Midrash
Midrash ( Evr. מדרש; Midrashim plural) este o metodă de exegeză biblică , urmată de tradiția ebraică. Termenul este, de asemenea, utilizat pentru a desemna genul literar legat de această metodă și pentru a indica o operă sau o colecție de lucrări rezultate din aplicarea acesteia. [1] [2] [3]
Etimologie
Substantivul midrāsh este legat de verbul darash (דרש), al cărui sens fundamental este de a căuta cu grijă, cu pasiune. [4] Dintre numeroasele forme ale verbului darash care apar în Biblia ebraică, [5] Mauro Perani spune: „Sfera semantică a acestei rădăcini verbale este polarizată spre câmpul semnificațiilor care se învârt în jurul conceptelor de cercetare, investigare, cerere, îngrijire și studiu atent al unei realități care într-un fel cere să fie examinată ”. [6]
Substantivul midrāsh apare doar de două ori în Biblia ebraică și tocmai în cărțile târzii din Cronici : 2 Cronici 13:22, „ midrāsh- ul profetului Iddo ”, unde este tradus în italiană ca „memorie” ( CEI ), „amintiri” ( RIV ), „analele” ( NLD ) și din versiunea greacă veche Septuaginta cu βιβλίον (carte); și 24:27 („ midrāsh- ul cărții”), unde este tradus cu aceiași termeni „memorie” ( CEI ), „memorii” ( RIV ), „analele” ( NLD ) și din Septuaginta ca γραφή ( scris). Umberto Cassuto , în Enciclopedia italiană (1934), spune despre cele două lucrări menționate în aceste pasaje biblice: „Este posibil ca, conform utilizării cuvântului în epoca ulterioară, să fi fost expuneri și amplificări ale unor texte mai vechi, aceasta este o carte, dar este, de asemenea, posibil, și probabil probabil, ca în pasajele în cauză, cuvântul midrāsh să însemne pur și simplu „carte”, deoarece fiecare carte face obiectul studiului și investigației; în acest caz, în a doua dintre ele cuvântul sēfer, care este și o „carte”, ar trebui considerat ca un luciu ”. [7]
Metoda midrash
Încă din Evul Mediu timpuriu, funcția unei mari părți a interpretării midrascice a Sfintei Scripturi a fost distinsă de cea a interpretării peshat , care intenționează să identifice semnificația literală originală a textului. [8] Cu midrash-ul am trecut dincolo de sensul literal peshat și, cu utilizarea tehnicilor numite middot exegetic , textul a fost actualizat, adaptându-l la nevoile și concepțiile comunității și extragând din ea aplicații practice și noi semnificații care sunt departe de a apărea la prima vedere.
Midrash-ul a fost folosit pentru a rezolva contradicțiile și a elimina ambiguitățile găsite în Biblie. [9] Umberto Cassuto spune că midrash-ul a fost „un studiu asiduu și zelos, iubitor și reverent, meticulos și subtil, al textului biblic, având tendința de a cerceta și clarifica sensul acestuia, chiar și cel mai ascuns sau ceea ce a fost considerat astfel, și pentru să tragă din ea normele vieții și învățăturile religiei și moralei; de aici și „interpretarea” cuvântului biblic, cu care a venit, fără a fi conștient de el, pentru a-i modifica domeniul de aplicare, adaptându-l la vremurile schimbate și schimbate condiții și politici sociale; din aceasta și activitatea menită să reconecteze cu Biblia, printr-o exegeză mai mult sau mai puțin artificială, obiceiurile juridice și religioase tradiționale și noile institute sau noile norme de drept și viață religioasă create în iudaism sau pătruns în ea din exterior, astfel încât să le ofere acea consacrare oficială care ar putea veni doar din legătura cu legea revelată, singurul izvor al legii; de aici și activitatea analogică i vizează reconectarea în mod similar cu textul Bibliei a tradițiilor antice ale unui personaj istoric sau legendar referitoare la personajele biblice și evenimentele istoriei biblice, învățăturile tradiționale sau inovatoare în materie de credințe religioase și îndatoriri morale, de conștiință națională și umană, de așteptare încrezătoare pentru viitorul Israelului și umanității ”. [7]
Savantul evreu Jacob Neusner subliniază trei moduri de a face midrash:
- parafrază: nararea conținutului textului biblic folosind un limbaj diferit, eventual modificând sensul;
