Papa Grigorie I

Dezambiguizare - "Grigorie al II-lea" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Grigorie I (dezambiguizare) .

Papa Grigorie I
Grigorie I Antonello din Messina Palazzo Abatellis , Palermo
64 al papa al Bisericii Catolice
Alegeri	3 septembrie 590
Sfârșitul pontificatului	12 martie 604
Predecesor	Papa Pelagius II
Succesor	Papa Sabinian
Nume	Gregorio Anici
Naștere	Roma , aproximativ 540
Moarte	Roma , 12 martie 604
Înmormântare	Bazilica Sf. Petru din Vatican
Manual

Sfântul Grigorie cel Mare
Jusepe de Ribera , Portretul Sfântului Grigorie cel Mare, Doctor al Bisericii , în jurul anului 1614 , Galeriile Naționale de Artă Antică , Roma
Papa și Doctor al Bisericii
Naștere	Roma , aproximativ 540
Moarte	Roma , 12 martie 604
Venerat de	Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență	3 septembrie , 12 martie ( Liturghia Tridentină )
Atribute	tiară, porumbel, carte
Patron al	San Gregorio Magno (Italia) , papi, cântăreți, producători de nasturi, profesori, muzicieni, passamanai, vezi patronajul
Manual

Papa Grigorie I , cunoscut sub numele de Papa Grigorie cel Mare sau cel Mare ( Roma , aproximativ 540 - Roma , 12 martie 604 ), a fost al 64-lea episcop al Romei și Papa al Bisericii Catolice , din 3 septembrie 590 până la moartea sa. Biserica Catolică îl venerează ca sfânt și doctor al Bisericii . Bisericile ortodoxe îl venerează și ca sfânt .

Deși pontificatul său a avut loc într-una dintre cele mai complicate perioade politice din istoria Italiei, el a păstrat o credință de neclintit în puterea creștinismului ; unul dintre cele mai strălucite suflete ale Evului Mediu european, și-a îndeplinit slujirea închisă într-un corp mic și întotdeauna bolnav, dar înzestrat cu o mare putere morală ^[1] .

Biografie

Copilărie

Grigorie cel Mare s-a născut spre mijlocul secolului al VI-lea [540?] Din Silvia, aparținând unei bogate familii siciliene, și din Gordiano, aparținând aristocrației senatoriale, clasa conducătoare a Romei antice care păstrase prestigiul economic și social, în ciuda căderii Imperiului. Pe de altă parte, relația sa de rudenie cu Gens Anicia , care a fost adesea amintită pentru a sublinia originile nobile ale viitorului Grigorie I ^[2], nu este deloc dovedită.

Educaţie

Istoricul său cultural nu este de un nivel ridicat. Spre deosebire de Augustin și Cassiodor , el nu s-a format cu studiul marilor autori ai aetas aurea ( Salust , Horaciu , Virgiliu , Ovidiu ), ci cu acea tradiție literară sărăcită care era tipică timpului său, din epoca antică târzie. Prin urmare, „gramatica lui ars” a fost limitată, iar stilul care denotă scrierile sale este în concordanță cu cel al scriitorilor de antichitate târzie din secolele V și VI. Dintre acestea, el a imitat, în special, doar câteva figuri retorice, cum ar fi anafora și gustul de exemplu și anecdota moralizantă ^[3] . Cunoașterea sa de drept s-a limitat la studiul lui Cicero , de la care ia și definiții filosofice și noțiuni despre școala stoică și, așa cum se făcuse deja prin tradiția patristică, le introduce în doctrina morală creștină.

Cariera ecleziastica

Faima lui Benedict de Norcia , călugăr și fondator al unei noi Reguli , se răspândea la Roma. El și-a exprimat intenția de a deveni el însuși călugăr. Dar rudele și prietenii, pentru a-l ține aproape de ei, au obținut de la împăratul Iustin al II - lea prestigiosul birou de praefectus urbi Romae (prefectul orașului Roma ) ^[4] , cel mai important birou instituțional de numire imperială din Italia după cel al exarh . În această calitate, el este menționat într-un document datând din anul 573 ^{[5] [Nota 1]} .

