John Stuart Mill

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea țării australiene, consultați Stuart Mill (Australia) .
John Stuart Mill (c.1870)

John Stuart Mill ( Londra , 20 mai 1806 - Avignon , 8 mai 1873 ) a fost un filosof și economist britanic , unul dintre principalii exponenți ai liberalismului și utilitarismului și membru al Partidului Liberal .

Considerat unul dintre cei mai influenți gânditori din istoria liberalismului clasic , Mill a contribuit mult la dezvoltarea teoriei sociale , a teoriei politice și a economiei politice . Denumit „cel mai influent filozof vorbitor de limbă engleză al secolului al XIX-lea”, [1] el concepea libertatea ca o justificare a autonomiei individului spre deosebire de starea de putere și control social nelimitat. [2]

Mill a fost un susținător al utilitarismului , o teorie etică dezvoltată de predecesorul său Jeremy Bentham . El a contribuit la studiul metodologiei științifice, deși cunoștințele sale despre acest subiect s-au bazat pe scrierile altora, mai ales pe cele ale lui William Whewell , John Herschel și Auguste Comte și pe cercetările efectuate pentru el de Alexander Bain . A intrat într-o dezbatere scrisă cu Whewell. [3]

Membru al Partidului Liberal și autor al primei lucrări feministe Subjecția femeilor , Mill a fost, de asemenea, al doilea membru al Parlamentului Regatului Unit care a cerut votul femeilor după Henry Hunt în 1832. [4] [5]

Biografie

Eseuri despre economie și societate , 1967.

Născut în Pentonville , în cartierul londonez Islington , și fiul istoricului și filosofului scoțian James Mill , prieten și adept al lui Jeremy Bentham și prieten al lui David Ricardo și Jean-Baptiste Say , a fost educat foarte riguros de tatăl său cu scopul explicit de a crea un geniu intelectual dedicat cauzei utilitarismului . Mill era, de fapt, un copil extrem de precoce: de la vârsta de trei ani introdus în matematică și istorie , la zece ani a citit fluent clasica greacă și latină în limba originală, la treisprezece ani a studiat pe Adam Smith și David Ricardo, fondatorii nouă știință a economiei.politică . La vârsta de paisprezece ani, a locuit un an în Franța, bucurându-se de munții, stilul de viață, studiile din Montpellier și ospitalitatea pariziană în egală măsură.

La vârsta de douăzeci de ani, oboseala fizică și psihică a studiului l-a determinat să intre în depresie , din care și-a revenit curând. El a refuzat să studieze la universitățile din Oxford și Cambridge pentru a nu se supune cerinței de a fi hirotonit în biserica anglicană . În schimb, și-a urmărit tatăl acceptând un loc de muncă la Compania Britanică a Indiilor de Est , pe care a deținut-o până în 1858 . În cele din urmă, s-a mutat în Franța , la Avignon , unde a putut să-l întâlnească personal pe Auguste Comte , tatăl pozitivismului , și pe Alexis de Tocqueville , unul dintre cei mai renumiți gânditori liberali. În 1858, a murit soția sa Harriet Taylor (cu care s-a putut căsători abia în 1851 , după o relație de douăzeci și unu de ani, când a devenit văduvă), care influențase foarte mult opiniile lui Mill asupra drepturilor femeilor ( Despre libertate , Subiecția femeilor ).

Între 1865 și 1868 a fost rector alUniversității St. Andrews , universitatea istorică a Scoției și, în același timp, deputat liberal în Parlamentul London College of City și Westminster , propunând dreptul la vot pentru femei, sistemul electoral proporțional și legalizarea sindicatelor și cooperativelor ( Considerații privind guvernul reprezentativ ). În 1872 a fost și naș al micului Bertrand Russell . A murit la Avignon anul următor.

Ca filosof, el a aderat la utilitarism , o teorie etică dezvoltată de Jeremy Bentham, dar de la care JS Mill diferea într-un sens mai liberal și mai puțin fidel consecvențialismului .

