Războaiele religiei franceze

Această intrare sau secțiune despre subiectul conflictelor nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Războaiele religiei franceze parte a războaielor europene de religie
Masacrul Sfântului Bartolomeu (pictat între 1572 și 1584) de pictorul calvinist François Dubois , Musée cantonale des Beaux-Arts de Lausanne
Data	Martie 1562 - aprilie 1598
Loc	Regatul Franței
Rezultat	Edictul din Nantes
Zvonuri de războaie pe Wikipedia
Manual

Războaiele de religie franceze au fost o serie de opt conflicte care, prin opoziție cu catolici și protestanți , au devastat regatul Franței în a doua jumătate a secolului al XVI-lea .

Dezvoltarea, în secolul Renașterii , a unei gândiri umaniste critice și individualiste, menită să verifice achizițiile culturale moștenite din trecut, a provocat, printre altele, punerea în discuție a principiilor dogmatice ale religiei creștine și ale legitimității instituțiilor ecleziastice. , predat până acum și protejat de Biserica Romei, care a fost contestată și de ceva timp pentru corupția obiceiurilor. Astfel s-a născut în Europa , pe impulsul lui Martin Luther , mișcarea Reformei protestante , căreia catolicismul tradițional s-a opus atât unui conservatorism intransigent, cât și unei propuneri de auto-reformă ( erasmiană ) sau de adaptare a catolicismului la noul istoric condiții ( contrareforma ). Aceste dispute religioase au provocat, în special în Franța și Germania , o lungă serie de războaie civile .

Primele persecuții împotriva adepților noilor idei au început în Franța în anii 1920 ^[1] . Este necesar să așteptați până în anii 1940 și 1950 pentru a asista la dezvoltarea unei lupte din ce în ce mai violente. Distrugerea iconoclastă de către protestanți a obiectelor ritualului roman considerat sacru de catolici a fost frecventă: moaște , gazde , imagini devoționale. La sfârșitul domniei lui Henric al II-lea , conflictul a devenit politizat și la moartea regelui în 1559 , diferitele familii ale nobilimii au pregătit alianțe în conformitate cu ambițiile și credința lor religioasă. Războaiele au început în 1562 și au continuat, intercalate cu perioade de armistițiu, până în 1598 , anul promulgării Edictului de la Nantes . După moartea lui Henric al IV-lea , monarhia și-a înăsprit politica față de protestanți și acest lucru a dus la răscoale huguenote din secolul al XVII-lea , care au dus la asediul La Rochelle . Odată cu revocarea Edictului în 1685 , persecuțiile împotriva protestanților au fost reluate în secolul al XVIII - lea ( revolta camiserelor ) până la Edictul de la Versailles de către Ludovic al XVI-lea în 1788 .

Analiza acestor războaie - care a marcat o perioadă de declin politic în Franța - este făcută deosebit de complexă datorită împletirii cauzelor politice, sociale și culturale într-un context european de tensiuni puternice.

Cauzele

Problemele economiei franceze

Pentru a sprijini războaiele în care se angajaseră monarhii de la sfârșitul secolului precedent, statul francez a trebuit să recurgă la împrumuturi, vânzarea de funcții publice și creșterea impozitelor directe și mai presus de toate indirecte. Ca o consecință a acesteia, începând cu anii 1920 a existat o creștere generalizată a prețurilor, care determină în special sărăcirea în continuare a claselor populare urbane - muncitori, meșteșugari, mici comercianți - care au dat naștere, în anii 1940, la demonstrații împotriva lăcomiei. ... al autorităților fiscale până la revolta deschisă de la Bordeaux , care a urmărit realizarea autonomiei față de puterea centrală, reprimată în sânge.

Revoluția prețurilor a afectat și nobilimea mică și mijlocie a provinciei - așa-numita nobilime sabie - care își obțineau venitul din venitul plătit în bani de către țărani și, dacă s-ar putea dovedi avantajos pentru burghezia antreprenorului, și-ar putea mări capitalul datorită la scăderea salariilor reale ale lucrătorilor, a fost dezavantajoasă pentru scăderea consumului intern și dificultatea de a avea puncte de desfacere pe piețele din țările străine, unde prețurile au crescut mai lent, în timp ce importatorul tradițional de bunuri franceze, Spania, în care de asemenea, a existat o creștere accentuată a prețurilor, plătite cu valută devalorizată și injectate cantități mari de argint din coloniile americane în Franța și în toată Europa, rupând relația tradițională de valoare cu aurul și provocând o criză monetară .

Mai mult, războaiele dintre Franța și Spania au generat tulburări pe piețe, închizând unele dintre ele exporturilor franceze și, mai presus de toate, creând crize recurente și episoade de război de curse, în special între 1515 și 1555. După 1556, o mare parte din Italia a fost permanentă sub controlul direct și indirect al Spaniei, precum și tot sudul Germaniei se afla sub controlul Habsburgilor din Austria, în timp ce mulți dintre principalii aliați ai Franței erau fie protestanți (în majoritate luterani germani), fie nu erau catolici ( Imperiul Otoman , cu un Majoritatea islamică, dar în general foarte tolerantă la toate credințele religioase, inclusiv la cele reformate).

