Această pagină este semi-protejată. Poate fi modificat numai de către utilizatorii înregistrați

Blasfemie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Blasfemia este o insultă sau un epitet jignitor care se referă la Dumnezeu sau la sfinți sau, în general, la orice divinitate sau la orice obiect individual de venerație de către credincioși - sau exponenți - diferitelor doctrine religioase [1] . Aparține sferei profanității .

În utilizarea obișnuită termenul este folosit ca sinonim pentru imprecație și blasfemie . Literal, prin imprecatie se înțelege, în mod propriu în sfera religioasă, o încălcare a poruncii biblice „să nu numim numele lui Dumnezeu în zadar”, prin simpla pronunție a numelui sau un epitet identificativ al unei zeități în afara contextului religios al referinţă. Blasfemia , pe de altă parte, în sensul său cel mai potrivit, indică o expresie ireverențială față de divinitate sau chiar religie, prin discursuri care contrastează cu adevărurile credinței [2] .

Cuvintele „hulă” și „hulă” derivă ambele din grecescul βλασφημία blasphēmíā , derivat din βλάπτειν bláptein , „a insulta”, și din φήμη phḕmē , „reputație”, din care blasfemia derivă în latină și care denotă literalmente defăimare .

Câmpuri semantice

Limba italiană contemporană folosește o singură semnificație a blasfemiei, adică aceea care constă în vătămarea explicită a divinității sau a subiectelor legate de aceasta.

În textele italiene mai vechi, precum și în traducerile de texte antice, sensul cuvântului poate fi diferit: cuvântul „blasfemie” poate indica o afirmație care ofensează un adevăr religios acceptat ca atare de credincioși.

În antichitate

Printre popoarele primitive exista credința că cuvântul posedă o forță magică , adică că era capabil să facă obiectul în cauză magic , să îl modifice. Funcția antică a blasfemiei, precum și invectiva și calomnia, trebuie înțeleasă în lumina acestei mentalități.

În scrierile grecești seculare, prezentările false ale divinității, de exemplu formele antropomorfe [3] , precum și îndoielile cu privire la puterea divinității, pot fi indicate ca blasfemii.

În dreptul roman, blasfemia nu a fost considerată o crimă. Brocardo „deorum iniuriae diis curae” (lăsați zeii să se ocupe de rănirea zeilor) exprima caracterul secular al statului [4] . De fapt, statul roman s-a caracterizat întotdeauna prin prezența diferitelor religii. Abia când în 380 creștinismul cu Edictul de la Tesalonic a devenit religia oficială a Imperiului, blasfemia era considerată o crimă gravă, urmând a fi pedepsită cu moartea sau alte sancțiuni penale incisive [5] . Cu Codul Justinian din 534, blasfemia a fost sancționată cu pedeapsa cu moartea [6] .

În Biblie

Vechiul Testament

În Vechiul Testament grecesc, termenul βλασφημέω ( blasphēmèō ) se referă întotdeauna, direct sau indirect, la majestatea divină și, cu puține excepții, indică întotdeauna rănirea adusă lui Dumnezeu popoarelor dușmane ale lui Israel [7] . Cateva exemple:

Întrucât pentru păgâni , Dumnezeul lui Israel nu este o sursă de speranță, ei sunt în general numiți hulitori ai lui Dumnezeu (cf. Dn [12] Versiunea celor Șaptezeci ).

Expresia Leviticului [13] :

„Oricine blasfemează numele Domnului trebuie să fie omorât: toată comunitatea trebuie să- l ucidă ”.

se interpretează în sensul că chiar și doar menționarea numelui lui JHWH este o blasfemie, deoarece acest nume nu trebuie absolut pronunțat ( Ex [14] ). Moartea este cauzată nu numai israeliților care hulesc, ci și păgânilor (2 Regi [15] , 2 Mac [16] etc.)

  • Declarația lui Iov [17] : Furia nu te duce la blasfemie, abundența ispășirii nu te induce în eroare , este interpretată de mons. Gianfranco Ravasi în sensul că „chiar și blasfemia, confirmată de cartea lui Iov, este o formă de rugăciune . Exprimă o instanță metafizică , tipică rugăciunii ateilor , în limite și în singurătate: este o formă de depășire a limită impusă de „neputința pe care omul o simte pentru sine” [18] .

Iudaismul păstrează în general valoarea textelor examinate în Versiunea celor Șaptezeci.

Noul Testament

Termenii legați de rădăcina lui βλασφημέω apar în Noul Testament de 56 de ori, dintre care 34 în forma verbală , fără a exista nicio carte în care aceste intrări să fie mai atestate decât în ​​altele. Este întotdeauna o utilizare religioasă , adică în referință directă sau indirectă la Dumnezeu (cu excepția D-lui [19] ): hulele împotriva lui Dumnezeu sunt cuvinte sau atitudini care jignesc slava și sfințenia lui Dumnezeu [20] .