Definit de mulți ca un liberal clasic, locul său în această tradiție economică este controversat datorită plecării unor poziții ale sale din doctrina clasică favorabilă pieței libere .

De fapt, JS Mill credea că numai legile producției erau legi naturale și, prin urmare, imuabile, în timp ce el considera legile distribuției ca o fenomenologie etico - politică , determinată de motive sociale și, prin urmare, modificabilă. În consecință, el este în favoarea impozitelor , atunci când este justificat de argumente utilitare. Mai mult, Stuart Mill admite o utilizare instrumentală a protecționismului , atunci când aceasta este funcțională pentru a permite unei „industrii copil” să se dezvolte până la punctul de a putea concura cu industriile străine, moment în care protecția trebuie eliminată.

A murit de erizipel la Avignon în 1873 . În onoarea sa, orașul Stuart Mill , din Australia , a fost numit după el.

Gând și lucrări

System of Logic (1843)

John Stuart Mill

În lucrarea Logicii sistemelor, a logicii deductive și a sistemului inductiv JS Mill , ea efectuează o critică a logicii așa cum a fost predată în mod tradițional în Anglia în prima jumătate a secolului al XIX-lea , propunând o reformulare radicală a termenilor și metodelor sale de investigare. Logica este „știința dovezii sau a dovezilor”, se ocupă nu atât de mult de adevărurile care ies în evidență imediat (senzații, sentimente etc.), ci de cunoașterea mediată, rezultatul raționamentului și, prin urmare, de conexiunile interne la acesta. Logica, limitându-se la organizarea datelor experienței, efectuează o primă operație numită denumire , adică atribuirea de nume lucrurilor. Mill distinge apoi:

  • termeni denotativi , termeni care indică un obiect fără referire la calitățile sau atributele sale (nume proprii);
  • termeni conotativi , termeni care indică proprietatea asupra unui obiect (atribute și nume comune)

Logica este preocupată de limbaj ca instrument de gândire. Mill face încă distincția între propozițiile verbale , atunci când predicatul exprimă un concept deja cuprins în subiect și, prin urmare, nu oferă informații noi (bărbații sunt raționali), și propozițiile reale , acelea în care predicatul exprimă un concept care nu este cuprins în subiect. Verbalitatea și realitatea privesc, de asemenea, legătura dintre diferite propoziții, deci raționamentul sau inferența . Pentru ca un raționament să aducă cunoștințe, propoziția finală trebuie să fie diferită din punct de vedere al conținutului de cea originală, altfel este o transformare verbală pură. Dacă pentru logica tradițională ar exista două tipuri de inferență:

  • deductiv ( deducție ), o deducție care merge de la general la particular
  • inductiv ( inducție ), o deducție care merge de la particular la general.

Mill identifică o treime ca fundament al celorlalți: inferența are loc întotdeauna de la particular la particular. De fapt, în silogism premisa majoră (de exemplu „toți oamenii sunt muritori”) nu este altceva decât un set de observații particulare exprimate în termeni generali. Deci, toate cunoștințele noastre pleacă de la o dată empirică și generalizările sunt derivate doar din recenzii ale unor cazuri particulare (chiar și matematică, pornim de la obiecte empirice din care ne abstractizăm din anumite proprietăți ale acestora). Prin urmare, inferența se bazează pe inducție (și nu deducție, având în vedere critica lui Mill asupra silogismului). Inducția perfectă, în care sunt luate în considerare toate cazurile particulare, nu aduce totuși noi cunoștințe la sfârșitul enumerării. Dacă spun „Pavel este evreu, Petru este evreu, Marco este evreu etc.” Deci, pentru toți apostolii, voi concluziona în cele din urmă „toți cei doisprezece apostoli sunt evrei” și va rezulta o simplă transformare verbală. Inducția imperfectă sau inducția prin simpla enumerare permite, din observarea a X cazuri particulare, să deducă o calitate care poate fi extinsă la toți ceilalți indivizi care aparțin aceleiași clase, chiar și la cei care nu au fost încă experimentați. În acest caz există o extindere a cunoștințelor. Certitudinea că observațiile făcute pot fi apoi extinse la toată lumea nu există niciodată, dar JSMill adaugă un plus la această metodă, referindu-se la principiul uniformității naturii și, în consecință, la legea necesară a cauzalității . Deci putem generaliza pentru că presupunem că natura este ordonată de legi, chiar dacă ordinea în natură este ea însăși o generalizare.

