Influența culturală a lui Dante Alighieri

Influența culturală a lui Dante Alighieri constă în primirea pe care producția poetică a lui Dante Alighieri a avut-o în Italia și în restul lumii de-a lungul secolelor, suferind etape alternative de apreciere și ostilitate deschisă din partea criticilor și artiștilor italieni și străini. Încă din secolul al XIV-lea , Divina Comedie a avut o primire largă și favorabilă de către public, constatare care poate fi dedusă din diferitele codici păstrate, printre care găsim un autograf de Giovanni Boccaccio . Cunoscut și apreciat în cursul anilor 400 , Dante a început producția, apoi s-a răspândit în Spania , Franța , Anglia și Germania , cunoscând o popularitate care va dura până la sfârșitul anilor 30 și 40 din anii 500 , când în cele din urmă scriitorul Pietro Bembo a exclus Dante din modele de imitație literară. Mai târziu, odată cu Contrareforma , Dante a cunoscut și cenzura ecleziastică datorită tratatului „pro-imperial” De Monarchia , înregistrat în Indexul cărților interzise . Ignorat sau chiar disprețuit în secolul al XVIII-lea , Dante a găsit favoarea criticilor și a publicului în sezonul romantic , datorită religiozității puternice, a imaginilor poetice bogate în patetism sentimental și, de asemenea, a mesajului politic adoptat de Risorgimento . Învățătura critic-literară a criticului de atunci Francesco De Sanctis l-a consacrat pe Dante ca model al celei mai înalte poezii și simbol național, începând astfel un lung sezon de critică literară și o difuzare progresivă a operei lui Dante printre italieni, grație inițiativelor comemorative și studiul școlar al Comediei . Concomitent cu redescoperirea lui Dante de către intelectualii romantici italieni, a existat un interes reînnoit pentru figura și poetica sa în restul țărilor europene și, începând cu secolul al XX-lea , chiar și în afara Europei. Odată cu nașterea culturii de masă și dezvoltarea mijloacelor de comunicare în a doua jumătate a secolului trecut, universul poetic al Comediei și al lui Dante au fost diseminate și în afara cercurilor filologice și literare, ajungând în cinematografie , benzi desenate și lumea jocurilor video .

Istoria criticii și filologiei lui Dante

Secolul al XIV-lea

Notă laterală a lui Pietro Alighieri despre primul exemplar al Divinei Comedii păstrat în biblioteca Montecassino . Nota vorbește despre Papa Celestin al V-lea.

Primii comentatori ai comediei : din anii 1920 până în anii 1940

Deja după moartea sa, Dante a fost sărbătorit ca un mare poet și filosof: printre public, datorită anecdotelor povestite de Boccaccio în tratatul său in laude di Dante și mai târziu de scriitorul de nuvele Franco Sacchetti ^[1] , era deja lăudat pentru fresca umană și dramatică povestită în cantica Iadului , făcută publică la Verona în 1315 ^[2] . Primii iubitori ai memoriei lui Dante au fost proprii săi fii Pietro și Jacopo (o mare parte din comentariile despre acesta din urmă sunt cuprinse în Codul Palatin 313 , păstrat la Biblioteca Națională din Florența ^[3] ), autori ai unor comentarii care au ca scop explicarea mesajului paterno ^[4] , Jacopo della Lana ^[5] , Graziolo de 'Bambaglioli și Benvenuto da Imola ^[6] . Au fost de asemenea semnificativi comentatorii pisani asupra textului Comediei, precum Guido da Pisa și Francesco da Buti : primul datând din anii 1930 și 1940; a doua, în a doua jumătate a secolului al XIV-lea ^[7] . Pe lângă acestea, există exegeze ale comentatorilor anonimi, precum Ottimo Fiorentino ^[6] . În zona liguriană, copistul Antonio da Fermo transcrie întreaga Comedie în 1336, așa- numitul Manuscris Landiano ; între 1337 și aproximativ 1348, sute de coduri ale operei lui Dante sunt transcrise la Florența grație eforturilor lui Francesco di Ser Nardo da Barberino ( Codul Trivulzian ) mai întâi și apoi a lui Francesco da Barberino ^[2] , pregătind astfel terenul pentru Boccaccian propaganda din anii următori.

Petrarca și Boccaccio

Același subiect în detaliu: Giovanni Boccaccio și Francesco Petrarca .

William Bell Scott , Boccaccio vizitează fiica lui Dante , Ulei pe pânză , an necunoscut.

Cu toate acestea, va fi necesar să îl aștepți pe Giovanni Boccaccio înainte ca propaganda operei și a figurii umane a lui Dante să fie răspândită. Considerat ca un exemplu suprem de virtute și stăpânul său stilistic încă din tinerețea sa ^[8] , Dante a fost exaltat de Boccaccio în tratatul in laude al lui Dante (refăcut în mai multe faze în anii 1950 și 1960 ) ^[9] , o lucrare care urmează hagiografia și, de asemenea, genul enciclopedic (adică amestecă evenimente miraculoase și, de asemenea, știri precum aspectul fizic, personajul, șederea la Bologna și primele experiențe cu limba latină) ^[10] . Boccaccio a fost, de asemenea, colecționar de memoriile lui Dante, copiind trei codici ai Comediei ^[11] , vizitând Forlì în 1347/48 și întâlnindu-se personal cu fiica sa Antonia / sora Beatrice la Ravenna , în misiune diplomatică în 1350 ^[12] . Pe de altă parte, Francesco Petrarca era de o cu totul altă părere, care manifesta întotdeauna un sentiment de intoleranță și neînțelegere față de Alighieri: nerăbdare pentru că popular și iubit, neînțelegere pentru distanța culturală dintre cei doi bărbați. Această legătură tensionată, bazată pe o ostilitate cordială, este exprimată pe deplin de Familiare XXI, 15 , în care poetul din Arezzo răspunde la o scrisoare a prietenului său Boccaccio despre relația dintre el și Dante. Petrarh afirmă că nu poate simți ura față de un om pe care îl cunoștea în copilărie ^[13] și disprețul față de producția sa vulgară, domeniu în care într-adevăr Dante excelează mai presus de oricine altcineva ^[14] . Pe de altă parte, însă, Petrarca își reafirmă preferința pentru limba latină, deoarece limba populară este mai ușor manipulată de public și că, scriind în limba populară, riști să devii un imitator și nimic altceva ^[15] . Cu toate acestea, influența lui Dante în producția sa poetică vulgară (prin urmare, cu referire la Canzoniere și Trionfi , acesta din urmă scris în tripletele lui Dante ) este semnificativă, atât de mult încât l-a determinat pe Marco Santagata să vorbească despre „Dante în Petrarca” ^[16] .

Comedia aterizează în Anglia: Chaucer

Primele influențe Dante în producția literară europeană au venit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea . În ceea ce privește Anglia, numele lui Dante a început să fie cunoscut atunci când savantul englez Geoffrey Chaucer (1340-1400 ca) a făcut o călătorie în Italia, intrând astfel în contact cu lumea literară italiană. În ciuda modelului său principal care a transformat Decameronul lui Boccaccio, Chaucer a fost foarte impresionat de poezia lui Dante, numindu-l pe Poetul Suprem „Poeții gretei Itaille- Acela highte Dant [adică Marele poet Dante dell'Italia- înălțat]» . În povestirile sale din Canterbury , Chaucher a pus în gura unuia dintre pelerinii săi povestea unui anume De Hugelino comite de Pize , o referință la povestea lui Ugolino della Gherardesca, dar tratată cu tonuri diferite ^[17] .

Între secolele XV și XVII

Frontispiciul editiei princeps al Divinei Comedii (Foligno 11 aprilie 1472)

De la oligarhică la Florența Medici (1375-1492)

Efectele propagandei lui Boccaccio în rândul publicului florentin au avut un succes durabil. După publicarea tratatului , de fapt, Florența a început să simtă afecțiune și stimă pentru acel concetățean pe care îl jignise cu interdicția exilului, atât de mult încât în 1373 i-a încredințat lui Boccaccio sarcina de a ține lecții publice în biserică. de Santo Stefano în Badia ^[18] . Deși certaldezii nu reușiseră să îndeplinească în mod exhaustiv această sarcină a sa (s-a oprit la comentariul cantoului al șaptesprezecelea al Iadului pentru probleme de sănătate ^[18] ), tinerii intelectuali florentini au arătat, în ciuda noilor înclinații clasice, un sentiment de stimă profundă și devotament față de Alighieri. Dovadă este militanța Dante a viitorului cancelar al Republicii , Leonardo Bruni din Arezzo, care a apărat Comedia Dante de atacurile lui Niccolò Niccoli în Dialogi ad Petrum Paulum Histrum ^[19] de la începutul secolului al XV-lea , și apoi exaltat Dante însuși într-una din Viața lui Dante și Petrarca din 1436 , acesta din urmă bazându-se pe modelul biografic lansat de Boccaccio ^[20] . Filippo Villani și Giannozzo Manetti au scris de asemenea despre viețile lui Dante ^[20] , în timp ce Antonio d'Arezzo între 1428 și 1432 a ținut Lecturae Dantis în Catedrala Santa Maria del Fiore ^[21] .