Semnificațiile găsite sunt următoarele:

  • Hula ca vina împotriva măreției lui Dumnezeu. Poate fi împotriva lui Dumnezeu însuși ( Fapte [21] , Ap [22] ) sau împotriva numelui său ( Rm [23] , 1Tim [24] , Ap [25] , unde numele este parafrază a lui Dumnezeu însuși), ca împotriva cuvântului lui Dumnezeu ( Tit [26] ) sau împotriva îngerilor lui Dumnezeu ( 2Pt [27] ). Iisus însuși, când pretinde o autoritate mesianică cuvântului și acțiunilor sale și își atribuie drepturi și puteri (de exemplu, acela de a ierta păcatele , Lc [28] , Mt [29] ), apare în ochii evreilor ca un hulitor al lui Dumnezeu ( Mk [30] , Jn [31] ). Condamnarea sa la moarte se bazează, printre altele, pe blasfemia lui Dumnezeu (Mc [32] și alin., Mt [33] ). Chiar și în iudaismul târziu această crimă implică moartea.
  • Blasfemia ca negare a mesiahship-ului lui Isus, rezultând rănire și derizoriu (Mc [34] și par., Lk [35] ); cine încalcă demnitatea celui trimis, Iisus, cu hulă, păcătuiește împotriva lui Dumnezeu însuși.
  • Hula ca insultă adresată ucenicilor lui Isus: biserica lui Hristos și membrii ei care mărturisesc despre Hristos cu viața lor fac obiectul insultelor care-l loviseră pe Domnul lor ( 1 Pt [36] , Ap [37] ). În același mod, Pavel trebuie să sufere la rândul său persecuțiile pe care le consumase anterior împotriva creștinilor ( Fapte [38] , 1 Tim [39] ). Hulirea bisericii care poartă numele lui Hristos constituie batjocură față de Hristos și blasfemează indirect pe Dumnezeu.

Conduita rea ​​a ucenicilor poate fi un prilej de hulă împotriva lui Dumnezeu sau împotriva cuvântului său (1 Tim [24] , Tit [26] ). Vocația ucenicilor este de a contribui la slăvirea Tatălui (Mt [40] ). Această linie include și cataloagele viciilor în care se găsește întotdeauna condamnarea blasfemiei ( Ef [41] , Col [42] , 1 Tim [43] ; 2 Tim [44] ). Hula este prezentată ca o caracteristică specifică păgânilor și creștinilor apostati .

Iuda [19] vorbește despre o blasfemie împotriva ființelor glorioase. Expresia neclară s-ar referi la propagatorii de doctrine false din viața libertină, care, prin imoralitatea lor, contraveneau anumitor cerințe rituale și ascetice ale puterilor angelice (δὸξας), blasfemând astfel aceste ființe glorioase [45] .

Hula împotriva Duhului Sfânt

Păcatul hulei poate fi iertat (Mc [46] , Mt [47] ), dar blasfemia împotriva Duhului Sfânt nu poate fi iertată (Mc [48] ). Acest loghion , cu un caracter enigmatic pentru noi, este interpretat în mod obișnuit în sensul că, printre cei care rănesc Duhul Sfânt sunt unii care, în timp ce recunosc acțiunea Duhului lui Dumnezeu în activitatea lui Isus, pot (și aceasta constă în hulă) să schimbe credința în Dumnezeu cu credința în diavol ; loghionul avertizează, cu o seriozitate profundă, împotriva acestei extreme și aproape inimaginabile posibilități demonice a omului de a-i declara război lui Dumnezeu, nu în slăbiciune și în îndoială, ci după ce a fost copleșit de Duhul Sfânt, știind astfel cu exactitate cui declară războiul [49] . Acest hulitor devine pe deplin conștient în întâlnirea cu Dumnezeu. „Prin urmare, cel care huleste Duhul nu mai blestemă pe un Dumnezeu Îndepărtat despre care are o idee ridicolă, ci pe un Dumnezeu care i-a arătat lucrarea sa de har validată de semnul revelației . Prin urmare, el ar trebui să i se adreseze cu o atitudine de recunoștință, nu de blasfemie " [50] .

În Coran

Scriitorul Salman Rushdie acuzat de blasfemie și supus unui fatwā emis de ayatollahul Ruhollah Khomeini , liderul suprem al Iranului , în februarie 1989.

