Arhitectura religioasă a Romei
Arhitecturile religioase ale Romei constituie o parte fundamentală a patrimoniului monumental al orașului Capitolin : sunt simbolul importanței culturale, sociale și artistice a componentei religioase de-a lungul istoriei Romei .
Clădiri sacre
Templele
„Orașul Romei și locurile sale religioase au fost elemente fundamentale ale unei geografii sacre și simbolice care a inclus întregul cosmos” |
| ( Mary Beard, Spațiile zeilor, sărbători în Roma antică ) |
Templele erau cele mai importante clădiri sacre ale antichității. Se crede că la sfârșitul epocii republicane Roma avea aproximativ o sută de temple [1] . Spre deosebire de clădirile religioase ulterioare (de exemplu, bisericile creștine ), templele nu erau locuri de întâlnire pentru credincioși, ci adăposteau doar imaginea cultică a divinității cărora le erau dedicate [ fără sursă ] .
La temple se celebrau rituri sau sacrificii religioase și, în funcție de mărimea lor și de locul în care erau așezate, erau folosite în diverse alte scopuri [1] .
Templele mai mari ofereau spațiul necesar întâlnirilor de diferite tipuri, formale sau de altă natură (sesiuni ale Senatului, dar și întâlniri între prieteni); alte temple, pe de altă parte, păstrau obiecte sacre și prețioase: templul lui Saturn , de exemplu, păstra trezoreria statului [1] ; testamentele politicienilor au fost depuse în templul lui Vesta , inclusiv cel al lui Iulius Caesar [2] .
Termenul latin templum nu însemna clădirea ( aedes ), ci o porțiune din teren care fusese inaugurată , adică delimitată de un rit efectuat de niște auguri [2] . În prezent există rămășițe sau doar câteva urme ale a aproximativ șaizeci de temple-clădiri antice, [ fără sursă ], inclusiv Panteonul , singura clădire romană antică care a supraviețuit aproape intactă, care a devenit biserică creștină în 609 , un altar de artă în 1520 (deoarece există mormântul lui Rafael ) și altarul regal, deoarece găzduiește rămășițele suveranilor din Italia Vittorio Emanuele II și Umberto I și ale reginei Margherita [3] . Alte temple (sau o parte din ele) au ajuns și la noi datorită transformării lor în locuri de cult creștin sau reutilizării lor pentru construirea de clădiri noi, cum ar fi templul lui Portunus , care în secolul al IX-lea a devenit biserica lui Moș Crăciun Maria Egiziaca [4] , templul lui Hadrian , ale cărui rămășițe au fost încorporate într-o clădire din secolul al XVII-lea [5] și bazilica San Nicola din Carcere , construită înainte de secolul al XI-lea pe ruinele templelor antice din Foro Olitorio [6] ] .
Bisericile catolice
Noul Ierusalim și orașul sfânt caput fidei , Roma și-a legat istoria de religia creștină din misiunea evanghelizatoare a lui Petru , a lui Romulus creștin [7] și a lui Pavel , ambii sfinți patroni ai orașului.
Primele lăcașuri de cult creștin din Roma au fost ecclesiae domesticae , case private cu una sau două camere destinate sărbătorilor religioase [8] [9] . Începând cu secolul al III-lea , lăcașurile de cult au devenit stabile și deținute de comunitatea creștină, acum mărită și structurată: prin urmare, s-au înființat domus ecclesiae , clădiri folosite pentru uz liturgic [10] [11] . Aceste structuri și-au asumat numele proprietarului, chiar și atunci când au devenit tituli , proprietate a Bisericii [12] [13] .
În prezent Roma se prezintă ca orașul cu cele mai multe biserici din lume [14] [15] : doar bisericile creștine sunt câteva sute, iar istoria lor este împletită cu istoria religioasă, socială și artistică a orașului. Catedrala Romei este bazilica San Giovanni in Laterano , „mamă și șef al tuturor bisericilor orașului și ale lumii” ( omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput )[16] ; este una dintre cele patru bazilice patriarhale sau papale , împreună cu bazilica San Pietro in Vaticano , bazilica San Paolo fuori le mura și bazilica Santa Maria Maggiore [17] .
Cele patru bazilici, fiecare dintre ele având o ușă sfântă , fac parte din așa-numitul „ tur al celor șapte biserici ” pe care pelerinii care veneau în mod tradițional la Roma trebuiau să-l finalizeze pe jos și într-o singură zi. Celelalte trei biserici care fac parte din acest itinerar sunt bazilica San Lorenzo fuori le mura ,bazilica Santa Croce in Gerusalemme și bazilica San Sebastiano fuori le mura [18] .
Eparhia Romei , care, totuși, nu corespunde perfect teritoriului municipal al Romei [19] , constă în prezent din 336 de parohii , 4 bazilici papale , 61 de bazilici minore, 161 de biserici rectorale, 115 biserici anexe, 30 de biserici naționale , 21 biserici regionale și 12 biserici catolice oficiate în ritul estic [20] .
În Roma există clădiri de cult de catolică de tot felul: abații , bazilici , baptisterii , capele , colegii , mănăstiri , mănăstiri , oratorii și sanctuare . În bisericile din Roma există mărturii ale fiecărei epoci, ale fiecărei etape a culturii și istoriei, a fiecărui stil arhitectural (de la creștin timpuriu și medieval la gotic , de la Renaștere la baroc , de la neoclasic la modern ), a fiecărei școli artistice [21]. ] . Numeroase biserici, în special cele mai vechi, sunt dotate cu cripte [22] .
Bazilica San Giovanni in Laterano , catedrala din Roma
Alte biserici creștine
În Roma, numărul locurilor de cult confesionale protestante , ortodoxe și alte creștini este de asemenea constant. La începutul anului 2010 , la Roma există 29 de locuri de întâlnire și rugăciune pentru imigranții de credință protestantă și 18 pentru ortodocși [23] .