În a doua jumătate a secolului, când parabola umanismului pur „clasicist” a cedat locul „vulgarului” lui Lorenzo Magnificul și Agnolo Poliziano , opera lui Dante a revenit pentru a fi pe deplin apreciată în unanimitate de intelectualii gravitați în jurul curții Medici ^{[ 22]} . Lorenzo, Poliziano și scriitorul eroico -comic Luigi Pulci , autorul lui Morgante , au trasat de fapt un model poetic al repertoriului lor, în special în ceea ce privește cel comic-burlesc ^[23] .

Dante și Italia Renașterii

Coduri și incunabule

Guglielmo Giraldi și asistenți, Farinata și Cavalcanti , ca 1478, Biblioteca Apostolică Vatican , ms.Urb.It.365.

Opera lui Dante a avut un succes considerabil în afara granițelor toscane: prezența exilului florentin în nordul Italiei a contribuit la răspândirea comediei în alte state italiene . La Milano , cultul lui Dante era deja destul de vechi și îl găsim înrădăcinat deja sub Filippo Maria Visconti (1412-1447), care a păstrat o copie a acestuia în biblioteca sa din Pavia ^{[24] [25]} . Între 1442 și 1450, bibliofilul Alfonso de Aragon , regele Napoli, le-a comandat celor doi iluminatori sienezi Giovanni di Paolo și Lorenzo di Pietro, cunoscut sub numele de Vecchietta, să creeze un codex al Poemului (păstrat acum în Biblioteca Britanică din Londra ) , considerat unul dintre cele mai bune existente astăzi pentru bogăția și rafinamentul detaliilor ^{[26] [27]} . Odată cu introducerea tipului mobil , producția a crescut dramatic: la 11 aprilie 1472, la Foligno , editia princeps a Divinei Comedii ^{[28] [29] a} fost terminată de tipărit datorită elevului lui Gutenberg , Johannes Numeister ^[30] . În același an, au fost publicate alte două incunabule , una la Mantua și cealaltă la Jesi ^[31] . Ca importanță, a fost urmată de cea din 1481 la Florența, adnotată de Cristoforo Landino : a fost prima ediție tipărită în locul de naștere al poetului ^[32] . La Milano , cu trei ani mai devreme, a fost publicată o ediție a Comediei ( Nidobeatina ) editată de Martino Paolo Nibia cunoscută sub numele de Il Nidobeato ^[33] .

Iconografie: de la Andrea del Castagno la Rafael

Dante a fost, de asemenea, un adevărat obiect de cult al pictorilor renascentisti. Domenico di Michelino și Andrea del Castagno au fost câțiva dintre artiștii „minori” care l-au sărbătorit pe Dante în frescele lor. Cu toate acestea, mult mai important a fost rolul jucat de pictorul florentin Sandro Botticelli , chemat să creeze miniaturi care împodobesc ediția florentină din 1481 ^{[29] [34]} , care a îndeplinit această sarcină în același timp cu cea a lui Guglielmo Giraldi , miniaturist al curții lui Federico da Montefeltro . Girardi, de fapt, a fost chemat la Urbino în 1478 de Federico, care l-a însărcinat să-i pregătească un codex împodobit cu figuri preluate din opera lui Dante: deși opera lui Girardi s-a oprit la începutul Purgatoriului , el știa că înțelegerea spiritualității lui Dante i-a determinat pe critici să dea o judecată extrem de favorabilă operei lui Girardi: « Infernul lui Dante din Urbino se plasează, prin urmare, prin forța stilului, printre cele mai mari capodopere ale miniaturii renascentiste italiene» ^[35] .

Al doilea secol al XV-lea nu s-a limitat doar la producerea manuscriselor iluminate pe Dante. Rafael l-a imortalizat atât în ​​miniaturile realizate pentru ediția Comediei, cât și în Camerele Vaticanului . De asemenea, celebru este portretul lui Luca Signorelli în Orvieto , parte a ciclului de fresce Povestiri din ultimele zile ^[36] .

Pietro Bembo și criza comediei

Același subiect în detaliu: Pietro Bembo și Petrarhism .

Titian , Portretul cardinalului Pietro Bembo , ulei pe pânză, 1540, National Gallery of Art , Washington .

În ciuda dragostei pentru Dante a fost mărturisită, în culmea Renașterii , de marele artist Michelangelo Buonarroti ^{[37] [38]} și de editorul Aldo Manuzio (care în 1502 a publicat celebra ediție Aldine ^[29] ), a început critica literară pentru a-și îndrepta atenția mai ales asupra modelului petrarhian și boccacciano: dovada acestui lucru este Prosa della vulgar lingua de Pietro Bembo ( 1525 ), în care opera lui Dante este aruncată ca un model imitativ datorită multilingvismului său, greu de imitat ^[23] :

Din acest moment, parabola lui Dante a scăzut progresiv de-a lungul deceniilor: în ciuda prezenței puternice a lui Dante în Orlando Furioso din Ariosto ^[39] , în Rime del Tasso ^[40] și a interesului manifestat de Galilei pentru lumea Commedia ^[41] , „în secolul al XVII-lea averea lui Dante a atins [s] și punctul său cel mai de jos: în perioada 1596-1702 au existat doar trei ediții ale Commedia și niciun comentariu” ^[23] . Mai mult, trebuie amintit cum Dante, în timpul Contrareformei , a suferit o serie de cenzuri pentru tonurile anticlericale asumate în lucrările sale, în special De Monarchia , în care plenitudo potestatis pe care pontiful aspiră să-l asume este respins, ocolind rolul împăratului ^[42] .

Europa

În primele secole ale epocii moderne, cultul Dante a ajuns și în alte țări europene. Pentru acest proces de difuzare este necesar să ne amintim nu doar vizita pe care scriitorii și intelectualii au făcut-o în Italia, ci și opera italienilor plecați în străinătate, sponsorizând diseminarea operei lui Dante. De fapt, Comedia a ajuns pe scena internațională grație frățului franciscan Giovanni Bertoldi da Serravalle care, la cererea unor părinți de consiliu care s-au întâlnit la Constanța între 1414 și 1417, au tradus și au comentat comedia în latină . Acest fapt a permis o primă difuzare a cunoștințelor lui Dante în rândul prelaților din Anglia, Germania și Franța ^[43] .

Franţa

Dante și Beatrice, Purgatorio , Canto XXX, v. 73, gravură luată de Giuseppe Pelli Bencivenni , Amintiri pentru a servi viața lui Dante Alighieri și istoria familiei sale

Franța, după ce a avut o cunoaștere aproape superficială și limitată despre Alighieri, a început să manifeste un interes mai viu și răspândit începând cu prima campanie italiană a lui Carol al VIII-lea ^[44] . De-a lungul secolului al XVI-lea, de fapt, dragostea pe care Margareta de Navarra și fratele și suveranul său Francesco I o aveau pentru poet s-au datorat prezenței unui cod al Comediei în biblioteca lor paternă: ambele au furnizat bibliotecile regale ale manuscriselor Dante. ^[44] . Orașul Lyon , un centru frecventat de negustorii italieni (în special florentini), a contribuit la înrădăcinarea versurilor lui Dante în țara Franței, favorizând nașterea Școlii din Lyon ^[44] . Odată cu răspândirea teoriilor bembiene, scriitorii francezi din Pléiade (a doua jumătate a secolului) și-au răcit interesul pentru poet; cu toate acestea, în 1577 Jacopo Corbinelli a publicat prima ediție a De vulgari Eloquentia la Paris, în timp ce în 1596 Comedia a fost tradusă în franceză de Balthasar Grangier ^[44] . În cursul clasicismului francez , care a atins apogeul sub Ludovic al XIV-lea , cultura străină a fost exclusă în favoarea celei naționale.

Anglia

Gustave Doré , căderea lui Lucifer din Paradis . Opera lui Dante a jucat un rol cheie în dezvoltarea economiei narative și iconografice a lui John Milton.

