Semnul crucii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: cruce creștină .
Binecuvântarea lui Hristos în mozaicul Sant'Apollinare in Classe , Ravenna .

Semnul crucii este gestul cu care creștinii trasează figura unei cruci în formă mică sau mare pe ei înșiși, pe alte persoane sau pe obiecte, fie direct, fie de la distanță.

Acest obicei era deja o tradiție consolidată a creștinilor de pe vremea lui Tertulian (aproximativ 155 - aproximativ 230) [1] și a lui Origen (185-254). [2]

Rămâne în uz general în rândul creștinilor de astăzi, cu excepția unor mărturisiri protestante.

Potrivit unei interpretări tradiționale, primul semn al crucii, amintit de toate cele ulterioare, a fost cel al lui Hristos crucificat însuși: „s-a lăsat cuie pe cruce”, extinzându-și „brațele între cer și pământ ca semn al legământ peren " [3] .

Conform contextelor, gestul semnului crucii poate fi o profesie de credință, rugăciune, dăruire sau binecuvântare. [4]

Gestul poate fi realizat fără a pronunța nici măcar o formulă mentală. De exemplu, în Sfânta Liturghie este însoțită vestirea pasajului Evangheliei („Din a doua Evanghelie ...”) prin trasarea unei mici cruci pe frunte, pe buze și pe piept. Formula care însoțește de obicei gestul este „În numele Tatălui , al Fiului și al Duhului Sfânt . Amin”.

Micul semn al crucii

Folosirea realizării unui mic semn al crucii cu degetul mare (sau degetul arătător) al mâinii drepte se spune că a fost inspirată de un pasaj din cartea profetului Ezechiel , pe care multe texte ale Părinților Bisericii l-au legat de cruce lui Hristos și la pasaje analoage ale Apocalipsei [5] [6] . Sigiliul lui Dumnezeu este opus celor care aleg semnul fiarei . Potrivit lui Ezechiel:

„Domnul i-a spus:„ Treceți prin mijlocul orașului, în mijlocul Ierusalimului și marcați un tau pe fruntea oamenilor care suspină și plâng pentru toate urâciunile care se comit acolo ” [7] ”

Litera „tau”, corespunzătoare „T” a alfabetului nostru, este ultima literă a alfabetului ebraic și îl reprezintă (ca „omega” grecească) pe Dumnezeu în perfecțiunea sa, prima și ultima cauză a întregii creații (conform la simbolismul Alfa și Omega ). Până în vremea lui Hristos, această scrisoare a fost trasă exact ca o cruce. În acest pasaj se arată cum credincioșii lui Dumnezeu, adică cei care nu se predă păcatului, sunt marcați cu un semn special, exterior, care avea o formă asemănătoare cu crucea noastră, pentru a fi recunoscuți imediat de Dumnezeu.

Tertulian (160-220), de exemplu, atestă în Traditio că creștinii obișnuiau să-și croiască fruntea împotriva ispitelor diavolului. Dar el atestă, de asemenea, că semnul a fost răspândit și în afara mediului liturgic. El a scris:

«Dacă plecăm, dacă ieșim sau intrăm, dacă ne îmbrăcăm, dacă ne spălăm sau mergem la masă, la culcare, dacă ne așezăm, în acestea și în toate acțiunile noastre ne marchăm fruntea cu semnul Crucea. [8] "

Acest lucru este atestat și de Marco Minucius Felix și Clement din Alexandria .

Utilizarea semnului crucii este atestată și în Faptele gnostice ale Sf. Ioan , Sf. Toma și Sf. Petru , toate secolului al II-lea .

Deja în secolele IV-V, chiar și obiectele îndepărtate de persoană erau binecuvântate cu degetul mare, iar bolnavii erau marcați cu crucea pe membrele dureroase. În aceeași perioadă, mai mult, Gaudenzio din Brescia vorbește despre tripla cruce (trei cruci făcute pe inimă, pe frunte, pe buze), un act liturgic folosit încă în Liturghia de rit roman și ambrozian înainte de lectura Evangheliei. .