Spre deosebire de unele religii - inclusiv iudaismul - Coranul își îndeamnă credincioșii să numească deseori numele lui Dumnezeu (care, bazat pe o simplă lectură a textului sacru al Islamului , este Allāh , dar și al-Rahmān , sau „Milostivul”).

Prin urmare, în limba arabă și în alte limbi ale țărilor culturii islamice, se folosesc numeroase expresii și interjecții care folosesc termenul Allāh sau sinonimele referitoare la Ființa Supremă: „Dacă Dumnezeu vrea” ( în shāʾ Allah ), „Dumnezeu iartă eu ”( istaghfiru llāh ),„ mă refugiez în Dumnezeu ”( Awdhu bi-llāh ),„ Dumnezeu știe mai multe ”( Allāhu aʿlam ) sau binecunoscutul takbīr ( Allāhu Akbar ) sau simplu Yā Allāh! (Oh Doamne!).

Cu toate acestea, potrivirea numelui lui Dumnezeu sau a profetului Mahomed cu substantive sau adjective jignitoare sau obscene constituie unul dintre păcatele principale, sancționate cu cea mai mare severitate de jurisprudența islamică , care califică această crimă drept tajdīf (în arabă : تجديف ). Acesta a fost tocmai cazul blasfemiile adresate profetul islamului de către un grup mare de mozarabic extremiști creștini din Cordoba (așa-numitele „ Martirii Cordoba “) , care, la momentul Emiratului al umayyazilor Abd al-Rahman II (822-852), au mers în mod repetat la moscheea principală pentru a-l insulta pe Mahomed în mod public, fiind inevitabil sancționați cu închisoare și pedeapsa cu moartea.
Chiar mai recent, acest grav caz juridico-religios a fost ipotezat cu privire la binecunoscuta operă literară a lui Salman Rushdie Versetele satanice , chiar dacă infracțiunea contestată de mullahii șiiți iranieni și de Ayatollah Khomeini a fost mai degrabă cea a apostaziei , principiul Sharia se pedepsește tot cu pedeapsa cu moartea.

In istorie

În Republica Veneția existau magistrați numiți Executori împotriva Blasfemiei .

Aspecte legale

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Legile blasfemiei .

Blasfemia jignitoare și banală, în măsura în care ofensează sentimentul religios al credincioșilor respectivi, este pedepsită în legile penale în vigoare în multe țări teocratice și seculare ; în acesta din urmă, termenii legii au fost extinși pentru a lua în considerare sensibilitățile religioase ale populațiilor de imigranți din alte țări.

În unele țări blasfemia nu este o crimă. De exemplu, în Statele Unite ale Americii, urmărirea penală pentru această infracțiune ar încălca Constituția, astfel cum a fost stabilită de jurisprudență în cazul Joseph Burstyn, Inc împotriva Wilson . În Regatul Unit , în special în Anglia și Țara Galilor , infracțiunile de blasfemie au fost abolite în 2008. În Europa, Consiliul Europei a recomandat țărilor membre să adopte legi în favoarea libertății de exprimare. În țările în care Sharia este în vigoare și în alte țări (cum ar fi Pakistanul ), blasfemia este o infracțiune pedepsită cu pedeapsa cu moartea .

În locul sau în plus față de crima de blasfemie, unele țări interzic discursurile de ură bazate pe religie, disprețul religiei sau „insultele religioase”. Aceste infracțiuni sunt configurate cu cererea făcută de cei care se simt ofensați față de sensibilitatea lor religioasă.

Cele mai frecvente blasfemii din Italia

La fel ca toate blestemele, chiar și cele care nu sunt de natură profanator ( de exemplu , Porca miseria, Porca puttana), cele mai răspândite italiene blasfemiile se apropie de Porco epitetul [51] la numele care urmează să fie pângărit: exemplele cele mai tipice sunt , de fapt , numele divinitatea și a Madonei asociate înainte sau după elementul lexical ofensator (adesea acest element coincide cu termenul care se referă la porc, porc sau porc ). Ele sunt, de asemenea, martorii literaturii contemporane, sub această formă ( Ammaniti , 2004 , p. 46) sau în unele variante ( Dumnezeu în loc de Dumnezeu , Manganelli , 1975 , p. 125; mapporco , Scòzzari , 1996 , p. 29). Chiar și Pasolini , în lucrările sale inspirate din viața orașului, [52] reproduce aceste blasfemii, dar cenzurându-le în porco d ... e porca m ... [53]

Cu toate acestea, epitetul de porc nu este singurul. Alte blasfemii includ utilizarea unor termeni precum fiară [54] , călău , hoț , rahat , șarpe , ogru și câine , acesta din urmă în special în nordul Italiei; în forma dialectală can este tipicul stratului venețian . De asemenea, în Veneto sunt utilizate pe scară largă „mas-cio”, „lazaròn” și „luamàro” (respectiv porc, lazzarone și gunoi). În Piemont epitetul folosit este frecvent „fàuss” (fals). Mai mult, printre celelalte epitete jignitoare „nenorocitul” este asociat înainte de numele divinității (folosit în special pentru Hristos și pentru Madonna) și „curvă” dacă blasfemia se adresează Madonnei .

