Genunchi (creștinism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Îngenunchează în timpul unei Sfinte Liturghii

Genuflexia este actul de a îndoi unul dintre cei doi genunchi până când atinge solul, de obicei plecând și capul în jos. Din cele mai vechi timpuri a fost considerat un gest de respect față de cineva considerat mai important.

În timpurile moderne, a devenit un gest răspândit în creștinism, comun pentru numeroase biserici: Biserica Anglicană (inclusiv Statele Unite) [1], Luterana [2] , Biserica Romano-Catolică [3] și în Bisericile Ortodoxe Occidentale [4] ] .

Genuflexia este actul care încheie Semnul crucii în direcția Sfintei Taine și este, de asemenea, rezervat în general pentru unele puncte ale rugăciunii către Dumnezeu și pentru slujirea euharistică .

Cuvântul, de derivare latină, a indicat inițial actul de a îngenunchea pentru o anumită perioadă de timp (cu unul sau ambii genunchi), în timp ce începând cu Evul Mediu a devenit actul de a îndoa genunchiul la pământ și apoi de a te ridica.

Istorie

În 328 d. C., Alexandru cel Mare a introdus genuflexiunea în protocolul curții sale, importând-o din Persia. [5] .

În Imperiul Bizantin, chiar și senatorilor li se cerea să îngenuncheze în fața împăratului [6] .

În timpul Evului Mediu, semnul respectului rezervat regelui sau unui nobil demn trebuia să rămână în genunchi, până când slujitorului i s-a permis să se ridice.

Alte utilizări în culturile occidentale de astăzi sunt:

  • îngenunchează și pentru cererea de căsătorie.
  • în Statele Unite, ofițerul responsabil genuflectează pe genunchiul stâng în fața membrilor familiei așezate care primesc înmormântarea soldaților „căzuți” înfășurați în steagul național.

În creștinism

Genuflexia este de obicei pe un genunchi și joacă un rol central în ritul catolic, anglican, luteran, ortodox și bizantin.

Se deosebește de genuflexiunea făcută în timpul rugăciunii, ca în Liturghie, deoarece afectează pe toți cei prezenți și pentru o perioadă mai lungă de timp.

Auguste Bourotte: Femeie îngenuncheată în timp ce se roagă ( 1897 )

Ca și alte aspecte ale tradiției, acest rol a scăzut ușor în secolul al XX-lea.

Genuflexiunea este obligatorie în fața Sfintei Taine, pe toată durata Sfințirii Sfintei Liturghii și pentru catolicii din Taina Spovedaniei și a Pocăinței .

Se realizează prin aducerea genunchiului drept la pământ, menținerea trunchiului în poziție verticală: genuflexia nu este un arc și nici nu poate fi înlocuită cu un arc (plecând capul, nu corpul).

În ritul roman obișnuit, este obligatoriu pentru credincioși atunci când:

  • ei intră într-o Biserică dacă este vizibil Cortul
  • înainte de a urca la altar
  • trecând în fața SS. Sacrament
  • în Vecernia pentru adorarea crucii

Este obligatoriu pentru preot:

  • la începutul sărbătorii
  • când arată potirul cu specia vinului sfințit
  • când arată specia pâinii consacrate (gazdă)
  • înainte de comuniune.

Dubla genuflexiune (cu ambii genunchi) este obligatorie, printre altele, în timpul Sfințirii și al Tainei Spovedaniei.

Închină-te în fața Papei

Femeile, în special în fața regelui, se închinau în venerație față de bărbat. Această postură, care a căzut în desuetudine, persistă în rândul persoanelor cu un titlu nobiliar sau ca formalitate prevăzută în protocoalele instanței. În mod similar, acest gest de respect are loc în întâmpinarea unui pontif, în fața căruia este obișnuit să se vadă un tip de genuflexiune (cu o strângere de mână specială), efectuată cu genunchiul stâng și un arc contextual al bustului și umerilor .

