Lucifer

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru alte utilizări, vezi Lucifer (dezambiguizare) .
Diabolicul geniu , sculptură reprezentând Lucifer păstrat în Catedrala Sf . Paul din Liege ( Belgia )

Cu Lucifer identifică a fi incorporale, în trecut Serafino (sau, potrivit unor doctrine, Cherubino ), care a devenit, ca urmare, să fie de natură eminamente maligne și , ca atare , potential foarte periculoase pentru " umanitatea și creat .

Termenul Luciferism indică l ' adorare și devotament pentru acea entitate. Conform principalele aspecte ale creștinismului teologic , acest lucru ar fi perfect comparabil cu figura lui Satana , în timp ce în conformitate cu alte mișcări și doctrine esegetiche ar fi două entități diferite.

Origine și semnificație

Termenul înseamnă literal purtător de lumină, deoarece acest nume este derivat din echivalentul latin Lucifer, compus din lux (lumină) și ferre (a aduce), asupra greacã modelului corespunzătoare Phosphoros (Phos = lumină și phero = transporta) și în câmpul fie plata pe care astrologică indică așa-numita „ steaua de dimineață “ , care este planeta Venus vizibil la " aurora , și este , de asemenea , identificat prin acest nume. În corespondența dintre zei grecești și romane apariția dimineață a planetei Venus a fost personificat de personajul mitologic al zeului grec Phosphoros și latină zeu Lucifer. În mod similar , în Egipt a fost Tioumoutiri dimineața Venus. În Orientul Apropiat antic, de asemenea, „steaua de dimineață“ , a coincis cu Iștar la babilonieni ; Astarte pentru fenicienii ; Inanna pentru sumerieni .

În zonele de „ ocultă și“ ezoterism , în cele din urmă, Lucifer ar fi titularul unei cunoștințe inaccesibile omului comun.

Lucifer în mitologia greco-romane

Lucifer sau Lucifer este un zeu al luminii și în dimineața zilei de mitologia romană , care corespunde zeului grec al luminii: Eosforo ( „aducător of Dawn“) sau de fosfor ( „aducătorul Luminii“), numele dat la " Luceafărul de dimineață " a fost fiul lui Eos (zeita rasaritului) și Titan Astraeus și a fost tatăl lui Ceyx (Ceyx), regele Tesalia , și daedalion .

În religia greco-romane

În timp ce Lucifer ca zeități legate de Venus nu avem nici o înregistrare, au existat culte dedicate zeități numite „Lucifere“ (adică Purtatorii Luminii) [1] . Pe lângă acestea, printre cele mai cunoscute Solari Masculin Divinității pe care o găsim în panteonul greco-roman este Apollo , care a fost un epitet Phosphoros (ΦΩΣΦΟΡΟΣ în litere grecești) [2] , care a tradus în limba latină este Lucifer, Lucifer precis.

În literatura evreiască extra-biblică

Iudaismul ortodox actual neagă existența oricărei entități spirituale, alta decât Dumnezeu, considerându-le respectiv, fie ca mesageri umani sau emanații impersonale ale puterii lui Dumnezeu / realizarea acțiunii sale și denumirile de boli / catastrofe. Aceasta este presupunând că personificarea doar aparțin curenții heterodoxe , care se bazează pe cele trei cărți Enoh , care este unul dintre mai multe Vechiul Testament Apocrifa , sau chiar au propriul lor post - biblică (maxim perceptibil în schițe ulterior), adică mesopotamiene influențe a avut loc în post-esiliaco perioadă și apoi Irano- Zorastriste sau Hellenic). În susținerea acestui scaun: Rambam în Ghidul de 2,4 și 2,6 nedumerit, sau așa cum este scris în Talmud Yerushalmy ( în cazul în care se spune că numele de Malachim sunt rezultatul diasporei), David Neumark [ 3] , Adin Steinsaltz , Michael D. Coogan, Yehoshua Efron și altele. În general, pe de altă parte, este un aviz academic pe scară largă (în Bereshit Rabba 3,8, Shaye JD Cohen , Lawrence Schiffman, Martin Jafee, Jacob Neusner, Bernard J. Bamberger și altele) , care era obișnuit în al doilea rând iudaismul templu, prin urmare , contemporan cu editarea diferitelor cărți ale Vechiului Testament, cred în îngeri și demoni ca entități separate (așa cum se întâmplă în Josephus Josephus, de exemplu , în război evreiesc VI: 298 și Antichități evreiești 1:73, sau comentariile sale cu privire la exorcisme), fără a fi necesar să se refere strict la literatura enochic, de exemplu , ca o moștenire a fazei primordiale a religiei în tranziția de la enotheism-Monolatria-monoteism. [4] [5] [6] [7]

Cărțile de raport Enoh modul în care îngerii au fost aruncate în pustia Dudael și conduse sub un morman de pietre. Cifra enigmatică a Azazel , citat în Leviticul , ar fi una dintre ele și ar corespunde zeului Edessa Azizo sau sud arab zeita al-Uza, ambele personificări ale planetei Venus [8] .