Uniformitatea naturii are drept consecință posibilitatea prezicerii evenimentelor viitoare pe baza experienței din trecut și această predictibilitate este extinsă de Mill de la natură la sfera acțiunii umane. Cunoașterea caracterului individului și a impulsurilor de la care se mută acțiunile sale viitoare devin previzibile și aceasta este presupunerea de bază, precum și subiectul de studiu, al psihologiei . Dacă psihologia este preocupată de predicția acțiunilor umane, atunci sociologia se va ocupa de acțiunile colective și de predicția evenimentelor sociale viitoare.

El propune un model de raționament deductiv , capabil să combine verificarea și observarea a posteriori a fenomenelor (fizice și umane) cu raționamentul a priori despre acestea. Mill nu este deci un empiricist în sens absolut, adică el nu crede că experiența este sursa exclusivă a cunoașterii noastre, dar consideră că o cunoaștere abstractă, pur teoretică, adică a priori , este de puțin folos. În schimb, este posibil ca el să integreze teoria și experiența, să combine raționamentul și observația, pentru a nu cădea în dogmatism raționalist sau relativism empiric (sau chiar scepticism ): în nebunia rațiunii abstracte sau în idiotismul experienței pure. În reflecția lui Stuart Mill, punctul culminant al unei astfel de cercetări teoretice asupra eticii se referă la metoda de investigare a științelor sociale . De fapt, au fost definite aceste discipline care, spre deosebire de științele naturii, au studiat fenomenele sociale, problemele politice și economice, istoria și mecanismele minții umane.

Potrivit lui Mill, aceste discipline, spre deosebire de științele naturii, nu ar putea fi explicate prin recurgerea la schema mecanică pentru care o cauză corespunde întotdeauna unui anumit efect: fenomenele sociale sunt de fapt determinate în general de o pluralitate de cauze care trebuie analizate și studiate. , luând aminte că Legea cauzalității este principiul fundamental al explicării tuturor fenomenelor naturale. Se știe din experiență când mintea , printr-o inducție , înțelege că două fenomene sunt asociate de mai multe ori în așa fel încât apariția unuia să fie însoțită de cea a celeilalte. Când o astfel de observație particulară este generalizată, atunci când apare de mai multe ori, putem spune că cele două fenomene se află într-o relație cauză-efect.

Principiile economiei politice (1848)

Portretul lui John Stuart Mill

Cea mai importantă operă a producției milliene sunt, fără îndoială, Principiile economiei politice . Textul întruchipează o mare parte a gândirii liberale a autorului, prezentând doctrina socio-politică în toată complexitatea ei. În încercarea de a-și rezuma gândul, este util să propunem din nou metafora pe care o folosește adesea în scrierile sale: autorul compară societatea cu o moară de apă . Pentru a înțelege funcționarea morii, este necesar să rețineți două elemente:

  • În primul rând, trebuie să existe o forță naturală, apă curgătoare, capabilă să producă energia necesară funcționării mașinii. Această energie, care nu poate fi creată de om, nu este controlabilă și răspunde unor legi naturale complet divorțate de regulile etice.
  • În al doilea rând, este necesar să se creeze un mecanism capabil să exploateze puterea naturii pentru ao transforma în bogăție. Mecanismul trebuie creat ținând cont de cunoștințele umane și de regulile care ordonează viața civilă.