Eufemisme

Frecvent este mascarea numelui venerat în cuvinte asonante , uneori cu semnificație („Maremma” sau „Madosca” pentru „Madonna”; „unchiul”, sau „diesel”, „doi”, „duo”, „Diaz”, „ discotecă "," Dionisio "," Diogenes "," Diomede "pentru" Dumnezeu ";" creștin "," Cristoforo "," cristal "," Cristopher "," cribbio "pentru" Hristos "), uneori fără sens (" diu " , "dao", "tio", "dino", "dinci", "dindio" ["curcan" în venețiană], "dindo", "said", "diona", "diose", "madosca", "cristianamento "), și" ostrega "sau" ostregheta " [55] în loc de" ostia ".

Un fenomen invers este înlocuirea epitetului ofensator: acesta poate trăda intenția blasfemică (de ex. „Plasează-l” pentru „porc”, „bo” pentru „călău”) sau se poate traduce într-o expresie care este încă puternică, dar nu mai ofensatoare. Acesta este cazul eufemismului „perdio”, [56] înregistrat ca lemă autonomă de dicționare și al derivatelor sale chiar mai blânde („perdinci”, [57] [58] „perdiana”). [59]

Pe această pistă există expresii care înlocuiesc epitetul ofensator cu substantive și adjective lipsite de sensul tradițional de impuritate (de exemplu, „campanaro”, „sărac”, „cântăreț”, „Carlo”; totuși, în zona Modena și Reggio , un „ se numește cantero "care se poate referi la pital [60] ), când nu, aparent, binevoitor (" drag "," bono "," frumos "," sfânt "," binecuvântat "," binecuvântat "). Printre eufemisme este menționată și asocierea dintre „Dumnezeu” și „Hristos”.

În plus, există și alte expresii folosite pentru a masca întreaga blasfemie, folosind cuvinte alcătuite sau nu, care se bazează pe asemănarea fonetică („Marcoddio”, „Bioparco”, venețianul „Orcodì” - unde „dì” înseamnă „zi” "," Porto mio "- unele versiuni folosesc" Orto "," Rumbling "etc.).

În catolicism

Blasfemierul cu pietre , Gérard Hoet și Abraham de Blois, Imagini ale Bibliei ,, editor P. de Hondt, La Haye, 1728.
Așa-numitul graffiti Alessameno , din muzeul de pe Dealul Palatin din Roma , un graffiti păgân din secolul al II-lea care înfățișează un bărbat care adoră un măgar crucificat , probabil batjocura unui soldat creștin. Inscripția citește ΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟC) ΣΕΒΕΤΕ (CEBETE, pentru σέβεται) ΘΕΟΝ, care se traduce prin „Alexhamen îl respectă pe Dumnezeu”.

Învățătura morală a Bisericii Catolice aplică a doua poruncă Nu pronunțați numele lui Dumnezeu degeaba blasfemiilor, dimpotrivă, vede în blasfemie un gest și mai grav decât cel stigmatizat de a doua poruncă.

Împăratul Iustinian i-a judecat pe blasfemi mai meritați de moarte decât orice alt criminal și Filip al II-lea i-a înecat cu o piatră mare la gât. Ludovic al IX-lea a străpuns limba blasfematorilor cu un fier fierbinte și a spus că el însuși se va supune acestei torturi pentru a elimina blasfemia din domnia sa. [61]

Unii bărbați și părinți ai Bisericii , autorizați pentru sfințenia vieții, precum și pentru învățătura înaltă moștenită Bisericii, cum ar fi Sfântul Augustin de Hipona , Sfântul Ieronim , Sfântul Toma de Aquino , Sfântul Bernard de Clairvaux , Sfântul Bernardino de Siena încă din antichitate. de câte ori au considerat hula ca fiind cel mai grav păcat dintre toate păcatele muritoare.

Padre Pio a scris în Epistolar : „Blasfemia atrage blestemul lui Dumnezeu pe casa ta și este cel mai sigur mod de a merge în iad”.