Călugăritul Ordinului Benedictin

Devotat admirator al lui Benedetto da Norcia, Grigorie și-a angajat toate substanțele sale notabile pentru a ajuta pe cei nevoiași și pentru a-și transforma bunurile din Roma și Sicilia în tot atâtea mănăstiri . El însuși s-a călugărit prin renunțarea la cea mai înaltă funcție publică; a întemeiat o mănăstire în propria sa casă de pe dealul Celio , numindu-l după Sant'Andrea ad Clivum Scauri . În viața cenobitică s-a dedicat asiduu contemplării misterelor lui Dumnezeu în citirea Bibliei . Nu a putut sta mult timp în mănăstire deoarece în 578 a primit o altă însărcinare importantă: a devenit, prin numirea Papei Benedict I , unul dintre cei șapte diaconi ai Bisericii Romei. Anul următor succesorul său Pelagius II l-a trimis ca apocrișor ^{[Nota 2]} la curtea din Constantinopol pentru a cere ajutor împotriva lombardilor . Acolo a rămas șase ani și a câștigat stima familiei imperiale și a împăratului Maurice însuși, care a urcat pe tron ​​în 582, al cărui fiu Teodosie a fost botezat. În 584 a obținut ajutorul pentru Roma pe care îl ceruse papa, dar era atât de modest încât nu a ajutat la rezolvarea problemelor pentru care fusese invocat ^[6] .

La întoarcerea la Roma, în 586, Grigorie s-a întors la mănăstirea de pe Celio ; Cu toate acestea, el a rămas acolo câțiva ani, deoarece papa Pelagius al II-lea a murit la 7 februarie 590, victima unei ciume, și a fost chemat pe tronul papal de entuziasmul credincioșilor și de insistența clerului și a senatului de la Roma . Grigorie a încercat să se împotrivească insistențelor poporului, trimițându-i împăratului Maurice o scrisoare prin care acesta îi cerea să intervină ne ratificând alegerile, dar praefectus urbi al Romei, numit Germano, sau poate fratele lui Grigorie ^{[Nota 3]} , el a interceptat scrisoarea și a înlocuit-o cu petiția poporului care cerea ratificarea alegerii sale ca pontif. În așteptarea răspunsului, Grigorie s-a abținut de la orice activitate proprie rolului său, desfășurată de un fel de triumvirat ecleziastic.

Arhanghelul Mihail (cunoscut sub numele de Îngerul lui Castello)
Peter Anton von Verschaffelt (1753)

Iarna 589-590 a fost deosebit de fatală pentru peninsula italiană. La violența comisă de lombardi s-a adăugat un sezon excesiv de dur, cu furtuni și inundații care au lovit în special în nord , provocând victime incalculabile și avarii ^{[Nota 4]} . Dar, de asemenea, Tibrul a avut o inundație deosebit de consistentă, care a inundat o mare parte a orașului provocând victime și pagube considerabile; a urmat o epidemie de ciumă (Pelagius II a murit de ciumă în această perioadă). Deoarece încă în vara anului 590 situația nu dădea semne de revenire la normal, într-o predică din 29 august Grigorie i-a îndemnat pe credincioși la pocăință și, pentru a implora ajutorul divin, a organizat o procesiune solemnă timp de trei zile consecutive la bazilica Santa Maria. Maggiore. ^{[Nota 5]} .

Conform tradiției, în timp ce Grigorie traversa, în fruntea procesiunii, podul care lega zona Vaticanului de restul orașului (numit pe atunci „Ponte Elio” sau „Ponte di Adriano”, astăzi Ponte Sant'Angelo ), el a avut viziunea Arhanghelului Mihail care, deasupra Cârtiței Adriana , și-a învelit sabia. Viziunea (care, potrivit unor surse, a fost împărtășită de toți participanții la procesiune) a fost interpretată ca un semn ceresc care prevestea sfârșitul iminent al epidemiei, ceea ce s-a întâmplat de fapt. De atunci, romanii au început să o numească pe Mole Adriana „ Castelul Sant'Angelo ” și, în memoria prodigiului, au plasat mai târziu statuia unui înger în actul înfășurării sabiei sale pe cel mai înalt bastion ^[7] . Chiar și astăzi în Muzeul Capitolin există o piatră circulară cu urme de pași care, conform tradiției, sunt cele lăsate de Arhanghel când s-a oprit pentru a anunța sfârșitul ciumei ^[8] .

În cele din urmă, ratificarea alegerilor pontifice a sosit de la Constantinopol ; deși Grigorie (care probabil nu știa că scrisoarea sa a fost înlocuită) și-a reînnoit reticența față de misiunea la care a fost chemat ^{[Nota 6]} , la 3 septembrie 590 a fost consacrat papă. Ascensiunea aproape „forțată” la tronul papal l-a tulburat profund și a provocat în el o opoziție sinceră, pe care numai credința de neclintit și convingerea de a putea juca un rol călăuzitor pentru răscumpărarea întregii umanități, au reușit să-l facă depășește ^{[Nota 7] [9]} .