În mod similar, în societate există legi naturale, precum cele care reglementează producția de bogăție, care nu pot fi limitate, ci trebuie să urmeze libertățile indivizilor care își caută în mod natural propriul profit și fericire. Dar toată această energie produsă ar fi inutilă și potențial dăunătoare, dacă nu ar fi ghidată și transformată de un mecanism social, determinat conform legilor etice, capabil să distribuie această bogăție în așa fel încât să o transforme în bogăție socială. Principiile economiei politice expun problema diviziunii dintre producția și distribuția bogăției, prezentându-ne una dintre cele mai strălucite propuneri sociale ale lui Mill: fuziunea ideii liberale cu ideile socialiste privind distribuția: dacă legile producției depind de necesitatea naturală, legile distribuției depind de voința umană și putem acționa după aceste legi. Mill speră, de fapt, că criteriul utilitar, moștenit de la maestrul Bentham și tatăl său , (adică bunăstarea mai mare pentru numărul mai mare) poate ghida reformele necesare unei distribuții mai echitabile a bogăției. Mill este, prin urmare, de asemenea convins că egoismul poate fi combinat cu altruismul, deoarece fericirea umană derivă și din fericirea semenilor și din promovarea acestuia.

Despre libertate (1859)

„Chiar dacă întreaga umanitate, cu excepția unei persoane, ar avea o anumită părere și că o persoană ar avea o opinie opusă, umanitatea nu ar putea să o reducă la tăcere pentru aceasta: nu ar avea mai multe justificări decât ar avea acea persoană să tacă omenirea, având puterea. [6] "

În celebrul Eseu asupra libertății (titlul original: Despre libertate ), una dintre pietrele de temelie ale culturii filosofice a societății moderne, Mill susține că un individ este liber să-și obțină propria fericire așa cum consideră de cuviință și nimeni nu-l poate forța să facă ceva cu motivația care este cea mai bună pentru el, dar el îl va putea sfătui cel mai bine; singurul caz în care se poate interfera cu libertatea de acțiune este atunci când libertatea cuiva provoacă daune altcuiva, numai și numai în acest caz umanitatea este justificată să acționeze pentru a se proteja. În acest sens, statul este justificat să dirijeze viața indivizilor numai atunci când comportamentul unuia dintre ei îi dăunează pe ceilalți. Numai în acest caz ar putea fi justificată limitarea libertății cetățenilor de către stat; Conceptul de libertate al lui Mill este foarte apropiat de cel al lui Alexis de Tocqueville , de care era un mare prieten.

„Să presupunem că guvernul este cu adevărat unul cu poporul și nu se gândește niciodată să exercite puterea coercitivă decât dacă este în deplină concordanță cu ceea ce consideră opinia poporului. Aici: contest că oamenii au dreptul să exercite această constrângere, indiferent dacă sunt singuri sau prin guvern. Puterea însăși este ilegitimă. Cel mai bun dintre guverne nu are mai mult titlu decât cel mai rău. [7] "

Argumentele cu care Mill își susține teza sunt de asemenea foarte importante; împiedicarea exprimării unei opinii este întotdeauna și în orice caz o infracțiune: de fapt, dacă opinia este corectă, cei care nu sunt de acord cu aceasta sunt privați de adevăr; pe de altă parte, dacă este greșit, cei care nu sunt de acord cu el ar fi lipsiți de un beneficiu și mai mare, acela de a vedea adevărul însuși întărit prin comparație cu eroare.

John Stuart Mill cu fiica sa vitregă Helen Taylor, fiica soției sale Harriet Taylor Mill și colaborator al tatălui său vitreg

La baza acestui fapt există convingerea că, deși unanimitatea nu este niciodată utilă, diversitatea este întotdeauna extrem de dorită; aceasta pentru că omul , care este în mod inerent relativ, nu poate avea întotdeauna adevăruri absolute, iar ceea ce este fals astăzi ar putea fi adevărat mâine (și invers). Nonconformitatea este apreciabilă și originalitatea fiecărui om trebuie întotdeauna valorizată și niciodată anulată.