Dezvoltarea calvinismului

Ideile protestante au fost astfel evaluate nu numai în aspectul lor religios, ci și ca o reformă care ar putea afecta întreaga societate. Mai ales clasele urbane, muncitorii, meșteșugarii, burghezia și acea parte a nobilimii care spera în secularizarea proprietăților ecleziastice pentru a găsi o soluție la sărăcirea sa tot mai mare aderată la calvinism. S-a răspândit în sud și - cu excepția orașului Toulouse - în special în sud-vest, unde tendințele spre autonomie erau puternice și unde funcționa o burghezie comercială care vedea în ea ideologia care recompensa spiritul de inițiativă și succes. Pe de altă parte, a avut puțină dezvoltare în nord, cu excepția, parțial, a Normandiei , care era mai industrializată. Nu au lipsit familiile înaltei și foarte înaltei nobilimi franceze (cum ar fi unele ramuri ale Bourbonilor și Montmorencies) care s-au convertit la calvinism. Mai mult, o parte considerabilă a nobilimii franceze arătase întotdeauna că apreciază puțin puterea statului și că are tendința de a se revolta.

Absolutism

Franța a fost țara europeană în care absolutismul - centralizarea tuturor puterilor politice în mâinile regelui, eșecul convocării statelor generale , care erau formele de reprezentare a ordinelor sociale și reducerea prerogativelor parlamentare - și-a asumat cel mai mult caracter împlinit. Absolutismul este forma politică care garantează cel mai bine interesele nobilimii, apărând proprietățile feudale și privilegiile fiscale ale acelei clase.

Pe de altă parte, monarhia franceză nu a neglijat să favorizeze ascensiunea economică a burgheziei, cu o politică economică protecționistă care limitează posibilitățile de import a produselor străine, luând inițiative care favorizează exporturile de mărfuri franceze, după cum se arată în acordurile cu Turcia. , Care a favorizat comerțul francez în est, eliminând o parte din taxele vamale pe plan intern, unificând greutățile și măsurile și făcând parțial legea și legislația mai omogene în toată țara.

Înalta nobilime a fost reprezentată în Consiliul regelui, a deținut funcții guvernamentale în provincii și a comandat forțele armate terestre și maritime. Principala clasă feudală, profitând de enorme proprietăți funciare, nu a fost interesată - într-adevăr, a fost chiar adversă - centralizării absolutiste a statului care a garantat unitatea națiunii, dacă nu în măsura în care favoarea reală i-a garantat și salarii și pensii fastuoase. . Încă bucurându-se de o influență politică largă, familiile nobile puternice - Guise, Montmorency, Bourboni, Châtillon, Valois, d'Anjou - țesuseră o rețea densă de relații de patronat cu nobilimea mică și mijlocie care, adesea sărăcită și mereu în căutarea unor protecții care să-i permită o recuperare socială, ea s-a strâns în jurul unui sau altul nobil, favorizându-i interesele și sprijinindu-l cu armele în întreprinderile sale.

Cu toate acestea, spre deosebire de înalta aristocrație feudală, mica nobilime a sabiei, ale cărei elemente serveau în principal ca ofițeri în armată, priveau favorabil puterea regală în creștere, care în armată avea garantul indispensabil, sperând să obțină beneficii care la acea vreme au fost excluse de posibilități economice insuficiente: în acest scop, ea a susținut că poate administra justiție, colecta impozite și taxe, avea acces la birourile majore ale regatului.

Dacă mica nobilime a sabiei era în declin, nobilimea toga a apărut la urcare, formată din proprietari de pământ burghezi, care au devenit parte a nobilimii pentru meritele dobândite în administrarea statului. Din ce în ce mai bogată, creditoare a tezaurului, și-a extins proprietățile și și-a sporit influența în Consiliul Regelui, oferindu-i aparatul birocratic, chiar și la cele mai înalte niveluri, esențial pentru funcționarea unei mașini de stat din ce în ce mai complexe. În mod firesc, era foarte loial regelui și un aliat al burgheziei urbane și provinciale din care provine.

Biserica Catolică și Coroana Franței au avut relații de iubire și ură, care datează de câteva secole mai devreme. Biserica Catolică Franceză avea unele privilegii de autonomie față de Roma (biserica Gallican) obținute tocmai de regii Franței pentru a proteja autonomia regatului lor de interferența Vaticanului și, mai presus de toate, pentru a împiedica Papa să numească episcopi nedoriti și nu supușii săi. Prin urmare, regele Franței avea o putere religioasă superioară celei a majorității rivalilor săi și, de asemenea, avea, datorită unui privilegiu antic, unele privilegii preoțești recunoscute în actul încoronării. Acestea fiind spuse, regele Franței fusese de mai multe ori aliat al Papei în războaie și tratate diplomatice, dar marea politică externă franceză era adesea în contrast cu cea pontificală și dispusă la alianțe „impioase”, dar extrem de eficiente, cu -Puteri catolice., Atât protestante, cât și islamice.

Disputa asupra absolutismului

Fiind prea tineri Henric al III-lea și Carol al IX-lea ca să domnească, diferite facțiuni politice au încercat să controleze puterea: existau trei mari clanuri familiale care concurează între ele pentru a cuceri hegemonia politică.