Enciclopedia Ebraică [9] prevede că identitatea dintre Sataniel (Satana) și Helel (Lucifer) datează încă din un secol înaintea erei creștine, când unii evrei scrieri, cum ar fi a doua Cartea lui Enoh și Vita Adam et Evae din Despre primul secol, ei au interpretat un pasaj din Isaia și unul din Ezechiel , în același sens , a adoptat ulterior de către Părinții Bisericii , referindu - l la povestea căderii Îngerilor în frunte cu arhanghelul Semeyaza (sau Samhazai, că este „numele meu a văzut“), ceea ce ar fi un alt nume pentru Sataniel. Din păcate, acest pasaj din Enciclopedia evreiască se referă la trei paragrafe din două surse [10] [11] [12] [13] în cazul în care vorbește despre căderea lui Satan ca un înger, dar termenul cu privire la Lucifer (și variantele sale ca steaua de dimineață) nu pare a fi prezent, prin urmare , această asociere, cu consecințe teologice care ar rezulta, ar trebui să fie luate cu mare precauție. Atunci când a examinat, nu reiese că orice documentație a termenului Lucifer și sinonime există în altă parte în literatura biblică evreiască-extra.

În Vechiul Testament

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Satana .

Lucifer (ebraica הילל sau Helel în limba greacă φωσφόρος, lucifer în limba latină) este numele atribuit clasic a lui Satan din tradiția iudeo-creștină de interpretare în vigoare înainte de rabinică și apoi patristică un pas de Isaia .

În Vulgata , care este versiunea latină a Bibliei , Lucifer cuvântul este folosit în " Vechiul Testament atunci când profetul Isaia se aplică la împăratul Babilonului , a cărui cădere este ironia obiect al profetului. De Părinții Bisericii luat în seamă juxtapunerea frecventă a Babilonului în împărăția păcatului, idolatrie și distrugere , atât în Vechiul și Noul Testament [14] , precum și cele patru sensuri ale Scripturii, și a identificat Lucifer lui Isaia cu Satana de Iov și Evangheliile .

Intrând în detaliu, aceasta este traducerea că Nova Vulgata [15] :

„11 Detracta inferos ad est mandria,
sonitus nablorum tuorum;
subter te sternitur Tinea,
et operimentum tuum Sunt Vermes.
12 Quomodo cecidisti de Caelo, lucifer, aurorelor Fili?
Deiectus es în TerraM, aici deiciebas ginți,
13 aici saysbas în șirurile:
„În conscendam Caelum,
super-astra Dei exaltabo solium meum,
sedebo în monte Conventus
în aquilonis lateribus;
14 ascendam super-altitudinem nubium,
simillis Am fost cel mai ridicat“.
15 Verumtamen anunț infernum detractus es,
în profundum Laci. "

Căderea lui Lucifer, ilustrației de Gustave Doré pentru poemul Paradisul pierdut de John Milton

Aceasta este în schimb catolică traducerea oficială IEC 2008 [16] :

«Isaia 14:11 fastul tău a căzut în iad
și muzica harpelor tale.
Sub tine este un strat de putregai,
si patura sunt viermi.
12 Cum ai căzut din cer?
stea de dimineață, fiu al zorilor?
Cum de ai fost aruncat la pământ,
stăpânul popoarelor?
13 Cu toate acestea, ai crezut în inima ta:
„Voi merge până la cer,
mai presus de stelele lui Dumnezeu
Voi ridica tronul meu,
Voi locui pe muntele adunării,
în adevăratul lăcașul divin.
14 Voi merge până la regiunile superioare ale norilor,
Mă voi face egal cu Cel Prea Înalt ».
15 Dar ai fost aruncat în iad,
în adâncurile abisului! "

În timp ce traducerile anterioare italiene au avut în trecut termenul explicit Lucifer [17] , văzută ca personificare și nu ca un nume, în zilele noastre unii oameni considera ca o eroare de traducere [18] , deși trecerea în sens pare a fi următoarea [19] . Acest lucru se datorează faptului că, așa cum sa menționat deja în paragrafele anterioare, textul original [20] arată propoziția הֵילֵל בֶּן-שָׁחַר, citit ca hêlel ben Sahar ( în cazul în care helel se face cea mai mare parte derivă din halal rădăcină, „strălucirii“, deși există dezbateri cu privire la etimologia sa , care ar vedea termenul cu yâlal rădăcină, în ὀλολύζων greacă, „Howl“, „striga“ , traduse de Aquila di Sinope [21] și confirmată de San Girolamo [22] ), și cartea lui Isaia prezintă multe referiri la momentul (presupusă) de redactare. De fapt, este vorba despre secolul V î.Hr., în timpul exilului în Babilon, și după prăbușirea monarhiei Solomonice, cu multe invective împotriva idolatriei, și , prin urmare , celor care, ca și conducătorii, el a vrut să fie echivalate divinităților . Există unele referințe subtile , de fapt, religia canaanită : de exemplu, în versetul 13, atunci când vorbim despre Nord, spune tsaphon termenul, care este legat de numele zeului Baal Țefon , fiind zeul muntelui omonim, a cărui importanță a fost ca să fie o referință generală pentru nord [23] . Curios să rețineți că cei doi zei munte Shachar și Shalim] sunt duble zei de răsărit și de apus, respectiv. Shalim a fost legat de lumea interlopă prin steaua de seară este asociat cu pace. Numele Shachar este folosit tocmai în versetul 12, tradus ca „stea de dimineață.“ De asemenea , Shachar este considerat un precursor al zeului Attar [24] , a cărui poveste de încercarea eșuată de a uzurpa tronul lui Baal este văzut de unii cercetători ca o paralelă evidentă cu povestea spusă în versetul în sine. Când în versetul 14 se spune : „Voi ca Cel Prea Înalt“, termenul folosit este Elyon , care este un titlu divin de pre-Israelitico. Celebrul verset din Deuteronom 32: 8 a fost interpretată ca Elyon, zeul suprem al panteonului canaanit, care atribuie fiecare dintre cele 70 de națiuni ale lumii (așa cum citim în Geneza 10) pentru fiecare din cele 70 de zei din panteonul în sine , și , în special , pentru YHWH a fost atribuit protecția lui Israel ( în timp ce, de exemplu, în număr 21:29 la zeul Chemoș este atribuit populația Moabului). In alte pasaje Elyon este identificat ca YHWH însuși, ca în Geneza 17: 1, 2 Samuel 22:14, Exodus 6: 2 și în Psalmul 97: 9. Cele expuse de asamblare din versetul ar putea fi fie adunarea zeilor canaanite sau asamblarea protectorii națiunilor (Psalmi 72,1). Potrivit lui Stephen Herbert Langdon invective din Isaia poartă o anumită asemănare cu „Epopeea lui Erra [25] . Ca moara lui Hamlet, G. de Santillana și H. von Dechend, ultima notă apendice, 42 noul Langdon , se menționează că , în loc de a traduce cuvântul ebraic Helel, consideră că este un nume propriu, cum ar fi transcrierea "epitet babilonian«Elil»( = "Splendid"), adresată Marduk -Giove [26] , deși nu are nici o dovadă în moderne academice [27] . Apoi, există un joc complex de referințe încrucișate ale unui rege căruia comparații ilustre la mai mulți zei sunt adresate în mod ironic, pentru a spori contrastul înfrângerii și căderea lui într-o încercare de a se diviniza.