Sfântul Ioan Gură de Aur a scris în Analele : „Pentru hulă, războaie, foamete, cutremure, molime vin pe Pământ. Blasfematorul atrage pedeapsa lui Dumnezeu asupra sa, asupra familiei sale și asupra societății: Dumnezeu, pentru blasfemie, pedepsește adesea pe oameni în general, dar uneori pedepsește și individul în special. Chiar dacă în cursul vieții există blasfematori care nu sunt pedepsiți de dreptatea lui Dumnezeu, la sfârșitul vieții nimeni nu va scăpa de sentința sa ».

Papa Ioan Paul al II-lea , vorbind despre disprețul îndreptat împotriva „numelui lui Dumnezeu”, enumeră (21 martie 1993), pe lângă blasfemie, „spectacolele ireverențe” și „publicațiile extrem de jignitoare ale sentimentului religios”.

Referințe culturale

În religiile patriarhale, precum cele abrahamice ( iudaism , creștinism , islam ), corpul și instinctul animal natural la nivel popular sunt adesea percepute ca puternic negative și banale [62] ; prin urmare, o blasfemie tipică pentru aceste religii este identificarea cu animale precum porcii sau chiar ca excremente .

Literatură

În Divina Comedie , blasfematul blestemat în timp ce așteaptă să fie transportat de Charon către celălalt mal al râului infernal Acheron : „L-au hulit pe Dumnezeu și pe rudele lor, / condimentul uman este locul și timpul și sămânța / sămânța și nașterea lor "( Infern - al treilea canto , vv. 103-105). Procedând prin lumea infernală, întâlnim blasfemierii pe întinderea de foc a celui de-al treilea cerc al celui de-al șaptelea cerc ( Inferno - Canto al paisprezecelea ).

De vreme ce blasfemia, în istorie, a fost adesea opusă de legislația menită să-i suprime răspândirea, utilizarea sa nu este deosebit de frecventă în literatura de specialitate unde, în cazurile rare în care există indicii, este adesea cenzurată sau mascată în mod diferit. Cel mai proeminent exemplu este cel al operei lui Rabelais în franceză, scrisă între Evul Mediu și Renaștere . După cum a analizat criticul rus Mihail Bakhtin , utilizarea sistematică a blasfemiei și a corpului grotesc , în contextul carnavalului , are sensul unei sărbători bucuroase a victoriei vieții.

În poezia lui Giuseppe Gioachino Belli , blasfemia se exprimă printr-o juxtapunere aparent casuală între expresii care indică termenii sacri și triviali.

Poetul roman și-a dedicat sonetul blasfemiei, n. 232, Primo, nun pijjà er nome de Gdio degeaba , în care autorul îl avertizează pe blasfemator invitându-l să nu blasfemeze, de teamă că Dumnezeu îl va pedepsi. Evident, întregul sonet este extrem de ironic și stârnește senzații de comedie acută în cititorul atent.

( it ( ROM ) )

« 232. În primul rând, călugărița pijjà er numele lui Dumnezeu în zadar
Ai grijă, călugăriță biastima, Ppippo, ce Dumnezeu
este Omo să răspundă pentru rime.
Dar ce gust idiot găsești în ste biastime?
Ai sufletul turcesc sau dde ggiudío?

Există bbisoggno de curre in zu le prima
a ataca cor pettristo și cor pebbío? [63]
Cine în această lume a judecat, Pippo meu,
pijja le caca și lassa este maimuțele. [64]

Apoi, știu toate cuvintele rele!
Spune ccazzo, ffreggna, bbuggera, cojjoni;
dar cco Dumnezeu vacce cor flat [65] vacce.

Pentru că le cresc la mama pe care o carzoni, [66]
e jje se schiajje er knot in the ties, [67]
scapi de muci [68] în cărbuni. "

 ( IT )

« Sonetul 232. În primul rând: nu luați numele lui Dumnezeu în zadar

Minte, nu blasfema, Pippo, pentru că Dumnezeu
este tipul de răspuns în natură.
Dar ce gust găsești în aceste blasfemii?
Ai sufletul unui turc sau al unui evreu?

Este nevoie să recurgem la el acum
și începeți cu „pettristo!” și cu „pebbío!”?
Cine în această lume are judecată, Pippo meu,
îl scoate pe cei slabi și îi lasă pe cei puternici în pace.

Apoi, sunt atât de multe cuvinte rele proaste !
Spune dracu , păsărică , cur , bile ;
dar cu Dumnezeu, ia-o ușor, ia-o.