• 
  Montmorency era una dintre cele mai mari și mai puternice familii din Franța. Motivul rezidă în extraordinara avere a polițistului Anne de Montmorency care a exercitat o mare influență asupra lui Henric al II-lea. În această familie, François de Montmorency și Henric al II-lea de Montmorency au devenit celebri. ^[2] . Deși împărțiți între ei în catolici și protestanți, montmorenții s-au unit pentru a contracara influența crescândă a catolicilor de mască, rivalii lor majori. Concurența lor în cursa pentru putere a făcut din războaiele religioase un război privat între aceste două familii. Montmorencies au fost marii pierzători ai conflictului: o parte din membrii săi au murit în luptă sau au fost asasinați, o altă parte a fost închisă sau forțată în exil; familia va experimenta o perioadă de renaștere alături de Henric al IV-lea alături de Henric I de Montmorency .
• 
  Guise au fost principalii exponenți ai partidului catolic. Veri ai Ducelui de Lorena , au obținut vârful parabolei lor politice datorită lui Claudius de Lorena și Francisc de Lorena , primii doi duci de Guise, și așa datorită Mariei Stuart , regina Franței din 1559 până în 1560 . Cardinalul Lorenei , Henry de Guise și Charles de Mayenne au ieșit la iveală și în familie. Adesea alungată de regenta Caterina de 'Medici datorită intransigenței lor, familia Guise s-a întors triumfător la fața locului: au fost marii câștigători ai războaielor. În 1588 au venit să-l alunge pe regele Henric al III-lea din capitală, demitându-l în anul următor. În ciuda înfrângerii lor ulterioare, cu supunerea față de Henric al IV-lea, puterea lor a rămas intactă, obligându-l pe rege să-i jongleze cu prudență.
• 
  Burbonii, descendenți ai lui Ludovic al IX-lea al Franței în linie directă, au fost prinți ai casei regale a Franței. Unii dintre membrii săi s-au alăturat protestanților, precum Ludovic I de Bourbon-Condé și fiul său Henric I de Bourbon-Condé , Antonie de Bourbon și fiul său Henric al III-lea de Navarra . O familie împărțită pe plan intern, nu a reușit să-și dea un conducător, dar, oricât de grea a fost, Henric al IV-lea a reușit în cele din urmă să se stabilească și, datorită morții ultimului valois, să moștenească coroana franceză.

Imixtiunea țărilor vecine

Elisabeta I a Angliei

Războaiele religioase au fost cauzate și de amestecul țărilor vecine care au alimentat necazurile pentru a slăbi Franța. După ce a pierdut bătălia de la San Quentin în 1557 și a semnat Tratatul de la Cateau-Cambrésis în 1559 , Franța a văzut supremația sa continentală slăbind în favoarea regelui spaniol Filip al II-lea . Cu toate acestea, Franța și-a păstrat o forță considerabilă, garantată de demografia sa ridicată, bogăția și prestigiul său.

Au intervenit Spania și Anglia , primul sprijinindu-i pe catolici reprezentați de Guise, iar al doilea pe protestanții conduși de Montmorency. În anii 1980, Franța părea astfel să fi devenit câmpul de luptă al celor două țări rivale care aveau și ambiții de expansiune teritorială: Anglia intenționa să preia orașul Calais pe care îl pierduse în 1558 , în timp ce Spania spera să preia regatul de nord din Navarra. Piemontul , un aliat al Spaniei, spera, de asemenea, să câștige zonele ocupate de Franța în războaiele din Italia .

Tot în Olanda , ocupată de Spania, din 1566 războiul a luat foc, evenimentele cărora au avut repercusiuni asupra conflictelor franceze. Regele Franței, la rândul său, a căutat ajutorul armatelor străine pentru a-și restabili autoritatea internă și s-a aliat cu Elveția și papalitatea . La război au participat, în calitate de mercenari, soldații germani - folosiți de toate părțile în luptă - și flamani, în plata Spaniei.

Cronologia șefilor de stat din Franța, Olanda, Spania și Anglia

Începutul conflictului

Executarea magistratului Anne du Bourg

Primele probleme religioase au apărut sub domnia lui Francisc I. În ciuda minții sale deschise, regele a considerat doctrina protestantă dăunătoare autorității sale. El s-a opus puternic distrugerii moaștelor și, începând cu affaire des Placards din octombrie 1534 (în care fuseseră postate pliante anti-catolice), i-a persecutat pe protestanți.

În timpul domniei fiului său Henric al II-lea ( 1547 - 1559 ), tensiunile religioase au crescut periculos. Chiar mai intolerant decât tatăl său, Henric al II-lea i-a persecutat dur pe protestanți, înmulțind edictele și creând mormântul pentru a-i condamna pe rug ^[3] . În ciuda persecuției, mișcarea anti-catolică a continuat să crească în număr și intensitate sub îndrumarea unor lideri valoroși, precum Giovanni Calvino . Clasele urbane ale burgheziei și ale artizanilor, dar și o parte a aristocrației, păreau sensibile la propaganda protestantă al cărei dinamism a provocat în reacție o ură violentă în rândul catolicilor intransigenți: cele două facțiuni sunt ambele convinse să fie singurele custode ale „adevărata credință”. Țara a apărut în prăpastia războiului civil: războiul împotriva Spaniei și moartea subită a regelui din 1559 au întărit acest sentiment.

Michel de L'Hospital

În 1560 , diferitele partide s-au luptat pentru a-și impune influența asupra tânărului Francisc al II-lea . Guvernul a fost încredințat ducelui de Guise și cardinalului de Lorena , unchi ai reginei Maria Stuarda , ambii catolici intoleranți; confruntați cu această provocare deschisă, protestanții, în fruntea cărora s- a plasat apoi prințul Condé , au încercat o lovitură de stat, care a dus la așa-numita conspirație Amboise .