După Chaucher, memoria lui Dante a căzut în uitare, favorizată în acest lucru și din cauza războiului din suta de ani mai devreme și a celor doi trandafiri care ulterior au subminat stabilitatea politică engleză: doar în John Lydgate avem amintiri despre Dante ^[45] . Nici măcar la începutul Renașterii engleze nu există redescoperiri semnificative ale lui Dante. Va trebui să așteptăm până în epoca elisabetană înainte de a vedea o traducere parțială a pasajelor lui Dante în engleză de William Barker în The Fearful Fansies of the Florentine Couper ^[46] , dar indiferența arătată de Marlow și Shakespeare este încă dovada unei apatii generale a lumea intelectuală britanică ^[47] . Situația s-a schimbat radical în secolul al XVII-lea cu principalul poet englez din acel secol, John Milton care, în urma unei călătorii la Florența între 1638 și 1639, a fost inspirat de imaginile din lumea inferioară ale Iadului pentru Paradisul său pierdut ^[48] .

Spania

În Spania, Cancionero de Baena și Fernán Pérez de Guzmán (1377 / 79-1460) reprezintă cei doi exponenți principali ai venei lui Dante în acea țară. Prima ediție a Comediei în proză castiliană va avea loc sub mâna lui Enrique de Aragón și va fi fundamentală, deoarece va fi singura versiune disponibilă în această limbă până în secolul al XIX-lea . Pe de altă parte, ediția în catalană din tripletele lui Dante de Andreu Febrer (1429) este surprinzătoare, deoarece este printre primele (dacă nu chiar prima) traducere în afara granițelor italiene. Pentru a prinde înflorirea supremă a dantismului în Spania va trebui să aștepte ani până la sfârșitul anilor '400 și ' 500 , datorită poeților Diego Guillén de Ávila (? -?), Juan de Mena (1411-1456), Pedro Fernández de Villegas (1453-1536) și Juan de Padilla (1468-1522?), Dar combinația judecății exprimate de Bembo și influența Inchiziției a favorizat dezinteresul progresiv față de Dante, sentiment care va dura până la romantism ^{[49] [50]} .

Germania

Cea germană era diferită. Hartmann Schedel lui Liber Chronicarum (1440-1514) a fost prima carte pentru a obține informații precise despre viața și opera lui Dante, iar Schedel a fost primul de a avea (împreună cu umanistului și Nürnberg patriciană Willibald Pirckheimer ) un cod italian al comediei. Dacă în alte țări, din motivele expuse mai sus, interesul pentru Dante a scăzut treptat, în Germania, filonul antipapist și anticlerical al unor pasaje ale acestuia a favorizat în schimb o difuzie enormă. Reforma , de fapt, s-a îndrăgostit de Dante din De Monarchia , grație propagandei umanistului italian (în curând convertit la luteranism ) Mattia Flacio Ilirico . În secolul următor , Germania luterană l-a redescoperit pe Dante al Commedia , când au început să circule primele traduceri germane ^[51] .

De la Iluminism la romantism

Dante și epoca iluminismului

Saverio Bettinelli, Ilustrația copertei celor zece scrisori ale lui Publio Virgilio Marone. Scris de Elisj la Arcadia Romei despre abuzurile introduse în poezia italiană , Modesto Fenzo, Veneția 1758.

Dante nu a cunoscut o primire bună în timpul Iluminismului , atât în ​​Italia, cât și în Europa. În Italia, de exemplu, existau Scrisorile virgiliene ale lui Saverio Bettinelli (1757), considerate o „adevărată broșură împotriva comediei” ^{[23], în} care iezuitul spunea cu dispreț: „Să fie plasat printre cărțile erudiției și ale Commedia lasă doar anumite piese care, colectate și, cât mai bine posibil, aranjate, formează nu mai mult de cinci cântece " ^[52] . Aceeași atitudine a avut-o și iezuitul Pompeo Venturi care, într-o ediție a Comediei din 1749, i-a reproșat lui Dante atitudinea sa ostilă față de papalitate și puterea temporală. Au existat, totuși, și voci contrare: Giambattista Vico , de exemplu, a continuat să glorifice memoria lui Dante, la fel și fratiul franciscan Baldassarre Lombardi , care a editat o ediție importantă a poemului lui Dante în 1791. Același discurs se aplică și veronezilor Giovanni Jacopo Dionisi , de asemenea curator al Comediei în 1795 și renumit pentru cearta pe distanțe lungi cu Lombardi pe interpretarea alegorică a lui Dante ^[53] .

Dacă Spania ^{[49] a} rămas pe pozițiile antidantesc ale secolului al XVII-lea și Anglia nu a absorbit încă pasiunea care a zguduit poetica lui Milton, climatul cultural raționalist și iluminat l-a respins pe Dumnezeu medieval, emblemă a obscurantismului religios de atunci. Cel mai înverșunat critic al lui Dante a fost, deloc surprinzător, filosoful francez Voltaire care, în Suite des mélanges , a scris:

Romantism

In Italia

Domenico Peterlin, Dante în exil , ulei pe pânză, 1860-65, Muzeele Civice ( Vicenza )

Plecând de la Sturm und Drang și de la primirea primelor instanțe romantice din Italia, cultul lui Dante a fost reînviat: pasiunea, episoadele dramatice ale Iadului și patetismul izvorât din Rime și Vita Nova, l-au decretat pe Dante drept poetul prin excelență al nouă literatură romantică. Deja Vittorio Alfieri și Ugo Foscolo ^[6] , cu literatura lor impregnată de o aromă puternic biografică, au exaltat exilul în versurile lor: primii și-au apreciat poetica, bazată pe „scriere foarte gânditoare și foarte robustă”; al doilea, pe lângă faimosul epitet preluat din mormintele zeilor , l-a comparat pe Dante „cu un lac mare înconjurat de râpe și păduri sub un cer foarte întunecat, pe care se putea naviga într-o furtună” ^[23] și îl sărbătorea ca „ tată al exilaților ^[54] . Aceiași scriitori cei mai apropiați de climatul neoclasic , precum Giuseppe Parini și Vincenzo Monti , și-au sărbătorit memoria ca un exemplu de virtute civică și de înaltă poezie ^[23] . Totuși, după 1815 și Restaurare , Dante a devenit chiar simbolul spiritului italian în lupta împotriva opresorului austriac . Pe lângă caracteristicile romantismului, prin urmare, Dante a devenit un simbol al Risorgimento ^[55] și o imagine artistică în toate domeniile: din muzică ( Gaetano Donizetti a fost inspirat de Pia de 'Tolomei și contele Ugolino pentru lucrările sale, în timp ce Saverio Mercadante la povestea tragică a Francesca da Rimini ^[56] ) la arta vizuală cu Francesco Hayez , până la literatură. În această din urmă ramură, explicațiile acestei iubiri pentru Dante au fost cântecul lui Giacomo Leopardi Sopra il monument di Dante care se pregătea la Florența , comentariul la Comedia de Niccolò Tommaseo ^[23] și tragedia de Silvio Pellico Francesca da Rimini .

Franţa

Curentul romantic a adus poezia lui Dante pentru a fi apreciată și iubită în fiecare parte a Europei care, până atunci, o privise cu neîncredere. În Franța, începând cu anii de după Restaurare, exilații politici italieni au contribuit la conferințe despre Dante, contribuind la difuzarea tripletelor lui Dante și favorizând astfel traducerea lor în versuri. Dintre acestea, cel mai important a fost, fără îndoială, cel operat de Antoine Deschamps în 1827 . Conferințele, ambele ținute la Sorbona , de Abel-François Villemain și Claude Fauriel au fost centrale. Atmosfera romantică franceză va continua în a doua jumătate a secolului, grație faimoaselor gravuri ale lui Gustave Doré , cu barca lui Dante de Eugène Delacroix și cu noi traduceri, în ciuda prezenței unor voci mai critice ale poeticii lui Dante, precum cele din Sainte-Beuve ^[44] .

Marea Britanie

William Blake, Dante în Inferno X conversează cu Farinata , pictură, 1824-27, British Museum , Londra .

Chiar și în Anglia, Dante a făcut obiectul unei mari redescoperiri a scriitorilor englezi. În primul rând, rolul jucat în faza preromantică de William Blake în recuperarea dimensiunii onirice și profetice a lui Dante în picturile din Comedie ^[57] , și din traducerea Iadului de Henry Boyd ^[58] , în 1785 de Henry Francis Cary , care a tradus comedia între 1797 și 1812 ^[59] . I romantici veri e propri testimoniarono il loro amore per Dante in maniera incondizionata: Coleridge , Wordsworth , Byron e Shelley imitarono il poeta soprattutto nella lirica amorosa, riconoscendone uno spirito affascinante e misterioso al contempo ^[60] . La propaganda romantica influenzò, seppur in forma meno preponderante, la cultura dell' Età Vittoriana : i cicli pittorici dei Preraffaelliti e l' Ulysses di Alfred Tennyson sono debitori della figura di Dante ^[61] .