Îngenunchează înaintea Sfintei Taine

Genuflexiunea este un semn de adorare a Sfintei Taine. Scopul și sensul său este de a menține în viață conștientizarea în fiecare credincios că se află înaintea Sfintei Euharistii, adică înainte ca Isus [7] să învie din moarte pe cruce și să trăiască acolo.

Prin urmare, este obișnuit (și prescripție) ca oricine se apropie sau se îndepărtează de Euharistia păstrată în Tabernacol să îngenuncheze, deoarece Hristos este prezent acolo. Actul de venerație se extinde într-un fel și la obiectele sacre, care, spre deosebire de Euharistie, nu au prezența divină.

Genuflexiunea celebrantului în timpul unei Liturghii triduum

Se prevede o excepție pentru sacristani sau pentru custodii locurilor consacrate, pentru care nu ar fi practic să îngenuncheze la fiecare pasaj lângă Sfânta Taină, Euharistie sau obiecte sacre de cult. [8]

Genuflexiunea în timp ce se apropie Sfânta Taină și Euharistia consacrată este o practică larg răspândită și în Biserica Anglicană [1] . Poate fi considerată o versiune modernă a proskinezei capului și a corpului, care în ritul Bisericilor răsăritene rămâne cel mai mare act de venerație față de Dumnezeu [9] .

Genuflexiunea este obligatorie și pentru cuvintele Crezului Nicean << pentru noi și pentru mântuirea noastră a coborât din cer, iar prin lucrarea Duhului Sfânt s-a întrupat în pântecele Fecioarei Maria și a devenit om >>, în timp ce este recomandat în momentul în care Euharistia este primită de la preot, în gură sau de mână (dar ar fi obligatoriu ca act de adorare, pentru aceeași logică conform căreia credincioșii și clericii sunt obligați să îngenuncheze în direcția Cortului la sfârșitul Zodiei Croce și trecând în fața Sfintei Taine). În timp ce are loc genuflexia, Semnul Crucii este opțional [10] .

Întrucât în ​​numeroase biserici ortodoxe, romano-catolice și anglicane, Sfânta Taină este prezentă în spatele altarului sfințit pe care se poate săvârși Sfânta Liturghie și Consacrarea Euharistică, genuflexia este o necesitate în timp ce se apropie sau se îndepărtează de altar în momentul împărtășirii: de asemenea, în acest caz, Semnul Crucii este opțional [10] .

După Vatican II , această locație seculară a SS. Sacramento nu mai era singurul posibil, lăsând loc pentru alegerea unui loc „mai intim”, chiar și la un altar lateral, care nu era vizibil imediat celor care intră în Biserică. Acest fapt ar presupune adresarea unui Sfânt (căruia i se dăruiește altarul) un act tipic de adorație care este genuflexiunea, legată în mod tradițional de Zodia Crucii: în plus, singurele cazuri de genuflexiune obligatorie cu ambii genunchi se referă la SS . Sacrament.

Cu toate acestea, genuflexia către SS. Sacramento a fost introdus doar în Evul Mediu târziu, la câteva secole după ce a devenit o practică larg răspândită față de reprezentanții autorității stabilite, cum ar fi episcopii. Practica s-a răspândit rapid, dar a primit recunoaștere formală abia în 1502 . De exemplu, după sfințirea pâinii și a vinului, preotul ridică mâinile cu gazda și cu potirul: această practică nu a fost asociată mult timp cu obligația credincioșilor de a îngenunchea [9] , deși genuflexia era o trebuie în timpul consacrării efective anterioare.
Până în 1973, genuflexia către SS. Taina era obligatorie cu ambele genunchi ori de câte ori avea loc ostensiunea Sa ( adorare euharistică , morminte în Săptămâna Mare etc.), dar nu în timpul slujbei euharistice prin intermediul caporalului [9] . Regula a fost apoi modificată după cum urmează: „Genuflexia către Sfânta Taină, indiferent dacă este păstrată în Cort sau expusă în adorarea publică, are loc pe un singur genunchi” [11] , „întrucât genuflexia este un act de închinare în sine, normele liturgice generale au abandonat distincția referitoare la modul diferențiat de a-l închina pe Hristos indiferent dacă este ținut în Cort sau afișat în ostensiune pe altar. Genuflexia „simplă” pe un singur genunchi poate fi adecvată în toate cazurile ” [12] .