Moartea subită a lui Francisc al II-lea la sfârșitul anului 1560 a produs un răgaz momentan. Regina Caterina de Medici a deschis regența în numele încă prea tânărului Carol al IX-lea și a căutat o înțelegere între catolici și protestanți. Împreună cu cancelarul Michel de l'Hospital, a multiplicat întâlnirile dintre părți și a încercat, de asemenea, cu Colocviul Poissy să mențină unitatea creștinismului. Adâncimea antagonismelor care au împărțit cele două mărturisiri creștine au făcut ca orice posibilitate de acord să eșueze; pe de altă parte, moderația cancelarului de l'Hospital a pus capăt persecuțiilor împotriva protestanților care, putând acum să-și manifeste credința și mai încrezători în viitorul lor, au crescut în număr: se estimează că în 1561 în Franța erau aproximativ două milioane de protestanți. Catolicii au reacționat la acea creștere impetuoasă pe care au perceput-o ca un pericol grav, iar actele de violență reciprocă au devenit din ce în ce mai numeroase în toată țara. Mai mult, multe forme de violență simbolică au fost adăugate celei fizice, calviniștii au urât cultul imaginilor, distrugând, mutilând sau murdărind frescele și statuile din bisericile catolice și refuzând transubstanțierea, distrugerea sau scuiparea asupra gazdelor; Catolicii considerau preoția universală blasfemică și Biblia în limba populară (care era frecvent arsă pe rug sau „înecată” public în râuri). Ambele mișcări și-au acuzat adversarii de impietate și lascivitate, protestanții au afirmat că preoții erau nelimitați sexual, ei au folosit confesionalul pentru a seduce femeile tinere, în timp ce călugării ar fi sodomiți; Catolicii, pe de altă parte, au publicat broșuri care descriau ceremoniile protestante (care se desfășurau în general noaptea, în casa unui credincios) ca orgii și rituri care se învecinează cu satanismul.

La 17 ianuarie 1562 , Ecaterina de Medici a promulgat Edictul de la Saint-Germain-en-Laye , care proclama libertatea de conștiință și cult pentru protestanți, cu condiția ca aceștia să returneze lăcașurile de cult, anterior catolice, de care au avut anterior însușit. Facțiunea catolică, condusă de Guise , a reacționat cu masacrul de la Vassy la 1 martie a aceluiași an. Este primul episod de violență a catolicilor împotriva hughenoților, o anticipare dramatică a celei din Noaptea Sfântului Bartolomeu .

Se pot distinge trei etape în dezvoltarea războaielor religioase:

• ofensiva protestantă din 1560 până în 1572, perioadă în care protestantismul și-a sporit sprijinul în orașe și în clasa nobilă, ajungând să spere la convertirea întregului regat. Dar masacrul din 24 august 1572 ( Noaptea Sf. Bartolomeu ), care văzuse uciderea unor membri importanți ai fracțiunii huguenote, și apoi răspândit în toate orașele Franței, a adus o lovitură decisivă speranțelor protestante. Mai mult, mediul rural a rămas în cea mai mare parte catolic (cu excepția unor zone din Provence și Savoia), iar acest lucru a provocat un fel de război între orașe și mediul rural.
• Ofensiva „Malcontenti”, din 1572 până în anii 1980, perioadă în care războaiele religioase au luat în principal aspectul unui conflict politic, condus de un partid politic catolic moderat, contrar întăririi prerogativelor regale. În fruntea mișcării se aflau unul dintre copiii Ecaterinei și fratele regilor Carol al IX-lea și Henric al III-lea, Francesco d'Alençon și exponenții catolici ai marii nobilimi.
• Ofensiva catolică din anii 1580 până în 1599, perioadă în care politica contrareformei catolice a luat inițiativa. Catolicii au încercat să-i anihileze pe protestanți.

Primul război religios (1562-1563)

Francisc I de Guise

Ruptura a fost consumată la 1 martie 1562 , când ducele Francisc de Guise, întorcându-se de la negocierile din Alsacia , s-a confruntat și a ucis 37 de protestanți în Wassy , în circumstanțe neclare, intenționate să celebreze cultul lor. La întoarcerea sa la Paris, Guise a fost întâmpinat ca un erou și cu cereri pentru o cruciadă împotriva hughenoților. În partea protestantă, există o preluare a armelor sub îndrumarea prințului Louis de Condé, care intră în posesia orașului Orléans .

Uluită de precipitatul evenimentelor, Catherine a încercat un ultim pas pentru a păstra pacea, dar Guise a efectuat o lovitură de stat autentică, prezentându-se cu soldații săi în Fontainebleau , unde se afla familia regală, forțându-i pe Catherine și tânărul să-l urmeze. la Paris, sub pretextul protejării lor de protestanți, dar în realitate pentru a face să pară că erau complet de partea catolicilor. Astfel a început primul război religios.

Protestanții au început o ofensivă orbitoare pentru controlul orașelor: după o lună au intrat în posesia unui număr mare de orașe foarte importante, precum Lyon și Rouen , al doilea oraș ca mărime din țară; cu fiecare cucerire, a fost pradă bisericilor catolice, dacă nu chiar distrugerea lor. Dar armatele catolice și-au revenit treptat și, după ce au învins protestanții la Toulouse și Bordeaux , au început o lungă campanie de asedii asupra orașelor trecute protestanților.

Au existat mai multe teatre de operații: cel mai important a fost cel care s-a desfășurat pe Loire și în Normandia, unde catolicii au încercat să recucerească Rouen . A doua zonă de luptă a implicat sud-estul, în special Languedocul , iar a treia a fost situată în sud-vest, unde Blaise de Montluc a condus o represiune implacabilă împotriva protestanților, care au fost învinși în Vergt .

Armata protestantă era în esență formată din negustori și artizani, susținută de mercenari germani și condusă de lideri nobili experți; după tratatul de la Hampton Court , a câștigat sprijinul englezilor. Bătălia de la Dreux , purtată la 19 decembrie 1562, a fost rezolvată în avantajul catolicilor, care l-au capturat pe prințul Condé, dar au suferit moartea mareșalului Saint-André , în timp ce un alt lider al lor, constabilul Anne de Montmorency , a căzut în mâinile protestanților.

Anthony de Bourbon

Cei doi mari căpitani ai armatelor catolice, Antonie de Bourbon și Francisc I de Guise , au fost de asemenea uciși în curând, primul în asediul de la Rouen și al doilea în cel de la Orléans, în timpul unei ambuscade în Saint-Hilaire-Saint-Mesmin .