Gli altri Paesi

La Spagna "riscoprì" Dante dal 1823, quando la rivista romantica « El Europeo » ne diffuse la poetica presso gli intellettuali spagnoli, sancendone il definitivo apprezzamento da parte della critica ispanica: Manuel Milá y Fontanals (1818-1884), nel 1856, si dedicò all'indagine della natura poetica del fiorentino, mentre José Amador de los Ríos (1818-1878) e Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) indagarono i debiti danteschi della letteratura castigliana. Nel corso della seconda metà dell'800, si segnalano Gustavo Adolfo Bécquer e Gaspar Núñez de Arce (1834-1903) quali maturi imitatori delle terzine, e le traduzioni in prosa della Commedia di Manuel Aranda y Sanjuán (1868), ed in versi del Conde de Cheste (1879) ^[49] .

La Germania, anch'essa interessata fino al '700 inoltrato ad una conoscenza frammentaria e critica di Dante, fu profondamente attratta dalla mistica dell'Alighieri. Grazie adAugust Wilhelm von Schlegel e alla sua pubblicazione dell'articolo «Akademie der schönen Redekünste» nel 1791, la Commedia divenne il prototipo della poesia per eccellenza, spingendone la traduzione ad opera di Karl Ludwig Kannegiesser e di Adolf Friedrich Karl Streckfuss ed influenzando così anche la filosofia idealista di Schelling e di Hegel . Importantissimi furono gli studi storico-filologici compiuti da Karl Witte , la cui figura dominò gli studi danteschi fino al 1883, anno della sua morte ^[51] .

La critica letteraria italiana tra '800 e '900

Ritratto di Francesco De Sanctis , opera di Saverio Altamura , 1890 ( Napoli , Museo Nazionale di San Martino )

Nel secondo Ottocento, la nascita della storiografia letteraria con Francesco De Sanctis diede sfogo alla vena interpretativa degli intellettuali italiani lui contemporanei: Giosuè Carducci , Giovanni Pascoli ei membri della Scuola storica scrissero numerosi articoli sul poeta ^[6] .

De Sanctis

Lo stesso argomento in dettaglio: Francesco De Sanctis .

Per il padre della storiografia letteraria italiana, il napoletano Francesco De Sanctis, la Commedia è intesa come un microcosmo ^[62] : il viaggio nell'Oltretomba per Dante è espressione di vita concreta e reale, finalizzata alla redenzione finale dell'umanità ^[63] . De Sanctis, comunque, osserva che l'impalcatura allegorica della Commedia ha delle crepe: l' allegoria , infatti, rischia di tradire sia il figurato che il figurante , in quanto non riesce a trovare una sua connotazione fissa ^[64] . Se questa figura retorica riesce a mantenersi in piedi nei personaggi della classicità, portatori di un determinato valore morale (come Virgilio, allegoria della ragione), in Beatrice (allegoria della teologia) la figura umana torna a farsi sentire, occultando il valore teologico di cui si fa portavoce. De Sanctis, riassumendo, non apprezza le digressioni filosofico-teologiche e l'allegoria dominante, ma riconosce il picco più alto dell'espressione artistica e fantasiosa che mai la letteratura abbia prodotto. Pertanto, la Commedia , non è un tempio greco, in cui l'arte si manifesta liberamente senza impedimenti, ma un tempio gotico, in quanto gli elementi ante citati non si profondono in un'opera semplice e puramente artistica ^[65] .

Pascoli

Lo stesso argomento in dettaglio: Giovanni Pascoli .

La critica pascoliana su Dante si concentra nei saggi Minerva Oscura (1898) , Sotto il velame (1900) e La mirabile visione (1902). In queste tre esposizioni critiche, che non trovarono una accoglienza entusiasta da parte della commissione esaminatrice (in particolar modo dello stesso maestro di Pascoli, Carducci , presidente di tale consesso) ^[66] , Pascoli parte alla ricerca del simbolismo numerale su cui si regge l'intero impianto strutturale della Commedia , imperniato sul numero sette, e sul valore allegorico che, appunto, la rende "oscura" ^[67] . Ruolo importantissimo per lo sviluppo narrativo dell'opera e per la redenzione dantesca viene svolto da Matelda , in quanto simbolo dell'arte: passando dallo stato di ferinità in cui versa l'uomo (l'Inferno), Dante, aiutato da Virgilio (la Ragione), ritorna alla purezza originaria dell'arte ^[68] per ascendere alle glorie celesti, con l'ausilio di Beatrice.

Dante nel Novecento italiano

L'influenza nella letteratura

Francesco Mazzoni e Gianfranco Contin i, 1965 , Firenze , Pian dei Giullari , conservato presso l'«Archivio privato Francesco e Stefano Mazzoni». Gianfranco Contini fu uno dei più celebri filologi italiani del XX secolo, iniziatore della " critica delle varianti ". Francesco Mazzoni , anche lui filologo , collaborò alla realizzazione dell' Enciclopedia Dantesca .

L'interesse per Dante non scemò neanche nel corso del XX secolo. Dopo le interpretazioni Clemente Rebora e di Giuseppe Ungaretti , dal Montale del Le occasioni , in cui c'è la frequente ripresa di termini e formule del Dante lirico e del Dante della Commedia , specialmente per quanto riguarda la comparsa improvvisata della donna amata ^[69] . Contemporaneo di Montale fu il poeta ermetico Mario Luzi , che ha utilizzato più volte temi danteschi e in particolare "purgatoriali", come ad esempio nella lirica La notte lava la mente ^[69] . Nel secondo Novecento, tra i più significativi imitatori danteschi troviamo, in primo luogo, Primo Levi di Se questo è un uomo , si trovano numerosi riferimenti alla discesa dantesca agli Inferi : uno dei capitoli (l'undicesimo, intitolato Il canto di Ulisse ) è inoltre strutturato come una ripresa del viaggio di Ulisse nel canto XXVI dell' Inferno , che Levi ripete a memoria mentre è ai lavori forzati, con il fine di risparmiare il suo essere creatura umana dall'abbrutimento del lager nazista ^[70] . Dopo Levi, il Pier Paolo Pasolini de La Divina Mimesis è chiaramente ispirato dalla Commedia dantesca ^[71] . Recentemente, la figura di Dante ha ispirato diversi autori che ne hanno fatto il protagonista dei loro romanzi, quali Giulio Leoni e Francesco Fioretti .

La filologia dantesca moderna: Barbi, Contini e Bosco

Per quanto riguarda la critica letteraria e filologia post crociana , furono innumerevoli i filologi e critici letterari ad occuparsi di Dante. Già nel 1888 fu fondata la Società dantesca a Firenze , grazie alle iniziative di Carducci, Rajna , Mazzoni , Villari e di molti altri accademici italiani, con l'intenzione di mantenere vivo il culto dantesco ^[72] . Le celebrazioni del seicentenario della morte (1921) spinsero uno dei più importanti filologi danteschi, Michele Barbi (curatore di un'edizione fondamentale della Vita Nova ^[73] ), a fondare la rivista « Studi danteschi » ^[74] . Nel corso del Secondo Novecento, il fondatore della critica delle varianti , Gianfranco Contini , si impose come il massimo esponente della filologia dantesca nazionale ^[75] in quanto curatore delle Rime ^[73] e coniatore di nuovi concetti letterari quali la divisione tra Dante "personaggio" e Dante "narratore", o il concetto di "sperimentalismo dantesco" ^[76] . Oltre al magistero di Contini, si ricordano quelli di Natalino Sapegno ^[77] , Umberto Bosco , Francesco Mazzoni , Giorgio Petrocchi ^[78] , Maria Corti ^[79] , Franca Brambilla Ageno e, più recentemente, Claudia Di Fonzo, Diego Quaglioni, Marco Santagata .

Dante e la cultura mondiale del XX e XXI secolo

Letteratura mondiale

Auguste Rodin , Il pensatore . Il celebre scultore francese si ispirò alla Commedia , e più precisamente a Dante davanti alla porta dell'Inferno ^[80] .