Pentru că dacă își ia pantalonii de pe mama sa,
iar nodul din șireturi este dezlegat,
îți transformă lucrurile necorespunzătoare în cărbuni [69] . "

( Giuseppe Gioacchino Belli , sonetul n.232 , Primo, nun pijjà er nome de Ddio degeaba , 12 noiembrie 1831 )

Imaginea apare a unui zeu supărat care reacționează violent împotriva blasfematorului nepăsător. Într-un alt sonet [70] , totuși, o mamă își ceartă fiul explicându-i că înjurăturile nu sunt la fel de grave (pentru că nu este nici fierbinte, nici rece pentru Dumnezeu), precum a înjura împotriva oamenilor vii:

( it ( ROM ) )

« 647. Imprecatia
Nu știi ce este un blestem?
este mult mai rău mult mai rău decât o bbiastima.

Pentru că cquesta er Zignore nu esteem
nemmanco pe 'na coccia de melon:
și apoi, după el, este tot timpul la vârf
that nnun j'ariva a hair de cojjone. "

 ( IT )

« Sonetul 647. Blestemul

Nu știi ce este un blestem?
este mult mai rău decât o blasfemie.

Pentru că Domnul nu ia în considerare acest lucru
nici măcar o coajă de pepene galben:
și apoi, norocos, este atât de sus
asta nu se apropie de un tâmpit . "

( Giuseppe Gioacchino Belli , sonetul nr.647, The imprecazzione , 22 decembrie 1832 )

Opere literare care conțin blasfemii

Cinema

Unele filme raportează blasfemii pentru a le îmbiba cu realism, caracterizând astfel situații de mare tensiune și expresivitate profundă. Alte filme conțin situații pline de umor referitoare la religie sau fac o parodie a acesteia.

Muzică

Piesa This house will not mollerò , o piesă anti-evacuare și anti-evacuare de Ricky Gianco conține o blasfemie, piesa a fost cântată live în timpul celei de-a VI-a petreceri a Proletariatului Tineretului din Parcul Lambro la sfârșitul lunii iunie 1976; înregistrarea concertului a fost lansată în același an. Piesa a fost lansată apoi ca single și blasfemia înlocuită de eufemismul „câine de porc”.

Într-un monolog de Giorgio Gaber intitulat Ultimul om, se poate auzi eufemismul unei blasfemii pentru a accentua o fervoare împotriva tinerilor.

Il gruppo Elio e le Storie Tese è noto per aver utilizzato il modo di dire eufemistico "porco dighel" (che in milanese sarebbe letteralmente "porco diglielo") nella canzone Supergiovane contenuta nell'album İtalyan, Rum Casusu Çıktı del 1992. Tuttavia (successivamente, quando Abatantuono inizia a parlare) si sentono chiaramente in sottofondo due bestemmie più esplicite.

La canzone Giorno dei Nerorgasmo del loro primo e unico album pubblicato ( Nerorgasmo del 1993) contiene una esplicita bestemmia nel primo verso.

La canzone Una giapponese a Roma (1995) della cantante giapponese Kahimi Karie nel descrivere la Capitale vista da una straniera riporta nel testo una bestemmia. Il brano venne anche coverizzato da Il Genio ma nella sua versione censurata.

Il brano Spara dei 99 Posse (contenuto in Cerco tiempo del 1996) contiene un'imprecazione blasfema.

La canzone 1.9.9.6. degli Afterhours , contenuta nell'album Hai paura del buio? (1997) si apre con una bestemmia rivolta al Cristo .

Giorgio Canali , cantautore e ex-chitarrista dei CCCP , CSI ePGR scrisse la canzone Lettera del compagno Lazlo al colonnello Valerio , rivolta a Walter Audisio , il partigiano che eseguì la sentenza di morte di Benito Mussolini , e riguardante la mancata condanna dei fascisti nel dopoguerra. Il brano, originariamente scritto per la compilation Materiali Resistenti , realizzata per la festa del 25 aprile del 2010, venne poi escluso da quest'ultima in quanto contenente due bestemmie. Il brano venne sucessicamente inserito nell'antologia di Giorgio Canali Fatevi fottere (2012)

Molte canzoni dei Prophilax e del loro side-project San Culamo fanno ampio uso di linguaggio scurrile e bestemmie; i temi trattati sono prevalentemente di natura goliardica.

La canzone (Zia) Sirvana del gruppo Santarita Sakkascia , pubblicata sulla cassetta Rotta verso l'ignoto del 1992 , è una reinterpretazione del brano Smells Like Teen Spirit dei Nirvana che presenta però, al posto del testo, tutta una serie di bestemmie varie.

La canzone Santa Marinella dei Gogol Bordello dell'album Gypsy Punk contiene una bestemmia sulla Madonna, ripetuta più volte, sono inoltre presenti altri insulti sempre in italiano, parole che il leader della band Eugene Hutz imparò durante il suo soggiorno nel carcere italiano dell'omonima località. Il brano suscitò anche delle controversie per alcuni passaggi radiofonici su Radio Onda d'Urto . [71]

Fumetti

La bestemmia è stata frequentemente usata nei fumetti underground italiani degli anni settanta come Ranxerox o quelli di Andrea Pazienza .