Dacă se reiterează faptul că genuflexia pe un singur genunchi este întotdeauna suficientă și este cel mai comun mod, nici o normă nu interzice (nici nu ar putea justifica o interdicție în acest sens) o genuflexiune tradițională pe ambii genunchi, întotdeauna nediferențiată și în toate cazurile de manifestare a SS. Sacrament, unde această alegere nu este un obstacol în calea închinării: de fapt, această modalitate necesită o participare mai mare a corpului și este considerată un semn mai mare de respect și venerație și de alte confesiuni religioase (de exemplu, Islamul), ca prin tradiția europeană, care timp de secole a rezervat genuflexiunea pe ambii genunchi nobililor și episcopilor.
Prin urmare, numeroase Conferințe episcopale , spre deosebire de impunerea curiei romane, au ales să mențină obligația dublei genuflexiuni (pe ambii genunchi) în fața SS. Sacramento, efectuat în scurt timp, coborând ceafa în timp ce mâinile sunt unite între ele. [12]

După Conciliul Vatican II, practica preferării arcului față de genuflexiunea tradițională, pe care Missalul o acordă un accent deosebit momentului transubstanțierii euharistice, s-a răspândit chiar și la cele mai înalte niveluri ale ierarhiei ecleziastice. [13]

Genuflexiune pentru Biserica Episcopală

În Biserica Episcopală a Statelor Unite ale Americii , aparținând Bisericii Anglicane, genuflexia nu este niciodată prescrisă de Cărțile de Rugăciune Comună , deoarece îndrumarea spirituală este considerată inutilă: rugăciunea ar fi un sentiment al inimii și o practică personală a evlavie, care ar ajunge spontan să fie exprimată prin corp. Deși nu este formalizată, genuflexia înaintea prezenței reale a lui Hristos în speciile de pâine și vin consacrate este o practică răspândită în multe parohii, în special în cele cu tradiție anglo-catolică [14] .
În general, dacă Sfânta Taină este păstrată în Cort sau expusă, credincioșii îngenunchează cel puțin în momentul intrării și ieșirii din lăcașul de cult și în direcția locului unde este păstrat SS. Sacramento [15] .

Genuflexiunea în timpul liturghiei

Îngenunchiul regelui Manuel II al Portugaliei în timpul Sfintei Liturghii din Campanha ( Brazilia , ca 1910 )

Institutio Generalis Missalis Romani (IGMR, Instrucțiunea generală a Missalului Roman ) este cel mai detaliat document care din 1969 guvernează Sfânta Liturghie sub forma obișnuită a Ritului Roman al Bisericii Catolice (numită și Liturghie către Pavel al VI-lea ) și este tipărită în primele pagini ale Missalului roman.

Acestea sunt regulile: preotul sărbătorit face trei genuflexiuni: după ce a arătat gazda [consacrată], după ce a arătat potirul [consacrat] și înainte de împărtășanie. Alte caracteristici specifice care trebuie observate în timpul unei Liturghii concelebrate (de mai mulți preoți) sunt notate la locul lor adecvat.
Dacă totuși, tabernacolul cu Sfânta Taină este prezent în locul sacru, preotul, diaconul și ceilalți slujitori se genuflexionează în timp ce se apropie de altar sau în timp ce se îndepărtează de scaunul sacru, dar nu în timpul celebrării Liturghiei . Oricine altcineva [care nu este slujitor] care trece lângă Sfânta Taină trebuie să îngenuncheze mai întâi, cu excepția cazului în care se mișcă în procesiune.
Miniștrii cultului (inclusiv credincioși, laici) care poartă crucea procesională sau lumânările își lasă capul în loc să genuflejeze [16] .
O a patra genuflexiune a preotului este obligatorie la începutul Sfintei Liturghii înainte de a pune mâna pe altar, dacă înlocuitorii consacrați sunt prezenți în Tabernacol.

