Dizolvarea mănăstirilor din Anglia

Dizolvarea mănăstirilor sau, în context catolic, denumită adesea suprimarea mănăstirilor , a fost acel proces - care a avut loc în Anglia între 1536 și 1540 - prin care regele Angliei Henric al VIII-lea a confiscat proprietățile Bisericii Catolice Engleze. , în noua sa funcție de șef al Bisericii Anglicane .

Descriere

Acest fapt nu trebuie văzut ca un efect direct al reformei luterane care a avut loc atunci în Europa continentală , întrucât, în ciuda întreruperii jurisdicției ecleziastice a papei asupra regatului Angliei , anglicanismul , care se contura atunci, din punct de vedere doctrinar al viziunea nu sancționase încă o diferență teologică clară cu Roma . În această etapă, anglicanismul poate fi văzut ca o formă de „catolicism de stat”, așa cum este consacrat în cele șase articole ale lui Henry VIII din 1539 . În al doilea rând, a fost doar cu influența Thomas Cranmer excomunicat ulterior ( arhiepiscop de Canterbury sub conducerea lui Henric al VIII-lea, care s-a căsătorit în secret cu nepoata unui teolog luteran de la Nürnberg ) și Edward Seymour , primul duce de Somerset și contele de Hertford (care a devenit Lord Protector al regatului și guvernator al persoanei regelui în organizarea regenței moștenitorului lui Henric al VIII-lea, Edward al VI-lea), că anglicanismul lui Henric al VIII-lea a luat o orientare protestantă cu o nuanță calvinistă .

În noiembrie 1529 , sub domnia lui Henric al VIII-lea, au fost aprobate legile de reformă împotriva Bisericii, punând astfel capăt controlului testamentelor și cheltuielilor de înmormântare pentru înmormântarea în pământul consacrat și reglementând mai rigid dreptul de azil. criminali. Numărul funcțiilor ecleziastice plasate în capul unei singure persoane a fost, de asemenea, limitat la patru (toate au fost discutate fără aprobarea papei și, prin urmare, nu ar putea avea valoare canonică). În esență, era vorba mai mult de stabilirea jurisdicției regelui într-un „stat catolic”, decât de a întreprinde un fel de „reformă” (care a venit ulterior).

În ciuda tuturor, a existat o puternică rezistență din partea credincioșilor și a ecleziastilor fideli Bisericii Catolice . Opoziția față de Henric al VIII-lea a fost exemplificată în persoana controversatului Reginald Pole . La început, Henric al VIII-lea (fără să aibă dreptul) i-a oferit polului arhiepiscopia York-ului sau eparhia de Winchester, cu condiția să susțină divorțul regelui de Ecaterina de Aragon . Polul și-a retras sprijinul și a plecat voluntar în exil în 1532 în Franța și Italia , continuându-și studiile la Padova și Paris . În 1536, împotriva voinței sale, a fost numit cardinal de Papa Paul al III-lea , care l-a ales ca unul dintre cei trei legați ai Conciliului de la Trent , iar după moartea Papei în 1549 , polonezul nu a fost ales papa cu un singur vot.

S-a emis ipoteza că confiscarea pământurilor și a proprietăților ecleziastice ale acestor corpuri religioase a fost principalul obiectiv al detașării lui Henric al VIII-lea de Biserica Romei sancționată cu divorțul de Ecaterina de Aragon ; Cu toate acestea, acest lucru nu este demonstrabil în mod direct, deoarece înainte de a continua schisma și divorțul, Henric al VIII-lea a insistat timp de cinci ani să ceară papei să anuleze căsătoria. Mai degrabă, odată ce a câștigat controlul asupra bisericii engleze, se pare că nu mai era capabilă să reziste tentației de a folosi bunurile bisericii pentru a curăța datoriile țării, considerând că biserica avea de trei ori venitul statului.

De asemenea, nu a lipsit motivul politic, odată ce ruptura a fost consumată, Dizolvarea poate fi privită ca o modalitate de a elimina organizațiile care au fost principala sursă de opoziție la politica lui Henric al VIII-lea.

Henry s-a declarat șef suprem al Bisericii Angliei în februarie 1531 . În aprilie 1533 , legea privind restricționarea apelurilor a abrogat dreptul clericilor de a face apel la „curți străine”, adică la Roma, iar regele a devenit cap absolut în orice problemă spirituală sau financiară.