- profeție: interpretarea textului ca o referință la ceva care se întâmplă sau care urmează să se întâmple în timpul interpretului;
- parabolă sau alegorie: indicând în cuvintele textuale semnificații mai profunde referitoare la altceva decât semnificația superficială a cuvintelor sau a realităților de zi cu zi, de exemplu interpretarea din Isaia 5: 1-6 și în Noul Testament al iubirii dintre bărbat și femeie în Cântarea Cântecele ca referință la dragostea dintre Dumnezeu și Israel sau între Dumnezeu și Biserică. [10]
Utilizatori ai metodei Midrash
Unii limitează discursul midrashic la iudaismul rabinic . [11] Alții recunosc utilizarea metodei midrash și în unele manuscrise din Marea Moartă , [12] [13] și în părți ale Noului Testament [14] [15] [16] și din Biblia ebraică (cum ar fi Cronici, Deuteronom, suprascrierile Psalmilor). [17] Într-adevăr, „diferitele procedee exegetice practicate de iudaism cu diferite tendințe se găsesc în Vechiul Testament în sine , de exemplu în cărțile Cronicilor în legătură cu cărțile Regilor și în Noul Testament , de exemplu în anumite raționamente scripturale ale Sfântului Pavel ”. [18] Antonio Pitta vede utilizarea procedurii midrash în Gal 3: 6-14; [19] Neil Godfrey îl identifică în toate cele patru Evanghelii canonice și în Galateni 3:16. [20]
Chiar și în afara Scripturilor canonice, primii creștini au folosit metoda midrash. Un pasaj din așa-numita Scrisoare a lui Barnaba (cu o dată incertă între 70 și 133 d.Hr.) a fost definit ca un „exemplu clasic”. [21] [22] Midrash-ul este menționat și în Protoevangheliul lui Iacov (în jurul anului 140-170) [23] și în operele lui Iustin martirul (100 - 163/167). [24] [25]
Este recunoscut și un midrash modern. [26] [27]
Compoziții Midrash
Rezultatul aplicării metodei midrash se mai numește midrash. Aceste învățături, transmise inițial pe cale orală, au fost apoi plasate în scris și colecțiile lor sunt numite și midrashim. [7]
O definiție a „midrash” în acest sens dată de Gary G. Porton în 1981 [28] și citată în mod repetat de alți cercetători [11] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] descrie midrash-ul ca „un tip de vorbire, atât oral cât și scris, care este direct legat de un text canonic fix, pe care midrashistul și audiența sa îl consideră cuvântul autoritar revelat al lui Dumnezeu și care în astfel de discurs este explicit menționat sau clar menționat ". [37]
Midrashim rabinic
În ceea ce privește midrashim, lucrările produse cu metoda midrash, unii preferă să limiteze termenul la cele produse în era rabinică a iudaismului, care este împărțit în Tannaitic (I - III d.Hr.), Amoraic (III - V d.Hr.) și post -Perioadele amoraice. Aceste texte rabinice sunt în mare parte sau halakic , din halakh (הלך, lit. a merge ) și dictează reguli de conduită, sau haggadici , din higghîd (הגד) (lit. anunță, spune și include povești istorice sau legendare cu evoluții ale ordinii Dacă midrash-ul este exegetic , ordinea materialului este cea a textelor biblice pe care oferă un fel de comentariu; dacă este omiletică , urmează ordinea secțiunilor citite și predicate în anul liturgic al sinagogilor. [7]
Printre cele mai importante sunt midrashim tannaitici care raportează tradițiile din I-II.
Structura
- Midrash Rabbah: Pentateuch și Meghillot ( Tannaim )
- Midrash Tankhumah
- Yalkut Shimonì , antologie cu referințe
Acestea apar atât ca un comentariu continuu al Scripturii ( midrashim exegetic ), cât și ca antologie de predici la lecturile făcute cu ocazia Sabatului și a sărbătorilor ( midrashim omiletic ).
Mai presus de toate halakhic sunt Mekhilta la Exod , Sifra la Levitic , Sifré la Numere / Deuteronom , unele părți ale rabbei Midrash (comentariu la Pentateuh și cele cinci „suluri” citite în sărbători: Cantic, Ester, Rut, Lamentări și Qohelet) , Midrash tanhuma, Pesiqta Rab Kahana, Pesiqta Rabbati. Există, de asemenea, câteva compilații târzii (cum ar fi Pirqé de R. Eliezer, Midrash ha-Gadol, Midrash tehillim etc.). Toate au tradiții foarte vechi.
Subdiviziune suplimentară
Următoarele nume și ordinea lor urmează și traducerea în engleză a Soncino :
Midrashim halakhic
- Mekhilta de Rabbi Ishmael
- Mekhilta de Rabbi Simon ben Yohay
- Sifra din Levitic
- Sifre din Cartea Numerelor
- Sifre de Deuteronom
- Tannaim Midrash (Mekhilta) al Deuteronomului
Midrashim exegetic
- Geneza Rabbah
- Rabbah Lamentations
Midrashim omiletic
- Levitic Rabbah
- Pesiqta de Rav Kahana
- Pesiqta Rabbati
- Tanhuma
- Tanhuma Buber
- Deuteronomul Rabbah
- Exodul Rabbah
- Numere Rabbah
Midrashim minor homiletic
- Aggadat Bereshit
- Midrash Hashkem sau We-Hizhir
- Pesiqta Hadatta
- Midrash we-Yekhullu
- Midrash Abkir
Midrashim on the Five Megillot (suluri)
- Lamentări Rabbah, cur. S. Buber
- Cântecul cântecelor Rabbah
- Midrash Ruth
- Midrash Kohelet (Eclesiastul Rabbah)
- Midrash Esther
- Midrash Zuta din Song of Songs
- Ecclesiastes Zuta
- Aggadat Esther
Alte midrashim exegetice
Alte lucrări agadice
- Meghillat Ta'anit
- Seder 'Olam (Rabbah)
- O să mă așez pe Olam Zuta
- Pirqe de Rabbi Eliezer
- Josippon
- Sefer ha-Yashar
- Midrash wa-Yissa'u
- Divre ha-Yamim shel Mosheh (Viața lui Moise)
- Midrash Petirat Aharon (Midrash of Aaron's Passage)
- Cartea lui Eldad ha-Dani
- Sefer Zerubbabel
- Meghillat Antiochos (sulul lui Antiochus sau Cartea Hasmoneanilor)
- Midrash Elleh Ezkerah (Psalmul 42: 5 [38] )
- Midrash 'Eser Galuttot (Midrash al celor Zece Exilați)
- Midrash we-Yosha '
- Midrash 'Asheret ha-Dibrot (Midrash al celor Zece Porunci )
- Midrash Esfah (Midrash al numerelor)
- Midrash Al-Yithallel
- Ma'aseh (Cărți)
- Rabinul Mishnat Eliezer
Midrashim etic
- Derekh Eres Rabbah și Zutah
- Tanna de-Be Elijah (Seder Elijah)
- Midrash Ma'aseh Torah
- Alfabetul lui Ben Sira
- Midrash Temurah
- Midrash Haserot wi-Yeterot
Midrashim ezoteric
- Midrash Tadshe
- Midrash Konen (despre creație)
Compilații Midrashic
- Yalqut Shim'oni
- Yalqut ha-Makhiri
- Yalqut Reubeni
- Midrash ha-Gadol
- Geneza Rabbati
- Leqah Tov
- Midrash Samuel
- Genesis Zuta
- Pitron Torah
- Sefer ha-Liqqutim
Bibliografie
- Comentariu la Geneza (Berešit Rabbâ) , UTET , Torino, 2000 ISBN 88-02-02507-X
- The Midrash spune ... , Mamash, Milano (editat de Shlomo Bekor); există diferite texte, de asemenea împărțite în volume suplimentare, conform comentariilor despre Pentateuh pentru Geneza , Exod , Levitic , Numere și Deuteronom .
- Qoheleth Rabbah. Midraš despre Cartea Eclesiastului , Giuntina , 2004 ISBN 88-8057-196-6
- Milka Ventura Advanceinelli, Făcând urechi pentru Tora. Introducere în Midrash , Giuntina , Florența, 2004 ISBN 88-8057-191-5
- Gunter Stemberger, The Midrash , EDB , Bologna, 2013 ISBN 978-88-10-21505-0
Notă
- ^ Dicționar italian (La Repubblica)
- ^ Lingvistică Garzanti
- ^ Vocabular online Treccani
- ^ Mariarita Marenco, Locul în care stai este un teren sacru (Effatà Editrice 2015), p. 24
- ^ Brown - Driver - Briggs : 1875. darash
- ^ Mauro Perani, The Midrash Temurah: Introducere, versiune și comentarii (Dehoniane 1986) p. 21, citat în Milka Ventura Avanzinelli, Facerea urechilor către Tora: introducere în Midrash (Editura Giuntina 2004), p. 12
- ^ a b c d Enciclopedie italiană: midrāsh
- ^ Dicționarul Oxford al religiei evreiești (Oxford University Press 2011): „Midrash și midrashic literature”
- ^ Massimo Pazzini, „Abordarea exegetică Midrash a Scripturii” (Studium Biblicum Franciscanum, Ierusalim) , pe sbf.custodia.org . Adus la 8 august 2018 (Arhivat din original la 8 august 2018) .