Nel corso del XX secolo, l'attrazione per Dante non scemò presso gli artisti dei Paesi europei ed extraeuropei ^[81] . Negli Stati Uniti , il poeta Thomas Stearns Eliot trae ispirazione da Dante e al v. 63 del poema La terra desolata traduce letteralmente i versi 56-57 del canto terzo dell'Inferno: «i' non averei creduto / che morte tanta n'avesse disfatta». Il passo descrive una mattina londinese nella quale la folla delle persone che vanno al lavoro è associata all'immagine dantesca degli ignavi . Sempre in The waste land , in What the thunder said cita esplicitamente il v. 148 del canto XXVI del Purgatorio: «Poi s'ascose nel fuoco che gli affina». Inoltre riporta i vs 61-66 del XXVII canto dell' Inferno ad introduzione della poesia The Love Song of J. Alfred Prufrock . Celebre inoltre, nei Quattro quartetti , il rimando alla vasta landa che fa da sfondo all'incontro con Brunetto Latini nel canto XV , ma già introdotta nel canto precedente. Altri due statunitensi, Ezra Pound ed Henry Miller , furono influenzati da Dante. Il primo fu un profondo conoscitore della poesia dantesca, che riprese in alcuni passaggi della sua opera principale, The Cantos . Il secondo, invece, cita sovente Dante nei suoi libri Tropico del Cancro e Tropico del Capricorno ^[81] . Nel racconto L'omnibus celeste lo scrittore inglese Edward Morgan Forster introduce un misterioso personaggio «giallastro, dalla mascella poderosa e dagli occhi infossati», che «si chiama Dan eccetera» che guida una strana vettura a cavalli, dentro la quale si trova la scritta «"Lasciate ogni baldanza voi ch'entrate"; al che il signor Bons borbottò un: satire intellettualoidi o che so io; e che baldanza era locuzione sbagliata, per speranza.» Alla fine di un percorso in mondi abitati dai grandi personaggi del mito e della poesia, il ragazzo che compie il viaggio «avvertì sulla fronte un fresco contatto di foglie. Qualcuno lo aveva cinto di una corona» ^[82] . In Russia, il poetaOsip Ėmil'evič Mandel'štam (1891-1938) intravide in Dante un inno alla libertà davanti alla violenza del totalitarismo stalinista ^[81] . Infine, il poeta argentino Jorge Luis Borges ammirò la Commedia di Dante fino a dire che è la migliore opera letteraria di tutti i tempi, l'apice delle letterature. Ha scritto Nove saggi danteschi e ha tenuto molte conferenze sul "sacro poema". Nella sua opera a volte traduce dei brani della Commedia che inserisce nelle sue poesie come nel Poema conjetural che riprende l'episodio di Bonconte in Purgatorio , V . Recentemente, Dante è ritornato alla ribalta negli Stati Uniti grazie a Dan Brown che, per il suo romanzo Inferno (2013), si è ispirato all'Inferno dantesco per la struttura e la topografia del regno subtellurico ^[83] .

Auerbach e Singleton

Lo stesso argomento in dettaglio: Erich Auerbach e Charles S. Singleton .

Benedetto XV (1914-1922), al secolo Giacomo Della Chiesa, dedicò a Dante la prima enciclica di un pontefice romano.

Dal punto di vista strettamente critico, invece, il XX secolo ha prodotto due esegeti d'eccezione nel campo degli studi danteschi: il tedesco Erich Auerbach e l'americano Charles Singleton. Il primo, autore dell'importante saggio critico Mimesis , concentra sul valore dell'allegoria: criticata da De Sanctis, per Auerbach è invece la colonna portante della Commedia , in quanto l'allegoria realizza perfettamente l'essenza complementare delle figure dei personaggi (esempio: il Virgilio storico realizza la sua vera essenza nell'Aldilà cristiano) ^{[84] [85]} . Charles Singleton, invece, basandosi sull' Epistola XIII , ritiene che Dante abbia utilizzato la cosiddetta "allegoria dei teologi", ove «il senso spirituale non annulla il senso letterale, ma ne lascia intatta la realtà storica, giustapponendosi ad essa» ^{[84] [86]} .

Dante ei Papi: da Benedetto XV a Francesco

Alla figura di Dante, i pontefici del XX secolo dedicarono varie encicliche o pensieri ^[87] . Per esempio papa Benedetto XV dedicò l' enciclica In Praeclara Summorum , firmata il 30 aprile 1921 ^[88] , nel sesto centenario della morte, mentre papa Paolo VI dedicò al poeta la lettera apostolica data in forma di motu proprio Altissimi cantus il 7 dicembre 1965 , in occasione del settimo centenario della nascita, nella quale proferì che «nostro è Dante! Nostro, vogliamo dire, della fede cattolica» ^[89] , ribadendo la "cattolicità" del Sommo Poeta. Papa Wojtila ricordò Dante nella sua enciclica Redemptoris Mater ^[90] , mentre Benedetto XVI nell' Angelus dell'8 dicembre del 2006, rievocando la preghiera di san Bernardo alla Vergine ^[91] . Nel 2015, inoltre, papa Francesco ha guardato a Dante come guida «per attraversare le tante selve oscure ancora disseminate nella nostra terra» ^[92] . Nel 2021 lo stesso Francesco ha dedicato a Dante la lettera apostolica Candor Lucis aeternae nel settimo centenario della morte ^[93] .

Il manoscritto originale della Commedia

Una questione irrisolta

I commenti operati da questi cultori della memoria dantesca non furono gli unici testimoni del successo che la Commedia ebbe presso il mondo intellettuale italiano: già presso abbazie dotate di scriptoria , quali erano Pomposa , cominciarono a tramandare copie della Commedia . Del codice autografo di Dante, però, non è giunta traccia, così come neanche di quelli degli scritti "minori" ^{[94] [95]} : l'unico ad aver visionato la scrittura dell'Alighieri fu l' umanista e cancelliere Leonardo Bruni , come lui stesso racconta:

Come si è visto, d'altro canto, c'è stata una proliferazione di codici nel corso del XIV secolo già all'indomani della morte dell'Alighieri, elemento che rende ancor più inspiegabile l'assenza del codice autografo dall'Alighieri. Ciò ha reso alquanto difficile la corretta lezione filologica del poema dantesco, realizzando così un affidabile codice archetipo . Nel corso del Secondo Novecento, Giorgio Petrocchi prima, Antonio Lanza e Federico Sanguineti poi, hanno curato l' edizione critica del poema su quei codici trecenteschi precedenti a quelli apografi del Boccaccio, anche se il campo d'indagine risulta ancora aperto ^[96] .

Dante nella cultura di massa

La casa di Dante a Firenze

In Italia

Luoghi della memoria dantesca

Dante Alighieri, in Italia, è considerato come un simbolo nazionale ^[97] fin dal Risorgimento ^{[54] [98] [99]} , tanto che l'Istituto preposito all'insegnamento della cultura italiana nel mondo, la Società Dante Alighieri . porta il suo nome. Il culto dantesco è mantenuto vivo attraverso l'istituzione di vari enti museali e turistici sparsi su gran parte del territorio nazionale, specialmente in quelle città lui profondamente legate ^[100] . A Firenze si trova la casa museo di Dante ; a Ravenna , luogo ove morì, è sita la celebre Tomba neoclassica del Morigia ; a Verona , i riferimenti danteschi a Cangrande , alle famiglie patrizie della città e al paesaggio urbano sono ben presenti nella Commedia ^[101] per via dei vari soggiorni che il Poeta fece nella città scaligera. Anche Roma , nonostante sia stata visitata fugacemente da Dante durante la missione di quest'ultimo presso Bonifacio VIII nel 1300, ha voluto identificare in un edificio la residenza romana del poeta fiorentino. La presenza di Dante è anche sentita nella Lunigiana , ove il Museo dantesco lunigianese e il Dante Lunigiana Festival ^[102] ricordano il legame tra l'esule ei Malaspina .

I due film su Dante: L'Inferno del 1911

Lo stesso argomento in dettaglio: L'Inferno (film 1911 Milano Films) e L'Inferno (film 1911 Helios Film) .

Pluto nella rappresentazione cinematografica dell'inferno del 1911

Nel 1911 , in occasione delcinquantenario dell'Unità d'Italia , la società "Milano Films" ingaggiò come registi Bertolini , De Liguoro e Padovan per la direzione di un film su Dante ^[103] . Il film , composto da 54 scene e lungo circa 70 minuti, narra con fedeltà la prima cantica della Divina Commedia con una serie di quadri animati ispirati alle illustrazioni di Gustave Doré . La trama è filologicamente fedele a quanto narrato da Dante: dopo aver incontrato Virgilio nella selva oscura, inizia con lui il viaggio tra i vari gironi infernali , dove incontra tutti i celebri personaggi della cantica, tra cui Minosse , Paolo e Francesca , Farinata degli Uberti , Pier della Vigna e Ulisse ^[103] . Nella Caina , i due poeti ascoltano la storia del Conte Ugolino e poi vedono Lucifero con tre teste, che sbrana un uomo che si dimena (effetto speciale ottenuto con la sovraimpressione), prima di uscire a riveder le stelle . Il film ebbe un ampio successo anche all'estero e fu il primo a sfruttare un nuovo tipo di distribuzione inventato da Goffredo Lombardo basato, anziché sulla vendita delle copie o sul noleggio, sulla cessione dei diritti in esclusiva per zone e paesi ^[104] . Contemporaneamente, la società di produzione Helios Film produsse un Inferno meno colossale e con più rimandi erotici (ad esempio il seno nudo di Francesca ), spingendo la Chiesa a manifestare il proprio dissenso ea bruciarne le pellicole ^[105] .