Prin urmare, gândirea sa politico-economică este atestată de poziții ale liberalismului radical, prin care sporirea individului și spațiile sale de libertate asigură că statul se ordonă asupra libertății civile a cărei protecție este. Singura ingerință admisibilă din partea statului, pentru a evita daune efective unui terț, se referă la sfera unică de apărare și protecție a libertăților personale:

  • libertatea conștiinței, a gândului și a exprimării
  • libertatea de a urmări fericirea,
  • libertatea de asociere.

În același timp, însă, Mill a fost văzut și ca fondatorul socialismului liberal ; astfel, de exemplu, în analizele lui Norberto Bobbio și Nadia Urbinati , în ultimii ani, și deja mai devreme în cele ale lui Ludwig von Mises (vezi eseul său Sozialismus , în care Mill este definit ca „cel mai mare avocat al socialismului”) și Leonard Trelawny Hobhouse (în liberalismul său).

Religie și morală

În tratat, Mill spune că este împotriva poligamiei mormonilor, dar apără principiul toleranței religioase și dreptul lor de a se organiza în comunități pașnice, autonome, care respectă legea, similar cu poligamul existent în rândul musulmanilor, hindușilor și chinezilor. El afirmă că creștinii au dreptul să trimită misionari predicatori sau să plece dacă nu le place stilul de viață al unor astfel de comunități, dar să nu se amestece în viața comunității atât de departe de ei. [8]
Condamnă puritanismul lui Carol al II-lea și orice încercare a statului de a limita și reglementa libertatea de opinie, a gusturilor și a conduitei, inclusiv în materie sexuală, a persoanelor care nu au impact limitativ asupra sferei private a altora sau asupra celei publice. . Într-un mod antisimetric, legitimează represiunea anti-creștină și intoleranța religioasă a împăratului Marcus Aurelius , considerat un autentic căutător al adevărului și cel mai mare stoic virtuos și înțelept dintre filosofii vremii sale. [8]

Instrucțiuni

În domeniul educației, el teoretizează un sistem în care familiile au libertatea de alegere educațională și libertatea de a preda. Statul stabilește vârsta școlarizării universale și conținutul minim al culturii generale pe care toată lumea trebuie să o posede, precum și metodele relative de verificare anuală a celor obligatorii și dreptul de a obține o certificare publică fără valoare legală pentru celelalte competențe opționale. Examenele ar trebui să fie limitate la fapte și științe pozitive și la date istorice în cazul religiei, politicii sau altor subiecte controversate. Starea ideală a lui Mill promovează nașterea școlilor universitare private autonome și autogestionate și numai într-un mod rezidual își creează propriile instituții de învățământ sau societăți pe acțiuni care le gestionează. Acesta stabilește remunerația minimă pentru profesori și subvențiile pentru taxele de școlarizare și școlile familiilor mai puțin înstărite, garantând tuturor dreptul la învățământul obligatoriu. [9]

În ceea ce privește căsătoria, el afirmă că „legile care în multe țări ale continentului interzic căsătoria dacă părțile contractante nu pot demonstra că dispun de mijloace suficiente pentru a întreține o familie, nu depășesc puterile legitime ale statului”. În mod similar, statul ar avea dreptul să planifice nașteri la nivel familial, limitând numărul celor care ar crea un exces de ofertă de muncă peste cerere, deprecierea prețului de echilibru al pieței. Chiar și controlul dezvoltării înclinațiilor copiilor și alegerea unei anumite căi educaționale sau profesionale ar fi justificată în interesul celor care intră în contact cu ei, „atunci când se răsfăță cu ea poate duce la o viață de nefericire și depravare pentru părinți și copii , cu mai multe rele pentru oricine suficient de apropiat pentru a suferi consecințele ». [9]

Subjecția femeilor (1869)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Drepturile femeii și istoria feminismului .

De asemenea, influențat de ideile feministe ale soției sale Harriet Taylor și de cele ale fiicei sale vitrege Helen, Mill a scris în 1869 Servitutea femeilor , în care pretinde egalitatea de gen în dreptul familiei și votul universal , argumentând că acest lucru va îmbunătăți și bărbații, încetează să te simți superior doar pentru a fi bărbat și pune capăt ultimei rămășițe a sclaviei legale care a existat după abolirea sclaviei negre din Statele Unite .