Protestanții evanghelici sunt împărțiți în diverse comunități: anglicani , adventiști , baptiști , episcopali , armata mântuirii , luterani , metodisti , presbiterieni , valdieni și imigranți ai unei limbi specifice [23] .
Coordonarea imigrației bisericilor evanghelice din Roma funcționează din 1985 [24] , la care [25] participă:
|
|
Potrivit unor estimări bazate pe date de la Ministerul de Interne și de la Biroul de Statistică al Municipiului Roma care datează de la începutul anului 2010 [23] , trăiesc aproximativ 80.000 de imigranți ortodocși, 17.000 de imigranți protestanți și aproximativ 4.000 de imigranți ai altor culte creștine în capitala Italiei, inclusiv mormonii [26] și Martorii lui Iehova , al căror sediu național se află la Roma [27] .
În ceea ce privește alte religii , budiștii (cu 6 lăcașuri de cult) și hinduși au și centre de meditație și întâlnire la Roma [23] . Există, de asemenea, biserici de religii neo-păgâne sau filosofii religioase, cum ar fi Scientologia [28] .
Domuri
«Printre urgențele panoramei romane, cupola constituie elementul cel mai caracteristic și răspândit. Pare inerent peisajului, în curba sinuoasă a dealurilor, în umbrela pinilor. " |
| ( Armando Ravaglioli, Roma anul 2750 ab Urbe condita , 1997 [29] ) |
Orizontul Romei este caracterizat de prezența numeroasă a domurilor , structurilor arhitecturale născute și dezvoltate în arhitectura romană [30] . Prezente inițial pe clădiri de diferite tipuri ( băi , mausolee , domus ), au devenit elemente caracteristice ale celor mai importante clădiri religioase din diferitele orașe italiene începând cu Renașterea [31] .
Astăzi în Roma există sute de cupole, majoritatea situate în districtele centrului istoric : cea mai înaltă este cupola bazilicii San Pietro in Vaticano , proiectată de Michelangelo , urmată de cupola bazilicii San Giovanni Bosco al Quadraro (cea mai mare dintre domurile moderne [32] ). Alte cupole caracteristice sunt cea a Panteonului [33] , cupolele gemene ale Piazza del Popolo [34] și cea a bisericii Sant'Ivo alla Sapienza [35] .
Clopotnițe
Un alt element caracteristic al arhitecturii Romei sunt clopotnițele , inserate în panorama orașului începând cu mijlocul secolului al VIII-lea . Timp de secole, deși nu au atins niciodată dimensiuni similare cu alte clopotnițe care au devenit simboluri ale diferitelor orașe, ele au animat profilul și cerul Romei în diferite moduri [36] .
Există numeroase clopotnițe romanice , dintre care cel mai înalt este cel al bazilicii Santa Maria Maggiore ; clopotnițele renascentiste și baroce sunt prețioase și de diferite forme, inclusiv cea a bisericii Santo Spirito din Sassia (de Baccio Pontelli ) și clopotnița din Sant'Andrea delle Fratte , creată de Borromini [36] .
Claustrele
Mănăstirile , structuri arhitecturale tipice ale clădirilor religioase creștine (în special ale mănăstirilor , abațiilor și mănăstirilor ), sunt în principal construcții medievale , deși există mai multe construite în epocile ulterioare (chiar și în locuri nereligioase, de exemplu în interiorul universităților, spitalelor, cazarmelor) .
Cel mai mare mănăstire roman este cel lateran , situat în cadrul complexului bazilicii San Giovanni in Laterano : a fost construit între 1215 și 1232 de Vassalletto[16] . Nu departe se află bazilica Santi Quattro Coronati , în interiorul căreia se află cel mai mic mănăstire din Roma, datând de la începutul secolului al XIII-lea [37] .
Construcția mănăstirii bazilicii Santa Sabina , pe Aventin, datează din aceeași perioadă: în interior există o portocală plantată, conform tradiției, de Sfântul Dominic din Guzmán în timpul șederii sale în mănăstire [38] . Pe același deal se află mănăstirea benedictină din secolul al XIX-lea din Sant'Anselmo cu mănăstirea sa.
Michelangelo și Bramante sunt, respectiv, autori ai claustrelor bazilicii Santa Maria degli Angeli (construită în cadrul complexului băilor lui Dioclețian ) [39] și a bisericii Santa Maria della Pace [40] . Alte mănăstiri notabile se găsesc în bisericile San Carlo alle Quattro Fontane , San Giovanni Calibita , San Giovanni Decollato , San Paolo fuori le mura și Santa Cecilia in Trastevere .
Altare
Altarele , locuri unde se practică rituri religioase , sunt un element comun în aproape toate lăcașurile de cult prezente în Roma de-a lungul secolelor, de la cele situate în interiorul templelor romane până la cele artistice ale marilor bazilici creștine. În Roma există încă unele altare monumentale antice (în latină arae ), construite cu anumite ocazii sau în memoria unui eveniment important.
Ara Pacis Augustae , dedicată în 9 î.Hr. de princeps Augustus zeiței Păcii pentru a simboliza prosperitatea atinsă în perioada Pax Romana , se află în Campo Marzio ; constă dintr-o incintă dreptunghiulară pe un podium de aproximativ 123 m², accesibilă printr-o scară; are două uși mari pe laturile mai lungi. Incinta prezintă, atât în interior, cât și în exterior, o bogată decorație sculpturală (parțial pierdută) care înfățișează lupercalul , Enea sacrificându-se Penatelor , tellusul Saturnia și zeița Romei așezată pe o grămadă de arme. Friza de pe laturile lungi reprezintă procesiunea în ziua inaugurării altarului , în prezența preoților și a lui Augustus cu întreaga familie [41] .
Printre celelalte arae ale antichității , astăzi sunt vizibile altarul focului neronian și rămășițele altarului gens Iulia ( ara Pietatis ), al ara Maxima ( altarul lui Hercule neînvins ), al ara Saturni și al altarului de Verminus , un altar peperino ale cărui rămășițe sunt expuse în muzeele capitoliene . Pe de altă parte, ara Concordiae , altarul Conso , ara Martis și ara Providentiae s-au pierdut [42] .
Moschei
La Roma, între 1984 și 1992 , a fost construită cea mai mare moschee din Europa : este situată la poalele Muntelui Antenne , în cartierul Parioli . Clădirea, proiectată de Vittorio Gigliotti , Sami Moussawi și Paolo Portoghesi , ocupă o suprafață de 34.000 m²; este surmontat de o cupolă plumbă, înconjurată de 16 cupole mai mici în travertin și de minaret , a căror înălțime ajunge la 24 de metri. Lângă moschee se află Centrul Cultural Islamic , cu un auditoriu, o sală de conferințe și o bibliotecă [43] .
La începutul anului 2008 a fost inaugurată o moschee în Ostia , construită în unele camere ale fostei colonii marine Vittorio Emanuele III , pentru un total de aproximativ 400 m². Cu toate acestea, clădirea religioasă nu a fost primită fără nicio controversă [44] .
Alte moschei inspectate se găsesc în zonele urbane din Pigneto și Valle Aurelia , în satele Montespaccato și Marranella , de-a lungul via Prenestina și Laurentina și alla Magliana [45] . Potrivit unor date oferite de Caritas eparhială și de Migranții Romei la începutul anului 2010 , moscheile prezente în orașul Capitolin au 16 [23] ; pe lângă acestea, există numeroase spații folosite ca lăcașuri de cult musulmane prezente pe întreg teritoriul Romei [46] .
Sinagogi
Roma include prezența sinagogilor , a templelor de închinare evreiești , încă din secolul I d.Hr . : în Ostia antică , de fapt, există rămășițele unei sinagogi , cea mai veche din Europa [47] . În ghetoul evreiesc din centrul istoric erau cinci sinagogi, adunate în așa-numita clădire a Cinque Scole [48] . Totuși, prima sinagogă din Roma ar putea fi clădirea medievală cu logie arcuită pe coloane și cadru arcuit pe corbeli de piatră fondată de lexicograful Nathan ben Jechiel în secolul al XI-lea , situată în vicolo dell'Atleta din Trastevere [49] .
Conform datelor de la începutul anului 2010 , există 7 lăcașuri de cult evreiești la Roma [23] : sinagoga principală este Tempio Maggiore , situată pe Lungotevere De 'Cenci . Realizat între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , acesta prezintă un stil eclectic , orientat spre arta asiriană - babiloniană . Cupola pătrată, acoperită cu aluminiu , are decorațiuni interne reprezentând simbolurile religiei evreiești [48] . Adiacent sinagogii, a fost înființat muzeul de artă evreiască [50] . Alte sinagogi sunt situate în via Cesare Balbo (unde se sărbătoresc cultul Tripoli și Ashkenazi ) și pe Insula Tibru , rezervată comunității de tineri evrei [50] .
În septembrie 2009 a fost inaugurată o nouă sinagogă în via Oletta, în Ostia , unde există o comunitate de peste 3.000 de evrei [51] .
Altaruri
Din cele mai vechi timpuri, Roma a fost locul a numeroase sanctuare : în cele mai vechi timpuri erau locurile unde se practicau cultele divinității cărora le erau dedicate. Vechile sanctuare romane îl includeau pe cel al Diana Planciana [52] , situat între Quirinale și Viminale , cel al Cerere, Libero și Libera , pe Aventin [53] , cel alSemo Sancus Fidius pe Quirinale [52] și sanctuarul inclusiv două temple gemene (dedicate Fortunei și Mater Matutei) situate în zona sacră Sant'Omobono [54]
Au existat, de asemenea, frecvente isei și serapei , sanctuarele dedicate respectiv lui Isis și Serapis : principalele au fost Iseo și Serapeo campense [55] și Serapeum pe Quirinale , care a fost, împreună cu templul lui Venus și Roma , cel mai mare clădirea de cult a Romei antice [56] ; au existat și sanctuare dedicate altor divinități orientale, cum ar fi sanctuarul siriac de pe Janiculum [57] .
În context creștin - catolic , sanctuarele sunt lăcașuri de cult în care sunt venerate înmormântările unor oameni importanți sau moaștele lor; uneori sunt construite sanctuare acolo unde tradiția spune că a avut loc un eveniment miraculos .
Una dintre cele principale este sanctuarul Madonei del Divino Amore , din Castel di Leva , alcătuit din două biserici: cea mai veche construită în 1745 , cea mai recentă, însă, finalizată în 1999 [58] .
Mică zonă împrejmuită fără acoperire, capela poate fi considerată un mic sanctuar dedicat unei zeități minore și era situat în jurul unui altar. Mai târziu, termenul a fost folosit pentru a indica mici biserici creștine sau capele.
Mitrei
Pe teritoriul Romei au fost găsite 26 de mitrei , temple subterane dedicate zeului Mithras pe ale căror pereți a fost descrisă tauroctonia (uciderea taurului de către Mithras) [59] .
În Ostia Antica existau 17 mitreani, în timp ce 9 au fost găsiți în centrul Romei [42] [59] .
|
Altare sacre
Potrivit unui sondaj efectuat în 1999 de către Superintendența Patrimoniului Cultural al Municipiului Roma, în cele 22 de cartiere ale centrului istoric al orașului există 522 altare sacre [60] [61] . În 2009 s-au înregistrat aproximativ 730, chiar dacă numărul acestora este mai mare dacă luăm în considerare și madonnele districtelor și restul orașului [62] ; Cavalierul Ruffini, în 1853 , număra 1543 [63] .
Altarele sacre sunt alcătuite din diverse materiale: pânze , fresce , mese , stucuri , teracotă , marmură , metale și lemn . În interior au o imagine sacră și prezintă diferite forme: medalioane simple cu rame din stuc , compoziții elaborate și scenografice (în special în stil baroc ), elemente arhitecturale și sculpturale ( putti și heruvimi sunt frecvenți) [61] .
Pentru a le face, de-a lungul secolelor, au fost mai mulți artiști, mai mult sau mai puțin renumiți în contextul artistic național, dar la fel de implicați în realizările artistice ale orașului Roma: Antonio da Sangallo cel Tânăr , Perino del Vaga , Antonio Bicchierari , Nicolò Berrettoni , Francesco Moderati și mulți alții [61] .
Majoritatea altarelor sacre au fost construite între secolele al XVII - lea și al XVIII-lea : au garantat, datorită luminilor lor aprinse, singura sursă de iluminat nocturn din oraș. Dezvoltarea clădirii din a doua jumătate a secolului al XIX-lea a provocat transformarea madonnele , care a devenit elemente decorative simple, chiar dacă în concordanță cu arhitectura în care au fost inserate [61] .
Altarele sacre se găsesc mai ales în districtele Monti (în jur de 85) și Trastevere (89), care au aproape de două ori mai multe decât celelalte cartiere romane [64] . Principalele teme descrise sunt Fecioara și Pruncul , adesea însoțite de îngeri și sfinți ; Imaculata Concepție , Addolorata , Assunta , Sfânta Familie , Răstignirea , Hristos Mântuitorul , Hristos Purtător ; adesea sunt prezentate imagini de înaltă calitate artistică, precum Majestatea Mariei și încoronarea Fecioarei [64] .
Altarele sacre sunt numite și madonnelle datorită prezenței numeroase a imaginilor care o înfățișează pe Maria [65] .
Ninfee antice
În antice grecești și romane civilizații, a nimfele au fost de sex feminin, nemuritoare ( Oceanine și Nereid ) și muritor ( Naiadi și Oreadi ) divinități care personificate elemente naturale și fenomene; li s-au dedicat sanctuare sau monumente speciale [66] , numite nimfee [67] .
Un mare templu peripterian dedicat nimfelor se afla în partea de sud a Campo Marzio: este așa-numitul templu al nimfelor , ale cărui rămășițe pot fi găsite în actuala Via delle Botteghe Oscure [68] . În via Giolitti puteți vedea rămășițele templului Minerva Medica , numit astfel pentru o statuie specială a zeiței găsite în timpul săpăturilor; nu este un templu, ci o cameră-nimfeu, parte a vechiului Liciniani Horti [69] .
În interiorul Domus Aurea al lui Nero există un nimfeu cu o descriere în mozaic a lui Ulise care dă bolul lui Polifem [70] ; așa-numitul nimfeu neronian a făcut parte și din palatul imperial, ale cărui rămășițe (un zid impunător de cărămidă în care există șapte nișe mari) pot fi găsite în via Claudia [71] . Ninfeul lui Alessandro Severo , situat în grădinile din Piazza Vittorio , a fost construit în 226 ca o fântână-expoziție a apeductului claudian ; conținea două trofee de marmură numite Mario [72] . Pe Palatin , Grădinile Farnesiene aveau un nimfeu, dominat de două voliere, care se afla la capătul unei scări care lega Forumul Roman [73] ; în interiorul parcului Caffarella există rămășițele peșterii Egeriei , nimfeul lui Herodes Atticus [74] .
Potrebbero essere stati dei ninfei anche l' ipogeo di via Livenza [75] e l' Auditorium di Mecenate , appartenuto agli horti Maecenatis [76] .
Architetture funerarie
Catacombe
A Roma sono presenti circa una sessantina di catacombe , i cimiteri sotterranei cristiani dei primi secoli dopo Cristo [77] . Il termine potrebbe derivare dal toponimo di una località sita sulla via Appia Antica, denominata appunto Catacumbas (in greco antico κατὰ κύμβας [78] ): l'espressione indicava una depressione del terreno, ancor più marcata in passato, nei pressi del Circo di Massenzio [79] . In questa zona si trovavano le catacombe di San Sebastiano , denominate appunto Cymiterium Catacumbas ad Sanctum Sebastianum via Appia [80] .
La denominazione delle catacombe deriva nella maggior parte dei casi dal nome del donatore del terreno utilizzato per gli scavi sotterranei: catacombe di Pretestato , di Domitilla , di Commodilla , di Panfilo , di Ponziano , di Calepodio , di Priscilla e molte altre [81] .
Alcune catacombe hanno assunto il nome del martire illustre (talvolta anche più di uno) lì sepolto: è il caso delle catacombe di San Sebastiano , di Sant'Agnese , dei Santi Marco e Marcelliano , dei Santi Marcellino e Pietro [81] .
Altri cimiteri cristiani venivano identificati dalla località in cui si trovavano: ad ursum pileatum , ad duas lauros , ad clivum cucumeris o ad septem palumbas , catacumbas [81] . Unica eccezione furono le catacombe di San Callisto , le più auguste e le più celebri di Roma , come le definì papa Giovanni XXIII [82] , le Catacombe per eccellenza secondo l' archeologo Giovanni Battista de Rossi , che le scoprì [77] : esse, infatti, devono il proprio nome a papa Callisto I , che ne fu custode e amministratore per circa un ventennio all'epoca del suo diaconato , sotto papa Zefirino [83] [84] .
Nei primi secoli del cristianesimo , tuttavia, i seguaci della nuova religione non ebbero cimiteri propri, ma venivano sepolti in aree comuni, dette necropoli , accanto ai pagani ; anche i santi patroni di Roma ricevettero questa sepoltura: san Pietro , infatti, fu deposto nella necropoli vaticana , mentre san Paolo fu sepolto nella necropoli lungo la via Ostiense [77] .
Successivamente, in seguito allo sviluppo delle aree catacombali, papa Fabiano suddivise la città di Roma in sette regioni ecclesiastiche , con i rispettivi luoghi di culto: ad ognuna di queste zone fu assegnata più di una catacomba per la sepoltura dei fedeli [85] .
A Roma, inoltre, esistevano alcune catacombe ebraiche, anche se ne sono state rinvenute solamente un paio, a Villa Torlonia ea Vigna Randanini [86] .
Mausolei
A Roma furono edificati diversi mausolei , tombe di eccezionale monumentalità eretti per una personalità il cui nome deriva da Mausolo , satrapo persiano re di Caria , reso celebre dal suo imponente monumento funebre [87] .
I mausolei si suddividono in diverse tipologie: vi erano le grandi tombe a tumulo, già diffuse presso gli Etruschi e adottate dai nobili romani a partire dal I secolo aC , le piramidi , grandi tombe in stile egizio , ei mausolei rotondi cristiani, costruiti a partire dal IV secolo [87] .
Tra le tombe a tumulo, sono rilevanti il mausoleo di Augusto , il più grande del suo genere [88] , e la tomba di Cecilia Metella , posta lungo la via Appia Antica [89] ; alla fine del I secolo aC risalgono anche il mausoleo di Lucilio Peto [90] e, probabilmente, il Torrione sulla via Prenestina [91] . Persistono dubbi sulla datazione ei proprietari della tomba degli Orazi e dei Curiazi [92] e di Casal Rotondo [93] , entrambi posti sulla regina viarum .
Appartiene al I secolo il mausoleo di Tor di Quinto , parzialmente ricostruito sulla via Nomentana [87] davanti a Villa Blanc .
Gli unici esempi di tombe a tumulo costruite nel II e III secolo , invece, sono rispettivamente la mole Adriana, poi divenuta Castel Sant'Angelo [94] , e il mausoleo di Monte del Grano , probabile luogo di sepoltura di Alessandro Severo [88] .
Risalgono al IV secolo il mausoleo di Sant'Elena sulla via Casilina [95] , il mausoleo di Santa Costanza sulla via Nomentana [96] e il mausoleo dei Gordiani ( Tor de' Schiavi ) sulla via Prenestina , tutti esempi di mausolei rotondi cristiani [87] .
Si presentano come particolari tipi di mausolei anche la tomba di Romolo (o mausoleo di Massenzio ) [97] , la tomba di Annia Regilla e la Colonna Traiana , all'interno della quale vennero deposte le ceneri dell' imperatore [87] . Esistono anche alcuni mausolei moderni, come l' Ossario Gianicolense [90] e il mausoleo delle Fosse Ardeatine [98] .
Piramidi
In seguito alla conquista dell' Egitto , vennero introdotti a Roma arte e costumi egiziani: per tale ragione furono costruite diverse tombe a forma di piramide , sul modello dei monumenti funerari dei faraoni .
Furono numerose le piramide costruite a Roma, fin dall' età di Augusto , lungo le vie consolari [99] , anche se l'unica ancora esistente è la piramide di Caio Cestio , nei pressi di Porta San Paolo , costruita tra il 18 e il 12 aC e alta circa 37 metri [100] .
Le piramidi, risultato più della moda egittizzante del tempo che dell'adesione alla religione isiaco-alessandrina, possono essere distinte in varie tipologie: vi erano le piramidi imponenti, realizzate con materiali pregiati (ad esempio il marmo lunense ) sul modello delle piramidi di Menfi , e quelle di dimensioni ridotte, realizzate facendo uso del laterizio , che sormontavano una cappella o un podio [99] .
Tra la basilica di San Pietro in Vaticano e Castel Sant'Angelo un tempo sorgeva la Meta Romuli , chiamata popolarmente Piramide di Borgo : veniva descritta come una piramide più grande di quella di Gaio Cestio Epulone e di grande bellezza, circondata da una pavimentazione con lastroni di travertino , alta circa 40 metri e completamente rivestita di marmo [101] .
Sepolcri
I sepolcri , monumenti funerari a pianta quadrata contenenti le urne cinerarie (raramente le tumulazioni ) e diffuse a Roma a partire dal I secolo aC , possono essere suddivisi in due grandi tipologie: i sepolcri monumentali ei sepolcri a camera [102] .
Alcuni tipi di sepolcri monumentali erano già diffusi in età repubblicana ( sepolcro dei Festoni e monumento Dorico , databili tra II e I secolo aC ), ma i preziosi sepolcri realizzati in marmo e travertino risalgono all'età tardo repubblicana- imperiale : il sepolcro di Eurisace e il sepolcro di Cornelia ( I secolo aC ), il sepolcro di Quinto Sulpicio Massimo (fine I secolo dC ) e la cosiddetta Tomba di Nerone , sepolcro del prefetto Publio Vibio Mariano (fine II -inizio III secolo dC ) [102] .
I sepolcri a camera, risalenti al periodo repubblicano, potevano essere singole stanze o diverse stanze tra loro adiacenti; quest'ultimo è il caso del sepolcro Gemino e dei sepolcri a camera di via Statilia , risalenti rispettivamente al I e al II secolo aC ; sono una serie di sepolcri rinvenuti nel 1916 tra via Statilia e via di Santa Croce in Gerusalemme . Risalgono al I secolo aC il sepolcro di Gaio Publicio Bibulo , il sepolcro dei Sempronii , il sepolcro di Priscilla , il sepolcro di largo Talamo e il sepolcro di via Filarete [102] .
Numerosi sono i gruppi di tombe sepolcrali sulla via Appia Antica e lungo le altre vie consolari [103] , dal momento che anticamente era proibito seppellire o cremare i morti entro i confini del pomerium [104] . Nella Roma papalina, diversi pontefici commissionarono la realizzazione di monumenti sepolcrali di elevata qualità artistica [105] .
Ipogei
I sepolcri a camera sotterranea vengono definiti ipogei ; vennero utilizzati sia in epoca repubblica che in età imperiale [106] . Tra i più antichi ipogei figura il sepolcro degli Scipioni sulla via Appia , la tomba sotterranea della nobile famiglia degli Scipioni , a partire da Lucio Cornelio Scipione Barbato , console nel 298 aC ; su due sarcofagi sono stati rinvenuti i cosiddetti Scipionum elogia [107] .
Appartengono ai secoli II e III l' ipogeo di Villa Glori , formato da tombe riadattate su grotte di epoca preistorica , la tomba dei cento scalini , contenente alcuni sarcofagi in marmo non levigato, e l' ipogeo degli Ottavi , sulla via Trionfale [106] ; è del IV secolo l' ipogeo di Vigna del Vecchio [108] .
Per quanto concerne le catacombe cristiane , il termine ipogeo è usato comunemente per designare nuclei sepolcrali sotterranei di estensione limitata [109] ; talvolta erano proprio gli ipogei a dare il nome all'intero complesso catacombale, come nel caso dell' ipogeo di Vibia (che presenta sepolture promiscue), di via Dino Compagni , di via Paisiello , di Trebio Giusto , dei Flavi e dell' ipogeo degli Aureli , monumento funebre formato da due stanze di difficile interpretazione (probabilmente appartenente a una famiglia cristiana eretica ) [108] .
Colombari
I colombari (dal termine latino columbarium ) sono una costruzione funeraria in grado di contenere le ceneri di migliaia di defunti. Già esistente nell'ultimo periodo repubblicano , si diffuse tra il I secolo aC e il I secolo dC ; cadde in disuso con l'avvento del Cristianesimo [110] .
A Roma esistono ancora diversi colombari: il colombario del sepolcro degli Scipioni , a pianta quadrangolare; il colombario di Pomponio Hylas , in via Latina; i tre colombari di Vigna Codini Savelli , in via Appia Antica , appartenuti ai liberti di Augusto e Tiberio [111] .
Altri colombari sono situati in via Pescara, a largo Preneste, in via del Campo Barbarico (in prossimità di Tor Fiscale ), in via Olevano Romano (sulla via Prenestina ), al Parco della Caffarella ( colombario di Costantino ), all'interno del parco di Villa Wolkonsky ( colombario di Tiberio Claudio Vitale ), a Villa Doria Pamphilj (sulla via Aurelia ) e in via Casilina ( colombario dei servi e dei liberti degli Statilii ) [110] . È stato completamente distrutto il colombario dei servi e dei liberti di Livia Augusta scoperto intatto sulla via Appia nel 1726 [110] .
Necropoli
I pagani usavano chiamare i loro cimiteri con un termine derivante dal greco , necropoli (νεκρόπολις). Le più antiche sono state rinvenute all'interno del Foro Romano : nei pressi dell' arco di Augusto sono state trovate alcune tombe risalenti al X secolo aC ; il nucleo superstite di questo sepolcreto arcaico, tuttavia, è stato scoperto all'inizio del Novecento presso il tempio di Antonino e Faustina [112] .
Altre necropoli sono state allestite in corrispondenza di alcuni dei sette colli: vi sono, pertanto, le necropoli dell'Esquilino , del Celio , del Palatino e del Quirinale [42] .
All'interno della Città del Vaticano sono presenti la necropoli vaticana , in cui coesistono tombe pagane e cristiane (tra cui la tomba di Pietro , su cui è stata edificata la basilica ) [113] e la necropoli di Santa Rosa , scoperta nel 2003 , contenente tombe di età imperiale .
La tomba di san Paolo , invece, si trova verosimilmente all'interno del sepolcreto ostiense , una vasta necropoli sviluppatasi tra il I secolo aC e il IV secolo dC sulla via che conduce all' antica città di Ostia [114] ; in quest'ultima si trovano un paio di necropoli, una sulla via Ostiense , l'altra in prossimità di Porta Laurentina [115] . Numerose sono anche le necropoli villanoviane dell'antica città etrusca di Veio .
Cimiteri
Degli 11 cimiteri romani, soltanto tre sono urbani: il cimitero del Verano , il cimitero Flaminio (o di Prima Porta ) e il cimitero Laurentino . Il Cimitero Comunale Monumentale Campo Verano sorge a destra e dietro labasilica di San Lorenzo fuori le mura ; fu adibito a camposanto dai primi anni del XIX secolo . L'ingresso monumentale fu ultimato nel 1880 , anche se il regolare servizio d' inumazione era già iniziato il 1º luglio 1836 [116] .
Il monumentale cimitero Flaminio si estende lungo la via omonima : sviluppatosi parzialmente su un'antica villa romana [117] , si tratta del più grande cimitero italiano e ospita al suo interno numerose personalità.
Il cimitero Laurentino, situato a Trigoria e realizzato negli anni novanta , ricopre un'area di 27 ettari: si tratta di un cimitero-parco , totalmente immerso nel verde, ideato come cimitero multietnico con aree a disposizione per le diversi fedi e confessioni religiose (ed anche per i non credenti) [118] .
I cimiteri suburbani di Roma sono quelli di Castel di Guido, di Cesano, di Isola Farnese, di Maccarese, di Ostia Antica, di Santa Maria del Carmine (cimitero di Parrocchietta), di San Vittorino e di Santa Maria di Galeria [119] .
In prossimità di Monte Mario si trova il Cimitero Militare Francese , imposto dalla Francia al termine della seconda guerra mondiale per la sepoltura dei caduti francesi e nordafricani morti nella campagna d'Italia ( 1943 - 1945 ) [118] .
Presso Porta San Paolo , nella prima metà del Settecento , fu costruito il cimitero acattolico , istituito per la sepoltura degli stranieri praticanti un'altra religione: in esso vi sono sepolti John Keats , Percy Bysshe Shelley e, tra gli italiani, Antonio Gramsci [118] .
All'interno della Città del Vaticano è sito il Camposanto Teutonico , il cimitero dei tedeschi che hanno abitato in Vaticano; l'insegna sulla cancellata in ferro posta all'ingresso riporta la frase latina TEUTONES IN PACE [120] .
Note
- ^ a b c Giardina , 49 .
- ^ a b Giardina , 50 .
- ^ Rendina , 863-865 .
- ^ Rendina-Paradisi I , 213 .
- ^ Coarelli , 385 .
- ^ Coarelli , 410-411 .
- ^ Spinelli , 8 .
- ^ Roma nel primo millennio , su instoria.it . URL consultato il 24 febbraio 2010 .
- ^ Bernabei , 10 .
- ^ Baruffa , 18 .