Da Benigni a Topolino

Roberto Benigni in Tutto Dante a Padova , 2008

Al di fuori della cerchia letteraria, il pubblico ha imparato a conoscere Dante grazie ad una serie di iniziative scolastiche (lo studio di alcuni passi della Divina Commedia obbligatorio durante l' iter degli studi) ed extrascolastiche. Per esempio, nel 1965, in occasione del settecenentesimo anno della nascita di Dante, il poeta venne raffigurato sulla moneta da 500 lire italiane ^[106] ; dal 1948 al 1963, sulla banconota da 10.000 lire italiane ^[107] e nel 1997 sulle monete da 2 lire sammarinesi ^[108] . Dal 2002, con l'entrata della nuova moneta dell' euro , venne raffigurato sulla moneta da 2 euro . Sempre nel 1965, la RAI ha dedicato al Sommo Poeta uno sceneggiato televisivo dal titolo Vita di Dante , interpretato da Giorgio Albertazzi ^[109] . Nel corso dei decenni successivi, Giorgio Albertazzi ^[110] , Vittorio Gassman n ^[111] , Carmelo Bene e Vittorio Sermonti ^[112] recitarono e/o lessero pubblicamente i canti della Commedia , iniziative che raggiunsero il culmine della popolarità con Roberto Benigni ^[113] . Dal 2016 al 2018, Franco Ricordi ha intrapreso la manifestazione " Dante per Roma ", una serie di Lecturae Dantis che sono state presentate anche in Polonia e Germania . Attualmente, secondo alcune statistiche, la Divina Commedia sarebbe l'opera letteraria più amata ed apprezzata in Italia, surclassando I promessi sposi e Il Gattopardo ^[114] . Nel mondo dei fumetti, Guido Martina e Angelo Bioletto , nei numeri 7-12 di Topolino (ottobre 1949-marzo 1950), pubblicarono la prima Grande Parodia Disney , L'inferno di Topolino ^[115] . Se nei disegni è facile ritrovare le atmosfere delle illustrazioni di Gustave Doré, la particolarità di questa storia sta nelle terzine dantesche create da Martina a mo' di didascalia. Alla fine della lunga versione disneyana dell'opera compare Dante in persona, in veste di giudice dei due fumettisti, ritratti incappucciati come "peccatori massimi", rei di aver scherzato troppo con un capolavoro immortale della letteratura, per poi essere perdonati grazie all'intercessione di Topolino. Nel 1987, sempre per Topolino, Giulio Chierchini riprende le atmosfere dell'Inferno dantesco per realizzare la sua versione: L'Inferno di Paperino . Pregevoli, infine, le 78 carte intitolate "Tarocchi di Dante", ideate dallo scrittore Giordano Berti e illustrate da Andrea Serio ^[116] . Degna di nota è anche la Divina Commedia a fumetti di Marcello Toninelli .

La Statua di Dante a New York

Anche il teatro si è dedicato alla messa in scena della Divina Commedia : da ricordare gli importanti allestimenti di Federico Tiezzi e Sandro Lombardi, di Romeo Castellucci della Societas Raffaello Sanzio, di Marco Martinelli e Ermanna Montanari , direttori artistici del Teatro delle Albe , che dal 2017 vanno realizzando un originale "messa in vita" del poema, prodotta da Ravenna Festival, che vede la partecipazione attiva di migliaia di cittadini ravennati, come in una sacra rappresentazione medievale.

Nel mondo

Nel mondo, Dante ha avuto un successo notevole a partire dal XIX secolo. Nel 1849, il compositore ungherese Franz Liszt compose la sonata Eine Symphonie zu Dantes Divina Commedia e Après une lecture de Dante - Fantasia quasi sonata ^[117] , segno di come la cultura romantica amasse Dante e la sua poesia d'amore e religiosa: Delacroix , Dante Gabriel Rossetti e John William Waterhouse sono soltanto alcuni che hanno rappresentato il monumento dantesco in chiave pittorica ^[118] . A testimonianza del riconoscimento poetico dell'Alighieri, in Europa ci sono varie statue lui dedicate: quella di Jean-Paul Aubé davanti al Collège de France (1879) ^[119] ; quella sita al Parco Montjuic di Barcellona , realizzata da italiani residenti nella città catalana in occasione del seicentenario della morte (1921) ^[120] ; la Dante Column a Copenaghen , anch'essa realizzata nel 1921 ^[121] . Anche al di fuori dei confini europei Dante ha avuto un buon successo di immagine. Negli Stati Uniti , per esempio, l'immagine pubblica di Dante fu importata dagli italoamericani che, nel 1921, l'omaggiarono dedicandogli una statua a New York , nel Dante Park ^[122] . L'alto numero di immigrati italiani che espatriò nel continente americano tra '800 e '900 favorì la diffusione della figura di Dante ben oltre i confini statunitensi. In Argentina abbiamo, per esempio, un monumento scultoreo nel cuore della capitale Buenos Aires , in cui Dante è celebrato insieme a Giotto e San Francesco ^[123] . Infine, a Ningbo (Cina), l'11 ottobre del 2011, è stata inaugurata una copia della celebre statua di piazza Santa Croce ^[124] .

Cinema

• Nel film Seven (1995) di David Fincher il serial killer scandisce i delitti secondo i sette peccati capitali come sono scanditi nel Purgatorio.
• In Hannibal vi è una "interpretazione del suicidio di Pier della Vigna " ^[125] . Inoltre il brano tratto dalla colonna sonora Vide cor meum , interpretato da Danielle De Niese e Bruno Lazzaretti , è un libretto di Patrick Cassidy tratto dalla Vita Nova , il cui tema riguarda la simbologia del "cuore mangiato".
• Il mistero di Dante (2013) è un film di Louis Nero , in cui si traccia un percorso anche esoterico della costruzione dell' Inferno e della Divina Commedia ^[126] .

Fumetto e animazione

• L'acclamato autore di fumetti giapponese Gō Nagai ha tratto ispirazione dalla Commedia per alcune delle sue opere più famose: Mao Dante e Devilman . In seguito ha pubblicato La Divina Commedia , versione a fumetti del poema ^[127] .

Monumento a Dante Alighieri alla Puerta de Dante dei Jardines del Buen Retiro , a Madrid . Bronzo murale creato da Angelo Biancini (1911-1988) nel 1968.

• Nel manga e anime One Piece , la prigione di Impel Down ha sia la stessa struttura che la stessa suddivisione dell'inferno dantesco ^[128] .
• Nel manga e anime I Cavalieri dello zodiaco - Saint Seiya - Hades , la struttura del regno degli Inferi ricalca fortemente la struttura dell'inferno dantesco: vi sono presenti Caronte , Minosse , oltreché le Malebolge ^[129] .

Videogiochi

• In Devil May Cry e nei rispettivi seguiti il protagonista è Dante, un ibrido uomo-demone. Inoltre vi sono varie allusioni alla Divina Commedia : la compagna di Dante si chiama Trish (abbreviativo di Beatrish), suo fratello si chiama Vergil (Virgilio) e il suo più grande nemico è Mundus (Satana). Inoltre nel terzo capitolo Dante attraverserà i gironi dell'Inferno ^[130] .
• In Dante's Inferno per Commodore 64 , il giocatore controlla un pellegrino a piedi che deve attraversare tutto l'Inferno dantesco, pieno di demoni e anime dannate ostili, fino a raggiungere il Purgatorio .
• In Dante's Inferno (ispirato alla Divina commedia ), Dante è un crociato che fece strage di eretici e che per questo motivo la sua anima è destinata all'Inferno. Tuttavia egli sconfiggerà la Morte per poi tornare all'Inferno per salvare Beatrice da Lucifero ^{[114] [131]} .

Letteratura

• Lo scrittore Dan Brown ha scritto un romanzo, Inferno , in cui il protagonista Robert Langdon deve scoprire un segreto celato dietro ad una serie di indizi tratti dalla Divina Commedia; l'azione si svolge principalmente a Firenze . Dal libro è stato tratto un omonimo film diretto da Ron Howard e interpretato da Tom Hanks , Felicity Jones , Omar Sy , Sidse Babett Knudsen , Ben Foster e Irrfan Khan .

