El Shaddai (iudaism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

El Shaddai (în ebraică : אל שדי ? Chiar și El Shadday - IPA: [el ʃadːaj] ) este unul dintre numele ebraice ale lui Dumnezeu , dar etimologia sa derivă din influența religiei ugaritice asupra ' iudaismului . Shaddai a fost unul dintre mulți zei ai religiei canaanite . El Shaddai este tradus în mod convențional în Biblie cu Atotputernicul Dumnezeu . În timp ce traducerea lui El ca „ zeu ” în ugaritic / canaanit este clară, sensul literal al lui Shaddai este o chestiune de dezbatere.

Numele Shaddai din Biblie

Numele „El Shaddai” apare doar de 5 ori în Geneza, o dată în Exod și o dată în Ezechiel. Conform Exodului 6: 2,3 [1] , El Shaddai ( שַׁדַּי ) este numele prin care Dumnezeu a fost cunoscut de Avraam , Isaac și Iacov . Numele Shaddai apare și în Biblie numai, nu precedat de „El”: de 33 de ori este folosit ca unul dintre numele lui Dumnezeu în Cartea lui Iov . Uneori Septuaginta traduce „Shaddai” ca „Atotputernic” și aceasta este la originea utilizării moderne analoge.

Terminarea în „ ai ”, denotând de obicei prima persoană posesivă plurală , funcționează ca pluralis excellentiae similară cu alte teonime ale zeului ebraic, Elohim („zei”) și Adonai („Domnii mei”). Calitatea posesivă a încheierii și-a pierdut sensul și devine forma lexicală atât a lui Shaddai, cât și a lui Adonai, analog cu cuvântul francez Monsieur care s-a schimbat de la sensul original „lordul meu” pentru a deveni un titlu onorific. [2]

Shaddai ca nume

Shaddai ca „zeul muntelui sau al stepei”

Shaddai ar putea fi o derivare a unei teme semitice , care apare în Akkadian shadû („munte / stepă”) [3] și shaddā`û sau shaddû`a („highlander”), unul dintre numele lui Amurru . Această teorie a fost popularizată de William Albright , dar a fost subminată când s-a observat că dublarea d medial este documentată doar în perioada neo-asiriană . [4] Cu toate acestea, dublarea în ebraică ar putea fi probabil secundară. Conform acestei teorii, Dumnezeu este văzut ca locuind pe un munte sacru mitic, un concept care nu este necunoscut în mitologia vest-asiatică (vezi intrarea „ El ”) [5] , și, de asemenea, evident în scrierile siriac-creștine ale lui Efrem Sirul , care plasează Edenul pe un munte inaccesibil. [6] Prin urmare, termenul ar putea fi legat de faptul că IHWH i se descoperă pe deplin lui Moise doar în vârful Sinaiului și că reședința sa devine „Muntele Sion”.

Shaddai ca „zeul fertilității”

Poziția fiecărei mâini, în această imagine cabalistică a binecuvântării preoțești , formează litera ebraică shin ( ש ), prima literă a numelui Shaddai (שדי)

Potrivit lui Albright, [4] numele Shaddai poate fi legat de shadayim , cuvântul ebraic pentru „sâni” și, prin urmare, de noțiunea de daruri ale lui Dumnezeu de fertilitate pentru omenire . În multe ocazii în Tora , numele este asociat cu fertilitatea: „Fie ca Dumnezeu Atotputernic [El Shaddai] să te binecuvânteze, să te facă roditor și să te înmulțești, astfel încât să devii o adunare de popoare”. ( Geneza 28: 3 [7] ). "Eu sunt Dumnezeul atotputernic [El Shaddai]. Fii roditor și deveniți numeroși, oamenii și adunarea popoarelor vor veni la voi, regii vor ieși din șoldurile voastre." ( Geneza 35:11 [8] ). „De Dumnezeul tatălui tău - te ajută! Și de Dumnezeul atotputernic [El Shaddai] - te binecuvântează! Cu binecuvântări ale cerului de sus, binecuvântări ale prăpastiei adânc, binecuvântări ale sânilor [shadayim] și ale pântecului [ racham] "( Geneza 49:25 [9] ). Harriet Lutzky, profesor de psihologie la John Jay College, Universitatea din New York (deci nu este un biblist sau specialist în culturile semite), a propus că Shaddai era un atribut al unei zeițe semite, denumită „ea cu sânul "ca Asherah în Ugarit ea este" ea a Uterului ". [10]