În 1534 , regele, cu acordul parlamentului, l-a autorizat pe Thomas Cromwell , un laic în serviciul coroanei încă din 1530 , să „viziteze” toate mănăstirile (termen care include mănăstiri și mănăstiri) aparent pentru a-i face pe religioși să conștientizeze noul la supravegherea regelui care l-a înlocuit pe cel papal, dar în realitate pentru a-și inventaria averea. Câteva luni mai târziu, în ianuarie 1535 , când consternarea de a avea un vizitator laic mai degrabă decât un episcop a fost absorbită, autoritatea lui Cromwell a fost delegată unei comisii laice. Această fază se numește „Vizitarea mănăstirilor”

În vara acelui an, vizitatorii și-au început activitatea și au fost trimiși predicatori și „admonitori”, care din amvon au ținut predici în principal pe trei teme, umplând plebea cu minciuni și știri false:

Călugării și călugărițele mănăstirilor erau ipocriți și vrăjitori, care trăiau în lux săvârșind tot felul de păcate.
Aceiași călugări și călugărițe au exploatat munca oamenilor fără a da nimic în schimb și, prin urmare, au fost o pagubă pentru economia Angliei.
Dacă regele ar fi posedat proprietățile mănăstirilor, taxele pentru oameni ar fi putut fi abolite.

Între timp, în a doua jumătate a anului 1535, comisarii în vizită i-au trimis lui Cromwell rapoarte despre scandaluri sexuale și financiare pe care pretindeau în mod fals că le descoperă. Parlamentul a adoptat o lege în 1536, bazată în mare parte pe aceste rapoarte discutabile, pentru a atribui regelui toate mănăstirile cu venituri anuale mai mici de 200 de lire sterline: mănăstirile mai mici au fost deci golite și confiscate. Viața monahală, a cărei reputație de corupție fusese amplificată în mod fals, dar care fusese ridicată cel puțin de pe vremea lui Augustin de Canterbury , era în declin din cauza lipsei de venit: în 1536 cele treisprezece case cisterciene din Țara Galilor numărau în total 85 de călugări.

Mișcarea, evident, nu a produs atât de mulți bani pe cât se aștepta, chiar și după ce domnitorul a reabilitat unele dintre mănăstiri, doar pentru a le confisca din nou.

În aprilie 1539, un nou parlament a adoptat o lege care a dat regelui restul mănăstirilor engleze. Unii stareți s-au opus, iar în acea toamnă stareții din Colchester, Glastonbury și Reading au fost condamnați la moarte pentru trădare.

Ceilalți stareți au preferat să predea abațiile regelui. Unele dintre clădirile bisericii au fost demolate pentru a obține material pentru clădiri seculare. Unele case minore benedictine au fost alocate bisericilor parohiale sau chiar achiziționate de parohii bogate. Tradiția conform căreia clădirile au fost vandalizate de iconoclasti, cu distrugerea de altare și vitralii, confundă pagubele cauzate de puritani în secolul următor. Cu toate acestea, moaștele au fost eliminate și pelerinajele au fost descurajate. Locurile care își datorau faima de a fi o destinație pentru pelerinaje precum Glastonbury, Bury St Edmunds și Canterbury au suferit totuși repercusiuni puternice.

Cu toate acestea, nevoile financiare ale lui Henric al VIII-lea nu s-au terminat. Multe abații au fost revândute, la prețuri speciale, către noua nobilime Tudor , făcându-l din ce în ce mai mult o clasă socială aliniată cu noile instituții protestante.

Printre pierderile culturale majore care decurg din dizolvare, trebuie să ne amintim de distrugerea patrimoniului de carte al mănăstirilor. Se crede că majoritatea manuscriselor anglo-saxone timpurii s-au pierdut în această perioadă. Suprimarea școlilor și spitalelor monahale a avut și consecințe negative, în special la nivel local.

Multe dintre mănăstirile și mănăstirile dezmembrate au fost vândute pentru sume simbolice (adesea populației locale); dintre religioși, unii au primit pensii, alții au continuat să slujească în parohii. Deși valoarea totală a proprietății confiscate fusese calculată la aproximativ 200.000 de lire sterline, venitul real câștigat de regele Henry din 1536 până în 1547 a ajuns doar la 37.000 de lire sterline pe an, aproximativ o cincime din ceea ce făcuseră călugării.

Dizolvarea nu a fost populară în toată Anglia. În 1536 au avut loc răscoale populare în Lincolnshire și Yorkshire, iar în anul următor a avut loc o altă răscoală în Norfolk . De asemenea, s-au răspândit zvonuri că regele era pe punctul de a demola și parohii și de a impozita animalele. Revoltele au cerut încetarea dizolvării mănăstirilor, îndepărtarea lui Cromwell și numirea fiicei celei mai mari a lui Henric, Maria Catolica ca succesor în locul fiului ei mai mic Edward . Henry i-a convins pe reprezentanții rebeliunii cu promisiuni vagi, apoi a ordonat executarea sumară a unora dintre lideri.

Bibliografie

D Knowles, The Religious Orders in England , vol III (1959)
J Youings, Dizolvarea mănăstirilor (1971)
C Haigh, Ultimele zile ale mănăstirilor din Lancashire și pelerinajul grației (1969)
B Bradshaw, Desființarea ordinelor religioase în Irlanda sub Henry VIII (1974)