Note

Bibliografia

• Giuseppe Albini, Giuseppe Biadego, Guido Biagi et alii, Dante. La vita, le opere, le grandi città dantesche, Dante e l'Europa , Milano, Fr.lli Treves, 1921, SBN IT\ICCU\RAV\0234907 . URL consultato il 19 settembre 2015 .
• Girolamo Arnaldi, Lanfranco Franzoni e Pier Vincenzo Mengaldo, Verona , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\RLZ\0163867 . URL consultato il 19 settembre 2015 .
• Giovanni Belardelli, Patriota Dante, padre di tutti gli esuli. Il mito politico del grande Risorgimento, da Foscolo a Mazzini , in Corriere della Sera , 1º settembre 2008, p. 35. URL consultato il 1º giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2016) .
• ( LA ) Benedetto XV, Praeclara summorum , Libreria Editrice Vaticana, 30 aprile 1921. URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Bruno Bentivogli e Paola Vecchi Galli, Filologia italiana , Milano, Bruno Mondadori, 2002, ISBN 88-424-9538-7 .
• Roberto Bertinetti, Dan Brown all'Inferno , in Il Messaggero , 14 maggio 2013. URL consultato il 24 maggio 2015 .
• Pietro Bembo, Prose della volgar lingua, Gli Asolani, Rime , a cura di Carlo Dionisotti , Torino, UTET, 1966, ISBN 88-02-01955-X .
• Simonetta Saffiotti Bernardi e Remo Ceserani, Francia , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\RLZ\0163867 . URL consultato il 31 maggio 2015 .
• Monica Berté, Trattatello in laude di Dante , in Teresa De Robertis, Carla Maria Monti, Marco Petoletti et alii (a cura di), Boccaccio autore e copista , Firenze, Mandragora, 2013, ISBN 978-88-7461-213-0 .
• Saverio Bettinelli, Dieci lettere di Publio Virgilio Marone ( DjVu ), Venezia, Modesto Fenzo, 1758, SBN IT\ICCU\VIAE\009728 . URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Filippo Brancucci e Joaquín Arce, Spagna , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\RLZ\0163867 . URL consultato il 31 maggio 2015 .
• Filippo Brancucci e W. Theodor Elwert,, Germania , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\RLZ\0163867 . URL consultato il 31 maggio 2015 .
• Guido Cappelli, L'umanesimo italiano da Petrarca a Valla , Roma, Carocci, 2010, ISBN 978-88-430-5405-3 .
• Luciano Chailli, Dante in musica? Una selva oscura , in Corriere della Sera , 6 marzo 2002, p. 33. URL consultato il 1º giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2016) .
• Loredana Chines (a cura di), Dalle origini al Cinquecento , in La letteratura italiana , Milano, Mondadori, 2007, p. 148, ISBN 978-88-424-9164-4 . URL consultato il 2 luglio 2015 .
• ( EN ) George S. Cuhaj e Thomas Michael, Coins of the World: Italy, San Marino, Vatican ^{[ collegamento interrotto ]} , Krause Publications, 2011, ISBN 978-1-4402-3139-1 . URL consultato il 17 settembre 2015 .
• Giovanni Davicini, Lex, legislazione italiana: raccolta cronologica con richiami alle leggi attinenti e ricchi indici semestrali ed annuali , Torino, UTET, 1965, SBN IT\ICCU\UBO\0336397 . URL consultato il 17 settembre 2015 .
• Francesco De Sanctis , Storia della letteratura italiana , 1870, ora in: Francesco De Sanctis, Storia della letteratura italiana , a cura di Maria Teresa Lanza, vol. 1, 3ª ed., Milano, Feltrinelli Editore, 1964 [1956] , SBN IT\ICCU\TSA\1386306 .
• Dante Della Terza, Singleton, Charles Southward , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\RAV\0089105 . URL consultato il 14 luglio 2015 .
• Claudia Di Fonzo, Dante e la tradizione giuridica , in Piccola Biblioteca Medievale/aggi , Roma, Carocci Italiana, 2016.
• Barbara Fanini, Da poeta del Medioevo a eroe del Risorgimento. Ecco il "Dante Vittorioso" , in Il Reporter , 30 maggio 2011. URL consultato il 13 luglio 2015 .
• Bertoldi, Giovanni , in Enciclopedia dantesca , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970. URL consultato il 12 agosto 2018 .
• Edward Morgan Forster, I racconti , traduzione di Gabriella Fiori Andreini e Marcella Bonsanti, Milano, Garzanti, 1988, ISBN 88-11-66116-1 .
• Galileo Galilei, Due lezioni all'Accademia Fiorentina circa la figura, sito e grandezza dell'Inferno di Dante , 1588 ora in: Galileo Galilei, Due lezioni all'Accademia Fiorentina circa la figura, sito e grandezza dell'Inferno di Dante , a cura di Riccardo Pratesi, Livorno, Sillabe, 2011, ISBN 978-88-8347-603-7 .
• Bartolomeo Gamba, Serie dei testi di lingua italiana e di altri esemplari del bene scrivere , a cura di Angelo Sicca, Venezia-Milano, Tipografia di Alvisopoli-Stella&Figli, 1828, SBN IT\ICCU\SBLE\015692 . URL consultato il 19 settembre 2015 .
• Elio Gioanola, Giovanni Pascoli: sentimenti filiali di un parricida , Milano, Jaca Book, 2000, ISBN 88-16-40518-X .
• Giovanni Paolo II, Redemptoris Mater , Libreria Editrice Vaticana, 25 marzo 1987, ISBN 88-209-1569-3 . URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Salvatore Guglielmino e Hermann Grosser, Storia letteraria dal Duecento al Cinquecento , in Il sistema letterario , vol. 1, 1ª ed., Milano, G.Principato, marzo 2000, ISBN 88-416-1309-2 .
• Giuseppe Indizio, Pietro Alighieri autore del «Comentum» e fonte minore per la vita di Dante , in Studi Danteschi , vol. 73, 2008, pp. 187-250. URL consultato il 2 luglio 2015 .
• Simone Invernizzi, NIBIA, Martino Paolo, detto Nidobeato , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 78, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2013, SBN IT\ICCU\RAV\1987034 . URL consultato il 13 agosto 2018 .
• Franco Lanza , Pascoli, Giovanni , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\RAV\0089105 . URL consultato il 14 luglio 2015 .
• Giuseppe Leonelli, Dante e la Divina Letteratura: un successo lungo 700 anni , in Repubblica.it , 4 settembre 2007. URL consultato il 23 maggio 2015 .
• Franco Mancini, Antonio d'Arezzo , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\LI3\0012137 . URL consultato il 12 agosto 2018 .
• Francesco Mazzoni, Con Dante per Dante. Saggi di filologia ed ermeneutica dantesca, vol. II, I commentatori, la fortuna , Edizioni di Storia e Letteratura, 2014. URL consultato il 14 ottobre 2015 (archiviato dall' url originale il 3 maggio 2016) .
• Cristina Montagnani, CORTI, Maria , in Dizionario Biografico degli Italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2013. URL consultato il 19 settembre 2015 .
• Primo Levi, Se questo è un uomo , 25ª ed., Torino, Einaudi, 1989, ISBN 88-06-11605-3 .
• Carlo Alberto Madrignani, Di alcune biografie umanistiche di Dante e Petrarca , in Belfagor , 1º gennaio 1963, pp. 29-48.
• Luciana Martinelli, Auerbach, Erich , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\RAV\0089105 . URL consultato il 14 luglio 2015 .
• Gaetano Maruca, I commenti di Jacopo Alighieri, Jacopo della Lana e Boccaccio alla "Divina Commedia" di Dante e il Dante Dartmouth Project ( PDF ), in Nuovo Rinascimento. Banca Dati Telematica , 11 giugno 1999. URL consultato il 14 luglio 2015 .
• Luca Mazzoni, Le polemiche dantesche fra Giovanni Iacopo Dionisi e Baldassarre Lombardi. Con dodici lettere inedite (I) , in L'Alighieri , vol. 38, Longo Editore, luglio-dicembre 2011, pp. 29-56, ISBN 978-88-8063-702-8 . URL consultato il 12 agosto 2018 .
• Mira Mocan, Dante e le letterature straniere , Treccani Scuola, 14 maggio 2008. URL consultato il 12 giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 14 giugno 2015) .
• Giuseppe Nava, Pascoli, Giovanni , in Dizionario Biografico degli Italiani , vol. 81, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2014, SBN IT\ICCU\IEI\0387119 .
• * ( LA ) Paolo VI, Altissimi cantus , Libreria Editrice Vaticana, 7 dicembre 1965. URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Antonio Paolucci, Perfezione infranta ( PDF ), in L'Osservatore Romano , 21 maggio 2013, p. 6. URL consultato il 6 luglio 2015 .
• Antonio Prezioso, Note sul commento di Benvenuto da Imola alla "Divina Commedia" , in Aevum , gennaio-Febbraio 1952, pp. 49-58. URL consultato il 17 settembre 2015 .
• Gianfranco Ravasi, I papi di Dante , in Avvenire.it , 2 maggio 2015. URL consultato il 13 luglio 2015 .
• Pier Giorgio Ricci, Monarchia , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970. URL consultato il 3 luglio 2015 .
• Marica Roda, LOMBARDI, Baldassarre , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 65, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970, SBN IT\ICCU\LI3\0017791 . URL consultato il 12 agosto 2018 .
• Marco Santagata, Dante in Petrarca , in Giornale storico della letteratura italiana , 1º gennaio 1980, pp. 445-452.
• Achille Tartaro, Sapegno, Natalino , in Enciclopedia Dantesca , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970. URL consultato il 19 settembre 2015 .
• ( EN ) Paul Friederich Werner, The Unsolved Problem of Dante's Influence in Spain, 1515-1865 , in Hispanic Review , 1946, pp. 160-164. URL consultato il 17 settembre 2015 .
• ( EN ) Paul Friederich Werner, Dante's Fame Abroad, 1350-1850: The Influence of Dante Alighieri on the Poets and Scholars of Spain, France, England, Germany, Switzerland, and the United States , 2ª ed., Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1950, SBN IT\ICCU\IEI\0034680 . URL consultato il 18 settembre 2015 .