Dispariția principalilor lideri ai celor două fracțiuni i-a permis lui Catherine de Medici să restabilească pacea: el a propus negocieri prințului de Condé care s-a încheiat la 19 martie 1563 cu Edictul de la Amboise care, chiar mai restrictiv decât cel de la Saint-Germain , a autorizat non-nobili protestanți să-și sărbătorească închinarea într-un singur loc bine stabilit pentru fiecare district administrativ (nobilii pot să celebreze Sfânta Cină în reședințele lor), dar au deschis totuși o perioadă de toleranță civilă. Orașele Rouen, Orleans și Lyon au fost returnate catolicilor.

Războiul a lăsat răni grave. Bisericile luate de protestanți au fost avariate și orașe precum Rouen, Orleans și Lyon, din cauza violenței comise acolo, au devenit din acel moment focare de intransigență catolică; în 1563 au fost instituite numeroase procese împotriva protestanților acuzați că au devastat bisericile și au distrus moaștele, fapt considerat de catolici un sacrilegiu foarte grav. Mulți catolici fuseseră uciși sau condamnați de instanțele protestante, dar acest lucru nu a fost considerat nici măcar de la distanță comparabil ca gravitate cu distrugerea moaștelor și a imaginilor miraculoase.

În cele din urmă, pacea a rămas precară. Marea majoritate a catolicilor nu a recunoscut că protestanții, pe care îi numeau de obicei eretici , își puteau mărturisi în mod liber mărturia, în timp ce protestanții, neavând aceleași drepturi ca și catolicii, se simțeau considerați subiecți de rangul doi și continuau să încerce să convertească țara și Regele la religia lor. În plus, hughenoții au dorit să facă țara mai puritană, iar în zonele pe care le guvernaseră au reușit temporar să schimbe unele comportamente, care au revenit la normal odată cu revenirea catolicilor. În special, desființaseră prostituția (alungând prostituatele), moda hainelor colorate și somptuoase (huguenoții aveau tendința de a purta negru), festivalurile de carnaval și „păgâne”, de pomană pentru cerșetori (dar atât catolicii, cât și protestanții francezi căutau înlocuitor) sisteme de ajutor pentru partea mai săracă a societății, dar fără a putea rezolva complet problema).

Profitând de pace, Ecaterina a început în 1564 o vizită oficială în toată Franța pentru a arăta tânărului rege Carol al IX-lea supușilor săi și, mai presus de toate, pentru a prezenta coroana poporului ca singurul și indispensabilul garant al stabilității. al țării. Potrivit lui Miquel, ^[4] cei doi conducători au fost întâmpinați peste tot cu manifestări triumfale de fidelitate.

Al doilea război al religiei (1567-1568)

Cunoscând o pace de patru ani, regatul Franței a fost din nou străbătut de oameni înarmați. Reluarea ostilităților în 1567 se explică prin trei motive: eșecul Edictului de la Amboise, care de fapt a permis libertatea de închinare numai nobililor, contextul internațional furtunos și rivalitatea dintre prințul Condé și tânărul frate al rege, Henric Duce de Anjou, viitor rege Henric al III-lea . Ambițiosul Condé a fost umbrit de ascensiunea politică a unui prinț de numai 16 ani și a părăsit curtea pentru a-și demonstra ostilitatea ^[5] .

În exterior, situația era gravă. În 1566 un val violent de iconoclasti a lovit bisericile și mănăstirile din Flandra . Această mare răscoală populară, cunoscută sub numele de revolta cerșetorilor, a fost repede înăbușită de spaniolii care conduceau Olanda , dar nobilimea locală a profitat de aceasta pentru a pretinde mai multă libertate în fața regelui Spaniei. Deși calmul fusese restabilit în 1567, Filip al II-lea a trimis o armată pentru a pedepsi rebelii care, venind din Lombardia , s-au îndreptat spre Olanda mărșăluind de-a lungul granițelor franceze; o apropiere atât de amenințătoare a reînviat temerile regelui francez care a decis să pregătească multe batalioane elvețiene pentru a preveni un posibil atac spaniol asupra Franței.

Ludovic I de Bourbon-Condé

Proiectul a stârnit neliniștea protestanților francezi, care erau neîncrezători după întâlnirea de la Baionă dintre Ecaterina și trimisul lui Filip al II-lea, ducele de Alba, a cărui concluzie fusese păstrată secretă și a fost interpretată ca un acord al celor doi conducători asupra prejudiciului lor. Revoltele iconoclaste ale flamandilor și experiența dezamăgitoare a Mariei Stuart în Scoția au reînviat pasiunile francezilor, care au avut prima ieșire în masacrul Micheladei , unde zeci de călugări au fost uciși de hughenoți.

La seconda guerra scoppiò esattamente il 28 settembre 1567 quando il principe di Condé tentò d'impadronirsi della famiglia reale con la forza, un episodio chiamato la sorpresa di Meaux . Questa rottura della politica di concordia fu effettivamente una sorpresa e l'attacco del principe, nel quale Caterina aveva riposto le sue speranze di riconciliazione, apparve un tradimento. Subito ripresero le violenze, già il giorno successivo, quando a Nîmes nella cosiddetta Michelade i protestanti uccisero da 80 a 90 cattolici. La reggente decise di ricorrere all'uso della forza: le città protestanti del Mezzogiorno si sollevarono ei due eserciti si affrontarono nuovamente.

Alla testa dell'esercito protestante, Condé si stabilì a Saint-Denis , deciso a conquistare Parigi per fame ma il 10 novembre è respinto di fronte alla capitale in una battaglia che ha peraltro esito incerto e nella quale muore il connestabile Anne de Montmorency .