Există un alt pasaj din Vechiul Testament, care este interpretat în mod tradițional ca o referire la un înger căzut, de aceea Lucifer, care ar fi excelența sa, a cărui formulare, cu toate acestea, nu apare în mod explicit. În cartea profetului Ezechiel Dumnezeu dă vina căderea prințului de anvelope din starea sa inițială de perfecțiune și sfințenie, precum și o alianță cu poporul evreu. Mesajul adresat „regele Tirului“ conține expresii care se pot aplica, de asemenea, Satan.

„Ai fost modelul de perfecțiune,
plin de înțelepciune,
desăvârșit în frumusețe.
Ai fost ca un heruvim cu aripile întinse în apărare;
Te-am stabilit pe muntele cel sfânt al lui Dumnezeu,
și a umblat printre pietre de foc.
Ai fost perfectă în comportamentul tău,
din moment ce au fost create,
până când sa găsit nelegiuirea în tine.
Cultivarea afacerile dvs.
ai umplut-te cu violență și păcate;
Te-am aruncat afară din muntele lui Dumnezeu
și te-am distrus, protector heruvim,
în mijlocul pietrelor de foc. „( Ez 28,12.14-16 pe laparola.net.)

Rețineți că acest prinț anonim este numit heruvim [28] , ale căror activități (comerț, violență) pământesc au urât foarte mare, și în Isaia ne întrebăm: „Acesta este omul care a zguduit pământul?“ ( Isaia | 14: 16-17 ). În timp ce în același Ezechiel 28, dar în versetul 2 citim „în timp ce un om și nu un zeu“, care categoric exclude orice posibilă congruență între acest rege și orice ființă spirituală. Chiar și cartea lui Ezechiel a fost studiat în paralele sale cu poemul Erra [29] .

Citirea extinsă a ambelor etape denotă ființe umane iluștri și superbe , care într - o încercare zadarnică de a fi echivalate la zei au devenit caduce (și , prin urmare , de asemenea, aceleași zei și popoarele asociate acestora), dar precis, interpretarea tradițională este mai târziu [30] .

Principalele Exponenții interpretarea patristică sunt Irenaeus [31] Sfântul Ieronim [32] , Tertulian [33] , Origen [34] , precum și Sfântul Grigorie cel Mare , Sfântul Ciprian al Cartaginei , Saint Bernard de Clairvaux și Sfântul Augustin de Canterbury , care sunt de acord toate - cel puțin în ceea ce privește liniile esențiale - în a afirma starea angelică originală a lui Satana și demonii lui, căderea din cer din cauza mândriei lor și dorința lor de a uzurpa Dumnezeu și în cele din urmă cauzalitatea eficientă a acestora , în care au ispitit om și în care au, prin urmare, a introdus moartea și răul (metafizică, morală și fizică) în Creație, care, în sine a fost perfect.

Pasajul logic care se desprinde este aceea că termenul Lucifer a fost folosit mai mult sau mai puțin corect, dar mai presus de toate asociate cu figuri care au aceste caracteristici: mândrie, încearcă să se echivaleze cu divinitatea, transgresiune, cad din cer (înțeles ca glorie, dar poetic paralel cu stralucirea ca stelele care sunt pe cer), heruvim (al căror sens sa schimbat odată cu dezvoltarea angeology) și altele diferite. Având în vedere numeroasele prezența unor texte scrise în care Satana, care de la atribut (Satana = acuzatorul, în ebraică) a transformat în personificarea, este identificat ca: înger, creatură a lui Dumnezeu, mândru, rebel, căzut din cer, susținător al răului și seducție și așa mai departe, congruenta cu cele două figuri au venit spontan în comentatorii din VT, devenind în vigoare un sinonim.

Lucifer în Noul Testament

Termenul „Lucifer“ apare în Noul Testament numai în sensul său pur literală, pentru a indica steaua de dimineață și în sensul tradus Hristos, al cărui viitor a doua venire pe pământ va semnala începutul unei noi lumi de lumină:

2 Petru I, 19 "Habemus et firmiorem propheticum sermonem a cărui bine facitis adtendentes lucernae aproape strălucind în matrițe la fața locului tulbure inlucescat donațiilor și lucifer oriatur în cordibus vestris."

CEI Biblie : „Și așa că avem o mai bună confirmare a cuvântul profeților, la care face bine să -și îndrepte atenția dumneavoastră, ca o lampă care strălucește într - un loc întunecos, până se rupe zi și luceafărul de dimineață în inimile voastre“ .

În Apocalipsa Hristos însuși se definește ca fiind „steaua strălucitoare de dimineață“ (22:16) și promite „steaua de dimineață“, ca o recompensă pentru cei care stăruiesc în fapte bune (2:28). În primele secole ale Bisericii, de aceea, Lucifer ca un titlu al lui Hristos a fost considerat: de exemplu , în imnul Carmen aurorelor , sau ca un nume potrivit pentru copii creștini. A se vedea San Lucifer , Episcop Cagliari ( a murit 370).

Pe de altă parte, în Noul Testament există multe pasaje care confirmă divergențele teologice și interpretativă tot mai mare de credința că va deveni creștină cu tradiția evreiască anterioară, recunoscând în Satan un înger căzut. Aceasta din etapa a " Apocalipsa , care prevede:

„Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui au luptat cu balaurul. Balaurul și îngerii lui au luptat, dar nu a câștigat, și nu mai era loc pentru ei în ceruri. Și balaurul cel mare, șarpele cel vechi, care este numit Diavolul și Satana, înșelătorul toată lumea, a fost aruncat jos: el a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați cu el. „( Rev 12.7-9 , pe laparola.net.)

De asemenea , ne gândim la cuvintele lui Hristos însuși, care recunoaște implicit identitatea îngerului căzut ca Satana atunci când el spune:

„Am văzut pe Satana căzând din cer ca un fulger. „( Luca 10:18 , pe laparola.net.)

Am putea multiplica evanghelici sau referințe biblice în care Satana și armata lui se numesc „îngeri“. [35] [36]

Ca punctul culminant și împlinirea tradiției patristice, Toma d'Aquino acceptă identificarea lui Lucifer cu Satana și într - adevăr arată că numai din această identificare vă poate arăta originea clară a așa-numitei iniquitatis Mysterium [37] [38] , deoarece pentru creștinism numele Lucifer rămâne doar indicație a ceea ce diavolul a fost inițial , dar acum nu mai este, după cum numele ar fost într - adevăr , eliminate din cer și acum ar trebui să suni doar Satana sau mai generic inamic.

Gnostică Lucifer

Ispita și căderea Evei, de William Blake

Pe lângă tradiția teologică și literară despre Lucifer dezvoltat, deja în primele zile de înflorire și extinderea doctrinelor creștine, un curent gnostică care reinterpretată cheia luciferină figura în salvarea și eliberatoare pentru bărbați, în timp ce răsturnând chipul lui Dumnezeu Creator Yahweh , descris ca un „ tiran “.

Conform acestei doctrine, care își are rădăcinile atât în Marcionism și în maniheismul [39] , șarpele / Lucifer [40] este descris în Geneza ar fi cel care a condus om la cunoaștere , The Scientia boni et Mali , și , prin urmare , la ridicarea om la divinitate, chiar împotriva voinței Dumnezeului suprem, care s-ar fi dorit în loc să păstreze omul ca subiect și sclavul său, adică, ca o ființă inferioară.

În această doctrină numele lui Satan dispare aproape complet în favoarea numelui Lucifer, care a interpretat scrisoarea ca un „purtător de lumină“ și , prin urmare , este ales ca Mântuitor al omenirii. Toate acestea sunt în antiteză evidentă cu concepția clasică a creștinismului, potrivit căruia în schimb aspectul luminos al Satanei este doar o mască și un instrument de seductie. Este Sfântul Pavel primul să ne amintim că:

„Satana se preface într- un înger de lumină. Prin urmare, nu este o excepție, dacă și slujitorii lui se prefac în slujitori ai neprihănirii; sfârșitul lor va fi după faptele lor. „( 2 Cor 11.14-15 pe laparola.net.)
Coperta revistei Lucifer Lightbearer, ne -a inspirat de Lucifer care slăvesc feminista anarhismului (publicat 1883-1907) [41]

Cu toate acestea, ideea lui Lucifer ca principiu pozitiv și modul de abordare a figura lui Prometeu va fi motivele luate dintr - o lungă tradiție filosofică și gnostice care de-a lungul istoriei a găsit ecouri în " Luminilor [42] , în Francmasoneria [43] , în Rosicrucianism [44] , în Romance de Byron , de Shelley , de John Milton , de Oscar Wilde , The Baudelaire și chiar Blake [45] . Printre autori italieni este interesant să amintim imnul Satan al Carducci , Del împărăția lui Satan să Terenzio Mamiani , și poemul Lucifer al lui Mario Rapisardi .