Shaddai ca distrugător

Rădăcina lingvistică „ shadad ” ( שדד ) înseamnă „copleși” sau „distruge”. Acest lucru i-ar da lui Shaddai semnificația de „distrugător”, care reprezintă unul dintre aspectele lui Dumnezeu, iar în acest context este în esență un epitet . Semnificația lui Shaddai s-ar întoarce la sensul original de „ shadad ”, care era „a fi puternic” analog cu sensul arab al „ shadiid ” ( شديد ) „puternic”. [11]

Shaddai ca susținător și distrugător

După cum s-a menționat mai sus, există două cuvinte ebraice care ar putea fi originea lui Shaddai: „shada” și „shadad”, cu semnificațiile respective de hrănire și distrugere. Ele provin din două rădăcini semitice, una cu sensul de sân sau fertilitate, iar cealaltă cu sensul de a distruge, anihila sau duce la ruină. Shaddai poate însemna fie „susținătorii mei”, fie „distrugătorii mei” (plural posesiv) în ebraică atunci când se referă la ființe umane și poate însemna atât „susținătorul meu final, cât și distrugătorul meu final” la pluralul maiestuos atunci când cineva se referă la Dumnezeul lui Israel. .[12]

În ebraică, un verb poate fi transformat într-un pronume posesiv singular prin adăugarea sufixului „i” și poate fi transformat într-un pronume posesiv plural prin adăugarea sufixului „ai”. Cu toate acestea, sufixul posesiv plural „ai” și sufixul masculin plural „iym” pot fi folosite ca plural maiestuos atunci când se referă la Dumnezeul lui Avraam sau la un conducător , similar cu adevăratul „noi”. De exemplu, cuvântul ebraic pentru „proprietar” este „adon”. Stăpânul unui sclav este denumit „adon” ( singular ), cu toate acestea proprietarul unui animal este denumit „adoniim”, care înseamnă „stăpân” ( plural ), chiar dacă proprietarul este o singură persoană. În mod similar, un sclav s-a referit la stăpânul său ca „adoni” (stăpânul meu), dar la mai mulți stăpâni cu „adonai” (stăpânii mei). Cu toate acestea, atunci când vorbesc despre Dumnezeul lui Israel, oamenii folosesc pluralul posesiv plural maiestuos „Adonai” în locul pronumelui posesiv singular „Adoni”, în ciuda faptului că Dumnezeul lui Israel este absolut singular (cf. Deuteronom 6: 4 [13 ] ). [14]

Dacă ne referim la un singur suporter sau distrugător, vom folosi shada și respectiv shadad . Dacă se referă la mai mulți susținători sau distrugători, trebuie folosiți pluralul shadayim și respectiv shadadiym . Dacă cineva se referă la susținător sau distrugător (posesiv singular) ambele cuvinte devin shaddi și dacă se referă la susținători și distrugători (plural posesiv), ambele cuvinte devin shaddai . Deoarece toate epitetele care se referă la Dumnezeul lui Avraam în ebraică se află la pluralul maiestuos, Dumnezeu este denumit „El Shaddai” (forța care este susținătorul și distrugătorul meu final) la pluralul maiestuos și nu ca El Shaddi (forța care este susținătorul și distrugătorul meu) la singularul posesiv. [14]

Dacă această teorie este corectă, atunci termenul El Shaddai este un epitet care face aluzie la aspectele primare ale Dumnezeului abrahamic ca Ființă solitară care creează, susține, schimbă și distruge universul și tot ce este în el. Este interesant de remarcat faptul că atunci când epitetul El Shaddai este luat în considerare cu YHWH (numele propriu al Dumnezeului lui Israel, derivat din cuvântul rădăcină „howa” care înseamnă a exista sau a naște, cu sensul literal „cauza tuturor existența "sau" cel a cărui existență este absolută "), arată împreună o corelație surprinzătoare cu conceptul de Trimurti , divinitatea triunitară a hinduismului , care include Brahman (cauza realității și existenței), Vishnu (creatorul și susținătorul) și Shiva (cel care se schimbă și distruge). [15]