- ^ Bernabei , 10-11 .
- ^ Edifici privati trasformati in edifici di culto cristiano ( PDF ), su santamelania.it . URL consultato il 24 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 21 febbraio 2007) . ( PDF )
- ^ Bernabei , 11 .
- ^ Le chiese di Roma illustrate - Palombi Editori (Collana a cura dell'Istituto Nazionale di Studi Romani) , su palombieditori.it . URL consultato il 24 febbraio 2010 .
- ^ Sgarbi , 177 .
- ^ a b Rendina , 521 .
- ^ In passato erano cinque: era inclusa, infatti, anche la basilica di San Lorenzo fuori le mura; cfr. Rendina , 130 .
- ^ Rendina , 1156-1158 .
- ^ Non c'è coincidenza fra il territorio della diocesi di Roma e quello del comune di Roma. Ciò comporta: l'esistenza di parrocchie e chiese, territorialmente appartenenti al comune di Roma, ma ecclesiasticamente facenti parte di altre diocesi (è il caso, per esempio, di alcune parrocchie e chiese del Municipio XX che appartengono alla diocesi di Porto-Santa Rufina o di altre chiese, site nel comune di Roma, ma appartenenti alle diocesi di Frascati e di Tivoli ) oppure l'esistenza di parrocchie e chiese, dal punto di vista ecclesiastico appartenenti alla diocesi di Roma, ma facenti parte di comuni limitrofi a quello romano (è il caso, per esempio, di alcune parrocchie appartenenti al comune di Guidonia ).
- ^ Vicariatus Urbis , su vicariatusurbis.org . URL consultato il 24 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 5 marzo 2010) .
- ^ Bernabei , 7 .
- ^ Le cripte sono ambienti ricavati sotto la zona presbiteriale di una chiesa; presenti soprattutto nelle chiese antiche, avevano lo scopo di permettere il facile raggiungimento del sepolcro di un martire posto sotto l'altare maggiore; con il termine cripta , inoltre, si indicano alcuni nuclei sotterranei che costituiscono le catacombe cristiane: sono stanze di maggiore dimensione rispetto ai cubicola che fungevano da vere e proprie chiese sotterranee, con decorazioni pittoriche, musive o architettoniche.
- ^ a b c d e f Luoghi di culto a Roma - 2010 ( PDF ) [ collegamento interrotto ] , su caritasroma.it . URL consultato il 19 gennaio 2011 . ( PDF )
- ^ Coordinamento romano per l'immigrazione , su romaevangelica.it . URL consultato il 19 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 5 ottobre 2008) .
- ^ Gli evangelici in Roma , su romaevangelica.it . URL consultato il 19 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 30 marzo 2010) .
- ^ È in fase di approvazione edilizia il Tempio Mormone di Roma, che sorgerà in via dei Settebagni ( Municipio IV ); cfr. Tempio Mormone di Roma , su romatempiomormone.com . URL consultato il 21 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 3 giugno 2010) .
- ^ Testimoni di Geova in Italia , su cesnur.org . URL consultato il 19 febbraio 2010 .
- ^ Chiesa di Scientology di Roma , su scientology-roma.org . URL consultato il 24 febbraio 2010 .
- ^ Ravaglioli , 80 .
- ^ Pratesi , 7 .
- ^ Pratesi , 7-8 .
- ^ Pratesi , 54 .
- ^ Pratesi , 10-11 .
- ^ Pratesi , 25-26 .
- ^ Pratesi , 14-15 .
- ^ a b Rendina , 216 .
- ^ Rendina , 1118 .
- ^ Rendina , 1055-1056 .
- ^ Rendina , 1092-1094 .
- ^ Rendina , 1097 .
- ^ Coarelli , 394-399 .
- ^ a b c Coarelli , passim .
- ^ Rendina , 760 .
- ^ Ostia, una moschea di gente per bene [ collegamento interrotto ] . URL consultato il 19 febbraio 2010 . ( PDF )
- ^ Islam a Roma . URL consultato il 19 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 25 novembre 2009) .
- ^ Ad inizio 2010 , a Roma era stimata la presenza di circa 60.000 musulmani immigrati; cfr. Luoghi di culto a Roma - 2010 ( PDF ) [ collegamento interrotto ] , su caritasroma.it . URL consultato il 19 gennaio 2011 . ( PDF )
- ^ Maria Floriani Squarciapino , su ostia-antica.org . URL consultato il 19 febbraio 2010 .
- ^ a b Rendina , 1171 .
- ^ Rendina-Paradisi I , 140 .
- ^ a b Rendina , 1172 .
- ^ Apre la sinagoga di Ostia è festa per tremila ebrei . URL consultato il 19 febbraio 2010 .
- ^ a b Coarelli , 303 .
- ^ Coarelli , 450 .
- ^ Rendina-Paradisi II , 680 .
- ^ Coarelli , 381-384 .
- ^ Coarelli , 119 .
- ^ Coarelli , 476-478 .
- ^ Rendina , 394 .
- ^ a b Rendina , 742 .
- ^ La verifica fu limitata ai soli tabernacoli e immagini che ancora per i loro allestimenti risultavano essere oggetto di devozione.
- ^ a b c d Monumenti di Roma - Le edicole sacre , su sovraintendenzaroma.it . URL consultato il 20 febbraio 2010 (archiviato dall'url originale il 3 febbraio 2010) .
- ^ Edicole sacre di Roma . URL consultato il 20 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 1º ottobre 2009) .
- ^ Ravaglioli , 42 .
- ^ a b Rendina , 674 .
- ^ Rendina , 673 .
- ^ Il termine ninfeo indicava anche un monumento consacrato alle ninfe: la maggior parte delle volte i ninfei si trovavano presso fontane e sorgenti d'acqua o si ricavavano dalle grotte .
- ^ Rendina , 794 .
- ^ Rendina , 794-795 .
- ^ Rendina , 737 .
- ^ Rendina , 399 .
- ^ Rendina , 788 .
- ^ Rendina-Paradisi III , 1374 .