Il resto della campagna militare si svolse nel Sud-Est della regione parigina, tra la Loira e la Mosa , in un faccia a faccia senza scontri. Da novembre 1567 a febbraio 1568 , il duca d'Angiò cercò di affrontare l'esercito protestante ma Condé e Coligny rifiutarono d'impegnarsi in combattimento, aspettando i tedeschi del principe palatino Casimir: a tal scopo, lasciarono le rive della Senna dirigendosi in Lorena. Da parte sua l'esercito reale attese di unirsi alle forze tedesche del duca di Sassonia ea quelle piemontesi ^[6] . Scaramucce a parte, non successe nulla.

Uniti ai tedeschi, i protestanti scesero in Borgogna, attraversarono la Loira a La Charité , risalirono verso Parigi e presero Blois e Chartres . La mancanza di denaro da entrambe le parti portò alla tregua, firmata a Longjumeau il 22 marzo 1568 ^[7] .

La terza guerra di religione (1568-1570)

Il duca d'Anjou

La pace di Longumeau era fragile, perché il governo reale non aveva più fiducia nel principe di Condé, e si fece avanti l'idea di un coordinamento di tutte le forze cattoliche europee per reprimere il protestantesimo ^[8] come mostra, per esempio, l'esecuzione di Cocqueville . La tregua permise ai due eserciti di riorganizzarsi e qualche mese dopo la guerra riprese. I cattolici tentarono invano, il 29 luglio 1568, di catturare il Condé nel castello di Noyers e l'ammiraglio de Coligny a Tanlay . I capi protestanti si riunirono a La Rochelle .

L'insieme della campagna si svolse nell'Ovest, a sud della Loira: l'obbiettivo dell'esercito cattolico era quello d'impadronirsi delle città protestanti poste tra la Charente e la Dordogna . I protestanti si ritirarono su La Rochelle attendendo l'arrivo del principe d'Orange e del duca de Deux-Ponts , il cui esercito era finanziato dall' Inghilterra , ^[9] mentre le forze cattoliche del duca d'Anjou attendevano il sostegno di Filippo II e del papa Pio V .

Dopo una campagna invernale senza grossi scontri e segnata da non poche diserzioni, il duca d'Anjou ottenne il 13 marzo 1569 la vittoria a Jarnac dove il principe di Condé rimase ucciso. Il suo successore Coligny nominò Enrico di Navarra ed Enrico di Condé capi dell'esercito ugonotto, pur restando lui stesso il vero comandante. Da parte sua, il d'Anjou non riuscì a sfruttare la vittoria per insufficienza di artiglierie e di truppe da mettere a guarnigione delle città conquistate.

Fra la sorpresa dei cattolici, il duca di Deux-Ponts penetrò in Francia, devastò la Borgogna ^[10] e prese senza difficoltà La Charité-sur-Loire superando la Loira. Il re andò a Orléans e Caterina nell'accampamento del figlio Enrico; mentre il duca de Deux-Ponts moriva, il 25 giugno 1569 Coligny batteva i cattolici a La Roche-l'Abeille , dove lo Strozzi fu fatto prigioniero, ma venne sconfitto il 3 ottobre a Moncontour .

Il d'Anjou riprese ad una ad una le città protestanti del Poitou , Châtellerault , Niort e Lusignan , e cinse d'assedio Saint-Jean-d'Angély dove il re e Caterina lo raggiunsero il 24 ottobre ^[11] La Rochelle fu bloccata dal mare ma l'arrivo dell' inverno e la mancanza di denaro indussero a riprendere i negoziati. Le ostilità terminarono con la capitolazione di Saint-Jean-d'Angély il 3 dicembre 1569 .

Durante le lunghe trattative, improvvisamente Coligny scese nel Midi e vinse la battaglia d' Arnay-le-Duc il 27 giugno 1570 : l'evento affrettò la firma della pace di Saint-Germain , l'8 agosto 1570 , che garantiva ai protestanti le quattro piazzeforti di Cognac , La Rochelle , Montauban e La Charité-sur-Loire .

La quarta guerra di religione (1572–1573)

Enrico e Margherita . Il loro matrimonio sarà ricordato come "le nozze vermiglie" o "nozze di sangue" a causa del massacro di San Bartolomeo. ^[12]

La quarta guerra si aprì con il massacro di San Bartolomeo , avvenuto il 24 agosto 1572 . Per rinsaldare il mantenimento della pace tra i due partiti religiosi, Caterina progettò il matrimonio tra la figlia Margherita di Valois e il principe protestante Enrico di Navarra, futuro re Enrico IV . Il matrimonio, previsto per il 18 agosto 1572 , non accettato dai cattolici intransigenti, richiamò a Parigi una gran numero di nobili ugonotti. Sembra che Caterina abbia cercato di sfruttare quest'occasione per porre termine alle continue guerre eliminando in un colpo solo pressoché tutti i capi della fazione protestante. Enrico di Guisa diresse personalmente la strage: dalla notte del 23 agosto al mattino del 24 migliaia di ugonotti furono assassinati nelle loro case; la vittima più illustre fu l'ammiraglio Coligny, pugnalato e scaraventato dalla finestra della sua abitazione.

La strage fu imitata in altre città: a Orléans , a Troyes , a Rouen , a Bordeaux , a Tolosa , ma non ebbe i risultati sperati, perché la guerra riprese ugualmente e si concluse senza concreti risultati, dopo il fallimento, da parte delle forze cattoliche, dell'assedio di La Rochelle.