Pontificat

Grigorie cu Ioan Botezătorul , Sfântul Benedict de Norcia și Sfântul Ieronim
Andrea Mantegna (1497)
Muzeele Castello Sforzesco , Milano

În ciuda rezervelor cu privire la acceptarea sarcinii care îl aștepta, el a fost un administrator energic, atât în ​​chestiuni sociale și politice pentru a-i sprijini pe cei care au nevoie de ajutor și protecție, cât și în problemele interne ale Bisericii; deși era fizic destul de slab și slab în sănătate, s-a dovedit a fi un om de acțiune, practic și întreprinzător. Și, de fapt, una dintre primele îndatoriri pe care și le-a impus a fost moralizarea și purificarea Curiei Romane , în care existau prea multe personalități, laici și ecleziastici, care aveau interese foarte diferite de cele ale spiritualității și carității; prin urmare, multe sarcini au fost atribuite călugărilor benedictini . Cealaltă datorie principală căreia i s-a dedicat era aceea inerentă rolului de episcop al Romei, folosindu-și propriile bunuri și cele provenite din donații private, nu în beneficiul episcopilor și diaconilor, ci în favoarea oamenilor din orașul Roma care, în timp ce se plânge într-una din predicile ei, este „oprimată de o durere nemăsurată, depopulată de cetățeni; atacată de inamic, nu este altceva decât o grămadă de moloz” ^[9] .

Multe au fost măsurile menite să reorganizeze instituția monahală și să reglementeze relațiile acesteia cu organizația ecleziastică și în special cu episcopii. A asigurat o mai mare autonomie juridică pentru mănăstiri, a căror viață economică nu trebuia în niciun fel să sufere amestecul episcopilor, chemați la sarcini spirituale; a reglementat relațiile dintre alegerea monahală și viața de familie, acordând în general prioritate drepturilor acesteia din urmă; a îndepărtat, pe cât posibil, ecleziasticii din instanțele civile, nu numai în conformitate cu o tradiție adânc înrădăcinată, ci mai ales pentru că nu avea încredere în autoritățile lombarde și bizantine, care erau deosebit de coruptibile; poate că mulți episcopi nu au fost mai puțini, dar el și-a putut exercita autoritatea asupra lor ^[10] .

Îngrijorat de existența ereziei ariene, în 594 a adresat scrisori sincere episcopilor Costanzo din Milano și Venanzio di Luni pentru a-i îndemna să o remedieze ^[11] .

Clericalizarea guvernului Romei este adesea asociată cu pontificatul lui Grigorie cel Mare, adică nu numai momentul în care a fost atins fundul procesului de descompunere al orașului antic, ci și devoluția, de fapt și prin lege, a guvernul Romei de la imperiu la Biserică. Unele surse sugerează această idee: în timpul acestui pontificat, menționarea Praefectus urbi și a ultimelor mărturii ale Senatului roman are loc pentru ultima dată, Gergorio Magno a cumpărat grâu din Sicilia în vederea unei foamete și l-a distribuit gratuit, atât de mult astfel încât a apărut ca un Praefectus annonae , s-a ocupat de lombardi și s-a ocupat de întreținerea apeductelor. Cu toate acestea, această interpretare este înșelătoare. Dacă este adevărat că în această perioadă au dispărut mai multe instituții guvernamentale, acestea nu au fost înlocuite de Biserică, ci au fost înlocuite de organisme bizantine nou constituite, iar activitatea Papei a căzut în limitele guvernării sale episcopale care o exercită într-un context de relativă stabilitate urbană.

Încercări de pace cu lombardii

Papa Grigorie cel Mare

Grigorie a făcut și mișcări politice. Deși invocase în mod repetat ajutorul militar al Imperiului în zadar, lombardii au continuat să devasteze Italia, făcând clerul să fugă și capturând prizonieri pe care trebuia să-i răscumpere direct cu substanțele sale personale. În plus, în 591 Ariulfo , duc lombard de Spoleto , a întreprins o politică expansionistă în detrimentul bizantinilor, cucerind orașele coridorului care lega Roma de Ravenna și asediază Roma însăși, din care s-a retras numai după ce a stors un tribut.

În ciuda cererilor, nu a venit niciun ajutor din partea exarhului de la Ravenna , care „[...] refuză să ne lupte cu dușmanii și ne interzice să încheiem pacea” ^[12] . De fapt, Papa Grigorie a făcut presiuni pentru un armistițiu între imperiali și lombardi, astfel încât pacea să se întoarcă în peninsulă și să înceteze devastarea războiului, dar Romano , exarhul , nu a fost de acord și a făcut totul pentru a-l împiedica ^[13] , pentru a arăta că în anul următor s-a mutat pentru a sparge negocierile pe care Grigorie le-a încheiat cu ducele de Spoleto pentru o pace separată ^{[Nota 8]} , reconquistând orașele coridorului umbric ^[14] și rupând negocierile de pace pe care le-a avut Gregory a început cu lombardii .