Alte genuflexiuni în timpul liturghiei

În ritul bizantin , cu siguranță cel mai răspândit în Biserica Ortodoxă , genuflexia joacă un rol complet marginal în favoarea prostrației mai radicale, cunoscută sub numele de proskýnesis . Cu excepția acestei practici, este la sfârșitul Tainei Reconcilierii, unde după ce își mărturisește păcatele, penitentului credincios i se cere să îngenuncheze (doar pe un singur genunchi), sub o carte Evanghelică sau o icoană a lui Iisus Hristos care mărturisește - o episcop sau preot - ridică mâna deasupra capului, în timp ce declară formal iertarea divină și consecința absolvire („anulare”) a păcatelor.

Genuflexia (scurtă sau îngenuncheată) este prescrisă în diferite momente ale liturghiei ritului roman, cum ar fi după menționarea morții lui Iisus Hristos pe cruce în timpul lecturii Passio în Săptămâna Mare .

O genuflexiune cu genunchiul drept se efectuează în timpul Adorației Crucii în Vinerea Mare . [17]
O genuflexiune, așa cum se prevede și în Ritul Roman, are loc în timpul Crezului la cuvintele care amintesc Întruparea : et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est ( și prin lucrarea Duhului Sfânt a devenit întrupat în pântecele Fecioarei Maria și a devenit om ) și în solemnitățile Crăciunului și Buna Vestire [10] .

În Liturghia Tridentină

Conform Liturghiei Tridentine, genuflexiunea se efectuează în orice zi în care se pronunță Crezul și în alte câteva puncte:

  • la cuvintele et Verbum caro factus est („Cuvântul s-a făcut trup”, Prologul Evangheliei după Ioan , Ioan 1: 1-14), care este Ultima Evanghelie , citită la încheierea Liturghiei Tridentine [18] , precum și Evanghelia celei de-a treia Liturghii de duminică după Crăciun.
  • la parole et procidentes adoraverunt eum („și îngenunchind l-au venerat”), în Evanghelia pentru Bobotează ¡Matei 2: 1-12, care până în 1960 a fost și ultima Evanghelie pentru a treia Liturghie după Crăciun. Astfel de cuvinte cu genuflexiune se găsesc la sfârșitul Evangheliei (Ioan 9: 1-38), pentru vinerea săptămânii a patra a Postului Mare.
  • la cuvintele Adiuva nos ... în timpul pasului identic pronunțat luni, miercuri și vineri din Săptămâna Mare, cu excepția vinerilor celor patru tempora . Cu toate acestea, genuflexiunea nu este prevăzută atunci când după duminica de Septuagesima apare același pasaj ( Tract ) în Missa votiva tempore mortalitatis)
  • la cuvintele ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum (pentru ca oricine din cer, de pe pământ și de sub pământ [în iad] să se prosterneze în numele lui Isus), din Epistola către Filipeni 2: 5 -11, citit în timpul Duminicii Floriilor , Înălțarea Sfintei Cruci ( 14 septembrie ) (înainte de 1960, tot pentru sărbătoarea Sfintei Cruci, 3 mai ), și în Scrisoarea către Filipeni 2: 8-11, citiți mai departe ziua Liturghiei votive pentru Patimile Domnului.
  • la cuvintele Veni sancte Spiritus în timpul Aliluia , înainte de Secvența pentru Duminica Rusaliilor , pentru Octava Cincizecimii și pentru Liturghia votivă în cinstea Duhului Sfânt.

În Biserica Catolică Maronită există încă un rit sugestiv de genuflexiune în ziua sărbătorii Rusaliilor. Adunarea genuflectează mai întâi cu genunchiul stâng în numele Tatălui Dumnezeu, apoi cu genunchiul drept în numele Fiului Dumnezeu (așezat în dreapta Tatălui) și, în cele din urmă, cu ambele genunchi în numele Duhului Sfânt. Doamne " .