- ^ Rendina , 818 .
- ^ Rendina , 204 .
- ^ Rendina-Paradisi II , 712 .
- ^ Rendina , 725 .
- ^ a b c Baruffa , 11 .
- ^ Tale espressione si può tradurre "presso/sotto le cavità"; cfr. Pasquale Testini , Archeologia Cristiana , 2ª ed., Bari, Edipuglia, 1980.
- ^ Baruffa , 17 .
- ^ Baruffa , 17-18 .
- ^ a b c Baruffa , 22 .
- ^ Baruffa , 21 .
- ^ Si tratta della prima testimonianza di cimitero cristiano posseduto e amministrato dalla Chiesa di Roma; tale notizia fu tramandata da Sant'Ippolito , detto Romano , nei suoi Philosophumena .
- ^ Baruffa , 11-12 .
- ^ Baruffa , 13 .
- ^ Rendina , 265-266 .
- ^ a b c d e Mausolei di Roma , su bandb-rome.it . URL consultato il 27 febbraio 2010 .
- ^ a b Giardina , 199 .
- ^ Rendina-Paradisi I , 107-108 .
- ^ a b Rendina , 724 .
- ^ Verosimilmente è databile agli inizi del I secolo dC ; cfr. Giardina , 199 .
- ^ Rendina , 811-812 .
- ^ Rendina , 251-252 .
- ^ Giardina , 256 .
- ^ Giardina , 208-209 .
- ^ Giardina , 208 .
- ^ Giardina , 207 .
- ^ Mausoleo delle Fosse Ardeatine , su anfim.it . URL consultato il 27 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 4 giugno 2009) .
- ^ a b Carla Alfano, Influssi egizi in Italia al tempo di Cleopatra , su palazzoruspoli.it . URL consultato il 21 febbraio 2010 .
- ^ Rendina , 489-490 .
- ^ Piramidi di Roma , su bandb-rome.it . URL consultato il 21 febbraio 2010 .
- ^ a b c Sepolcri di Roma , su bandb-rome.it . URL consultato il 28 febbraio 2010 .
- ^ Rendina-Paradisi I , 102 .
- ^
( LA ) «Hominem mortuum in Urbe ne sepelito neve urito»
( IT ) «Non venga seppellito né cremato in città un uomo morto»
( XII tabularum leges , X ) - ^ Ad esempio il sepolcro di Urbano VIII e il sepolcro di Alessandro VII , entrambi realizzati da Gian Lorenzo Bernini ; cfr. Rendina , 150 .
- ^ a b Ipogei di Roma , su bandb-rome.it . URL consultato il 3 marzo 2010 .
- ^ Rendina-Paradisi III , 1066 .
- ^ a b Rendina , 603 .
- ^ Baruffa , 27 .
- ^ a b c Colombari di Roma , su bandb-rome.it . URL consultato il 20 febbraio 2010 .
- ^ Rendina , 319 .
- ^ Coarelli , 46 .
- ^ Rendina , 782-783 .
- ^ Rendina , 827 .
- ^ Necropoli di Ostia Antica , su ostiaantica.net . URL consultato il 4 marzo 2010 .
- ^ Rendina , 1296 .
- ^ Rendina , 987 .
- ^ a b c Rendina , 293 .
- ^ Cimiteri di Roma , su agenzia.roma.it . URL consultato il 19 febbraio 2010 .
- ^ Rendina , 224 .
Bibliografia
- Antonio Baruffa, Le catacombe di San Callisto. Storia-Archeologia-Fede , 5ª ed., Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2004, ISBN 88-209-2289-4 .
- Roberta Bernabei, Chiese di Roma , Milano, Mondadori Electa, 2007, ISBN 978-88-370-4983-6 .
- Filippo Coarelli , Roma , Nuova edizione riveduta e aggiornata, Roma-Bari, Gius. Laterza & Figli, 2008, ISBN 978-88-420-8589-8 .
- Andrea Giardina , Roma Antica , Roma-Bari, Editori Laterza, 2000, ISBN 978-88-420-7658-2 .
- Ludovico Pratesi, Le cupole di Roma , 2ª ed., Roma, Tascabili Economici Newton, 1999, ISBN 978-88-8183-219-4 .
- Armando Ravaglioli, Roma anno 2750 ab Urbe condita. Storia, monumenti, personaggi, prospettive , Roma, Tascabili Economici Newton, 1997, ISBN 88-8183-670-X .
- Claudio Rendina , Enciclopedia di Roma , Roma, Newton Compton Editori, 2005, ISBN 88-541-0304-7 .
- Claudio Rendina, Donatella Paradisi, Le strade di Roma. Volume primo AD , Roma, Newton Compton Editori, 2004, ISBN 88-541-0208-3 .
- Claudio Rendina, Donatella Paradisi, Le strade di Roma. Volume secondo EO , Roma, Newton Compton Editori, 2004, ISBN 88-541-0209-1 .
- Claudio Rendina, Donatella Paradisi, Le strade di Roma. Volume terzo PZ , Roma, Newton Compton Editori, 2004, ISBN 88-541-0210-5 .
- Vittorio Sgarbi , L'Italia delle meraviglie. Una cartografia del cuore , Milano, Bompiani, 2009, ISBN 978-88-452-6381-1 .
- Mario Spinelli, I santi di Roma , Roma, Tascabili Economici Newton, 1999, ISBN 88-8289-129-1 .
Voci correlate
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulle Architetture religiose di Roma
Collegamenti esterni
- Sito ufficiale del Comune di Roma , su comune.roma.it .
- Soprintendenza archeologica di Roma , su archeorm.arti.beniculturali.it . URL consultato il 10 marzo 2010 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2007) .
- Sovraintendenza ai beni culturali del Comune di Roma , su romabeniculturali.it . URL consultato il 10 marzo 2010 (archiviato dall' url originale l'8 giugno 2007) .
- Storia dei Monumenti, documenti storici ed eventi culturali , su info.roma.it .
- Bibliografia romana , su host.uniroma3.it .