Campania lui Romano a provocat reacția regelui Agilulfo , care a reluat Perugia și apoi a asediat Roma în 593. Grigorie s-a trezit nevoit să ofere, în fața unei armate imperiale ineficiente (de altfel prost plătite) al cărei ajutor era ascuns, pentru apărarea Romei și pentru a evita suferințe și dureri suplimentare orașului, a fost forțat să-l convingă pe Agilulf să ridice asediul plătind din propriul buzunar 5.000 de lire de aur și oferindu-i regelui lombard asigurarea plății anuale a unei taxe mari ^{[Nota 9] [15]} . În acest fel, Grigorie a înlocuit în mod arbitrar autoritatea civilă a orașului și senatul, care de fapt nu mai avea niciun rol politic recunoscut; iar dacă regele lombard era interesat doar de bani, poporul roman l-a recunoscut pe Grigorie ca singurul salvator ^[16] .

Aceasta și insistența continuă, succesivă, inutilă pentru o pace, au suferit dezaprobarea împăratului Maurice care, de acord cu politica exarhului , l-a acuzat pe papa de infidelitate față de Imperiu și de prostie pentru încercările sale de negociere. Grigorie i-a scris împărătesei pentru a-i reaminti cum după atâția ani de asuprire a lombardilor , împărații din Est au făcut și au cheltuit foarte puțin în favoarea Romei (și mult pentru Ravenna , ultimul lor avanpost în Italia), în timp ce orașul și Biserica trebuiau să supraviețuiască în pace; dar i-a scris și împăratului:

Și nu cruță acuzațiile împotriva exarhului roman , „a cărui răutate este chiar mai rea decât săbiile lombardilor , atât de mult încât dușmanii care ne masacrează par dulci în comparație cu judecătorii Republicii care ne consumă cu jaf. .. " ^[18]

Totuși, negocierile cu lombardii au continuat și s-au accelerat datorită ajutorului noului exarh din Ravenna Callinico . La sfârșitul anului 598, lombardii și imperialii au semnat în cele din urmă o pace, care a fost probabil doar un armistițiu armat care a durat doar trei ani, în ciuda faptului că Paolo Diacono a definit-o drept „foarte fermă”. Grigorie a profitat imediat de acest lucru pentru a-și extinde intervențiile în favoarea celor nevoiași și în provinciile îndepărtate de Roma care, prin urmare, lipsesc acum de o putere centrală reală (în afară de cea lombardă care nu-i păsa prea mult de problemele economice și sociale ale populațiilor italice) , au fost întotdeauna mai predispuși să recunoască drept singurul ghid de referință pe cel al episcopului Romei, a cărui acțiune „nu vizează totuși întărirea autorității politice a Bisericii”, explică Rosario Villari , întrucât „Grigorie nu are programe de el aspiră într-adevăr la conformitatea cu vocația sa monahală la detașarea de lume, să convertească cel mai mare număr de necredincioși, să reformeze Biserica pentru a o face mai activă și capabilă să îndeplinească pe deplin această sarcină urgentă " ^[19] .

Regina Theodolinda
miniatură din Cronicile de la Nürnberg

Icoana Papei Grigorie I

În coerență cu această viziune a misiunii Bisericii, programul său de evanghelizare și convertire a vizigoților din Spania a regelui Recaredo I și a lombardilor , cu care, după pacea din 598, a reușit să stabilească relații bune de vecinătate începând cu convertirea din erezia ariană datorită și sprijinului influent al reginei Theodolinda . A realizat un efort misionar similar în favoarea britanicilor , cărora Grigorie le-a trimis 40 de călugări benedictini pentru a creștina populațiile; de fapt, datorită ajutorului regilor francilor , cu care Grigorie era în relații continue și în relații excelente, și în special al reginei Brunechilde , a reușit să obțină conversia Marii Britanii , încredințându-i lui Augustin , prior al mănăstirii Sant 'Andrea din Roma, mai târziu consacrat episcop de Canterbury .

Motivele care l-au împins pe Grigorie către lucrarea de creștinizare a unei țări atât de îndepărtate (și mult pierdută pentru lumea romană), când existau alte popoare mai aproape de Roma, și în timp ce urgența lombardă era în curs, nu sunt clare. Surse medievale au încercat să ofere o explicație recurgând la legenda potrivit căreia Grigorie, pe când era încă călugăr, era convins de necesitatea convertirii Marii Britanii pentru că a văzut câțiva tineri sclavi britanici expuși spre vânzare, frumoși în aparență și păgâni, atât de mult încât a exclamat, a regretat: „Nu Angli, ci Îngerii ar trebui numiți ...”. Cu toate acestea, în mai puțin de doi ani au fost convertiți zece mii de unghiuri , inclusiv regele din Kent Ethelbert ^[20] . Acesta a fost un mare succes al politicii lui Grigorie, care avea ca scop eliminarea oponenților Bisericii și creșterea autorității papalității prin convertirea „barbarilor”.

Relațiile cu Constantinopolul

Grigorie fondator al cântării gregoriene

Pe lângă problemele legate de pacea cu lombardii , relațiile cu împăratul Maurice nu au fost întotdeauna cordiale din diferite alte motive.

Când împăratul, pentru a opri fuga decuriunilor care, pentru a scăpa de responsabilitățile lor cu siguranță oneroase, au intrat în mănăstire, a promulgat un edict care interzicea funcționarilor publici și soldaților privați să devină călugări, Grigorie a protestat: dacă nu are nimic de obiectat la prima parte al legii (cel referitor la funcționarii publici), el s-a opus în schimb interzicerii soldaților imperiali de a deveni „soldați ai lui Hristos” sau de a se alătura clerului ^[21] .

Din 594 până în 599 motivul disputei a fost Maxim, episcopul Salonei , acuzat de papa de simonie ; Maxim, favorizat de curtea imperială, a reușit să-și păstreze locul și chiar a ajuns până acolo încât l-a acuzat pe Grigorie că l-a ucis pe episcopul dalmațian Malco, trimis în Italia pentru a da seama de o presupusă gestionare greșită a patrimoniului papal și a murit brusc în exil ^{[ 22]} .

Ciocnirea cu împăratul a devenit deosebit de amară în 595. când Patriarhul Constantinopolului Ioan IV Nesteutes s-a proclamat „ Patriarh ecumenic ”, declarându-se de autoritate egală față de papa. Confruntat cu protestele lui Grigorie, patriarhul a solicitat sprijinul împăratului, care i-a scris papei îndemnându-l să pună capăt întrebării, deoarece Biserica are nevoie de pace și nu de controverse religioase. Grigorie a răspuns lăudându-l pe Împărat pentru dorința sa de a restabili pacea Bisericii, dar precizând, cu tonuri ferme, că Patriarhul este responsabil pentru dispută, care a uzurpat un titlu nu al său: „Când părăsim funcția care ne aparține , și ne asumăm onoruri indecente, ne ușurăm păcatele cu forțele barbarilor ... Stăpâni ai smereniei și generali ai mândriei, ascundem dinții de lup după fața unei oi ... Cel care a primit cheile Împărăției Cer ... nu a fost numit niciodată Apostolul Universal și acum cel mai sfânt om, colegul meu episcop Ioan, revendică titlul de Episcop Universal ... toată Europa este în mâinile barbarilor ... și, în ciuda din toate, preoții ... încă își caută singuri și dau dovadă de noi și profane titluri de mândrie! " ^[23] . Dar de la Constantinopol nu a venit niciun semn de relaxare și, într-adevăr, succesorul lui John Nesteutes , Cyriac II , a păstrat titlul de „Patriarh ecumenic” pe care patriarhii din Constantinopol nu l-au abandonat niciodată în ciuda unui decret al împăratului Phocas (succesorul Mauritiusului ) recunoscuse primatul Bisericii Romei. Grigorie a reacționat asumând titlul de Servus Servorum Dei , care a fost menținut de atunci de către pontifii romani.

Administrarea internă

În teritoriile Exarhatului Italiei care au intrat sub responsabilitatea administrativă a Scaunului lui Petru, așa-numita Patrimonia , Grigorie a reușit să facă față, ajutat de o rețea de oficiali, problemelor de aprovizionare cu alimente pe care le au inundațiile continue, foametea și ciumele au devenit deosebit de severe; s-a ocupat de apeducte și a favorizat așezarea coloniștilor prin eliminarea oricărei iobăgi reziduale. De asemenea , el a reușit să distreze corespondența cu împăratul Barbagia , Ospitone , și a încercat să descurajeze că populația de la idolatrie și păgânism , convertirea Ospitone el însuși la creștinism . Interesul față de populațiile insulelor Tireniene, Sicilia , Sardinia și Corsica ^{[Nota 10]} , l-a determinat să mijlocească în favoarea lor împărătesei Constantina, astfel încât sarcina fiscală ridicată să fie redusă și rapacitatea oficialilor să pună capăt acesteia. ceea ce a forțat părinții să-și vândă copiii și mulți să emigreze pe teritoriul lombard, în timp ce proprietățile au fost confiscate în mod arbitrar ^[24] .

Grigorie cel Mare a protejat Coloana lui Traian . Monumentul, în ciuda faptului că a fost ridicat pentru a celebra exploatările militare ale unui împărat păgân, a fost protejat și păstrat pentru posteritate ^[25].

Cântarea gregoriană

Sfântul Grigorie în scaun , scribul și porumbelul
miniatura Registrum Gregorii

Papa Grigorie a reorganizat temeinic liturghia romană, aranjând sursele anterioare și compunând noi texte. Corespondența (848 de scrisori au ajuns la noi) și omiliile aduse oamenilor documentează pe larg activitățile sale multiple și demonstrează marea sa familiaritate cu textele sacre .

El a promovat acea modalitate de cântare tipic liturgică care de la el a luat numele de „ gregorian ”: cântarea rituală în latină adoptată de Biserica Catolică , care a dus, în consecință, la extinderea Schola cantorum . Paolo Diacono (scrie în jurul anului 780), în timp ce amintește de multe tradiții care i-au venit, nu are niciun cuvânt despre cântat sau despre Schola .

Unele ilustrații ale manuscriselor din secolul al IX - lea până în al XIII-lea transmit o legendă conform căreia Grigorie îi dicta cântecele unui călugăr, alternând dictarea cu pauze lungi; călugărul, intrigat, ar fi tras deoparte o clapetă a ecranului de pânză care îl despărțea de pontif, pentru a vedea ce a făcut în timpul liniștilor lungi, asistând astfel la minunea unui porumbel (care reprezintă în mod natural Duhul Sfânt ), sprijinindu-se pe umărul tatălui, care la rândul său îi dicta cântecele la ureche.

În realitate, cele mai vechi manuscrise care conțin cântări din repertoriul gregorian datează din secolul al IX-lea și, prin urmare, nu se știe dacă el însuși a compus vreunul.

Lucrări

Pagina Homiliae în Evangelia

Scrieri exegetice

• Expositio super Cantica canticorum - o lucrare care constă dintr-un prolog și un comentariu la primele opt versuri ale Cântecului Cântărilor ;
• Moralia în Iov - lucrare formată din 35 de cărți în care este comentată cartea lui Iov din Vechiul Testament;

Paternitatea unui comentariu la prima Carte a Regilor atribuită inițial lui Grigorie a fost recunoscută recent lui Pietro Divinacellus, un călugăr din Cava de 'Tirreni care a murit în jurul anului 1156 ^[26] .

Scrieri omiletice

• Omiliați în Evangelia - o lucrare formată din 40 de omilii despre Evanghelii ;
• Omilia în Hiezechihelem prophetam - lucrare constând din 22 de omilii despre Ezechiel ;

Alte lucrări

• Sacramentarium Gregorianum - cu care a reformat canonul Liturghiei, făcându-l mai simplu, dar mai solemn;
• Antiphonarius sute - noua redactare a cărții imnurilor liturgice (atribuire dubioasă);
• Dialoguri - lucrare formată din 4 cărți:
  1. Carte despre sfinții italieni contemporani;
  2. Carte monografică despre Sfântul Benedict de Nursia ;
  3. Carte despre sfinții italieni contemporani;
  4. Carte despre soarta sufletului după moarte și despre unele profeții.
• Regula Pastoralis - un manual pentru viața și opera episcopilor și, în general, a celor care dețin pastoratul pastoral;
• Le Epistolae - un registru de aproximativ 850 de litere, sursă principală de informații despre timpul lui Gregory ^[27] ;

Liber Pontificalis , textul oficial care a raportat activitatea papilor din Roma de secole, îl prezintă pe Grigorie exclusiv sub aspectul activității religioase, ciudat de tăcut asupra tuturor contactelor și alegerilor politice pe care le-a făcut, atât cu lombardii, cât și cu bizantinii. ^[28] .

Cult

Mormântul lui Grigorie I
Bazilica Sf. Petru din Vatican

Papa Grigorie I a murit pe 12 martie 604 după ce a suferit de gută timp de câțiva ani și a fost înmormântat în Bazilica Sf . Petru .

În ritul roman memoria sa liturgică are loc pe 3 septembrie sau 12 martie (data tradițională a rămas în forma extraordinară ); tot în ritul bizantin ziua pomenirii sale este 12 martie .

Din martirologia romană (ed. 2001):

Corectă a sfântului în reformat ritul roman conține următoarea colectare : ^[29]

«Deus, qui pópulis tuis indulgéntia cónsulis et amóre domináris, from spíritum sapiéntiae, intercedénte beáto Gregório papa, quibus dedísti régimen disciplină, ut de proféctu sanctárum óvium fiant gáudia aetérna past. Per Dominum nostrum Iesum Christum "

Sfântul Grigorie cel Mare este patronul principal al:

• Valdobbiadene ( provincia Treviso și eparhia Padovei ),
• San Gregorio Magno ( provincia di Salerno ),
• San Gregorio di Catania ( provincia e arcidiocesi di Catania ),
• Manduria ( provincia di Taranto e diocesi di Oria ), la cui chiesa madre custodisce la reliquia di un frammento d'osso del suo braccio destro,
• Vizzini ( provincia di Catania e diocesi di Caltagirone ),
• San Gregorio da Sassola ( provincia di Roma e diocesi di Tivoli ),
• Crispano ( città metropolitana di Napoli e diocesi di Aversa ),
• Roverbella ( provincia e diocesi di Mantova ),
• San Gregorio nelle Alpi ( provincia di Belluno e diocesi di Belluno-Feltre ),
• San Gregorio d'Ippona ( provincia di Vibo Valentia ),
• Configni ( provincia di Rieti ),
• Casola, frazione del comune di Domicella ( provincia di Avellino e diocesi di Nola ), dove sarebbe custodita una reliquia d'osso della sua mano destra.
• San Gregorio, fazione del comune di Veronella ( provincia di Verona e diocesi di Vicenza )

Omaggi

A Papa Gregorio è dedicato l'ultimo movimento delle Vetrate di chiesa di Ottorino Respighi .

Note

Riferimenti

Bibliografia

• ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi , Roma, Tipografia del Senato, 1924. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi. 1 , Palermo, Scuola Tip. Boccone Del Povero, 1913. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• ( LA ) Papa Gregorio I, Dialogi. 3 , Palermo, Scuola Tip. Boccone Del Povero, 1932. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• Papa Gregorio I, Homiliae in Evangelia , Impresso a Mediolano, mediante la gratia di Dio de li prudenti homini Leonardo Pachel e Uldericho scinzcenceller de allamagna per loro industria, MCCCCLXXVIIII adi XX del mese de augusto. URL consultato il 16 aprile 2015 .
• Paolo Brezzi, La civiltà del Medioevo europeo , vol. I, Eurodes, Roma, 1978.
• Indro Montanelli - Roberto Gervaso , L'Italia dei secoli bui , Rizzoli, Milano, 1965.
• Gabriele Pepe, Il Medio Evo barbarico d'Italia , Einaudi, Torino, 1971.
• Giorgio Ravegnani , I Bizantini in Italia , Mulino, Bologna, 2004.
• Claudio Rendina , I Papi. Storia e segreti , Newton Compton, Roma, 1983.
• Paolo Delogu. Il passaggio dall'antichità al Medioevo. In "Roma medievale", a cura di Andre Vauchez, Editori Laterza, 2001.

Voci correlate

• Messe gregoriane
• Evangeliario di Teodolinda
• San Santulo
• San Venanzio
• Ultimus Romanorum

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a papa Gregorio I
• Wikisource contiene una pagina in lingua latina dedicata a papa Gregorio I
• Wikiquote contiene citazioni di o su papa Gregorio I
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su papa Gregorio I

Collegamenti esterni

• Papa Gregorio I , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN )Papa Gregorio I / Papa Gregorio I (altra versione) , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Sofia Boesch Gajano, GREGORIO I, papa, santo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 59, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2002.
• Papa Gregorio I , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( DE ) Papa Gregorio I , su ALCUIN , Università di Ratisbona .
• Opere di Papa Gregorio I / Papa Gregorio I (altra versione) / Papa Gregorio I (altra versione) / Papa Gregorio I (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Papa Gregorio I , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Bibliografia di Papa Gregorio I , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( FR ) Bibliografia su Papa Gregorio I / Papa Gregorio I (altra versione) , su Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Papa Gregorio I , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN ) David M. Cheney,Papa Gregorio I , in Catholic Hierarchy .
• Papa Gregorio I , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• Opera Omnia dal Migne patrologia Latina con indici analitici .
• Sofia Boesch Gajano, Papa Gregorio I , in Enciclopedia dei Papi , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000.
• Udienza Generale, 4 giugno 2008, Benedetto XVI , su vatican.va .
• Fana idolorum destrui minime debeant. Gregorio Magno e la conversione dei templi pagani al culto cristiano, Palladio, NS, XXVI, 52, 2013, pp. 5-20. , su academia.edu .
• ( ES ) Scheda di San Gregorio. Incisione di Anton Wierix. Collezione De Verda , su colecciondeverda.com .
• Moralia in Iob (Msc.Bibl.41), una digitalizzazione del manoscritto dalla Biblioteca di Stato di Bamberga

Predecessore	Papa della Chiesa cattolica	Successore
Papa Pelagio II	3 settembre 590 - 12 marzo 604	Papa Sabiniano

