Schimbarea la Față a lui Isus
| Schimbarea la Față a lui Isus | |
|---|---|
 | |
| Tip | catolică religioasă |
| Data | 6 august |
| Religie | creştinism |
| Obiectul recidivei | Schimbarea la Isus pe muntele Tabor |
Transfigurarea lui Isus este un episod din viața lui Isus , descrisă în sinoptici Matei 17: 1-8; Mark 9,2-8 și Luca 9,28-36 [1] . Sărbătoarea corespunzătoare și omonimă este sărbătorită la 6 august de către Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă și alte confesiuni creștine în memoria episod biblic.
Isus revelează celor trei ucenici iubiți corpul Omul Adevărat și adevărat , pe care toți cei doisprezece se vor vedea după învierea lui Isus de la moarte pe cruce .
Transfigurarea lui Isus Hristos
transfigurarea
Episodul de transfigurare este relatat în cele trei evanghelii sinoptice ( Marcu 9: 2-8, Matei 17: 1-8, Luca 9: 28-36), după mărturisirea lui Petru . Conform acestor texte Isus, după ce sa retras cu ucenicii lui Petru , Iacov și Ioan , a schimbat înfățișarea lui arătându - se la cei trei ucenici cu o splendoare extraordinară a persoanei și un grad de alb uimitor de hainele. În acest context, este apariția lui Moise și Ilie conversând cu Isus și se aude o voce, venind dintr - un nor, declarând filiația divină a lui Isus. Splendoarea lui Hristos amintește transcendenta lui, prezența lui Moise și Ilie simbolizează legea și profeții care au anunțat atât venirea lui Mesia și a lui pasiune și glorificarea ; norul se referă la teofanii deja documentate în Vechiul Testament .
Potrivit lui Elisei viziune raportate în 2 Regi 1.15-18; 2: 1-6 [2] , Ilie a fost răpită la cer fără de moarte; în conformitate cu Deuteronom , 32:49 și 34, cu toate acestea, Moise a murit înainte de a ajunge la Țara Făgăduinței , deoarece ca Aaron nu a slăvit pe Dumnezeu după descoperirea arcului situat la Meriba de Cades .
Locul de transfigurare
O tradiție deja atestată în secolul al patrulea de Chiril al Ierusalimului și Jerome identifică locul în care ar fi avut loc transfigurarea cu Muntele Tabor , în Arabă Gebel et-Tur ( „munte“). Un deal rotunjit și izolat, 588 m deasupra nivelului mării, sau aproximativ 400 de metri deasupra nivelului văile din jur. Este de pe acest deal că bizantinii va construi apoi trei biserici menționate de către Piacentino Anonim care le va vizita în 570.
Un secol mai târziu , Arculfo va găsi un număr mare de călugări acolo, și Commemoratorium de Casis Dei (secolul al 9 - lea) se va menționa episcopia Tabor cu optsprezece călugări care deservesc patru biserici. Mai târziu va fi benedictini , care va construi , de asemenea , o abație , care înconjoară clădirile cu un zid fortificat. Distrus în întregime de sultanul al-Malik al-'Ādil (1211-1212) pentru a construi o cetate, creștinii se vor întoarce din nou acolo, construirea unui sanctuar. Și acest lucru va fi distrus prin ordinul Sultanului Baybars (1263), lăsând muntele abandonat desolately timp de peste patru secole.
Numai în 1631 franciscanii cu custodele din Țara Sfântă Diego Campanile va fi capabil să intre în posesia Muntele Tabor. Două secole mai târziu, în 1854, ei vor începe să studieze ruinele trecutului, incepand de constructii noi , care va culmina cu actuala basilica cu trei nave, proiectat și construit de arhitectul Antonio Barluzzi , care va fi inaugurat în 1924.