Venne rimessa in discussione l'autorità del potere reale, sia con la costituzione dell' Unione dei protestanti del Midi , una sorta di governo parallelo, che imponeva imposte, organizzava gli Stati generali, manteneva un proprio esercito e intendeva trattare col governo centrale, che con la pubblicazione di scritti, come le Franco-Gallia di François Hotman e Le Réveille-matin des Français , che contestavano il principio d'ereditarietà della monarchia e la legittimità della reggenza, particolarmente se tenuta da una donna straniera. ^[13]

Nello stesso periodo, a Péronne , nel nord, si costituì la Lega cattolica , per iniziativa dei Guisa, cui aderirono nobili e borghesi della Francia settentrionale, ma a cui capo era l'alta nobiltà, che intendeva approfittare delle difficoltà del governo per indebolire l'autorità reale. Le enormi spese per finanziare le continue guerre, unite alle devastazioni portate dagli eserciti, avevano ancor più aumentato la pressione fiscale su una popolazione che, nella sua maggioranza, subiva da decenni un costante impoverimento: oltre a provocare agitazioni popolari, scoppiate in diverse regioni, dal Delfinato alla Normandia , il governo regio, non potendo ulteriormente tassare le campagne, si era volta a esigere denaro anche a quelle città che godevano ancora di autonomia amministrativa. Il risultato fu una crescente ostilità contro la dinastia dei Valois.

La quinta guerra di religione (1574–1576)

Francesco d'Alençon

La guerra si riaprì con il complotto dei Malcontent , detti anche i Politici , il partito dei cattolici moderati che era molto più preoccupato delle conseguenza politiche che le continue guerre arrecavano alla Francia, piuttosto che delle conseguenze religiose. Di fronte all'appoggio dato dal re agli estremisti del partito cattolico, essi si raccolsero intorno al figlio minore di Caterina, Francesco duca d'Alençon , contro il re Carlo IX e l'altro fratello, il duca d'Anjou, la cui influenza politica era al culmine dopo la strage di San Bartolomeo e la sua assenza dalla Francia, essendo egli partito per prendere possesso del trono polacco, favorì numerose speculazioni politiche.

Al complotto dell'Alençon, ordito con la speranza di eliminare il fratello duca d'Anjou dalla successione al trono francese, si unirono i protestanti della casa dei Montmorency e del re di Navarra. Vi furono anche appoggi all'estero: il principe di Condé era in Germania per cercare aiuti mentre Gabriele I di Montgomery preparava uno sbarco in Normandia con l'aiuto degli inglesi. Essi godevano anche dell'appoggio di Ludovico di Nassau e del Turenne .

Ma il complotto fallì e vennero arrestati il maresciallo François de Montmorency e il Cossé-Brissac , Gabriele di Montgomery fu catturato in Normandia; soltanto Enrico I di Montmorency , fratello di Francesco di Montmorency e governatore della Linguadoca, riuscì a mantenere la sua libertà protetto da armati protestanti.

Quando il duca d'Anjou, alla morte del fratello Carlo IX, lasciò il trono polacco per assumere quello di Francia con il nome di Enrico III , non riuscì a raggiungere un accordo con il governatore della Linguadoca, che reclamava la liberazione del fratello. La guerra iniziò qualche mese dopo con la sorprendente fuga del d'Alençon e, sei mesi dopo, di quella del re di Navarra. Malgrado la vittoria (10 ottobre 1575 ) a Dormans del duca di Guisa, che comandava le truppe reali, la minaccia su Parigi dell'esercito di Giovanni Casimiro , figlio del conte palatino del Reno, chiamato in soccorso dal principe di Condé, fece sì che Enrico III firmasse il 6 maggio 1576 l' editto di Beaulieu che aumentava la libertà di culto ai protestanti, concedeva loro quattro piazzeforti, riabilitava la memoria del Coligny e concedeva benefici al d'Alençon.

La sesta (1576–1577) e la settima (1579–1580) guerra di religione

La sesta guerra fu la conseguenza delle condizioni accordate ai protestanti e ai prìncipi dall'editto di Beaulieu e considerate troppo favorevoli. Il re riuscì a riprendere qualche città ma, mal sostenuto dalla Lega cattolica, abbandonò le operazioni per mancanza di mezzi. La guerra terminò con l' editto di Poitiers , nel 1577 , che restringeva le condizioni ammesse per la celebrazione del culto protestante.

Due anni dopo fu dichiarata da una minoranza di protestanti la settima guerra, che risultò una delle più brevi. Finì quasi nell'indifferenza generale con la presa di Cahors da parte di Enrico di Navarra e la pace di Fleix , vicino a Bergerac . Questa guerra è stata chiamata anche la guerra degli amanti a causa della vita mondana condotta dallo stesso Enrico di Navarra, il prossimo re Enrico IV, e dalla moglie Margherita di Valois , a Nérac , fra le mille galanterie di una corte di giovani signori.

L'ottava guerra di religione (1585–1598)

Enrico IV

L'ottava guerra di religione viene spesso anche chiamata Guerra dei tre Enrichi ( Enrico III di Francia , Enrico III di Navarra ed Enrico I di Guisa ). Il re di Francia Enrico III si riconciliò con il re di Navarra nel 1584; il re di Francia, privo di figli, confermò inoltre il re di Navarra come proprio successore al trono (Enrico di Navarra era infatti l'erede secondo la legge salica che regolava la successione francese dal XIV secolo). Questa riconciliazione venne abilmente sfruttata dai Guisa, che non nascondevano le loro pretese al trono (invocando supposte discendenze carolinge della casa di Lorena), e dalla Lega cattolica che, nella primavera del 1585 , prese il potere in molte città di provincia, trasformandosi in una confederazione di città del Nord: l'ampiezza del sollevamento costrinse il re a firmare il trattato di Nemours che l'obbligava a rompere con il Navarra e con i protestanti. Diffidando dei Guisa e della Lega, il re si mostrò incerto e intervenne tardi nel conflitto: sconfisse il Navarra a Coutras ma fu vinto a Auneau . La popolazione di Parigi si sollevò contro il re nelle «giornate delle barricate», il 12 e 13 maggio 1588 ; Enrico III fuggì a Chartres e cercò di ricucire l'alleanza con i protestanti e di eliminare i capi della Lega cattolica: il duca di Guisa e il fratello cardinale furono assassinati a Blois il 23 dicembre 1588, ma anch'egli cadde vittima, il 1º agosto 1589 , del pugnale del monaco fanatico Jacques de Clement.