V · D · M Papi della Chiesa cattolica
I - IV secolo Pietro · Lino · Cleto · Clemente I · Evaristo · Alessandro I · Sisto I · Telesforo · Igino · Pio I · Aniceto · Sotero · Eleuterio · Vittore I · Zefirino · Callisto I · Urbano I · Ponziano · Antero · Fabiano · Cornelio · Lucio I · Stefano I · Sisto II · Dionisio · Felice I · Eutichiano · Caio · Marcellino · Marcello I · Eusebio · Milziade · Silvestro I · Marco · Giulio I · Liberio · Damaso I · Siricio · Anastasio I V - VIII secolo Innocenzo I · Zosimo · Bonifacio I · Celestino I · Sisto III · Leone I · Ilario · Simplicio · Felice III · Gelasio I · Anastasio II · Simmaco · Ormisda · Giovanni I · Felice IV · Bonifacio II · Giovanni II · Agapito I · Silverio · Vigilio · Pelagio I · Giovanni III · Benedetto I · Pelagio II · Gregorio I · Sabiniano · Bonifacio III · Bonifacio IV · Adeodato I · Bonifacio V · Onorio I · Severino · Giovanni IV · Teodoro I · Martino I · Eugenio I · Vitaliano · Adeodato II · Dono · Agatone · Leone II · Benedetto II · Giovanni V · Conone · Sergio I · Giovanni VI · Giovanni VII · Sisinnio · Costantino · Gregorio II · Gregorio III · Zaccaria · Stefano II · Paolo I · Stefano III · Adriano I · Leone III IX - XII secolo Stefano IV · Pasquale I · Eugenio II · Valentino · Gregorio IV · Sergio II · Leone IV · Benedetto III · Niccolò I · Adriano II · Giovanni VIII · Marino I · Adriano III · Stefano V · Formoso · Bonifacio VI · Stefano VI · Romano · Teodoro II · Giovanni IX · Benedetto IV · Leone V · Sergio III · Anastasio III · Lando · Giovanni X · Leone VI · Stefano VII · Giovanni XI · Leone VII · Stefano VIII · Marino II · Agapito II · Giovanni XII · Benedetto V · Leone VIII · Giovanni XIII · Benedetto VI · Benedetto VII · Giovanni XIV · Giovanni XV · Gregorio V · Silvestro II · Giovanni XVII · Giovanni XVIII · Sergio IV · Benedetto VIII · Giovanni XIX · Benedetto IX · Silvestro III · Benedetto IX · Gregorio VI · Clemente II · Benedetto IX · Damaso II · Leone IX · Vittore II · Stefano IX · Niccolò II · Alessandro II · Gregorio VII · Vittore III · Urbano II · Pasquale II · Gelasio II · Callisto II · Onorio II · Innocenzo II · Celestino II · Lucio II · Eugenio III · Anastasio IV · Adriano IV · Alessandro III · Lucio III · Urbano III · Gregorio VIII · Clemente III · Celestino III · Innocenzo III XIII - XVI secolo Onorio III · Gregorio IX · Celestino IV · Innocenzo IV · Alessandro IV · Urbano IV · Clemente IV · Gregorio X · Innocenzo V · Adriano V · Giovanni XXI · Niccolò III · Martino IV · Onorio IV · Niccolò IV · Celestino V · Bonifacio VIII · Benedetto XI · Clemente V · Giovanni XXII · Benedetto XII · Clemente VI · Innocenzo VI · Urbano V · Gregorio XI · Urbano VI · Bonifacio IX · Innocenzo VII · Gregorio XII · Martino V · Eugenio IV · Niccolò V · Callisto III · Pio II · Paolo II · Sisto IV · Innocenzo VIII · Alessandro VI · Pio III · Giulio II · Leone X · Adriano VI · Clemente VII · Paolo III · Giulio III · Marcello II · Paolo IV · Pio IV · Pio V · Gregorio XIII · Sisto V · Urbano VII · Gregorio XIV · Innocenzo IX · Clemente VIII XVII - XX secolo Leone XI · Paolo V · Gregorio XV · Urbano VIII · Innocenzo X · Alessandro VII · Clemente IX · Clemente X · Innocenzo XI · Alessandro VIII · Innocenzo XII · Clemente XI · Innocenzo XIII · Benedetto XIII · Clemente XII · Benedetto XIV · Clemente XIII · Clemente XIV · Pio VI · Pio VII · Leone XII · Pio VIII · Gregorio XVI · Pio IX · Leone XIII · Pio X · Benedetto XV · Pio XI · Pio XII · Giovanni XXIII · Paolo VI · Giovanni Paolo I · Giovanni Paolo II XXI secolo Benedetto XVI · Francesco
Lista dei papi

Portale Biografie	Portale Cattolicesimo
Portale Letteratura	Portale Medioevo