Îngenunchează în fața episcopului

Din obiceiul de a îngenunchea în fața regelui și a nobililor a luat naștere obiceiul potrivit căruia mirenii și preoții trebuiau să îngenuncheze în fața episcopilor [19] , și în special a cardinalilor (numiți și „prinții Sfintei Biserici Romane”), pentru a sărutându-le inelul episcopal , ca semn al acceptării autorității apostolice a episcopului ca reprezentant vicar al lui Hristos în cadrul eparhiei [20] . Însuși Pontiful, în calitate de episcop al Romei, este numit și „Vicarul lui Hristos pe pământ”.

Conform prescripțiilor Caeremoniale Episcoporum , genuflexiunea era obligatorie în fața înalților prelați (episcopii din eparhia lor, mitropoliții de pe teritoriul provinciei lor, legații papali pe teritoriul misiunii lor sau toți cardinalii, atât în ​​afara Romei, cât și în Biserica atribuită lor. Roma) [21] . Această practică s-a încheiat în 1985. Conform liturghiei încă în vigoare la momentul Liturghiei tridentine, în timpul Sfintei Liturghii, clericii erau obligați să genuflexioneze în fața înalților prelați, în timp ce celebrantul, canoanele și prelații mai mici puteau înlocui genuflexiune cu un arc al capului și al umerilor [9] .

Cărțile liturghiei catolice valabile în prezent exclud obligația de a genuflexiona în prezența unui episcop, în timpul liturghiei: „O genuflexiune, efectuată prin aducerea genunchiului drept la pământ, este un semn de adorație și, prin urmare, este rezervată pentru Sfânta Taină, precum și [adorația] Sfintei Cruci în liturgia de Vinerea Mare și în ajunul Paștelui " [16] , dar nu puțini oameni continuă să sărute inelul episcopal în genunchi în afara liturghiei [22] , în ciuda faptului că a pierdut această preocupare pentru Prezența lui Isus Hristos în lăcașurile de cult.

Genuflexiunea nu are nicio comparație în Evanghelii din viața dintre Isus, apostoli și discipoli. Dimpotrivă, spălarea picioarelor exemplifică binecunoscutul principiu al Servus servorum Dei , ca o exaltare divină a celor mai mici, care se fac cu smerenie în primul rând printre toți slujitorii lui Dumnezeu. Înalți prelați cu privire la Prezența lui Isus în lăcașuri de cult, singurul din care poate fi derivată autoritatea lor apostolică și respectul cuvenit de credincioși.

Deși se afirmă frecvent că genuflexia în fața episcopilor și a înalților prelați trebuie efectuată cu genunchiul stâng (și nu cu dreapta, ca de obicei) [17] , totuși această credință nu este prescrisă în nicio carte liturgică. Această practică are loc și pentru a o menține distinctă de genuflexiunea rezervată lui Dumnezeu, efectuată cu genunchiul drept.

Ritul Roman al Bisericii Catolice prevede dubla genuflexiune a episcopului care se consacră în cea mai semnificativă dintre ceremonia solemnă și complexă a consacrării episcopale , celebrată în triduum, împreună cu preoții individuali care și-au exprimat anterior intenția de a participa la altar: în timp ce cei doi episcopi co-consacratori țin Cartea Evangheliilor deschise pe capul preotului ales prin numirea Pontifului Suprem, episcopul Președinte al ritului trece la ungerea contextuală cu hristă și, în cele din urmă, darul mitrei , ministerul și inelul, reprezentând toate semnele distinctive ale autorității apostolice nou constituite.

Dubla genuflexiune a sfințirii este prevăzută, de asemenea, în celelalte două forme ale ritului roman rezervat Ordinului sacru : ritul roman de hirotonire diaconală și ritul roman de hirotonire preoțească (cunoscut și sub numele de hirotonire presbiterală).