Divenuto così re di Francia col nome di Enrico IV , il Navarra aveva il problema di rendere effettivo il suo regno che era per metà controllato dalla Lega, compresa Parigi che egli, dopo aver riportato il 14 marzo 1590 una brillante vittoria nella battaglia di Ivry e la conquista di Chartres, strinse d'assedio invano. La capitale si era data un governo autonomo, il Consiglio dei Sedici, i rappresentanti dei sedici quartieri della città e Filippo II cercava di approfittare della situazione mandando truppe dai Paesi Bassi in soccorso della capitale assediata.

A sud le truppe alleate del nuovo re, al comando del duca di Montmorency, dopo aver sconfitto le forze dei Joyeuse che gli disputavano il controllo della Linguadoca, assediarono Tolosa, mentre il Lesdiguières liberava Marsiglia e la Provenza , occupata dal duca di Savoia.

Nel 1592 scoppiò nel Sud-Ovest la rivolta dei contadini, chiamata sprezzantemente des croquants , rivolta dei sorci. Erano stati in realtà i contadini rivoltosi a darsi la parola d'ordine aux croquants! in riferimento agli esattori delle imposte. Non soltanto gli appaltatori delle tasse erano l'obbiettivo della loro protesta violenta ma anche le ville dei nobili, i quali del resto erano altrettanti esattori di tributi e di lavoro.

Le rivolte contadine, contro le quali la Lega cattolica, duramente impegnata a combattere Enrico IV, non poteva nulla, spaventarono la nobiltà che s'impose una revisione della propria strategia di alleanze. Solo uno stato forte e unito può ristabilire l'ordine minacciato all'interno, dai contadini e all'esterno dalle ingerenze spagnole. L'atto di conversione al Cattolicesimo di Enrico IV, avvenuto il 25 luglio 1593 ^[14] gli aprì, il 22 marzo 1594 , le porte della capitale, delusa dalla politica dei Sedici, che non aveva mutato le condizioni di vita come la popolazione si attendeva.

Dichiarata guerra alla Spagna, Enrico IV, sconfisse definitivamente il 5 giugno 1595 le forze della Lega cattolica in Borgogna nella battaglia di Fontaine-Française , entrò trionfalmente a Lione e ottenne la sottomissione del Mayenne e del cardinale de Joyeuse . Voltosi a nord, vinse gli spagnoli a Laon ma perse la città di Amiens , che tuttavia riconquistò, sia pur a fatica, il 19 settembre 1597 , dopo un assedio di sei mesi. Nel Sud-Ovest, intanto, le forze dei nobili, appoggiate dai mercenari del re, schiacciarono la rivolta del croquants in due anni di lotta accanita.

Enrico si recò a Nantes per ottenere la resa del governatore della Bretagna, il duca de Mercoeur e qui emanò nell'aprile 1598 l' Editto di Nantes con il quale il cattolicesimo fu proclamato religione di Stato ma i protestanti ottenevano la libertà di professare la loro confessione - tranne che a Parigi e in poche altre città - il diritto di accedere alle cariche pubbliche, di godere di privilegi fiscali e di mantenere un proprio esercito di 25.000 uomini e duecento fortezze a garanzia della loro sicurezza. Con la pace di Vervins , firmata il 2 maggio 1598 dalla Francia e dalla Spagna, che restituì tutti i territori occupati, si conclusero le guerre di religione.

Note

Bibliografia

• ( FR ) Pierre Miquel, Les guerres de religion , Paris, Fayard, 1980, ISBN 2-213-00826-4 .
• J. Wood, The king's army: warfare, soldiers, and society during the wars of religion in France, 1562-1576 , Cambridge University Press, 1996 ISBN 978-0-521-55003-1
• Histoire et dictionnaire des guerres de religion, 1559–1598 , Paris 1998 ISBN 2-221-07425-4
• J.-M. Constant, Les Français pendant les guerres de Religion , Paris 2002 ISBN 2-01-235311-8
• D. Crouzet, Les guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion (v. 1525–v. 1610) , Champ Vallon 1990, 2005 ISBN 2-87673-430-3
• D. Crouzet, La genèse de la Réforme française 1520-1562 , Paris 1999 ISBN 2-7181-9281-X
• C. Vivanti, Le guerre di religione nel Cinquecento , Roma-Bari 2007 ISBN 978-88-420-8388-7
• G. Natalizia, Religione e secolarizzazione nel sistema internazionale. La trasformazione di un valore politico , Roma, Nuova Cultura, 2011 ISBN 978-88-6134-499-0
• A. di Bondeno, Colloqui di Poissy , Roma, Albatros, 2018 ISBN 9788856793192

Voci correlate

• Mediatori

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su guerre di religione francesi

Collegamenti esterni

• ( FR ) Le otto guerre di religione nel Sud-Ovest della Francia , su oc.land.free.fr .

Portale Guerra

Portale Storia