Zaddiq

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Iosif interpretează visul lui Faraon ( Geneza 41: 15-41 [1] ). Printre biblice figuri ale iudaismului , Iosef se numește în mod tradițional Tzadik. În timp ce patriarhii au trăit superb ca păstori, calitatea dreptății este cea mai evidentă în sfințenia lui Iosif cufundat în lumesc străin. În evreiesc Cabala , Joseph personifică Sefirah de Yessod , cea mai mică legătura descendentă a spiritualității la materialismului, social rolul de Tzadik în hasidică iudaism .

„Devotamentul, Mitzvot și fapte bune sunt copii ai Zaddiq“

Zaddiq sau Țadik / Zadik / Sadiq (în ebraică : צדיק ? , „Dreapta“, formulate la plural În. Ebraică : צדיקים ? , Ṣaddīqīm) este un onorifica folosit în " iudaism , de obicei conferite celor care sunt considerate doar ca un personaj biblic, o profesor spiritual sau un rabin . Rădăcina cuvântului Saddiq este S-D-Q (צדק, ṣeḏeq) , care înseamnă „ dreptatea “ sau „dreptate“, de asemenea , rădăcina tzedakah ( „ caritate “, aprins «dreptate»); Prin urmare , acest termen se referă la cel care acționează pe bună dreptate. Feminin Termenul [2] persoană în poziție verticală este tzadeikes / tzaddeket. [3]

Zaddiq Termenul sau Țadik, adică (și semnificațiile aferente acesteia) „dreapta“ dezvoltat in ebraica crezut ca opusul Hasid (respectuosul „pios“), a examinat și explorat de continuare literatura de etică și spiritualizarea esoterică a Cabalei . În hasidism , instituția de la Tzadik asumat o importanță centrală, combinând pentru prima dată elitist misticismul cu o mișcare socială. [3] Adaptarea cabalistică teosofice terminologie, gândirea Hasidic internalizat experiența mistică, subliniind un atașament de fidelitate ( Deveikuth ) unuia lui Rabi , care reprezintă și transmite fluxul de divin al binecuvântare pentru lume. [4]

Etimologie

În limba arabă cuvântul / numele Sadiq (صادق) și etiopian Tsaddəq (ጻድቅ) sunt cuvinte înrudite cu sensuri similare. [5] Titlul Voltaire nuvela satirica Zadig , de asemenea , vine de la această rădăcină. Ṣedeq ( „dreptatea“ în religia canaanită ) , ar fi fost epitetul unui zeu al Iebusiților . [6] Cuvântul ebraic apare în numele biblice ale lui Melhisedec , Adoni - Țedec [7] și Țadoc , The marele preot al lui David .

Caracteristicile Zaddiq

Definiții

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: filozofia hasidică , Tanya (carte) și Zohar .

Există diferite definiții ale Zaddiq în gândirea evreiască . Potrivit lui Maimonides (bazat pe Yevamot a Tratat Talmudul Babilonian , 49b-50a): „El a cărui merite depăși nelegiuirile lui este un zaddiq“ [8] Conform Tanya: Likkutei Amarim de Shneur Zalman din Lyady (care se bazează pe pasaje din Tanakh și Talmud și tradiția Cabalei ), adevăratul titlu al Tzadik denotă o descriere spirituală a sufletului și poate doar să fie dat celui care nu numai că nu păcătuiește niciodată, dar care și-a eradicat orice înclinație de a face acest lucru: unul care și-a sublimat complet înclinațiile naturale și vitale „animale” în sfințenie, astfel încât să poată simți doar dragostea și frica de Dumnezeu , fără ispite materiale. [4] Prin urmare, un zaddiq servește ca un „vehicul“ sau „ Merkavah “ (מרכבה) [9] la Dumnezeu și nu are Ego sau conștiința de sine. Rețineți că o persoană nu poate obține acel nivel, ci este acordat de Înalt. [10] Acest nivel special înnobilează persoana „intre“ ( „ beinoni “) , la unul care nu păcătuiește niciodată cu gânduri, cuvinte sau acțiuni. Ei percep doar o comuniune divină în momentele de devoțiune sau de studiu, în timp ce în viața lumească ele pot fi tentate de înclinațiile naturale, dar ei aleg întotdeauna să rămână conectat la sfințenie. In Tanya [11] diferența dintre Maimonidean - Talmudice conceptele și kabbalistică ulterioare - concepte hasidiți este evidențiată. Având în vedere că „ Tora are 70 de configurații“ de interpretare, poate că ambele concepte sunt adevărate metafizic:

„ În ceea ce privește ceea ce este scris în Zohar III, p. 231: A ale căror păcate sunt puține [12] este clasificat ca fiind un „om drept care suferă“, cum este întrebarea Rav Hamnuna la Ilie . Dar , în conformitate cu răspunsul lui Ilie, ibid. , Explicația „suferinței om neprihănit“ este așa cum se menționează în Raaya Mehemna pe Mishpatim , care este dată mai sus. (Distingerea 2 nivele de Țadik:. Cei „Drepți care prosperă“ - literal „bun în el“ este interpretat în sensul că sufletul natural din el a devenit „sa-transformat în bună“ cei „Drepți care suferă“ - literal " rău în el „este interpretat în sensul că sufletul său naturală există încă în stare de inconștiență lui, dar este nimicită [13] în sufletul său divin,“ răul este sub el „) și Tora are șaptezeci de configurații . (Iată motivul întrebării) "

( Tanya , cap. 1)

Zaddiq Nistar sau lamedvavnik

Zaddiq Nistar (în ebraică : צַדִיק נִסתָר ? Chiar Țadik Nistar) pl. Zaddiqim Nistarim (în ebraică : צַדִיקִים נִסתָּרים ? Chiar Tzadikim Nistarim - "ascunse drept") sau Lamed Vav Tzadikim ( "36 drepte") adesea abreviat Lamed VAV (niks), [14] se referă la "36 Drept" o noțiune înrădăcinată în mai multe mistice dimensiuni ale iudaismului .

Origini

Talmudul [15] și segmentele misticismului evreiesc afirmă că cel puțin 36 Zaddiqim Nistarim (ascunși sau anonimi Zaddiqim) trăiesc printre noi la un moment dat și pentru fiecare generație de la începutul până la sfârșitul lumii, pentru a justifica sfârșitul omenirii la ochii lui Dumnezeu; acestea sunt secrete (pentru acest motiv , ele sunt , de asemenea , numite nistarìm), dar este datorită lor că lumea nu este distrusă. Hasidism și Cabala prezintă diverse idei despre natura și rolul acestor 36 Zaddiqim.

Sursa care vine de la Talmud este explicată după cum urmează:

Ca concept mistic, îngerul numărul 36 este și mai interesant. Se spune că în orice moment [în istoria omenirii] există 36 de oameni speciali în lume și, dacă nu ar fi acești oameni, toți acești oameni, dacă ar lipsi chiar și unul dintre ei, lumea ar ajunge la un Sfârșit. Cele două litere ebraice care alcătuiesc numărul 36 sunt paralizat, care este de 30, și Vav , care este 6. În consecință , aceste 36 de persoane sunt denumite Lamed-Vav Tzadikim. Această credință evreiască neobișnuită și foarte popular se bazează pe o talmudic declarație care prevede că , în fiecare generație 36 drept „bun venit Shekhinah “ - Prezența Divină ( Sanhedrin Treatise 97B; Treatise Sukkah (Talmud) 45b). [16]

Înţelegere

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Baal Șem și practice Cabala .
Cabala descrie o extensie a lui Moise , în fiecare generație, identificat alternativ cu Tzadik generației actuale, precum și un potențial Mesia pentru acea generație. În hasidism , esența sufletului corespunde nivelului lui Moise.

Hasidicul mistic al iudaismului , precum și alte fluxuri de iudaism, consideră că există 36 de oameni drepți al căror rol în viață este de a justifica sfârșitul umanității în ochii lui Dumnezeu. Tradiția evreiască susține că identitățile lor sunt necunoscute chiar și între ei și că, dacă unul dintre ei ar ajunge să înțeleagă adevăratul scop al existenței lor, nu l-ar admite niciodată și ar putea fi înlocuit imediat de un alt drept:

Lamed-Vav Tzaddikim sunt , de asemenea , cunoscut sub numele de Nistarim ( "ascunse"). În folkloristic- povești Chassidic cum reies ele din ascunderea lor voluntară și, datorită puterilor mistice pe care le posedă, ei reușesc să evite dezastrele iminente ale unui popor persecutate de dusmani care le înconjoară. Se întorc la anonimat imediat ce sarcina lor este îndeplinită, „ascunzându-se” din nou în comunitatea evreiască în care trăiesc relativ anonim. -Vavnik sau paralizat-vovnik paralizat (prescurtarea în limba idiș ), deoarece acestea sunt împrăștiate în toată diaspora , nu se cunosc unul pe altul. În cazuri foarte rare, unul dintre ei este „descoperit” accidental, dar secretul identității sale nu trebuie divulgat. Cei Lamed-vavniks ei înșiși nu știu că ei sunt printre cei 36 de drepți. De fapt, tradiția spune că dacă o persoană pretinde că este una dintre cele 36, aceasta ar fi o dovadă că cu siguranță nu este. Din moment ce fiecare dintre cele 36 este un model de anavah ( „smerenia“), această virtute ar împiedica propria sa auto-proclamare (de a fi printre cuvintele drepte). Cele 36 sunt pur și simplu prea umil să cred că fac parte din 36. [16]

Tzadikim Nistarim exemplifică un tip de conducere care diferă de noțiunea de lider public cu multă perspectivă despre care cercetătorii susțin că este supraevaluată în cultura modernă [17], dar este bine rezumată de un aforism citat de președinții Truman și Reagan: „Există nicio limită la ceea ce poate face un om sau unde poate merge dacă nu-i pasă că își ia creditul ". [18]

Lamed-vavnik

Lamed-vavnik este Yiddish termenul pentru unul dintre cele 36 drepte sau Tzadikim menționate în Cabala și misticismul evreiesc . Conform acestei învățături, în orice moment , există cel puțin 36 de persoane neprihanita din lume , care sunt Tzadikim. Acești oameni sfinți sunt ascunse, adică, nimeni nu știe unde sunt. Potrivit unor versiuni ale poveștii înrudite, este posibil ca ei înșiși să nu știe cine sunt sau cine sunt. De dragul acestor 36 de sfinți ascunși, Dumnezeu păstrează lumea, așa cum restul umanității a degenerat la nivelul unei barbari totale. Acest lucru este similar cu povestea Sodomei și Gomorei în Biblia ebraică ( Tanakh ), unde a spus Dumnezeu lui Avraam că va cruța cetatea Sodomei , dacă a existat un cvorum de cel puțin 10 de oameni drepți. Din moment ce nimeni nu știe cine sunt lamedvavniks, nici măcar ei înșiși, fiecare evreu trebuie să acționeze ca și cum el sau ea ar putea fi unul dintre ei; adică trebuie să ducă o viață sfântă și umilă și să se roage pentru binele celorlalte ființe umane. Se spune de asemenea ca unul dintre aceste 36 ar putea fi potential evreiesc Mesia , în cazul în care lumea este pregătită pentru o astfel de revelație. Dacă nu, ei trăiesc și mor ca oamenii obișnuiți. Dacă persoana știe sau nu că este potențialul Mesia este încă dezbătut. [16]

Chai Simbolul

Termenul lamedvavnik derivă din literele ebraice Lamedh („L”) și Vav („V”), ale căror valori numerice (vezi Ghematria ) se adaugă la 36. „Nik” la sfârșit este un sufix rus sau idiș care indică „o persoană care ...” Numărul 36 este de două ori 18. În ghematria (forma ebraică de numerologie ), numărul 18 înseamnă „viață”, deoarece literele ebraice care formează chai , care înseamnă „trăire”, se adaugă la 18. Din moment ce 36 = 2 × 18, cifra reprezintă „două vieți”. [19]

În unele povestiri hasidice, ucenicii propriilor lor Rebbes și alte figuri religioase le consideră a fi printre lamedvavniks. De asemenea , este posibil ca un lamedvavnik să se dezvăluie altora ca atare, deși se întâmplă rar - starea lamedvavnik l - ar exclude prin însuși faptul de a fi un campion de umilință și modestie. De obicei, discipolii sunt cei care speculează. Cu toate acestea Astfel de credințe sunt descrise în lucrările lui Max Brod , iar unii scriitori (precum Jorge Luis Borges ) , cred că conceptul provine din Cartea Genezei 18:26 [20] :

„Domnul a răspuns:“ Dacă voi găsi cincizeci de oameni drepți în oraș în Sodoma, voi ierta tot orașul din respect pentru ei. " "( Geneza 18:26 , pe laparola.net.)

Fondatorul mișcării hasidice , Yisrā'ēl ben Eli'ezer, mai bine cunoscut sub numele de Ba'al Shem Tov , se spune că a studiat alături de o societate secretă de mistici ale evreilor, Nestarim sau Nistarim, și în cele din urmă a devenit un venerat rabin și renumit. [21]

Lucrători de minuni

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Baal Șem și practice Cabala .

Deși starea Tzadik, în conformitate cu definițiile de mai sus, nu este neapărat legată de capacitatea de a lucra minuni , termenul zaddiq este adesea utilizat vag în Talmud pentru a se referi la cei care au atins un grad special de sfințenie. În acest context, rugăciunile zaddiq sunt considerate deosebit de puternic, așa cum Talmudul prevede: „decrete Un Zaddiq și aude Dumnezeu“ Acest lucru este în conformitate cu talmudica spunând: „ Rabban Gamliel , fiul lui Rabbi Iuda haNasi obișnuia să spună:“. Fă voia lui Dumnezeu propria voință, pentru ca El să facă voia Lui voia Ta „“ [22]

În anumite contexte, The Țadik este menționată ca lucrătorul mistic de minuni [23] . Potrivit Ba'al Shem Tov , această capacitate ar fi la îndemâna fiecărui evreu . De fapt, el a spus că fiecare evreu are puterea de a traversa un râu peste batista, prin legătura cu său suflet (care este de origine divină ). [24] În hasidism , doctrina "tzaddiqism practice", dezvoltat de Elimelech de Lizhensk ( anul 1717 - 1787 ), featured Țadik face minuni pentru a transmite binecuvântarea divină Ayin-Yesh . În versiunea sa cea mai extremă, a hasidiți „thaumaturges“, predominant în al 19-lea Polonia , a subliniat acest concept, uneori criticat ca fiind superficială de alți lideri hasidici. Potrivit pentru Kotzk lui Menachem Mendel și reacția lui împotriva „tzaddiqism populară“, cel mai mare miracol a fost de a examina sine fără iluzie. [25]

Devenind un Zaddiq

În conformitate cu prima definiție menționată mai sus, că o Țadik este „unul a cărui merite depăși fărădelegile sale“, orice persoană poate ajunge la acest nivel. În contrast, în conformitate cu Tanyei definiția pe care zaddiq nu are înclinații rele, doar un mic grup de predestinat poate ajunge la acest nivel. [26] .

Terminologia în Cabala

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cabala si Sfirot .
Corespondențe - Yesod-Foundation : nouă Sefirah, Tzadik, Pactul , canale , Heaven , la data de 10 Sefirah: Britanie , Pământ, Shekhinah , israeliții

„... Din moment ce tot ceea ce este în cer și pe pământ ...“ [27]
"- Din moment ce toate כל ( Yessod Unites) cu Cerul și Pământul" [28]

"The Țadik este fundamentul (Yessod) Lumii" [29]

În sistemul de 10 Sefiroth sau emanațiile divine prezente în Cabala, fiecare dintre cele 7 expresii emoționale este legată de o figura arhetipală a Bibliei Ebraice ( Tanakh ). Prima emanat tărâmului să iasă din potențial va lui Dumnezeu în Creație este Atziluth , lumea „Emanației“. Deoarece este încă anulat în Divinitate și, prin urmare, nu este considerat existența conștientă de sine, este tărâmul în care cele 10 Sephirot, atribute ale lui Dumnezeu, sunt revelate în esența lor. Sephirot , de asemenea , să strălucească în lumile spirituale inferioare, dar numai în grade mai mici în ordine, ascunse de contracții și voaluri de divine succesive vitalitate . Șapte personificări tzadikim biblice, figuri ale dreptății, sunt considerate de Sephirot emoțională a Atzilut: Abraham - Bunăvoința , Isaac - Rigoare , Jacob - Compasiune , Moise - Persistență , Aaron - Glory , Joseph - Fundația , David - Unit . În timp ce toate cifrele șapte sunt considerate suprem Tzadikim, în special contexte, atât Iosif ca Yessod, și Moise ca sufletul inclusiv a comunității, în special sunt identificate ca arhetipuri ale Tzadik , în general. [30]

În Sefiroth, Chessed-Abraham, Gevurah-Isaac și Tiferet-Jacob sunt puteri spirituale superioare decât Yessod-Joseph, care transmite puterile superioare realizării lor în acțiunea lui Malkuth. Cu toate acestea, în mod tradițional în iudaism Iosif este numit cu calitatea de „Țadik-Drepți“. În timp ce patriarhii au trăit ca păstori dreptate, Iosif a rămas un sfânt în Egipt , înconjurat de impurități , ispitit de soția lui Potifar , un prizonier în închisoare, și apoi activ ca vicerege al faraonului . Deoarece Sephirah ceresc de Yessod - „Fundația“ canale spiritualitatea spre tărâmul fizic, astfel încât în Cabala și în dezvoltarea hasidice crezut că funcția se alătură rolul uman al Tzadik în această lume: [31]

  • În Divinul, Yessod este al 9 - lea Sefirah, în coloana din mijloc echilibrat, care leagă toate Sephirot mai mare, centrată în Tiferet - „frumusețe“ de armonie emoțională, până la ultimul Sefirah Malkuth - realizarea „Împărăției“. În fluxul de divin forță creatoare , aceasta reprezintă canalul de legătură între Cer și Pământ, între „Sfânt să fie binecuvântat“ (Tiferet divină transcendentă manifestare de sex masculin), iar Shekhinah (Malkuth rămânând în imanent manifestare divină feminină). De Kabbalistii evrei din secolul al XVI - lea a introdus rugăciunea „De dragul unirii“ acestor principii, înainte de ritualurile evreiești .
  • În suflet, Yessod este contactul, conexiunea și comunicarea cu realitatea externă a lui Malkuth, similar cu modul în care fundația unei clădiri se conectează la pământ.
Cele cinci lumi
în Cabala
Shiviti pe vellumTetragrammaton.jpg
  • În forma corporală a bărbatului și a femeii, Yessod corespunde organului procreației, similar cu locul în care corpul Tiferet coboară spre acțiune, exprimat în puterea procreativă de a genera viață. Acest lucru se referă la Circumcizia „The Legământul lui Avraam“, a „semnul legământului“ cu Dumnezeu . Deoarece Tora descrie cele două niveluri ale legământului evreiesc, „legământul tăierii împrejur“ fizică și „tăierea împrejur a inimii“ , astfel încât femeile sunt considerate a fi născut deja tăiat împrejur fizic. Rezistență lui Iosif a lui Potifar soțiile reprezintă perfecțiunea lui în „semnul legământului“. Yessod este fundamentul generațiilor viitoare ale unei persoane, puterea de a genera infinitul în finit.
  • Yessod este identificat cu tzadik potrivit, „tzadik este fundamentul lumii”. Așa cum mistica evreiasca descrie diferitele niveluri ale Tzadik, Cabala consideră că această frază se referă în special la o Țadik perfectă pentru fiecare generație. În Tzadik, transcendentul infinit manifestă o lumină se aprinde în această lume imanentă finită. Tzadik procrează spiritual prin revelarea Divinității cu noi interpretări ale Torei , și prin revenirea la Dumnezeu într - o singură generație a lui proprie.
  • Yessod conectează începutul și sfârșitul în Dumnezeu, care înțelege întregul. În Biblie, Avraam a început Yessod Legământ cu tăierea împrejur , deși Sefirah lui a fost chessed-Bunavointa, prima expresie emoțională. Iubirea creează unitatea legământului spiritual, iar pentru Avraam aceasta a luat o formă concretă în acțiune, fiind exprimată în legământul fizic al circumciziei. Yessod exprimă această descendență unind spiritualul cu fizicul. „Fundația” este începutul unei clădiri și concluzia proiectării sale: Yessod este puterea de a duce la concluzie o acțiune, dezvăluind că începutul și sfârșitul sunt unite în Dumnezeu - „sfârșitul este stabilit la început., iar începutul în cele din urmă ". [32]
  • Fiecare Sefirah conține o dimensiune interioară ca suflet stimulativ de exterior funcției kabbalistă emanate. Gândirea hasidică explorează motivația interioară divină, psychologizing Cabala prin intermediul experienței umane. Motivația interioară a Yessod este Emet - „Adevărul“, dorința fiecărei persoane pe care acțiunile lor reflectă adevărata intenție a sufletului, îndeplinind în intenția esențială acțiunea lui Dumnezeu pentru Creație . Tzadik experiențele extrem de dorința pentru sfârșitul anului divin . [31]

Intelect în sufletul suprem al comunității

„... Dragostea pe Domnul , Dumnezeul tău, ascultând de glasul Lui și să te păstrezi unit cu el ...“ [33]
„Lipirea la un savant Tora este ca lipirea la Divin Shekinah “ [34]

Liderii maselor lui Israel provin din intelectul lui Adam sufletului. [35]
„În fiecare generație există un lider ca Moise “

Sufletul Tzadik este un suflet incluziv și general al comunității. In Cabala , The ghematria (valoare numerică) este importantă, deoarece creația este format de divin "pronuntarea" , ca în Geneza 1 [36] . De Gematria de Yessod (יסוד) este de 80,8 ori 10, care formează valoarea redusă a 18 (חי Vita ), din moment ce Țadik este numit cu adevărat „viu / vital“ spiritual. 80 este valoarea Klal (כלל), „comunitate“, extinderea Kol (כל), termenul cabalistă care indică Sefirah de Yessod. De „Țadik generației“ este un „suflet generală“ (Neshama klalit) a generației, în care este inclus fiecare suflet în parte. Gândire hasidică se concentrează pe această paralelă și aplicarea acesteia fiecărei persoane. Prin conectarea personală a fiecărui suflet cu Tzadik, relativ Yechidah esența este revelat, prin descoperirea Yechidah a Tzadik. [31]

Notă

  1. ^ Geneza 41: 15-41, pe laparola.net.
  2. ^ Una dintre primele povestiri hasidice vorbește despre doi soți tineri evrei. Mirele a fost forțat să facă o călătorie lungă și, discutând-o cu mireasa, a înțeles că s-ar putea să nu se întoarcă; în orice caz, i-a jurat fidelitate veșnică cu binecuvântările lui Dumnezeu. După câțiva ani, tânăra locuia deja cu o fiică, însă tânărul, acum tată, nu se întorsese încă. În cele din urmă s-a întors acasă și, așteptând să-și găsească din nou dragostea, a fost întâmpinat de o femeie: i-a recunoscut ușor fața, tot atât de frumoasă pe cât și-o amintea. Femeia, inițial surprinsă și aproape uimită de cererile sale, a înțeles și l-a făcut să înțeleagă că mama sa, soția sa, nu mai era cu ei. Tânărul imediat cuprins de durerea de doliu a fost apoi re-motivat de imensa bucurie in fata fiicei sale, la fel de frumoasă ca mama ei ( Mamash Edizioni, Milano); fiecare femeie evreiască, ca religioasă și pios, reprezintă simbolic „credință“ în hasidism , cât și în Cabala . Tzaddiq este , de fapt , cel care se trezește credința în Dumnezeu: toți evreii sunt înclinați în mod natural să caute Tzaddiq, el este „nucleul“ al tuturor credința religioasă evreiască: Just este fundamentul lumii. Femeia evreiască poate petrece ani și zeci de ani de așteptare pentru soțul ei ... De asemenea, poporul evreu „sunt proiectate“ spre viitor Lumea mesianice Răscumpărării din totdeauna, în toate milenii de existenta lor ca popor ales al lui Israel ( Nachman de Breslov , "Likutey Moharan")
  3. ^ A b Immanuel Etkes, "țadik: interrelația dintre doctrina religioasă și organizare socială", în Ada Rapoport-Albert (eds), hasidism reevaluat, Littman, 1997.
  4. ^ A b Ada Rapoport-Albert, "Dumnezeu și țadik ca cele două puncte focale de cult hasidică", în Gershon Hundert (ed.), Documentele esențiale privind hasidism, NYU Press, 1991.
  5. ^ Sensul literal al Sadiq este „veridic“, „sincer“, „credincios“, în timp ce pentru a face semnificația este preferată „pure“ Tahir sau Naqi mai adecvat.
  6. ^ Karel van der Toorn, Bob Becking și Pieter W. van der Horst, dicționar de divinități și demoni în Biblie, 1995, sv "Sedeq, Melhisedec".
  7. ^ Adoni - Țedec (în ebraică : אֲדֹנִי-צֶ֫דֶק ? Adoni-Țedec, „Domnul meu are dreptate“) , în conformitate cu Cartea lui Iosua , a fost rege al Ierusalimului , la momentul invaziei Israelite din Canaan ( Iosua 10: 1-3 pe laparola. net.).
  8. ^ Mishneh Tora , Sefer Madda, "Legile Pocăința, " 3: 1
  9. ^ Tanya , cap. 23.
  10. ^ Sau se nasc cu acest nivel deja dobândite: Tanya , cap. 27.
  11. ^ Tanya , cap. 1, note.
  12. ^ Zaddiq este pedepsit imediat , astfel încât el poate pocăi imediat, pe de altă parte , o parte a suferinței sale este cauzată , în scopul de a trezi în el mai mare „dorința de Dumnezeu“ (The Kavanah ) și , prin urmare , astfel încât se poate ruga cu mai mult zel [ pentru că] Dumnezeu dorește rugăciuni: acest principiu rezolvă paradoxul religios-filozofică potrivit căreia totul este deja prevăzut și stabilit de Dumnezeu , deși omul are libera alegere ( stâlpi Seven de Reb Yitzchak Breiter - Nachman de Breslov web: www.azamra.org )
  13. ^ Zaddiq a învins complet yetzer ha-ra , astfel încât el reprezintă doar binele și „răul nu mai este riscul său“:

    „Rabinul Isaac a spus:„ Șarpele ”despre care vorbește Scriptura desemnează Duhul ispititor. Rabinul Yehouda a spus: Desemnează un adevărat „șarpe”. Apoi s-au dus la rabinul Simeon, să-l întrebe care dintre cele două interpretări a fost mai exactă. El le-a răspuns: Cele două interpretări ajung în același punct; Samaele apăruse pe un „șarpe” și, când apare în această formă, este numit „Satana”; dar toate aceste denumiri desemnează același Spirit al Răului. Știm dintr-o tradiție că în momentul în care a sedus-o pe Eva, Samaele a coborât din cer pe spatele unui șarpe; toate creaturile au fugit la vederea acelei figuri. Apoi a venit lângă femeie și a adus moartea în lume prin cuvântul său. Adevărat, folosind Înțelepciunea ... Samaele a adus blestemul în lume și a distrus arborele primitiv pe care Sfântul, binecuvântat să-l creeze în lume. La fel, Cuvântul a fost pe Samaele până când a ajuns la celălalt copac sacru, care era Iacov; la fel a luat în stăpânire binecuvântările părintești, astfel încât Samael să nu fie binecuvântat deasupra și nici Esau să nu fie jos. Pentru că Iacob a fost prefigurat ca primul om. Așa cum, așa cum Samael a lipsit lumea de binecuvântările primului copac, tot așa Iacov a lipsit Samael de binecuvântările cerești și binecuvântările de mai jos, care emană din copac sub forma unui om. Acesta este motivul pentru care Scriptura spune: Iacov a rămas singur și un om s-a luptat cu el. (Geneza 32: 25) "

    ( Rabbi Shimon bar Iohai , Zohar)

    (Zohar Cartea splendorii:. Versiunea completa (p.171) pentru eliberarea condiționată d'Argento Edizoni.)