În vremuri mai recente , ei găsesc unele referiri la Lucifer în teozofia lui Madame Blavatsky și în contemporan derivate New Age inaugurată de Alice Bailey [46] [47] ; în cele din urmă puteți adăuga cu siguranță la această listă, chiar și așa-numitul transumanismului [48] , precum și unele dintre mișcările de neo-păgânism adunat sub numele de Wicca [49] [50]

Toată această cultură enormă, a cărui matrice luciferică a rămas mai mult sau mai puțin ascunse, pot fi rezumate în termenul Luciferism (sau luciferianism) , înțeles ca omologul satanism , în cazul în care acesta din urmă acceptă identificarea Lucifer și Satana și într - adevăr venerează exact întuneric și aspect demonic al lui Lucifer / Satana, în timp ce viziunea luciferica, de obicei, nu acceptă această identificare sau acceptă-l doar pentru a rezolva aspectul satanică în aspectul luciferica (adică aspectul întunecat în aspectul luminos). Presupunând că satanismul și Luciferism nu sunt opuse una alteia, cultul lui Lucifer ca o entitate spirituală sau pur și simplu ca un simbol ideal are ca identitate presupoziții teologice-filozofice între Dumnezeu și Sofia (Înțelepciune) [51] și, prin urmare, divinitatea luminii umane cunoștințe [52] , și în cele din urmă bunătatea esențială a oricărei entități care este purtător de lumină, adică purtător de cunoaștere. Conform acestei viziuni, de aceea, Hristos și Lucifer sunt figuri , fie complementare sau ele sunt chiar și aceeași persoană în două aspecte și momente diferite, astfel încât Satana , care apare în Evanghelii ar fi fost , de asemenea, ispititorul lui Lucifer la începutul timpului (ceea ce presupune non -Identity între Lucifer și Satana). Cu toate acestea, toate acestea rămân fără o bază teologică sau scripturala, excluzând o interpretare liberă în care un principiu de Est filozofiile, cum ar fi complementaritatea binelui și răului este configurat ca un criteriu pentru citirea unui text care nu aparține la est și că în mod fundamental nu împărtășește acest principiu. [53] în acest sens, eclezial Magisterium avertizează creștinii în cuvintele Sfântului Pavel:

„Nimeni să nu răpească la voia primei dumneavoastră, cu o pretenție de smerenie și închinare la îngeri, bazându - se pe viziunile lor, umflați de mândrie în mintea lui carnală, fără a adera la Capul din care întregul corp (... ) progresează în creștere care vine de la Dumnezeu. „( Col 2.18-19 , pe laparola.net.)

Diferențele cu Satana

În cadrul tradițiilor creștine , mai degrabă ezoterice , Lucifer este o ființă diferită de Satana, deși ambele reprezintă două aspecte diferite ale aceluiași principiu al răului . În timp ce Satana este o putere mai veche , mai degrabă identificată cu Ahriman sau Mefisto , care caută să omul degrade trăgându - l în materialitatea și determinând - o să recunoască numai în natură și în aspectele inferioare ale creației, Lucifer ar fi „ diavolul “ într - un literal simt ( "o divide OMS«) [54] , care funcționează pentru a trezi în» omul ei liber arbitru , cu toate acestea, conducând astfel pentru a spori mândria și egoismul său. [55] Adică, Lucifer ar fi prin excelență ispititorul care acționează în interiorul omului să stârnească pasiuni nesănătoase, în timp ce Satana va lucra din exterior omenirii se leagă de Pământ, supravegherea dezvoltării unor mijloace lumești și tehnologice , în scopul de a ascunde originile sale spirituale. [56]

În mod similar, Rudolf Steiner distinge Ahriman Lucifer, [57] argumentând că „spiritele ahrimanice, sau spiritele mefistofelic, sunt cele care în mod corespunzător ( în cazul în care sunt luate exact numele) sunt numite de concepția medievală spiritele Satana , care nu trebuie confundat cu Lucifer“. [58] O necunoscută forță a răului , chiar mai vechi Ahriman este în cele din urmă că a Asura , care ar începe să se facă simțită influența numai din epoca actuală, și din ce în ce în viitor. [59] Mai mult și Steiner spune că ceea ce cauzează retragerea lui Lucifer sunt principiile moralității. [60] Lucifer ar acționa asupra corpului astral, scaunul de sentimente și pasiuni.

Lucifer neo-păgânism

Sigiliul lui Lucifer, considerat un sigiliu de magie și , ocazional , folosit de Pagani

Dianus sau Lucifer este un zeu al Vechiului Religie , fratele, fiul și soțul zeiței Diana , Lord al Luminii și dimineața.

Lucifer, sau Lucifer este numele antic al unei zeități romane , identificat cu limba greacă „Eosforo“ (Eos torta, sau Aurora), și Luceafărul de dimineață . Abia mai târziu a devenit asociat cu Satana .

Dianus Lucifer este , de asemenea , cunoscut sub numele de Dis (Kern) în apariția zeului morții și viața de apoi, și modul în care Lupercus aspectul de „Fiu al Promise,“ purtător de speranță și lumină.

Ea are trei aspecte:

  • Cornute Domnul pădurilor sălbatice și zeul fertilității și senzualitate și de viață și de moarte, similar cu zeul Cernumnus al celților .
  • L'incappucciato: Lord of capete (de bovine) și plante. Regele recolta și Domnul a florei; Rex Nemorensis , cum ar fi Greenman a celților .
  • Bătrânul: Domnul înțelepciune și gardian al sanctuare.

În cultul Vechiului Religie Dumnezeu Dianus Lucifer este intim legat de misterele antice ale etrusce zeul Tinia , și la greco-romană ca Pan , Bacchus , Apollo , Prometeu , Zeus .