Shaddai ca toponim

Schița „ ipotezei documentare ” sau „teoria celor patru surse”.
„J”: tradiția Yahwist
„E”: tradiție elohistă
„D”: tradiție deuteronomistă
„P”: tradiția Codului preoțesc
„R”: „Editor” care a compilat sursele
* include majoritatea Leviticului
† include cea mai mare parte a Deuteronomului
‡ "D euteronomic larm (deuteronomică istorie)": Iosua , Judecători , Samuel 1 & 2 , Kings 1 & 2

Shaddai a fost un oraș amorrean târziu în epoca bronzului de pe malurile Eufratului din nordul Siriei . Situl movilei arheologice se numește Tel eth-Thadyen: „Thadyen” este traducerea modernă în arabă a semiticului occidental original „Shaddai”. S-a speculat că El Shaddai este, prin urmare, „Dumnezeul lui Shaddai” și este asociat prin tradiție cu Avraam , iar includerea poveștilor avraamice în Tora într-o fază de elaborare a Bibliei ar fi putut aduce cu ei acest nume nordic (vezi Documentar) Ipoteza ).

Shaddai în Midrash

Mezuzah cu inscripție

Există o interpretare midrashică a lui Shaddai ca acronim pentru „Gardianul Porților Israelului” ( ebraică : שׁוֹמֶר דְלָתוֹת יִשְׂרָאֶל). Acest acronim se găsește în mod obișnuit sculptat sau scris pe mezuzah , așezat pe stâlpii caselor evreiești și ale altor locuințe. [16]

O altă opinie este că „El Shaddai” este compus din pronumele relativ ebraic „She” ( Shin + vocala segol ) sau, ca în acest caz, „Sha” ( Shin + vocala patach urmată de un dagesh -subpunct) [17] ] Numele care conține dagesh este cuvântul ebraic Dai care înseamnă „suficient, suficient, suficient” [18] Acesta este același cuvânt folosit în timpul Pesach Haggadah , Dayeinu , care înseamnă „Ar fi fost suficient pentru noi”. Cântecul „Dayeinu” sărbătorește diferitele minuni pe care le-a făcut Dumnezeu pentru a-i elibera pe evrei de sclavia egipteană. [19] Talmudul explică, de asemenea, în același mod, dar afirmă că „Shaddai” înseamnă „Mi she'Amar Dai L'olamo” - „Cel care a spus„ Destul ”lumii Sale”. Când Dumnezeu a creat lumea, El a oprit procesul la un moment dat, ținând creația de a atinge deplina sa plenitudine, și astfel numele implică puterea lui Dumnezeu în oprirea creației.[12]

Shaddai este adesea parafrazat în diferite traduceri biblice ca „Atotputernic”, deși este doar un element interpretativ. Prin urmare, numele se referă la interpretarea patriarhală pre-mozaică a divinității ca „Dumnezeu care este suficient”, adică care satisface toate nevoile și, prin urmare, prin derivare „atotputernic”. Poate fi de asemenea înțeles ca o aluzie la singularitatea zeității, „El”, spre deosebire de „Elohim” (plural), suficient sau suficient pentru primii patriarhi ai iudaismului. La aceasta s-a adăugat mai târziu conceptul mozaic al lui YHWH , adică un Dumnezeu care este suficient în Sine, adică o Ființă ca o Ființă indispensabilă, eternă autodeterminantă, pentru care nu se pot aplica nume descriptive limitative. Acesta ar fi putut fi sensul sintagmei ebraice Ehyeh Asher Ehyeh (care se traduce aproximativ prin „Eu sunt cine sunt” sau „voi fi ceea ce voi fi”), așa cum Dumnezeu se descrie lui Moise în Exodul 3: 13 -15 [20] . Această propoziție poate fi aplicată Tetragramei biblice YHWH, care poate fi înțeleasă ca o anagramă pentru cele trei state ale ființei: trecut, prezent și viitor, alăturate literei conjunctive ebraice vav . [14]

Traduceri biblice

Septuaginta și alte traduceri timpurii fac din „El Shaddai” ca „Dumnezeu Atotputernic”. Cu toate acestea, în limba greacă koine din traducerea Septuagintei a Psalmului 91: 1 [21] , [22] „Shaddai” este tradus ca „Dumnezeul cerului”. [23]

„Atotputernicul Dumnezeu” (sau pur și simplu „Atotputernicul”) este traducerea urmată de majoritatea versiunilor moderne în alte limbi, inclusiv versiunea populară în limba engleză a Noii versiuni internaționale [24] și a versiunii King James . Cu toate acestea, traducătorii Bibliei Catolice New Jerusalem (NJB) susțin că sensul este incert și traducerea „El Shaddai” ca „Dumnezeu Atotputernic” este inexactă. NJB lasă „Shaddai” fără traducere, [25] observând sugestii că numele ar trebui probabil interpretat ca „Dumnezeu al Muntelui” din cuvântul akkadian „shadu” sau „Dumnezeul marilor deșerturi” din ebraica „sadeh” și al doilea sens al cuvântului akkadian. [23]

Notă

( EN ) El Shaddai (iudaism) , în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.