Notă

  1. ^ a b Allen, John (1 septembrie 2008). Desmond Tutu. Chicago Review Press. ISBN 1556527985 . Adus la 8 noiembrie 2012. Cei mai devotați și credincioși anglicani se genuflexionează în timp ce trec în fața Sfintei Taine
  2. ^ Armstrong, John H.; Eagle, Paul E. (26 mai 2009). Înțelegerea a patru opinii despre Cina Domnului. Zondervan. ISBN 0310542758 . Luteranii îl cinstesc pe Isus oriunde El este prezent, inclusiv Tainele. De asemenea, Luther obișnuia să îngenuncheze în fața fontului de botez
  3. ^ Ingram, Kristen Johnson; Johnson, Kristin J (2004). Dincolo de cuvinte. Church Publishing, Inc. p. 27. ISBN 0819219738 . Adus la 8 noiembrie 2012.
  4. ^ Reguli pentru cei care intră într-o Biserică Ortodoxă , pe westernorthodox.com . Adus la 17 februarie 2018 (arhivat din original la 18 februarie 2018) .
  5. ^ Andrew Chugg, Alexander's Lovers ISBN 978-1-4116-9960-1 , p. 103
  6. ^ James Allan Stewart Evans, The Age of Justinian ISBN 978-0-415-23726-0 , p. 101
  7. ^ Byerley, Joseph. „Genuflexiune”, Biserica Romano-Catolică Sf. Maria, Gloucester City, New Jersey , pe stmarysgloucestercity.org . Adus la 17 februarie 2018 (arhivat din original la 17 octombrie 2016) .
  8. ^ Field, James. „De ce se confruntă catolicii în biserică sau înainte de tabernacol?”, JS Paluch Co. Arhivat 2 februarie 2017 la Internet Archive .
  9. ^ a b c d Bergh, Frederick Thomas. "Genuflexiune." The Catholic Encyclopedia Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 7 octombrie 2016
  10. ^ a b c Schulman, Kim. „De ce fac asta catolicii?”, Holy Spirit Catholic Church, Atlanta, Georgia , pe hsccatl.com . Adus la 18 februarie 2018 (arhivat din original la 22 decembrie 2017) .
  11. ^ De Sacra Communione et de Cultu Mysterii Eucharistici extra Missam , 84
  12. ^ a b McNamara, Edward. „Tabernacles, Adoration and Double Genuflections” (Agenția de știri ZENIT, 26 iulie 2005)
  13. ^ Prima Sfântă Liturghie în Capela Sixtină - gesturi liturgice , pe unavox.it , 14 martie 2013.
  14. ^ "Genuflexiune sau genuflexiune", Societatea misionară internă și străină, Biserica Episcopală, New York, NY
  15. ^ „Ce este Genuflexiunea?”, Biserica Episcopla St. Paul, Holdenville, Oklahoma , pe saintpaul.episcopaloklahoma.org . Adus la 18 februarie 2018 (arhivat din original la 18 februarie 2018) .
  16. ^ a b Instrucțiunile generale ale mesajului roman, p. 274 Arhivat la 20 iulie 2008 Data la adresa URL care nu corespunde: 20 iulie 2008 la Internet Archive .
  17. ^ a b "Genuflexiune - care genunchi este care?", Busola , 19 martie 2011, Dioceză Catolică din Green Bay, Wisconsin
  18. ^ Missale Romanum ( PDF ), 1962, p. 327. Adus la 18 februarie 2018 (arhivat din original la 15 februarie 2020) .
  19. ^ Canons of the Holy Orthodox Church, American Jurisdiction Arhivat 20 februarie 2009 Data în care nu se potrivesc URL: 20 februarie 2009 la Internet Archive .
  20. ^ Stravinskas, Peter MJ, De ce sărut inelul episcopului?
  21. ^ Cartea 1, capitolul XVIII al ediției din 1886
  22. ^ Baciamano Arhivat 5 iulie 2007 Data în care nu se potrivesc URL: 5 iulie 2007 la Internet Archive .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità GND ( DE ) 7525051-2
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Genuflessione_(cristianesimo)&oldid=121641804 "