Lucifer în literatură

«Anii mperador a regatului dureros
de la mijlocul pieptului iese din gheață "

( Dante Alighieri , Inferno , Canto XXXIV , 28-29 )

Din viziunea patristică lui Satan / Lucifer este afectat de toată literatura și filozofia creștină, cel puțin până în secolul al XVIII - lea (și nu numai). Acest lucru a condus Dante Alighieri [61] și John Milton [62] pentru a da o reprezentare a lui Lucifer , care a arătat în mod clar identificarea lui totală cu prima originea răului (prinț de demoni, întuneric, Iad și această lume, precum și dușmanul lui Dumnezeu și de bărbați). In Divina Comedie se explică faptul că sediul central al lui Lucifer este râul infernal „ Cocito “, dar mitologia are ca acasă pământesc îngerul a scăzut atât lacul Averno . Cunoscutul este , de asemenea , direcția în care Dante promite cititorului prezența sa, „ Vexilla iaduri prodeunt lui Régis “

Lucifer în artă

Diavolul și Lucifer în " arta creștină timpurie este reprezentat ca un șarpe în conformitate cu Cartea Genezei . În Evul Mediu , după identificarea făcută de către Părinții Bisericii este reprezentat ca un terifiant monstru cu trei capete. Pornind de la secolul al zecelea este prezentat cu aripile rupte pentru a reaminti căderea sa din cer, și cu coarne pe cap, simboluri ale păgânismului învins. Aripile bat , embleme de degradare de virtute angelic, sunt introduse cu invaziile mongolilor care introduc „elemente dell iconografice de Est, la fel ca în Lucifer în Dante“ Hell - Canto treizeci și patra , vv. 16-56. Chiar zeul Pan este la originea unor caracteristici ale diavolului: corp păroase, copite și coarne de capră . Iconografia diavolului stabilit de artiști între secolele XIII-XIV este , de asemenea , derivat din textele apocaliptice [63] și apocrifa . Printre cele mai celebre exemple includ Lucifer Giotto în Capela Scrovegni și Marcovaldo Coppo în Baptisteriul din Florența . Animalele care devora Damnaților natura insațiabilă accentuată a lui Satan. Motivul pentru care Satana cu „devorarea gura“ reflectă un concept vechi de divinitate ca principiu creator în același timp și distrugătorul. Coarnele lui Lucifer amintesc bine ca și cele ale zeului celtic Cernumnus și simbolul înfrângerii păgânismului făcută de Biserică. [64]

Galerie de imagini

  • Lucifer, William Blake e Inferno lui Dante (Canto 34)

  • Reprezentarea Lucifer, de Gustave Doré

  • Lucifer provocare Domnul, Mihály Zichy

  • Lucifer este trimis departe de Michael, Gustave Dore

  • Îngerul căzut, Gustave Dore

  • Triumful geniul distrugerii, Mihály Zichy

  • Căderea în iad, a lui Peter Paul Rubens

  • Planeta Venus , cunoscută în Lucifer latină sau Phosphoros, sau chiar Vespero

Notă

  1. ^ Opere anatomiche, e cerusiche, Volume 7 Di Giovanni Ambrogio Maria Bertrandi , Gio. Antonio Penchienati, Carlo Giovanni Brugnone
  2. ^ apollon-epithets - www.HellenicGods.org
  3. ^ Toledòth ha-filosofia be-Israel, I, pag. 18. per una veloce biografia: https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0015_0_14747.html
  4. ^ Piero Capelli, Gli angeli secondo l'ebraismo del Secondo Tempio. , in MG Quarenghi (a cura di), "Angeli. Presenze di Dio fra cielo e terra", Morcelliana, Brescia 2012, pp. 57-92. . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  5. ^ GLI ANGELI TRA ANTICO E NUOVO TESTAMENTO di Gianfranco Ravasi in "Le Ali Di Dio - MESSAGGERI E GUERRIERI ALATI TRA ORIENTE E OCCIDENTE" a cura di MARCO BUSSAGLI E MARIO D'ONOFRIO, Silvana Editoriale
  6. ^ ( EN ) Angels & Angelology , su www.jewishvirtuallibrary.org . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  7. ^ ANGELOLOGY - JewishEncyclopedia.com , su www.jewishencyclopedia.com . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  8. ^ G. Deiana, Levitico , Paoline, Milano 2005, pp. 182-185.
  9. ^ LUCIFER - JewishEncyclopedia.com , su www.jewishencyclopedia.com . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  10. ^ Internet Innovations, Inc., The Book of the Secrets of Enoch, Chapters 1-68 , su reluctant-messenger.com . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  11. ^ The Apocalypse of 2 Enoch , su members.iinet.net.au , 13 novembre 2006. URL consultato il 23 novembre 2017 (archiviato dall' url originale il 13 novembre 2006) .
  12. ^ The Life of Adam and Eve , su www2.iath.virginia.edu . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  13. ^ The Apocalypse of Moses , su www.pseudepigrapha.com . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  14. ^ Un esempio per tutti è quello dato nel libro dell'Apocalisse:
    « e vidi una donna seduta sopra una bestia di colore scarlatto, piena di nomi e di bestemmia, e che aveva sette teste e dieci corna. La donna era vestita di scarlatto, adorna d'oro, di pietre preziose e di perle. In mano aveva un calice d'oro pieno di abominazioni e delle immondezze della sua prostituzione. Sulla fronte aveva scritto un mistero: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DELLE PROSTITUTE E DELLE ABOMINAZIONI DELLA TERRA. E vidi che quella donna era ubriaca del sangue dei santi e del sangue dei martiri di Gesù. » ( Ap 17,3-6 , su laparola.net . )
  15. ^ LIBER ISAIAE - Nova Vulgata, Vetus Testamentum , su www.vatican.va . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  16. ^ Bibbia.net , su www.lachiesa.it . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  17. ^ La Sacra Bibbia - Is14,11-15 (CEI, Nuova Riveduta, Nuova Diodati) , su www.laparola.net . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  18. ^ In Isaiah 14:12 did the King James translator make a mistake using the term Lucifer to describe morning star? , su hermeneutics.stackexchange.com . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  19. ^ ( EN ) Adele Cipolla, Satana – Lucifero, in R. Bertazzoli, S. Longhi, edd., La Bibbia nella letteratura italiana. III: Antico Testamento, Brescia: Morcelliana, 2011, pp. 311-334 . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  20. ^ http://www.bayithamashiyach.com/Isaiah_14.pdf
  21. ^ ( EN ) Isaiah 14 Greek (Modern) Translation - LiquidBible , su liquidbible.com . URL consultato il 23 novembre 2017 (archiviato dall' url originale l'11 agosto 2016) .
  22. ^ "Pro eo quod nos interpretati sumus ob facilitatem intelligentiæ: quomodo cecidisti de colo, lucifer, qui mane orienbaris,in hebraico, ut verbo exprimamus ad verbum, legitur: Quomodo cecidisti de colo, ulula, fili diluculi" - Sancti Eusebii Hieronymi Stridonensis Presbyteri Operum: Tomus Primus-[undecimus] - http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0347-0420,_Hieronymus,_Commentariorum_In_Ezechielem_Prophetam_Libri_Quatuordecim,_MLT.pdf
  23. ^ "The Cosmic Mountain in Canaan and the Old Testament" di Richard J. Clifford, pag.137
  24. ^ "Yahweh and the gods and goddesses of Canaan" di John Day (2002) London: Sheffield Academic Press. ISBN 978-0-567-53783-6
  25. ^ Per una generica informativa dell'epopea, leggasi http://www.terralab.it/esoterica/Gilgamesh/dei.htm . Altrimenti un testo di riferimento è : "L'epopea di Erra" di Luigi Cagni, Istituto di studi del Vicino Oriente dell'Università, 1969
  26. ^ G. De Santillana e H. von Dechend, Il mulino di Amleto , Adelphi, Milano 1983, p.495, n.35).
  27. ^ ( EN ) Marduk , su www.jewishvirtuallibrary.org . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  28. ^ Il termine Cherubino, Ebraico: כְּרוּב kərūv, pl. כְּרוּבִים, kərūvîm; Latino cherub, pl. cherubin, cherubim, significa originariamento "protettore" ed è un termine usato anche per funzionari dell'epoca. Solo successivamente, ad esempio nel De coelesti hierarchia che è del V secolo dC, i Cherubini rientrano a pieno titolo nell' angelologia cristiana.
  29. ^ https://www.zora.uzh.ch/id/eprint/152074/1/Bodi_1991_The_Book_of_Ezekiel_and_the_Poem_of_Erra.pdf
  30. ^ Fall of Satan , su www2.iath.virginia.edu . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  31. ^ Irenaeus. Adversus haereses , Libro IV, Capitolo 40 e Libro V, capitolo 24
  32. ^ Commentariorum in Isaiam Prophetam 1,14 e Lettera a Eustochio
  33. ^ Contra Marcionem 11,17
  34. ^ Omelie su Ezechiele IX e XIII, ""De Principiis" Liber I capitolo V,5 e Liber IV, capitolo I,22
  35. ^ Da San Giuda viene un esplicito riferimento agli angeli ribelli:
    « Egli ha pure custodito nelle tenebre e in catene eterne, per il gran giorno del Giudizio, gli angeli che non conservarono la loro dignità e abbandonarono la loro dimora. » ( Gd 1,6 , su laparola.net . )
  36. ^ San Paolo afferma d'esser accompagnato obbligatoriamente da un angelus Satanae
    « mi è stata messa una spina nella carne, un angelo di Satana, per schiaffeggiarmi affinché io non insuperbisca. » ( 2Cor 12,7 , su laparola.net . )
  37. ^ Summa theologiae I, q. 63, a. 1
  38. ^ Summa contra Gentiles III, cc. 108-110
  39. ^ In generale le varie forme di gnosticismo presentano tratti comuni, per cui si può pensare anche alle sette degli Ofiti , così chiamati per la loro adorazione del serpente tentatore ( ophis ), e ai Cainiti , cosiddetti invece per la loro venerazione di Caino e di qualsiasi altro personaggio biblico che si sia opposto al «tiranno» Yahweh .
  40. ^ Secondo Alfonso di Nola, la convergenza tra il serpente dell'Eden e Lucifero è avvenuta solo successivamente, anche grazie ai commentari dei padri della chiesa. Cfr Il diavolo: le forme, la storia, le vicende di Satana e la sua universale e malefica presenza presso tutti i popoli, dall'antichità ai nostri giorni , Roma: Newton Compton, 1987 e 2006. Leggasi anche l'articolo di John Day http://www.bibleinterp.com/articles/2015/04/day398028.shtml
  41. ^ Joanne E. Passet, "Power through Print: Lois Waisbrooker and Grassroots Feminism", in: Women in Print: Essays on the Print Culture of American Women from the Nineteenth and Twentieth Centuries , a cura di James Philip Danky e Wayne A. Wiegand, Madison (WI), University of Wisconsin Press, 2006, pp. 229-50.
  42. ^ Il culto del lume naturale e la fondazione di Templi della Ragione rimandano a una visione di Dio come Lucifer in opposizione alla tenebra dell'ignoranza e dell'oppressione rappresentata dall' ancien regime nobiliare e clericale. Si possono inoltre citare Lessing e de Sade come illuministi ammiratori dell'Angelo caduto.
  43. ^ Il massone Albert Pike scriveva nel suo libro Morals and dogma : "Lucifero è l'incarnazione della ragione, dell'intelligenza, del pensiero critico. Egli si erge dinanzi al dogma di Dio ea tutti gli altri dogmi. Egli sostiene l'esplorazione di nuove idee e di nuove prospettive nella ricerca della verità." Si pensi infine all'utilizzo di Baphomet nella simbologia massonica, e quindi alla condivisione di tale simbolo con gruppi esoterici e satanisti.
  44. ^ Ancor oggi nel Dizionario Esoterico Rosacrociano si può leggere, alla voce "Lucifero": "Fu Lucifero che aprì gli occhi all'uomo creato da Jehovah , divenendo perciò suo avversario, con il conferirci, benché ad un elevato prezzo, l'immortalità spirituale, per la quale non eravamo ancora preparati. Rese possibile lo sviluppo nella nostra coscienza di una attività libera, incorporando però nello stesso tempo la possibilità dell'errore, del male interiore originato dalle passioni. Lucifero è inoltre una figura di primissima importanza nell'evoluzione dell'umanità, poiché insegnò all'uomo la conoscenza del bene e del male, aprendo per la stirpe umana sentieri che le erano vietati."
  45. ^ Della simpatia di Blake verso Satana se ne può trovare evidente traccia in Marriage of Heaven and Hell .
  46. ^ Si ricordi che la Blavatsky fondò nel 1887 una rivista di teosofia chiamata Lucifer e la Bailey fondò nel 1922 una casa editrice per i propri libri esoterici chiamata Lucifer Trust , poi abbreviato in Lucis Trust. Da rileggere sono poi frasi della Blavatsky quale ad esempio:

    «Satana, o Lucifero, rappresenta l'agente, l'energia centrifuga dell'Universo in senso cosmico. Egli è Fuoco, Luce, Vita, Lotta, Sforzo, Pensiero, Coscienza, Progresso, Civiltà, Libertà, Indipendenza.»

    ( HP Blavatsky, Dottrina segreta , p.245 )
  47. ^ Michel Lacroix, L'ideologia della New Age
  48. ^ È del 1990 il saggio del transumanista Max More Inno al Diavolo , ove l'autore elogia la figura di Lucifero quale liberatore dell'umanità dai vincoli naturali imposti dal «tirannico» e «sadico» Creatore.
  49. ^ Una diffusa e ben conosciuta versione della mitologia wicca racconta che la somma dea Aradia sia figlia di Diana e del fratello Lucifero (cfr. Charles Godfrey Leland , Aradia, o il Vangelo delle Streghe ).
  50. ^ Giovanni Pellegrino Il ritorno delle streghe
  51. ^ Il Cristianesimo invece pone la Sapienza come aspetto di Dio ma non come essenza di Dio, giacché Deus caritas est e dunque prima di essere Sapienza Egli è Amore. Ciò trova riflesso anche nella gerarchia angelica della teologia cristiana , ove i Serafini (cioè gli angeli che si nutrono di puro amore ) sono il culmine di tale gerarchia, proprio al di sopra dei Cherubini (cioè gli angeli che si nutrono di pura sapienza).
  52. ^ Tale fu anche il principio-cardine dell'Illuminismo.
  53. ^ Il Manicheismo, che ha grandemente contribuito alla costruzione del Lucifero gnostico, raccoglie in sé elementi di Zoroastrismo e persino di Buddhismo , ovvero di dottrine teologiche che confliggono apertamente sia con l' Ebraismo che con il Cristianesimo propriamente detto, come dimostrerà Agostino .
  54. ^ GJ Riley, Devil Διάβολος in Dictionary of Deities and Demons in the Bible (DDD), a cura di Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst, pag. 244, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999.
  55. ^ Angelo Bona, Vita nella vita , pp. 144-145, Mediterranee, 2001.
  56. ^ Cfr. Claudio Gregorat, Il confronto col male , I conferenza, gennaio 2004.
  57. ^ Rudolf Steiner , Lucifero , Arcobaleno, Oriano di Mira, 1988.
  58. ^ R. Steiner, Influssi luciferici, arimanici, asurici , conferenza del 1909.
  59. ^ R. Steiner, conferenza del 1909, ivi .
  60. ^ Rudolf Steiner, Le manifestazioni del karma , Editrice antroposofica, 2012, p. 148, ISBN 978-88-7787-421-4 .
  61. ^ Inferno , canto XXXIV, vv. 28-60
  62. ^ Il suo celebre poema Paradiso perduto narra appunto la guerra scoppiata in Cielo, la caduta di Lucifero e di un terzo degli angeli, la tentazione di Adamo ed Eva proprio da parte di Lucifero invidioso e la loro conseguente caduta.
  63. ^ APOCALITTICA, Letteratura in "Enciclopedia Italiana" , su www.treccani.it . URL consultato il 23 novembre 2017 .
  64. ^ Simboli e allegorie , Dizionari dell'arte, ed. Electa, 2003, pagg. 156-159.

Bibliografia

  • Sofronio Eusebio Girolamo, Commentario sul Profeta Isaia
  • Dante Alighieri, Divina Commedia - Inferno
  • John Milton, Paradiso perduto
  • Giovanni Papini , Il Diavolo. Appunti per una futura diabologia
  • Dominique Cerbelaud, Il Diavolo: storia, religione, credenze popolari, letteratura
  • Jeanguenin Gilles, Il diavolo esiste! Testimonianze di un esorcista
  • Massimo Introvigne , Indagine sul satanismo. Satanisti e anti-satanisti dal Seicento ai giorni nostri

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità GND ( DE ) 4123694-4
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lucifero&oldid=121456805 "