  14. ^ În cifre ebraice , 30 este paralizat (în ebraică : ל ? ), Și 6 este vav (în ebraică : ו ? ). Numărul 36 este scris ל"ו.
  15. ^ Sanhedrin 97b; Sukkah 45b.
  16. ^ A b c rabin Raymond A. Zwerin, cei 36 - CINE SUNT EI? , Pe americanet.com, Temple Sinai, Denver. Adus de 14 mai 2013 (arhivate din original la 18 ianuarie 2003).
  17. ^ (RO) Leon Neyfakh, Mitul liderilor vizionari: Noi pin pentru indrazneala si carisma, dar, spun expertii, ar trebui să votăm pentru altceva. , În The Boston Globe, 20 octombrie 2013.
  18. ^ Wikicitat: Ronald Reagan
  19. ^ Ghematria Tabel , pe inner.org (arhivate din original la 26 decembrie 2011).
  20. ^ Geneza 18:26 , pe laparola.net.
  21. ^ (EN) Ken Spiro, Mișcarea Hassidică în Crash Course în istoria evreilor # 52, SimpleToRemember.com - iudaismul Online. Accesat 06 aprilie 2016.
  22. ^ Avot , 2: 4
  23. ^ În limba ebraică există și Qadòsh sau sfânt, care este , de asemenea , un Mofet Ba'al sau un lucrător de minuni, cf. Arthur Green, Acestea sunt cuvintele, Giuntina, Florența 2002, pp. 229-203.
  24. ^ "Optsprezece Joyous Învățăturile Baal Shem Tov" , la chabad.org
  25. ^ Simcha Raz, Edward Levin, proverbele lui Menahem Mendel de Kotzk , Jason Aronson Inc., 1995.
  26. ^ In legendele sunt povești de pelerinaje în căutare de Tzaddiqim sau să se roage pe mormintele lor ( în special în rândul evreilor din Ucraina , Maroc și Țara Sfântă ). O altă tradiție, care trece din hasidism și din poveștile lor culese de Martin Buber , admite uneori că astfel de oameni evlavioși nu erau ascunși, mai degrabă că aproape se transformau în „figuri publice”, argumentând că doar un zaddiq autentic ar putea acționa ca un ghid și model pentru alți evrei. Cu timpul, însă, au încetat să le mai spună așa, cu excepția cazului în care realizaseră cu adevărat fapte extraordinare de bunătate. Cfr. Martin Buber, Il messaggio del chassidismo , a cura di Francesco Ferrari, Giuntina, 2012 - e Il chassidismo e l'uomo occidentale , Il Melangolo, 2012.
  27. ^ 1Cronache 29:11 , su laparola.net . . Il versetto cita tutte le Sephirot emotive. Si allude a Yessod con queste parole.
  28. ^ Zohar I:31a, II:116a, III:257a.
  29. ^ Proverbi 10:25 , su laparola.net . , come da interpretazione della terminologia della Sefirot
  30. ^ ( EN ) Zaddiq , in Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - voce: "Azilut" .
  31. ^ a b c Quanto esposto (e concetti relativi) si basa sugli insegnamenti di Rabbi Yiṣḥāq Luria , il Ba'al Shēm Ṭōv e lo Ohr ha-Chaim ; Shneur Zalman di Lyady asserì nel nome dello Zohar che "Colui che alitò la vita nell'uomo, la espirò da Se Stesso." Quindi l' anima proviene dall'essenza divina. Cfr. Zohar : " Et pnei Ha'adon YHWH - do Rashbi " (lett., "Il volto del Signore YHWH - rif. Rabbi Shimon Bar Yochai."); Talmud di Gerusalemme , Eruvin , 5:1; Bahya ben Asher, Ki Sisa , 33:7; Dessler, Eliyahu Eliezer, Marbitzei Torah U'Musar , 3, p. 10; Assaf Frumer, Kol Hanikra Bishmi ( HE ) ; Lezioni di Tanya ( EN ) ; Luzzatto, Moshe Chaim , Mesillas Yesharim , cap. 26 ( EN ) ; Avraham Pevzner, Al HaTzadikim , Kfar Chabad. 1991 ( HE ) ; Menachem Mendel Schneerson , Likutei Sichos , Vol. 2, pp. 510–511 ( EN ) ; Yoel Sirkis, Bach sul Tur , Orach Chaim, 47 ( EN ) ; Chaim Volozhin , Nefesh HaChaim , 1, cap. 4 ( EN ) .
  32. ^ Sefer Yetzirah 1:7.
  33. ^ Deuteronomio 30:20 , su laparola.net .
  34. ^ Parafrasi del Talmud Ketubot 111b.
  35. ^ Concetto cabalistico , evidenziato da Isaac Luria , e discusso nel Tanya I:2
  36. ^ Genesi 1 , su laparola.net .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85149542 · GND ( DE ) 4295497-6
Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Zaddiq&oldid=122447237 "