Internet

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Germano Mosconi .

Nel 2005 individui anonimi hanno pubblicato su Internet un video contenente un montaggio di varie bestemmie e imprecazioni dette durante diversi fuori-onda (telegiornale di Telenuovo ) dal giornalista sportivo Germano Mosconi [72] . Data la sua comicità involontaria, tale video ha riscosso un grandissimo successo, tantoché le frasi dette dal giornalista sono diventate un vero e proprio tormentone tra i giovani. In breve tempo sono nati diversi siti Internet e fan club dedicati al giornalista, sono stati creati diversi fotomontaggi che utilizzano il viso e le bestemmie di Mosconi, e anche molte parodie e ridoppiaggi di diversi film e cartoni animati che utilizzano la voce del giornalista [73] .

I video, sia quelli originali tratti dalle registrazioni del telegiornale e sia le parodie, continuano ancora oggi a riscuotere un grande successo [74] .

Tuttavia, nonostante il grande successo delle sue imprecazioni, Mosconi non ha mai gradito questa notorietà [75] , tanto da esporre una denuncia verso ignoti per la pubblicazione del video e di rifiutare qualsiasi intervista riguardante il fenomeno di Internet [72] .

Esistono, inoltre, diversi siti Internet che nascono con lo scopo di essere blasfemi. Anche l'enciclopedia satirica Nonciclopedia , contiene delle bestemmie in diverse pagine.

Note

  1. ^ "Bestemmia" nel Dizionario della Lingua Italiana Treccani
  2. ^ Lemma "Bestemmia" nel Dizionario della Lingua Italiana di Niccolò Tommaseo
  3. ^ Platone , Resp. II, 381; Vettio Valente , I, 22; II, 2
  4. ^ Deorum iniuriae deis curae - Che delle ingiurie agli dei si occupino gli dei - Brocardi.it
  5. ^ Il Cristiano - Febbraio 2004 Archiviato il 12 agosto 2014 in Internet Archive .
  6. ^ ' NON BESTEMMIARE, DI' PERBACCO' - la Repubblica.it
  7. ^ Le eccezioni: Isaia Is 66,3 , su laparola.net . ; Sapienza Sap 1,6 , su laparola.net . ; Siracide Sir 3,16 , su laparola.net . .
  8. ^ 2Re 19,4.6.22 , su laparola.net .
  9. ^ Tb 1,18 , su laparola.net .
  10. ^ 2Mac 8,4;9,28;10,34 , su laparola.net .
  11. ^ Ez 35,12-13 , su laparola.net .
  12. ^ Dan 3,96 , su laparola.net .
  13. ^ Lv 24,16 , su laparola.net .
  14. ^ Es 20,7 , su laparola.net .
  15. ^ 2Re 19,7 , su laparola.net .
  16. ^ 2Mac 9,28 , su laparola.net .
  17. ^ Gb 36,18 , su laparola.net .
  18. ^ "Avvenire" online, La preghiera, un farmaco Archiviato il 26 novembre 2007 in Internet Archive ..
  19. ^ a b Gd 9 , su laparola.net .
  20. ^ Hans Währisch, in Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento , EDB , Bologna , 1976, p. 181
  21. ^ At 6,11 , su laparola.net .
  22. ^ Ap 13,6;16,11.21 , su laparola.net .
  23. ^ Rm 2,24 , su laparola.net .
  24. ^ a b 1Tim 6,1 , su laparola.net .
  25. ^ Ap 16,9 , su laparola.net .
  26. ^ a b Tt 2,5 , su laparola.net .
  27. ^ 2Pt 2,10-12 , su laparola.net .
  28. ^ Lc 5,21 , su laparola.net .
  29. ^ Mt 9,2-3 , su laparola.net .
  30. ^ Mc 2,7 , su laparola.net .
  31. ^ Gv 10,36 , su laparola.net .
  32. ^ Mc 14,64 , su laparola.net .
  33. ^ Mt 26,65 , su laparola.net .
  34. ^ Mc 15,29 , su laparola.net .
  35. ^ Lc 22,65 , su laparola.net .
  36. ^ 1Pt 4,4 , su laparola.net .
  37. ^ Ap 2,9 , su laparola.net .
  38. ^ At 13,45;18,6 , su laparola.net .
  39. ^ 1Tim 1,13 , su laparola.net .
  40. ^ Mt 5,16 , su laparola.net .
  41. ^ Ef 4,31 , su laparola.net .
  42. ^ Col 3,8 , su laparola.net .
  43. ^ 1Tim 6,4 , su laparola.net .
  44. ^ 2Tim 3,2 , su laparola.net .
  45. ^ Hans Währisch, βλασφημέω, in Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento , cit., p. 182.
  46. ^ Mc 3,28 , su laparola.net .
  47. ^ Mt 12,31 , su laparola.net .
  48. ^ Mc 3,29 , su laparola.net .
  49. ^ Eduard Schweitzer, Il vangelo di Marco , Paideia , 1971, ISBN 88-394-0579-8 , p. 94.
  50. ^ Adolf Schlatter, Erläuterungen zum NT , ISBN 3-7668-0189-9 , Mt 12,32 , su laparola.net .
  51. ^ Lemma "porco" sul dizionario De Mauro , su old.demauroparavia.it (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2008) .
  52. ^ Ragazzi di vita , Una vita violenta .
  53. ^ Ragazzi di vita .
  54. ^ Lemma "Dio" sul dizionario De Mauro , su old.demauroparavia.it (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2008) .
  55. ^ Vocabolario Treccani alla parola corrispondente
  56. ^ Linx Edizioni - per le scienze
  57. ^ Linx Edizioni - per le scienze
  58. ^ Etimologia : perdinci, perdina, perdicoli
  59. ^ Linx Edizioni - per le scienze , su old.demauroparavia.it . URL consultato il 16 dicembre 2008 (archiviato dall' url originale il 14 maggio 2009) .
  60. ^ Definizione di "càntero" sul De Mauro .
  61. ^ Agostino Testo, Enrico Carusi, Enciclopedia Italiana Treccani (1930) alla voce "Bestemmia"
  62. ^ Qualcuno, come Émile Durkheim , interpreta che ciò dipende dal fatto che tali religioni sono caratterizzate dalla separazione tra sacro e profano ( The Elementary Forms of the Religious Life , Londra , George Allen & Unwin, 1915, p. 36)
  63. ^ Equivalenti per chi vuole e non vuole bestemmiare.
  64. ^ La pianta principale del cavolo-broccolo in Roma è detta una cima, ei suoi rigermogli cacchi. Quindi la morale dell'Offendi i minori e rispetta i grandi.
  65. ^ Vacci col bimolle, adagio, tenuamente.
  66. ^ Una donna che siasi usurpata l'autorità dell'uomo, dicesi in Roma essersene messa i calzoni: e perciò qui Cristo deve riprendersi i suoi calzoni, poiché presso il volgo di questa città la Madonna va sempre dinnanzi al figliuolo, ed anche al padre del figliuolo.
  67. ^ Legami delle calze attorno a' ginocchi: qui «perder pazienza».
  68. ^ Sinonimo di «bestemmia».
  69. ^ Cioè ti fulmina e/o ti manda all'inferno
  70. ^ Sonetto n. 647. L'imprecazzione
  71. ^ Radio Onda d'Urto nei guai per le bestemmie dei Gogol Bordello , su quibrescia.it , 30 Agosto 2007.
  72. ^ a b Raffaele Panizza, Quando il Mosconi ronzava fuori onda , in Panorama , 17 agosto 2006. URL consultato il 15 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 16 ottobre 2017) .
  73. ^ Giacomo Pisani, Il caso Germano Mosconi , su il Nido del Cuculo - la rivista . URL consultato il 30 luglio 2018 (archiviato dall' url originale il 5 marzo 2010) .
  74. ^ Bruno Santini, Chi era Germano Mosconi, vita, scherzi telefonici e frasi celebri del giornalista , su ZZ7 , 28 febbraio 2019. URL consultato il 1º maggio 2019 .
  75. ^ Il benzinaio e gli altri eroi banali Sul web una gaffe dà la celebrità , in il Giornale , 22 ottobre 2007. URL consultato il 15 settembre 2018 .

Bibliografia

  • Xavier Léon Dufour, Voce Bestemmia , in Jean Duplacy, Augustin George, Pierre Grelot, Jacques Guillet e Xavier Leon-Dufour (a cura di), Dizionario di teologia biblica ( PDF ), Grandi opere , traduzione di Giovanni Viola e Ambretta Milanoli, Bologna, Marietti Editore, 1976, pp. 134-136, ISBN 88-211-7302-X .
  • L. Coenen, Erich Beyreuther e Hans Währisch, Voce Bestemmiare, offendere , in Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento , Dizionari e concordanze , Bologna, Edizioni Dehoniane Bologna, 1976, ISBN 88-10-20519-7 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 36399 · LCCN ( EN ) sh85014784 · GND ( DE ) 4157953-7
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bestemmia&oldid=121921277 "