  1. ^ Exod 6: 2,3 , pe laparola.net .
  2. ^ "Lexicon :: Strong's H7706 - Shadday" , pe blueletterbible.org
  3. ^ Shin, The Assyirian Dictionary , Chicago Oriental Institute, 1989, vol. 17, p. 42
  4. ^ a b WF Albright, Yahweh and the Gods of Canaan (Jordan Lecture), Athlone Press, 1968. ISBN 978-0485174076
  5. ^ Stephen L Harris, Understanding the Bible , Mayfield, 1985.
  6. ^ Maire Byrne, Numele lui Dumnezeu în iudaism, creștinism și islam: o bază pentru dialogul interconfesional , Continuum, 2007, pp. 26-30. ISBN 978-1441153562
  7. ^ Geneza 28: 3 , pe laparola.net .
  8. ^ Geneza 35:11 , pe laparola.net .
  9. ^ Geneza 49:25 , pe laparola.net .
  10. ^ Harriet Lutzky, „Interpreting Three Religious Constructs”, în Benjamin Beit-Hallahmi, Michael P. Carroll, Adolf Grünbaum și colab. , Psychoanalysis and Theism: Critical Reflections on the Grünbaum Thesis , Jason Aronson, 2010, pp. 117-134.
  11. ^ "Lexicon :: Strong's H7703 - shadad " , la blueletterbible.org
  12. ^ a b Yehuda Berg, Cele 72 de nume ale lui Dumnezeu: tehnologie pentru suflet , Centrul de cercetare din Cabala, 2004. ISBN 979-1578913588
  13. ^ Deuteronom 6: 4 , pe laparola.net .
  14. ^ a b c "Shaddai și 'Elyon" , Enciclopedia evreiască .
  15. ^ Vezi și Louis Renou, Hinduism (trad. Luciana Meazza), Xenia, 1994, p. 34 și passim .
  16. ^ Neil Gillman, Way Into Encountering God In Judaism , Jewish Lights, 2004. ISBN 978-1580231992
  17. ^ A Beginner's Handbook to Biblical Hebrew by John Marks & Virgil Roger, Abingdon, 1978: "Pronome Relative", p.60, paragraful 45.
  18. ^ Ben Yehudah, Pocket English-Hebrew / Hebrew-English , Pocket Books, Simon & Schuster, 1964, p. 44.
  19. ^ Este astfel interpretat de ediția Stone a Chumash ( Torah ) publicată de editorul ortodox Art Scroll, curaya de rabinul Nosson Scherman / rabinul Meir Zlotowitz, Brooklyn, New York: Mesorah Publications, ed. A 2-a. 1994, cf. comentariu Exod 6: 3 , pe laparola.net . p. 319.
  20. ^ Exod 3: 13-15 , pe laparola.net .
  21. ^ Psalmul 91: 1 , pe laparola.net .
  22. ^ Vezi versiunile paralele în italiană și engleză pe Biblegateway : „Psalmul 91: 1; Psalmul 91: 1” , pe care o redă New Bible Translation : „Cel care locuiește la adăpostul Celui Preaînalt se odihnește la umbra Celui Atotputernic . "
  23. ^ a b New Jerusalem Bible Standard Edition , Londra, Dartman, Longman & Todd, 1985, pp. 35, 908, ISBN 0-232-51650-2 .
  24. ^ Goodrick, Kohlenberger, The NIV Exhaustive Concordance , Londra, Hodder & Stoughton, 1990, p. 1631, ISBN 0-340-53777-9 .
  25. ^ A se vedea , de exemplu , Biblia New Jerusalem: Psalmul 91: 1 (RO)

Elemente conexe

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=El_Shaddai_ (iudaism ) & oldid = 122447523 ”