cărți și bând. Nu știm ce este adevărat în toate acestea, totuși este sigur că viitorul scriitor a avut ocazia să aibă experiențe de tot felul și că viața lui nu a fost atât de pașnică pe cât s-ar putea crede. [3]

Transfer la Berna

În primăvara anului 1829 a fost transferat la Berna ca pedeapsă, după ce a vrut să susțină cu orice preț cauza unui maestru. Desigur, a acumulat resentimente și a găsit triste condițiile în mijlocul cărora trebuia să își desfășoare activitatea. Toate acestea l-au determinat să salute Revoluția din iulie cu entuziasm. El a scris despre asta unui prieten de la el, luând în considerare destul de îndrăzneț pentru un vicar. El a spus: Prima revoluție franceză a apărut din aceleași idei și a luptat împotriva acelorași privilegii absurde. Dar a luptat cu forță fizică și pentru aceasta a fost zdrobită de o altă forță fizică și despotismul a crescut din nou. Această revoluție, pe de altă parte, a izbucnit și a fost adusă la sfârșit de rațiune și din acest motiv va rezista ... Dacă oamenii se trezesc și înțeleg ceea ce numai ei pot susține, adică un om, creștin și educație rezonabilă și noțiuni, vor face progrese mari în curând. Dar totul s-a rezumat la o nouă dezamăgire pentru el. Așa-numita regenerare elvețiană , care i-a adus pe liberali la putere, a deschis, potrivit lui, ușa radicalismului extrem. [4]

Noua mutare către Emmental

În ianuarie 1831 , un alt transfer a sosit pentru Gotthelf în satul Lützelflüh , în Emmental , de unde nu s-a mutat niciodată pe viață. În martie 1832 a fost numit în sfârșit preot paroh, cu mare întârziere în fața colegilor săi, iar câteva luni mai târziu a luat o soție. Dintre numeroasele bătălii care l-au văzut implicat, cea mai importantă a fost aceea pentru educația publică. Apoi au urmat pentru el ani de provocări, dispute, atacuri aproape zilnice cu adversari mereu noi. Nu i-au dat satisfacție, dimpotrivă, i-au purtat prestigiul în toată regiunea. Totuși tocmai în acești ani ( 1835 -36) a avut loc un fapt important în el: a început să scrie, probabil mișcat de speranța de a continua aceleași lupte și de a face bine altora. [5]

Energie și scriere

Jeremias Gotthelf relatează într-una din scrisorile sale despre temperamentul său neliniștit și despre nevoia de a se exprima care, în timp, a devenit indispensabilă: Pe de altă parte, a existat o energie considerabilă în mine, unde eram angajat, ceva trebuia să se miște, ce Am luat în mână, el trebuia să se organizeze, ceea ce m-a împins să vorbesc sau să acționez, m-a dominat. Că viața care se agita spontan în mine a încercat să se exprime părea multora o petulanță nejustificată, dovadă a unui comportament imodest, indiscret. Așa că m-am trezit împotriva celor care credeau că vreau să mă arunc înainte și să ajung acolo unde ar trebui să meargă doar ei. Acum înțelegi cum s-a agitat în mine un fior de viață impetuos, așa cum nimeni nu și-a imaginat și când o idee a mea a găsit o ieșire, am fost acuzat de impertinent. O viață ca aceasta trebuia consumată în sine sau să erupă într-un fel. El a găsit o cale când am început să scriu. [6]

Munca și stilul

Există ceva homeric în felul în care Gotthelf vede și spune, așa cum au observat deja Gottfried Keller și Thomas Mann , ca să nu mai vorbim de altele. Peste tot calmul armonios, expunerea obiectivă, culorile precise și o înțelepciune elementară și primitivă. În toate romanele sale există și o notă de spiritualitate care captivează. Aspirația către divin care îi informează apare misterios tocmai din contactul cu pământul și în lupta împotriva deformărilor oamenilor, adică păcatul . Aruncând o privire de ansamblu asupra romanelor lui Gotthelf, se observă că artistul se dezvăluie mai presus de toate în figurile feminine, care distrag aproape întotdeauna scriitorul de la teza sa, îl excită până la punctul în care de multe ori un roman care trăiește pe cont propriu este împletit în jurul acestor figuri și, prin urmare, poate fi detașat în mod avantajos de restul parcelei. Ne gândim mai presus de toate la Mädeli în Dureri și bucurii ale unui stăpân , la Vreneli, servitorul Uli , și la Bäbeli al Nonnei Käthi . Acest gen de povești din propria lor viață aruncă lumină asupra artei extraordinare a povestirii care poate contribuie cel mai mult la celebrarea meșteșugului lui Gotthelf ca scriitor. [7]

Scriitor de nuvele Gotthelf

Nuvelele lui Jeremias Gotthelf sunt contemporane romanelor. Gotthelf este un povestitor foarte fervent: străbate fantezia viziunilor romantice, elaborează mituri ale preistoriei elvețiene, se află în lumea medievală și ajunge la pragul istoriei recente. Multe povești sunt extrase din lumea țăranilor printre care a trăit și, prin urmare, sunt în afara timpului. În aceste lucrări Gotthelf oferă o reprezentare obiectivă a faptelor, bine încadrată, vede figurile la o anumită distanță și, înainte de a începe să spună, face o urmă a subiectului și îl urmează. El este condus de însăși natura romanului să nu rătăcească și să respecte anumite proporții, ceea ce pare mai congenial artei sale de a scrie. [8]

Păianjenul negru

Păianjenul negru ( Die schwarze Spinne ) este considerat cel mai bun roman al Gotthelf. A fost scris în 1841 , imediat după unul dintre cele mai importante romane ale sale, Uli sluga . Povestea reală este inserată într-o alta care o încadrează. În familia unui fermier bogat, pregătirile sunt în curs de desfășurare pentru un botez . O scurtă excursie în aer liber este oferită în timpul băuturilor răcoritoare. Odată ce întreaga brigadă de oaspeți a ajuns sub un copac, bătrânul patriarh începe să povestească legenda transmisă în familie de secole, care este împletită cu istoria satului Sumiswald și a castelului său, locuit de cei nerecunoscători Cavaleri teutoni. Printre ei, cel mai rău a fost șvabul Hans von Stoffeln, sub a cărui stăpânire a apărut păianjenul negru. După ce a impus o muncă prea grea țăranilor săi, i-a împins indirect să facă un pact cu „vânătorul verde”, adică cu diavolul. Când țăranii au încercat să scape de el, încălcând promisiunea de a livra un copil nebotezat, el a dezlănțuit flagelul păianjenului împotriva lor. Păianjenul este simbolul răului pe care îl poate provoca păcatul. Diavolul , reprezentat în toate puterile sale și în toată viclenia sa, este tocmai Satana care aștepta omul. Dar în special în descrierea masacrelor se vede puterea artei lui Gotthelf. Sunt pagini terifiante, care ne fac să ne gândim la ororile epidemiilor , războaielor, dezastrelor naturale din vremurile trecute, dar și ale celor de astăzi. Ne-a rămas coșmarul că totul se poate repeta și pentru noi. Există o lume a răului - potrivit lui Gotthelf - în care putem cădea în orice moment. El ne confruntă cu responsabilitatea noastră ca oameni și vede o legătură între păcatele noastre și catastrofele care ne copleșesc. Demoniacul pentru el pare să coboare din Biblie și este cu siguranță o parte a sentimentului său religios. Nu face nicio distincție între dezastrele naturale, precum potopul Emmentalului, la care a asistat (este descris în Käthi și în nuvela Die Wassernot im Emmental am 13. August 1837 , în italiană Potopul Emmental din 13 august 1837 ) și tragediile individuale care pot anihila un om. [9]

Spectacole de radio și televiziune

Franz Schneider a realizat două filme alb-negru bazate pe două romane ale lui Jeremias Gotthelf: Uli der Knecht (1954) și Uli der Pächter ( 1955 ) cu Liselotte Pulver și Johannes Schmidhauser. Romanul Die schwarze Spinne a fost transpus și pentru cinematografie . Radio Național Elvețian a produs o serie de emisiuni bazate pe mai multe dintre romanele și nuvelele lui Gotthelf. Deși scriitorul elvețian și-a scris textele în limba germană standard, umplut cu câteva cuvinte tipice ale limbii germane elvețiene, toate filmele și emisiunile radio au fost înregistrate în întregime în limba germană elvețiană .

În iarna anului 2004 de / perioada 2005 televiziunea publică elvețiană a produs un reality show pentru a sărbători 150 de ani de la moartea lui Jeremias Gotthelf. Spectacolul a constat în portretizarea unei familii la o fermă care se lupta cu un stil de viață inspirat de obiceiurile țărănești din vremea scriitorului elvețian.

Lucrări

Romane

  • 1835 , Der Bauernspiegel oder Lebensgeschichte des Jeremias Gotthelf von ihm selbst geschrieben (Oglinda țăranilor sau viața lui Jeremiah Gotthelf scrisă de el însuși).
  • 1837 , Leiden und Freuden eines Schulmeisters (Dureri și bucurii ale unui profesor de școală).
  • 1840 , Wie Uli der Knecht glücklich wird ( Cum slujitorul Uli devine fericit ).
  • 1842 -43, Wie Anne Bäbi Jowäger haushaltet und wie es ihm mit dem Doktern geht (Cum conduce Anne Bäbi Jowäger casa și ce se întâmplă recurgând la șarlatani).
  • 1843 -44, Geld und Geist (Banii și spiritul).
  • 1844 , Der Herr Essau (Mr. Essau); romanul a ieșit postum în 1922 .
  • 1845 , Der Geltstag oder Wirtshaft nach der neuen Mode (Eșec sau comerț conform noii moduri); Die Kaserei in der Vehfreude ( Lăptăria din Vehfreude), roman plin de umor.
  • 1847 , Uli der Pächter (Uli chiriașul), după Uli sluga ; Käthi, die Grossmutter (Bunica Käthi), roman scurt.
  • Romane recente: Jakobs des Handwerksgesellen Wanderungen durch din Schweiz (Călătoriile meșterului Jakob prin Elveția), Erlebnisse eines Schuldenbauers (Povestea unui fermier plătit de datorii ) și Zeitgeist und Bernergeist (Spiritul modern și spiritul bernez) sunt de interes și documentar valoare.

Povesti scurte

Câteva dintre principalele nuvele ale scriitorului elvețian:

  • Ein Silvestertraum (Un vis de Revelion), cu un cadru romantic-fantastic.
  • Der Druide (The Druid) și Die drei Brüder (The Three Brothers), unde elaborează mituri ale preistoriei elvețiene. Die schwarze Spinne (Păianjenul negru) și Kurt von Koppigen , cu un decor medieval.
  • Elsi die seltsame Magd (Elsi, ciudatul servitor), preluat din fapte contemporane scriitorului.
  • Hans Joggeli der Erbvetter (Hans Joggeli, ruda bogată), Harzer Hans, auch ein Erbvetter (Harzer Hans, o altă rudă bogată), Erdbeeri Mareili (Mareili, culegătorul de căpșuni), cu un cadru țărănesc.

Notă

  1. ^ Jeremias Gotthelf, Nuvele, traducere și introducere de Dora Burich Valenti , Utet, 1955 (1968).
  2. ^ Anna Burich Valenti, oc , Introducere , p. 7.
  3. ^ Anna Burich Valenti, oc , Introducere , pp. 7-10.
  4. ^ oc , p. 10.
  5. ^ oc , pp. 11-12.
  6. ^ Gotthelf, scrisoare din 16 decembrie 1838 .
  7. ^ oc , pp. 20-24.
  8. ^ oc , p. 25.
  9. ^ oc, p. 25.

Bibliografie

Ediții germane

  • Jeremias Gotthelf , Sämmtliche Werke, 24 vol., Editat de Rudolf Hunziker și Hans Blösch. Erlenbach-Zürich, 1911 -25.
  • Jeremias Gotthelf , Sämmtliche Werke, editat de Walter Muschg, în 20 de vol. Basel, 1948 și următorii.

Lucrări critice

  • 1931 , W. Muschg, Gotthelf. Die Geheimnisse des Erzählers . München.
  • 1934 , W. Günther, Der ewige Gotthelf , Zürich (a doua ediție, Berlin, Bielefeld, München, a fost publicată, în 1954, cu titlul: Jeremias Gotthelf, Wesen und Werk).
  • 1939 , K. Guggisberg, Jeremias Gotthelf, Christentum und Leben , Zürich și Leipzig.
  • 1941 , R. Zellwegen, Les débuts du roman rustique , Paris.
  • 1945 , P. Baumgartner, Jeremias Gotthelfs Zeitgeist und Bernergeist , Berna.
  • 1945 , T. Salfinger, Gotthelf und die Romantik , Basel.
  • 1947 , W. Günther, Gotthelf și Ramuz , Lausanne.
  • 1949 , O. Wilhelmi, Die rechte Ordnung. Ein Gotthelfbuch , Tübingen und Stuttgart.
  • 1951 , L. Vincenti, Profilul lui Geremia Gotthelf , Torino. Reeditat în Eseuri de literatură germană, Milano-Napoli, 1953.
  • 1953 , HM Waidson, Jeremias Gotthelf. O introducere pentru romancierul elvețian , Oxford.
  • 1953 , W. Kohlschmidt, Christliche Existenz und Gotthelfsche Form in Geld und Geist , în „Die entzweite Welt”, Gladbeck; Die Welt des Bauern im Spiegel von Immermanns Münchhausen und Gotthelfs Uli.
  • 1954 , W. Muschg, Jeremias Gotthelf. Eine Einführung in seine Werke , Berna (Dalp Taschenbücherei).
  • 1954, W. Muschg, Gotthelf und Basel , Basel Jahrbücher.
  • 1954, JD Demagny, Les idées politiques de JG et de G. Keller et leur évolution , Paris.
  • 1954, fr. Seebass și JG Pfarrer, Volkserzieher und Dichter , Giessen.
  • 1954, F. Karl, Das Bild des Menschen bei Jeremias Gotthelf , Frauenfeld.
  • 1954, W. Kohlschmidt, Gotthelfs Gegenwärtigkeit , în „Neue Schweizer Rundschau”, numărul din noiembrie.

Traduceri în italiană

  • Păianjenul negru , trans. de Massimo Mila, Minuziano, Milano 1945 (Studiu de teză, Pordenone 1987; Adelphi, Milano 1996); trad. de Liliana Scalero, Rizzoli, Milano 1951 (Fabbri Editori, Milano 1996)
  • Uli sluga , trad. de Ervino Pocar, Mondadori, Milano 1953
  • Povestiri scurte, traducere și introducere de Dora Burich Valenti, UTET, Torino 1955, 1968
  • Oglinda ticălosului sau Biografia lui Jeremias Gotthelf scrisă de el însuși , trad. de Monica Iori, Jacques și caietele sale, Pisa 1993;
  • Două povești din Emmental , trad. de Mattia Mantovani, Dadò, Locarno 1997;
  • Elsi, sluga ciudată , trad. de Elisabetta Dell'Anna Ciancia, Adelphi, Milano 1997;
  • Kurt din Koppigen , trad. de Elisabetta Dell'Anna Ciancia, Adelphi, Milano 2001
  • Vărul bogat, trans. de Mattia Mantovani, Dadò, Locarno 2006

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 49.303.093 · ISNI (EN) 0000 0001 2132 0255 · Europeana agent / base / 61819 · LCCN (EN) n81138333 · GND (DE) 118 540 963 · BNF (FR) cb12370641n (data) · BNE (ES) XX1255998 (data) · NLA (EN) 35.370.533 · BAV (EN) 495/45394 · CERL cnp01479411 · NDL (EN, JA) 00.44139 milioane · WorldCat Identities (EN) lccn-n81138333
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremias_Gotthelf&oldid=118792731#Il_ragno_nero "