Semnul crucii este urmărit, tot în Cimitir, pentru toți credincioșii, preoții și laicii care sunt sfințiți lui Hristos , principala manifestare a lui Dumnezeu în istoria omenirii.

De fapt, epitafele cu semnul + nu sunt rare. În acest fel, marcate în botez cu cruce, după moarte mărturisesc despre cei vii , credința lor fermă în Trupul mistic al lui Hristos înviat și așteptarea sigură a sufletului lor viu în Purgatoriu sau Paradis , pentru învierea cărnii. .

Potrivit Sfântului Francisc de Sales , Semnul Crucii amintește Misterul Sfintei Treimi , Patimile lui Iisus și „ iertarea păcatelor prin care suntem transportați din stânga blestemului în dreapta binecuvântării”. [9] Această alegere este derivată din descrierea Judecății de Apoi, care vede pe cei drepți în dreapta Înaltului Judecător și sufletele blestemate în stânga sa.

Marele semn al crucii

Într-o biserică de rit bizantin din Düsseldorf , o femeie (centru) face semnul crucii.

Utilizarea marcării persoanei cu un semn mare de cruce este mărturisită în contextul mănăstirilor începând cu secolul al X-lea și probabil datează din timpuri anterioare. Abia odată cu reforma tridentină din secolul al XVI-lea a fost acceptată în ritul roman. [10]

Semnul crucii este alcătuit din două mișcări:

  • o mișcare verticală: de la frunte la stomac,
  • o mișcare orizontală: de la un umăr la altul.

Creștinii romano-catolici și protestanți se deplasează de la umărul stâng la umărul drept. [11] [12] [13] Creștinii ortodocși și greco-catolicii, dimpotrivă, ating mai întâi umărul drept și apoi stânga.

Poziția degetelor mâinii, în timp ce urmăriți semnul crucii conform obiceiului bizantin.

În utilizarea bizantină, sunt utilizate primele trei degete ale mâinii drepte : degetele arătătoare și mijlocii ating degetul mare, inelul și degetele mici rămân închise. Acest lucru este adevărat atât în ​​timp ce mâna este „scufundată” în apă sfințită, cât și în timp ce urmărește după semnul real.

Semnul crucii poate fi urmărit cu mâna pe oameni sau chiar pe lucruri, ca semn de binecuvântare . În timp ce în Occident este obișnuit să dai binecuvântări cu o mână (nu în timpul exorcizărilor), ortodocșii orientali preferă să binecuvânteze ținând o cruce în mâna dreaptă. creștinii ritului bizantin țin palma întinsă cu degetul mare, arătătorul și mijlociu întinse și adunate înainte, în timp ce inelul și degetele mici sunt pliate și așezate pe palmă [14] . Cele trei degete unite simbolizează Trinitatea , în timp ce celelalte două degete simbolizează natura duală a lui Hristos .

În Occident, înainte de a stabili piciorul într - un loc de cult, semnul crucii se face, stropind mâna dreaptă cu apă sfințită a Sf apă stoup , care este situat la intrarea în lăcașul de cult. Ritualuri de purificare similare sunt prevăzute și în alte religii (prescripții igienice și abluții în apă înainte de a intra în Templu în Vechiul Testament; în Islam și a-și scoate pantofii înainte de a intra în moschee etc.).

Capul și gâtul pot fi ușor îndoite în jos, având grijă în primul rând și cea mai mică atenție de a nu purta nimic care poate acoperi fața (pălării, glugă, ochelari de soare, căști etc.); pe lângă regula bunelor maniere și respect, care îți cere să porți, pe cât posibil, haine potrivite locului.

Formule

Gestul semnului crucii este însoțit de o rugăciune, care trebuie spusă cu voce tare și, acolo unde nu este posibil, în minte.