Lucrări

  • (1843) Un sistem de logică - Capitolul al șaselea tradus în franceză de Gustave Belot [10]
  • (1844) Eseuri despre unele probleme nerezolvate de economie politică
  • (1848) Principiile economiei politice
  • (1859) Despre libertate ( Eseu despre libertate )
  • (1861) Utilitarism
  • (1861) Considerații asupra guvernului reprezentativ
  • (1869) Subjecția femeilor
  • (1873) Autobiografie
  • (1874) Eseuri despre religie

Ediții

Lucrări traduse în italiană

  • Autobiografie , editat de Franco Restaino , Roma-Bari, Laterza, 1976.
  • Libertate. Utilitarismul. Înrobirea femeilor , traducere și note de Enrico Mistretta , Introducere de Eugenio Lecaldano , Milano, BUR Rizzoli, 1999.
  • Principiile economiei politice , editat de B. Fonta, Torino, Utet, 2006 (două volume).
  • Economie și științe sociale , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2004.
  • Despre libertate , text englez vizavi, editat de G. Mollica, Milano, Bompiani, 2000.
  • Trei eseuri despre religie , editat de Ludovico Geymonat , Milano, Feltrinelli, 1950 (reeditare 2006).
  • Sistem de raționament și logică inductivă , editat de Giorgio Facchi, Roma, Ubaldini, 1968.
  • Sistem de logică deductivă și inductivă , editat de Mario Trinchero; introducere de Franco Restaino, Torino, UTET, 1988.
  • Libertate , prefață de Ernesto Galli della Loggia, Clasicii gândirii libere, RCS 2009

Notă

  1. ^ (EN) Christopher Macleod, The Stanford Encyclopedia of Philosophy , editat de Edward N. Zalta, Metaphysics Research Lab, Universitatea Stanford, 14 noiembrie 2017. Găzduit de Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  2. ^ (RO) On Liberty, de John Stuart Mill , pe victorianweb.org , victorianweb. Accesat 23 iulie 2009.
  3. ^ (EN) John Stuart Mill (Enciclopedia Stanford a filosofiei) , pe plato.stanford.edu. Adus la 31 iulie 2009 .
  4. ^ (EN) Orator Hunt și prima petiție de vot în 1832 , a Parlamentului Regatului Unit.
  5. ^ (EN) John Stuart Mill și petiția din 1866 , a Parlamentului Regatului Unit.
  6. ^ John Stuart Mill, Freedom , Bur 1999, p. 85
  7. ^ John Stuart Mill, Freedom , Bur 1999, p. 84
  8. ^ a b Biblioteca filosofică Rescogitans (adaptare autonomă) (editat de), IV Despre limitele autorității societății asupra individului ( PDF ), pe Eseu despre libertate , radamente.myblog.it , traducere de Stefano Magistretti, Milano, Il Assayer, 1993, 60, 54-55. Adus la 25 decembrie 2020 . Găzduit pe archive.is .
  9. ^ a b Biblioteca filosofică Rescogitans (adaptare autonomă) (editat de), IV Despre limitele autorității societății asupra individului ( PDF ), pe Eseu despre libertate , radamente.myblog.it , traducere de Stefano Magistretti, Milano, Il Assayer, 1993, 70,71. Adus la 25 decembrie 2020 ( arhivat la 11 decembrie 2007) . Găzduit pe archive.is .
  10. ^ Mill John Stuart, La psychologie et les sciences morales , traducere de Gustave Belot , 1843, ISBN 2-296-00656-6 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 100189299 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2145 1271 · Europeana agent/base/145327 · LCCN ( EN ) n79007044 · GND ( DE ) 118582461 · BNF ( FR ) cb16832634f (data) · BNE ( ES ) XX982464 (data) · NLA ( EN ) 35351912 · BAV ( EN ) 495/2800 · CERL cnp00559839 · NDL ( EN , JA ) 00450029 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79007044
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Stuart_Mill&oldid=121494256 "