- ^ Jacob Neusner, What Is Midrash (Wipf and Stock 2014), pp. 1−2 și 7−8
- ^ a b Lieve M. Teugels, Bible and Midrash: The Story of "The Wooing of Rebekah" (Gen. 24) (Peeters 2004), p. 168
- ^ Matthias Henze, Interpretare biblică la Qumran (Eerdmans 2005), p. 86
- ^ Hartmut Stegemann, Biblioteca lui Qumran: Pe esenieni, Qumran, Ioan Botezătorul și Iisus (BRILL 1998)
- ^ Craig A. Evans, „Listening for Ecoes of Interpreted Scripture” în Craig A. Evans, James A. Sanders (ed.), Paul and the Scriptures of Israel (Bloomsbury 2015), p. 50
- ^ George Wesley Buchanan, Evanghelia după Matei (Wipf și Stock 2006), p. 644 (vol. 2)
- ^ Stanley E. Porter, Dicționar de critici și interpretări biblice (Routledge 2007), p. 226
- ^ Timothy H. Lim, „Originile și apariția Midrash în relație cu Scripturile ebraice” în Jacob Neusner, Alan J. Avery-Peck (ed.), The Midrash. O Enciclopedie de interpretare biblică în iudaismul formativ (Leiden: BRILL 2004), pp. 595-612
- ^ Comisia Pontifică Biblică: Interpretarea Bibliei în Biserică, I C.2
- ^ Antonio Pitta, Dispoziția și mesajul scrisorii către galateni: analiză retorico -literară (Libreria Gregoriana 1992), pp. 104-109
- ^ Neil Godfrey, „Midrash și Evangheliile 3: Ce spun unii erudiți evrei”
- ^ William W. Klein, Craig L. Blomberg, Robert L. Hubbard, Jr., Introducere în interpretarea biblică (Zondervan 2017)
- ^ Roy B. Zuck, Interpretarea biblică de bază: un ghid practic pentru descoperirea adevărului biblic (David C. Cook 2002), p. 33
- ^ Charles L. Quarles, „The Protoevangelium of James as an Alleged Parallel to Creative Historiography in the Synoptic Birth Narratives” în Bulletin for Biblical Research 8 (1998), pp. 139-149 ( PDF ), pe ibr-bbr.org . Adus la 8 august 2018 (Arhivat din original la 8 august 2018) .
- ^ Leszek Misiarczyk, The Midrash in Dialogue with Tryphon de Justin Martyr (Plocki Instytut Wydawniczy 1999)
- ^ Biblioteca virtuală evreiască: Justin Martyr
- ^ David C. Jacobson, Modern Midrash: The Relelling of Traditional Jewish Narratives by Twentieth Century Century Writers (SUNY 2012)
- ^ Adam Nathan Chalom, Midrash modern: identitate evreiască și creativitate literară (University of Michigan 2005)
- ^ Gary G. Porton, „Defining Midrash” în Jacob Neusner (ed.), The Study of Ancient Judaism: Mishnah, Midrash, Siddur (KTAV 1981), pp. 59−92
- ^ Paul D. Mandel, The Origins of Midrash: From Teaching to Text (BRILL 2017), p. 16
- ^ Jacob Neusner, Ce este Midrash? (Wipf and Stock 2014), p. 9
- ^ Lidija Novaković, „Scripturile și interpretarea scripturală” în Joel B. Green, Lee Martin McDonald (ed.), The World of the New Testament: Cultural, Social, and Historical Contexts (Baker Academic 2013)
- ^ Martin McNamara, Targum and New Testament: Collected Essays (Mohr Siebeck 2011), p. 417
- ^ Carol Bakhos, Tendințe actuale în studiul Midrash (BRILL 2006), p. 163
- ^ Andrew Lincoln, Evrei: Un ghid (Bloomsbury 2006), p. 71
- ^ Adam Nathan Chalom, Modern Midrash: Jewish Identity and Literary Creativity (Universitatea din Michigan 2005), pp. 42 și 83
- ^ Jacob Neusner, Midrash as Literature: The Primacy of Discourse (Wipf and Stock 2003), p. 3
- ^ În limba originală: „un tip de literatură, orală sau scrisă, care se află în relație directă cu un text fix, canonic, considerat a fi cuvântul autoritar și revelat al lui Dumnezeu de către midrașist și publicul său și în care acest canonic textul este citat în mod explicit sau este clar aludat ".
- ^ Psalmi 42: 5 , pe laparola.net .
Elemente conexe
- Cabala evreiască
- Hermeneutica
- Hermeneutica biblică
- Exegeza biblică
- Etica evreiască
- Fundamentalismul
- Ghemarah
- Haggadah
- Halakhah
- Lecturi și interpretări biblice
- Mishnah
- Talmud
- Text sacru
- Torah
linkuri externe
- Midrash , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Midrash , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
- (EN) Midrash , pe Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( RO ) Lucrări referitoare la Midrash , pe Open Library , Internet Archive .
- (EN) Midrash , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
Controlul autorității | LCCN (EN) sh85085046 · GND (DE) 4133700-1 · BNF (FR) cb11963342k (dată) · BNE (ES) XX539421 (dată) · NDL (EN, JA) 00.567.636 |
---|