Voci correlate

• Dante Alighieri
• Giovanni Boccaccio
• Francesco Mazzoni
• Società Dantesca Italiana
• Gianfranco Contini
• L'Inferno (film 1911 Milano Films)
• L'Inferno (film 1911 Helios Film)
• Roberto Benigni
• Vittorio Gassman
• Danteum

Collegamenti esterni

• Benedetto XVI, Angelus dell'8 dicembre 2006 , su w2.vatican.va , Libreria Editrice Vaticana, 8 dicembre 2006. URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Dario Pisano, Dante nella poesia del primo Novecento , su flaneri.com , Flanerì, 21 febbraio 2012. URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Roberto Bertinetti, Dan Brown all'Inferno , su spettacoliecultura.ilmessaggero.it , Il Messaggero.it, 14 maggio 2013. URL consultato il 31 maggio 2015 .
• Francesco , Messaggio del Santo Padre Francesco al Presidente del Pontificio Consiglio della Cultura in occasione della celebrazione del 750º anniversario della nascita di Dante Alighieri , su w2.vatican.va , Libreria Editrice Vaticana, 4 maggio 2015. URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Teresa Nocita, Giovanni Boccaccio , su Amedeo Quondam, Italo Pantani, Giuliana Zagra et alii (a cura di), internetculturale.it , Internet Culturale, 2012. URL consultato il 2 luglio 2015 (archiviato dall' url originale il 21 giugno 2015) .
• Neil Novello, L'alterità come replica dell'identità. La Divina Mimesis di Pier Paolo Pasolini , su griseldaonline.it , Griseldaonline. Università di Bologna. URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Marco Santagata, 20 Finestre sulla vita di Dante ^{[ collegamento interrotto ]} , su lavitadidante.it , Mondadori, 2012. URL consultato il 31 maggio 2015 .
• Claudia Di Fonzo, Danteide , su danteide.it . portale di divulgazione di Filologia dantesca
• Indice dei manoscritti , su danteonline.it , Danteonline. URL consultato il 31 maggio 2015 .
• Laura Nuti, I manoscritti della "Divina Commedia" , su Accademia della Crusca, Francesco Sabatini, Marco Biffi, et alii (a cura di), viv-it.org , Vivit - Accademia della Crusca e MICC, 2010-2013. URL consultato il 6 luglio 2015 .
• Francesco Misceo, La Divina Commedia fra tradizione e tradimento , su newsmagazine.it , NewsMagazine, 11 febbraio 2010. URL consultato il 6 luglio 2015 (archiviato dall' url originale l'8 luglio 2015) .
• ( EN ) The Thinker , su musee-rodin.fr , Museé Rodin. URL consultato il 1º giugno 2015 .
• Dant&noi , sito del Gruppo Dante dell'Associazione degli Italianisti (Adi)

V · D · M Dante Alighieri
Opere in latino	De vulgari eloquentia · Monarchia · Egloghe · Epistole · Quaestio de aqua et terra
Opere in volgare	Vita nuova · Le Rime · Convivio · Il Fiore (attribuita) · Detto d'Amore (attribuita)
Divina Commedia	Inferno · Purgatorio · Paradiso
Sonetti	A ciascun'alma presa e gentil core · Amore e 'l cor gentil sono una cosa · Donne ch'avete intelletto d'amore · Guido, i' vorrei che tu e Lapo ed io · Tanto gentile e tanto onesta pare
Poetica	Terzina dantesca · Contrappasso · Exemplum · Rota Vergilii
Critica e filologia dantesca	Storia della critica e filologia dantesca · Pietro Alighieri · Jacopo della Lana · Giovanni Boccaccio · Leonardo Bruni · Martino Paolo Nibia · Cristoforo Landino · Willibald Pirckheimer · Jacopo Corbinelli · Pompeo Venturi · Saverio Bettinelli · Giovanni Jacopo Dionisi · Baldassarre Lombardi · Giambattista Giuliani · Francesco De Sanctis · Giovanni Pascoli · Francesco D'Ovidio · Luigi Tonelli · Karl Vossler · Bruno Nardi · Franco Lanza · Benedetto Croce · Michele Barbi · Guglielmo Gorni · Stefano Ignudi · Gianfranco Contini · Giorgio Pasquali · Francesco Mazzoni · Pio Rajna · Mario Casella · Antonino Pagliaro · Natalino Sapegno · Umberto Bosco · Giovanni Reggio · Giorgio Petrocchi · Aldo Vallone · Maria Corti · Franca Brambilla Ageno · Vittorio Sermonti · Marco Santagata · Erich Auerbach · Charles Singleton · Jorge Luis Borges · Emilio Pasquini · Giorgio Inglese · Enrico Malato · Società Dantesca Italiana · Enciclopedia dantesca · Bibliografia su Dante · Lectura Dantis · Studi danteschi · Deutsche Dante-Gesellschaft
Codici danteschi	Codice Palatino 313 · Manoscritto Landiano · Codice Trivulziano 1080 ·Laurenziano Pluteo 90 sup. 125 · Codice Urbinate Latino 365 · Dante Estense · Codice Strozzi 152 · Codice Filippino · Holkham misc. 48 · Ms. Yates Thompson 36 · Cod. Vaticano lat. 3199
Dante e l'arte	Après une lecture de Dante: Fantasia quasi Sonata · Dante-Symphonie · L'Inferno (film 1911 Milano Films) · L'Inferno (film 1911 Helios Film) · Il mistero di Dante · Danteum · Dante con la Divina Commedia · Ritratto di Dante (Botticelli)
Personaggi legati a Dante	Beatrice Portinari · Cacciaguida · Cangrande I della Scala · Bonifacio VIII · Forese Donati · Giotto · Giovanni Boccaccio · Guido Cavalcanti · Lapo Gianni · Brunetto Latini · Guido Novello da Polenta · Giovanni del Virgilio · Scarpetta Ordelaffi · Corso Donati · Vieri de' Cerchi · Cino da Pistoia · Arrigo VII di Lussemburgo
Famiglia Alighieri	Alighiero di Bellincione · Bella degli Abati · Francesco Alighieri · Gemma Donati · Jacopo Alighieri · Pietro Alighieri · Bernardo Alighieri · Dante II Alighieri · Leonardo Alighieri · Pietro III Alighieri · Dante III Alighieri · Francesco Alighieri (1500-1562) · Lodovico Alighieri · Pietro IV Alighieri · Ginevra Alighieri
Influenza culturale	Dante (cratere) · Dante Park · L'Inferno (film 1924) · La nave di Satana · Vita di Dante · Dante's Inferno (film 2007) · Dante's Inferno (videogioco 1986) · Dante's Inferno (videogioco 2010) · Mao Dante · L'Inferno (film) · Dante Alighieri (nave da battaglia) · Casa di Dante · Casa di Dante in Roma · Casa di Dante in Lunigiana · Tomba di Dante · Traduzioni della Divina commedia · Società Dante Alighieri · Tutto Dante · L'inferno di Topolino · La Divina Mimesis

Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura