Moise Luzzatto

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moses Chaim Luzzatto (a spus Ramchal ) - frescă în Acre , Israel

Moshe Chaim Luzzatto (în ebraică משה חיים לוצאטו, Moshe Chaim Luzzatto, dar numele este scris și ca Moses Chaim sau Moses Hayyim), cunoscut și prin acronimul ebraic pentru Ramchal (sau Ramhal, רמח"ל) ( Padova , 1707 - Acre , 6 mai 1746 ) a fost un rabin , filosof și cabalist italian .

Moștenirea sa este asociată cu scrierile sale despre Zohar , chiar dacă este cea mai amintită pentru aspectul etic al învățăturii sale, în special prin Tratatul Mesillat Yesharim („Calea celor drepți”).

Biografie

In Italia

Născut în ghetoul din Padova , a primit o educație clasică, atât evreiască, cât și italiană, arătând foarte tânăr o dragoste pentru literatură . Poate că a participat la Universitatea din Padova și cu siguranță a făcut parte dintr-un grup de studenți care era interesat de misticism și alchimie . Cu cunoștințele sale extinse de studii religioase, arte și științe, a devenit rapid figura dominantă în acel grup. Scrierile sale demonstrează stăpânirea Tanakhului , a Talmudului , a comentariilor rabinice și a codurilor legii evreiești. El a scris în copilărie dramei alegorice Samson and the Philistines. [1]

Momentul de cotitură din viața sa a venit la vârsta de douăzeci de ani când a susținut că a primit instrucțiuni direct de la o ființă mistică cunoscută sub numele de vierme . Astfel de povești nu erau străine de cercurile cabalistice, dar nu au fost niciodată auzite de nimeni la o vârstă atât de fragedă. Colegii săi au fost fascinați de rezumatele scrise ale acestor lecții divine, dar autoritățile superioare, rabinii venețieni, erau foarte sceptici și amenințau cu excomunicarea [2] .

Aceste scrieri (sau dictări), dintre care doar o mică parte au supraviețuit, descriu credința lui Luzzatto că el și adepții săi erau figuri cheie în drama mesianică care urma să înceapă. Identificându-l pe unul dintre urmașii săi ca fiind Mesia, fiul lui David , a luat pentru el rolul lui Moise spunând că el este reîncarnarea sa. Potrivit lui Luzzatto, Moise a fost plasat deasupra lui Mesia și a fost adevăratul catalizator al Răscumpărării. [3]

Amenințat de excomunicare și după multe deliberări, Luzzatto a jurat în cele din urmă să nu scrie lecțiile de maggid și nici să predea misticismul. În 1735 Luzzatto a părăsit Italia la Amsterdam , crezând că într-un mediu mai liberal ar fi putut să-și continue studiile. Mutarea din Germania a făcut apel la autoritățile rabinice locale pentru a-l proteja de amenințările rabinilor italieni. Acestea au refuzat, obligându-l să semneze un document care să ateste că toate învățăturile lui Maggid erau false. Majoritatea scrierilor sale au fost arse și doar câteva au supraviețuit. Din scrierile de pe Zohar , în 1958 , a reapărut 70 de Tiqqunim Hadashim păstrate neașteptat în Biblioteca Bodleian din Oxford . [3]

Acești Tikounim sunt „aranjamente” de gânduri și expun 70 de moduri diferite și esențiale de a folosi ultimul verset al Chumash ( Pentateuh ). Profesorii cuvânt cu cuvânt în aramaică din maggidul Ramchal, acestea flancate de 70 Tikouney HaZohar din Rashbi, care prezintă 70 de interpretări de bază ale primului vers din Chumash.

Amsterdam

Când a ajuns în cele din urmă la Amsterdam, Luzzatto a reușit să-și continue studiile Cabala relativ nestingherite. Câștigându-și existența ca tăietor de diamante , a continuat să scrie, dar a refuzat să predea. În această perioadă a scris marea sa operă, Mesillat Yesharim ( 1740 ), în esență un tratat de etică cu un fundal mistic [4] . Cartea, în 26 de capitole, este o călătorie, pas cu pas [5] , prin care fiecare evreu poate depăși înclinația către păcat și poate atinge sfințenia. Scris într-un limbaj rabinic foarte distinct de scrierile sale anterioare, este posibil să fi fost scris pentru a găsi recunoaștere legitimă în cadrul comunității evreiești locale.

O altă lucrare proeminentă, Derekh ha-Shem („Calea lui Dumnezeu”), este un text filozofic despre scopul lui Dumnezeu în creație, dreptate și etică și scopul vieții umane [6] . Aceleași argumente se găsesc și într-o lucrare mai concisă, Maamar Haikarim („Articolul privind principiile”) pe care Mesillat Yesharim a fost recent tradus în italiană. Ambele traduceri sunt disponibile în rețea [7] .

Dialogul, definit socratic, Da'at Tevunoth („Cunoașterea motivelor”) a fost scris în orașul olandez ca veriga lipsă dintre raționalitate și Cabala , ca o conversație între intelect și suflet care a preluat logica structura dezbaterilor talmudice ca mijloc de a înțelege și a accepta lumea din jurul nostru.

Unul dintre rabinii de frunte ai contemporanilor săi, a admirat scrierile lui Luzzatto, a fost Eliyahu din Vilna, Vilna Gaon ( 1720 - 1797 ), care a fost considerat cel mai influent studiu al Torei din epoca modernă, precum și un mare cabalist. . Avea reputația că ar fi spus, după ce a citit Mesillat Yesharim, că, dacă Luzzatto ar fi fost încă în viață, ar fi mers de la Vilna pentru a ajunge și a învăța să se prosterneze la picioarele lui. [8] [9] Vilna nu este aproape de „ Italia , separată de o distanță de aproximativ 2050 km. [10] El a afirmat că, după citirea lucrării, primele opt capitole nu conțineau un cuvânt de prisos [11] . Chiar și Dov Ber de Mezeritch lăudat „ hasid din Padova “ și -a început lucrarea printre hasidică.

Luzzatto a scris și poezii și piese de teatru pe mulți dintre ei laici (deși mulți cărturari au identificat și în aceste lucruri tonuri mistice). Scrierile sale sunt puternic influențate de poeții ebraici autori contemporani spanioli și italieni. [1] [3]

Cantorul sinagogii Amsterdamului sefard , Abraham Caceres, a colaborat cu Luzzatto pentru a pune în muzică mai multe dintre poeziile sale. [12] [13]

Acri

Tombstone tombaria (Tziyun) a lui Ramhal din Tiberiada , Israel

Frustrat de incapacitatea de a preda Cabala ebraică , Luzzatto a părăsit Amsterdamul pentru Țara Sfântă în 1743 , stabilindu-se la Acre . Trei ani mai târziu ( 26 Iyar 5506 ), el și familia sa au murit de ciumă . Doar o sută de ani mai târziu, Luzzatto a fost redescoperit de Mișcarea Mussar , care și-a adoptat activitatea etică. Marea etică a Torei , rabinul Yisroel Salanter ( 1810 - 1883 ), a pus Mesillat Yesharim în centrul Mussarului (etică), programa principalului Yeshivot din Europa de Est .

Scriitorii Haskalei , Iluminismul evreiesc, pentru scrierile sale, l-au declarat fondatorul literaturii ebraice moderne. Vărul său, poetul Ephraim Luzzatto (1729-1792), a exercitat o influență semnificativă asupra originilor poeziei ebraice moderne. [14] )

Deși savanții au stabilit că mormântul său se află în Kfar Yassif, locul înmormântării sale este plasat în mod tradițional lângă înțeleptul Talmud, rabinul Akiva din Tiberias , nordul Israelului .

Sinagoga pe care a construit-o și în care s-a rugat a fost distrusă la pământ de către menajera orașului beduin , Daher el-Omar , în 1758 , care a construit acolo deasupra unei moschei . În locul ei, evreii din Acre au primit o mică clădire la nord de moschee, care funcționează încă ca sinagogă, numită după Ramchal; în ultimii ani sinagoga a fost restaurată și deschisă publicului larg. [15]

În 2007 , sărbătorirea a 300 de ani de la nașterea sa.

Lucrări

Acestea sunt probabil cele mai importante lucrări ale lui Luzzatto: [16]

  • Ma'aseh Shimshon („Povestea lui Samson”);
  • Lashon Limudim („O limbă de predat”);
  • Migdal Oz („Un turn al puterii”);
  • Kohelet Zohar („Zoharul la Cartea Eclesiastului”);
  • Shivim Tikikunim („Șaptezeci de Tikkunim”): în paralel cu cei șaptezeci de Tikkunei Zohar;
  • Tinyanah Zohar („Un al doilea Zohar”) nu mai există;
  • Klallot Haillan sau Klalut Hailan („Principalele elemente ale Arborelui [Vieții]”): sinopsis al lucrării ARI cabalistică de bază;
  • Ma'amar Hashem („O vorbire a lui Dumnezeu”);
  • Ma'amar HaMerkava („Un discurs despre vagon”);
  • Ma'amer Shem Mem-Bet („Un discurs despre cele 42 de litere ale numelui [lui Dumnezeu]”);
  • Ma'amar HaDin („Un discurs despre judecată [Divin]”);
  • Ma'amar HaChochma sau Maamar Ha'hokhma („Un discurs al înțelepciunii”) se concentrează pe Rosh Hashanah , Yom Kippur și Pesach dintr-o perspectivă cabalistică;
  • Ma'amar HaGeulah („Un discurs despre răscumpărare” sau „Marea răscumpărare”);
  • Ma'amar HaNevuah („Un discurs despre profeție”);
  • Mishkanei Elyon sau Mishkane 'Elyon („Exalt Towers”): interpretare cabalstică a Templului Sfânt cu o ilustrație a dimensiunii celui de-al Treilea Templu ;
  • Ain Yisrael („Fântâna lui Israel”);
  • Ain Yaakov („Fântâna lui Iacob”);
  • Milchamot Hashem („Războaiele lui Dumnezeu”): apărarea Cabalei evreiești împotriva detractorilor săi;
  • Kinnaot Hashem Tzivakot sau Kinat H 'Tsevaot („arderi aprinse către Domnul Oștirilor”): oferă detalii despre răscumpărare și despre Mesia ;
  • Adir Bamarom („[Dumnezeu este] Superior puternic”), comentariu la secțiunea Iddrah Rabbah („The Grand Chamber Threshing”) din Zohar ;
  • Iggrot Pitchei Chochma v'Da'at sau Klale Pit'he 'Hokhma Veda'at („Scrisori [servind] ca Introducere la Înțelepciune și Cunoaștere”) explică unii erudiți principii ale credinței evreiești conform Cabalei;
  • Sefer Daniel („Cartea lui Daniel”): comentariu ezoteric asupra acestei lucrări biblice;
  • Tiktu Tephilot („515 Rugăciuni”) se concentrează pe rugăciuni pentru revelarea suveranității lui Dumnezeu;
  • Kitzur kavvanot („intenții prescurtate”) permite cititorului să obțină o imagine de ansamblu asupra rugăciunilor și intențiilor ARI;
  • Ma'amar HaVechuach („Discurs [servind ca] argument”): compară un cabalist cu un raționalist, fiecare încercând să-și apere punctul de vedere;
  • Klach Pitchei Chochma sau Kala'h Pitkhe 'Hokhma („138 de introduceri la Înțelepciune”): una dintre cele mai importante lucrări ale Ramchalului, deoarece își expune gândurile asupra naturii simbolice a scrierilor ARI și explicațiile lor despre Ramchal ;
  • Areichat Klallot HaEilan („Dicționarul elementelor majore ale copacului [vieții]”);
  • Klallim („Elementele principale”): o serie de scurte prezentări despre principiile majore ale sistemelor cabalistice;
  • Da'at Tevunot sau Da'ath Tevunoth („Inima știe” sau „Cunoașterea motivelor”): lucrare care explică dualitatea pozitiv și negativ care există la toate nivelurile realității, afirmând că aceasta este baza pentru care Dumnezeu ” arată fața Sa sau ascunde-o „umanității și dubla existență a binelui și a răului;
  • Peirush Midrash Rabbah („Comentariu Midrash Rabbah”): nu atât ce simbolic cabalistic;
  • Derech Hashem sau Derekh Hashem („Calea lui Dumnezeu”): una dintre cele mai faimoase opere ale sale. O expunere succintă a fundamentelor credinței evreiești, care se ocupă și de obligațiile umanității de pe acest pământ și de relațiile sale cu Dumnezeu;
  • Ma'amar to HaAggadot ("sull'Aggadah Speech") care explică faptul că literatura agadică nu este literală, ci metaforică;
  • Ma'amar HaIkkurim sau Maamar Ha'ikarim („Discursul asupra lucrurilor fundamentale”): scurtă prezentare a fundamentelor religiei evreiești precum „Calea lui Dumnezeu” și se referă la alte probleme;
  • Derech Chochma sau Sefer Derekh 'Hokhma („Calea înțelepciunii”), care servește drept dialog între un tânăr și un eseu, cu acesta din urmă pregătește un curs despre Tora care va dura o viață și culminează cu studiul Cabalei ;
  • Vichuach HaChocham V'HaChassid („Argumentul între Înțelept și Cuvios”): acesta este într-adevăr primul proiect al Messilat Yesharim redescoperit recent;
  • Messilat Yesharim sau Mesilat Yesharim („Calea celor drepți”): cea mai faimoasă lucrare a sa, care permite cititorilor să se îmbogățească treptat devotament - scrisă când avea 33 de ani (în 1740);
  • Sefer HaDikduk („Cartea gramaticii ”);
  • Sefer HaHigayon („Cartea logicii ”) expune modul corect de a gândi și a analiza;
  • Ma'amar to HaDrasha („Un discurs despre omilii”): încurajează studiul Cabalei și al Mussarului ;
  • Sefer Hamalitza („Cartea stilului”): oferă arta de a scrie cu exactitate și de a se exprima corect;
  • Derech Tevunot („Calea înțelegerii”) explică gândirea talmudică ;
  • LaYesharim Tehilla („Laudă pe cei drepți”): o dramă.

Notă

  1. ^ A b Yirmeyahu Bindman, Rabbi Moshe Chaim Luzzatto: His Life and Works, Jason Aronson Inc., 1995.
  2. ^ Cu doar un secol mai devreme, un alt tânăr mistic, Sabbatai Zevi (d. 1676 ) a zguduit lumea evreiască pretinzând a fi Mesia . Deși la un moment dat Zevi îi convinsese pe aproape toți rabinii europeni și din Orientul Mijlociu de declarația sa, episodul s-a încheiat cu retragerea sa și conversia ulterioară la „ Islam ”. Întreaga comunitate evreiască tocmai se recupera din acel episod, astfel încât asemănările dintre scrierile lui Luzzatto și Zevi au fost privite într-un mod deosebit de periculos. După cum scrie Gershom Scholem : „Controversa aprinsă despre dezvăluirile lui Moses Hayyim Luzzatto din Padova, care a început în 1727, și tendințele mesianice ale grupului său au atras multă atenție în următorii zece ani. Deși chiar și în scrierile lor secrete Luzzatto, Moses David Valle și tovarășii lor au respins afirmațiile lui Shabbetai Zevi și ale adepților săi, fără îndoială că au fost profund influențați de unele învățături paradoxale ale Cabalei șabatee, în special de cele referitoare la preistoria metafizică a sufletului lui Mesia în tărâmul kelippotului. aceste idei într-o manieră care a eliminat elementele evident eretice, dar a reflectat, chiar și în polemica sa împotriva șabateenilor, o mare parte din universul lor spiritual. El a încercat chiar să găsească un loc pentru Shabbetai Zevi, deși nu unul mesianic, în schema sa de lucruri. " (articolul „Shabtai ZVI (1626-1676)” în: Encyclopaedia Judaica)
  3. ^ A b c "Rabinul Moses Hayyim Luzzatto" despre Biblioteca Virtuală Evreiască, al patrulea paragraf. Adus 19.06.2013
  4. ^ Cartea a fost tradusă de Massimo Giuliani la Edizioni San Paolo, 2000. ISBN 88-215-4237-8
  5. ^ Trei etape, distribuite în primele 12 capitole sunt monitorizarea (zehirut), dedicarea (zerizut) și inocența (neqiut) pentru a deveni echitabil ( zaddik ) și, în capitolele ulterioare, șase etape: ascetism (perishut), puritate (taharah) , evlavie (chasidut), smerenie ('anavà), frica de păcat (Jirat Hachet) și sfințenie (Kedushah) pentru a ajunge la Dumnezeu și a îndrepta Shekhinah .
  6. ^ Conform sistemului său, Dumnezeu a creat lumea în slujbă, al cărei scop este comuniunea (ofdevekut) cu Creatorul prin sarcina de a ajusta și îmbunătăți lumea însăși. Între înclinația bună și cea rea, fiecare om își duce bătălia pentru a ajunge la drumul principal.
  7. ^ Pe site .
  8. ^ Jonathan Rietti, „Aprofundarea relației cu Dumnezeu” serie de lecții în format audio pe Gateways Online .
  9. ^ Moshe Hayyim Luzzatto, Calea lui Dumnezeu ( ebraică : Derech Hashem) (ediția a 6-a revizuită 1998), Ierusalim, Editori Feldheim, p. 15, ISBN 978-0-87306-344-9
  10. ^ Hărți Google pe maps.google.com. Adus pe 19 iunie 2013 .
  11. ^ Această formulă este unul dintre avantajele majore pe care un eseu poate fi spus în lăudarea altuia.
  12. ^ Alfred Sendrey, Muzica evreilor din diaspora (până la 1800), 1971: „... Moses Hayyim Luzzatto, care a trăit la Amsterdam între 1736 și 1743, a scris poezii și muzică lui Abraham Caceres.”
  13. ^ Vezi, de asemenea, Journal of synagogue music : 5 - 3 Cantors Assembly of America - 1974: "În textele poeziilor compuse pentru această ocazie de rabinii din Amsterdam, Isaac Aboab da Fonseca (vezi nota despre Luzzatto ... muzica lui Abraham Caceres, apare și în acest important manuscris muzical, pe fol. l5b-l6a ... "
  14. ^ Abraham J. Twerski, Lights Along the Way: Timeless Lessons for Today from Rabbi Moshe Chaim Luzzatto's mesillas Yesharim, Mesorah Publications, 1995, Introd. și sv. „Poezie și literatură”.
  15. ^ "Sinagoga Ramchal" , Secretele Acrului Antic
  16. ^ Informațiile bibliografice provin în principal de la Ramchal , pe torah.org. Adus pe 19 iunie 2013 (depus de „url original 10 mai 2013).

Bibliografie

  • Moseh Chajijm Luzzatto sută treizeci și opt de uși ale înțelepciunii [extras], în Misticismul evreiesc, curatoriat de Giulio Busi , Einaudi, Torino 1995, pp. 591-624.
  • Moseh Chajijm Luzzatto, Calea celor drepți, de Massimo Giuliano, San Paolo, Cinisello Balsamo 2000 ISBN 8821542378
  • Corespondența lui Mošeh Ḥayyim Luzzatto, editată de Natasha Danieli, Giuntina, Florența 2006 ISBN 8880572717
  • Moshe Chaim Luzzatto, Klach Pischey Chokhmah. 138 Deschiderile înțelepciunii, Universitatea Providence, 2007 ISBN 9781897352236
  • Moshe Chaim Luzzatto, Derech Ha-shem: The Way Of God, Providence University, 2007 ISBN 978-1897352229
  • Moshe Chayim Luzzatto, Articol despre principii: Amsterdam 1743, trad. de Ralph Anzarouth, Morashà, Milano 2010
  • Gadi Luzzatto - Mauro Perani (eds.), Ramhal. Gândirea evreiască și cabala între Padova și Eretz Israel, Exedra, Padova 2010

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 73.875.381 · ISNI (EN) 0000 0001 1770 1768 · SBN IT \ ICCU \ TO0V \ 258 815 · LCCN (EN) n79090164 · GND (DE) 118 780 859 · BNF (FR) cb120661561 (data) · BNE ( ES) XX1284993 (data) · NLA (EN) 35.692.412 · BAV (EN) 495/223628 · CERL cnp00588575 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79090164
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mosè_Luzzatto&oldid=117893665 ”