În același timp, se pronunță cuvintele:

  • În numele Tatălui : în timp ce mâna dreaptă atinge fruntea,
  • a Fiului : în timp ce mâna dreaptă atinge burta,
  • și a Duhului : în timp ce mâna dreaptă atinge umărul stâng,
  • Sfânt : în timp ce mâna dreaptă atinge umărul drept.
  • Amin : mâinile deschise și unite între ele. În general, se face o genuflexiune cu genunchiul drept în jos, cu privirea spre Sfânta Taină , care este sediul Prezenței divine și centrul vieții ecleziale.

Această formulă de rugăciune unită inseparabil de semnul în sine constituie rezumatul și sinteza celor două Misterii principale ale credinței creștine: Treime și Întrupare .

O altă formulă trinitară este următoarea: În numele lui Dumnezeu:
 Tată Dumnezeu,
 Doamne fiule,
 Duhul Sfânt Dumnezeu
 Amin.

Cuvântul „Dumnezeu” este adăugat fiecăreia dintre cele Trei Persoane Divine ale Preasfintei Treimi, ca o reamintire că fiecare dintre ele este (toate) Dumnezeu.

Alte formule antice, folosite în liturghia latino-catolică cu semnul crucii mici sau mari, sunt: Adiutorium nostrum in nomine Domini ; Domine, labia mea aperies ; Deus, în adiutorium meum înseamnă .

Semnul crucii în sfera protestantă

Semnul crucii este folosit în liturgia bisericii luterane [15] și anglicane și se practică și în confesiunea metodistă . Utilizarea sa liturgică este respinsă de bisericile protestante, unde influența calvinistă este mai mare, deoarece este considerată susceptibilă degenerării idolatre, chiar și utilizarea sa în evlavia personală este tolerată de diferite confesiuni.

Notă

  1. ^ Gaetano Passarelli, De ce să venerăm icoanele? (Edițiile Libreriauniversitaria.it, 2011), pp. 57–58
  2. ^ Arche: A Collection of Patristic Studies De Jacobus Cornelis Maria van Winden (Brill 1997), p. 114
  3. ^ Mesele Roman, a doua ediție italiană, „Rugăciunea euharistică a împăcării - I”
  4. ^ "Crucea: simbol religios" (Encyclopaedia Britannica)
  5. ^ Apocalipsa 7,3; 9,4; 14.1 , pe laparola.net .
  6. ^ Semnul celor aleși: misterul „sigiliului” din Apocalipsa 7: 2-3 , pe allchristian.it . Adus la 20 aprilie 2019 ( arhivat la 2 decembrie 2017) .
  7. ^ Ezechiel 9,4 , pe laparola.net .
  8. ^ TERTULLIAN, De corona , III, (PL II, 80A)
  9. ^ Giorgio MG Locatelli, Signum crucis , pe radiospada.org , 9 ianuarie 2014.
  10. ^ „Semnul crucii: sinteza credinței noastre” (Coordonarea Națională a pelerinajelor italiene), p. 6
  11. ^ Biserica Armeană Sf. Iacob
  12. ^ Facerea semnului crucii (Biserica ortodoxă coptă din sudul Statelor Unite)
  13. ^ Biserica Ortodoxă Sfântul Ioan Evanghelistul
  14. ^ Semnul crucii în tradiția bătrânilor credincioși , pe geocities.com (arhivat din original la 11 august 2006) .
  15. ^ De ce luteranii fac semnul crucii? (Biserica evanghelică luterană din America)

Alte proiecte

linkuri externe

Site-uri catolice
Situri ortodoxe
Site-uri protestante
Controlul autorității Thesaurus BNCF 42909 · LCCN (EN) sh85034262 · GND (DE) 4647603-9 · BNF (FR) cb12004425v (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Segno_della_croce&oldid=121024281 ”