Ca o alternativă la Muntele Tabor, se presupune că „ un munte înalt“ , a menționat în Evanghelii este muntele Hermon . În general, motivele invocate în favoarea acestui Reside de munte în faptul că unele ruine de pe Muntele Tabor arată că un oraș fortificat a fost înfloritor deja înainte de primul secol, de fapt, în partea de sus a Tabor a constituit o poziție strategică și foarte potrivit pentru un astfel de oraș o .. Prin urmare, îndoiala că transfigurarea lui Isus ar fi avut loc pe Muntele Tabor, din moment ce Evangheliile spun în schimb că Isus și cei trei tovarăși au fost pe munte „în afară“, „singur“, „într-un loc pustiu“. De asemenea , cu puțin timp înainte de transfigurarea, Isus a fost aproape de Cezareea lui Filip , la izvoarele râului Iordan , un oras situat la poalele de sud - vest a ridicat Muntele Hermon. - Matei 16:13; 17,1, 2; Mark 8,27; 9.2.
Transfigurarea și artă
Subiectul transfigurare este prezent în ambele Est și arta occidentală. Există numeroase icoane bizantine ale Schimbării. În est, mozaicul bizantin alMănăstirii Santa Caterina pe Sinai , ar trebui să fie amintit. În Occident, este suficient să se amintească mozaic minunată a Palatine Capela din Palermo , The Schimbării Beato Angelico , Raphael , Gherardini , Perugino , Bellini și Tiziano . O frescă cu acest subiect a venit , de asemenea , la lumină , în săpăturile Bisericii medievale târzii S. Maria Assunta, în cătunul de Pernosano di Pago del Vallo di Lauro, la câțiva kilometri de Nola (Napoli). Recente (2002) este mozaic monumental Marko Ivan Rupnik a făcut la Milano , în biserica Santi Giovanni Giacomo e. Și , de asemenea , transfigurarea alegorică în mozaic absidei Sant'Apollinare in Classe din Ravenna ar trebui să fie amintit.
Sărbătoarea Schimbării
Potrivit unor istorici ai liturghiei, sărbătoarea Schimbării reamintește dedicarea de bazilicile Muntele Tabor. A fost celebrată de Biserica Nestoriene cât încă de la sfârșitul secolului al cincilea și este documentată în secolul al șaptelea din vestul Siriei .
Anastasie Sinaitul (secolul al 7 - lea) compus și a emis o omilie pe Muntele Tabor, probabil , în fața unui grup de pelerini care au vizitat locul în legătură cu sărbătoarea liturgică a Schimbării lui Isus. Manuscrisele originale trage o paralelă cu Teofania de Betel. patriarhului Iacov și cu cele două promisiuni ale lui Dumnezeu adresate pe muntele Sinai , lui Moise și apoi la Ilie. [3] , care arată că a existat un cult cult în țara lui Israel , înainte de secolul al VII - lea.
Fixarea datei sărbătorii la 06 august depinde de faptul că , potrivit unei tradiții episodul Schimbării relatat de Evanghelii ar fi avut loc patruzeci de zile înainte de răstignirea lui Isus . În est sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci a fost deja sărbătorită în 14 septembrie, prin urmare , data Schimbării a fost , prin urmare , stabilită.
În Occident, primele mărturii ale festivalului data la spate la mijlocul secolului al IX-lea (Napoli, țările germanice, Spania). Mai târziu , în secolul al 10 - lea în Franța și în a 11 -a și a 12 secole , de asemenea , la Roma , în Bazilica Vaticanului . Petru Venerabilul și Cluny a contribuit la difuzarea pe scară largă a sărbătorii. Papa Calixt III în 1457 a introdus în calendarul liturgic roman ca mulțumire pentru victoria obținută asupra turcilor la Belgrad , la 6 august 1456 de către Hunyadi János și Giovanni da Capestrano . În ceea ce privește liturgia, Biserica a atribuit gradul de sărbătoare pentru celebrarea Schimbării lui Isus.
Notă
- ^ Mt + 17: 1-8 Mc + 9: 2-8 Lc + 9: 28-36 , pe laparola.net.
- ^ 2 Regi 1.15-18; 2: 1-6 , pe laparola.net.
- ^ (RO) Bogdan G. Bocur, Exegeza și Intertextualitatea în Anastasie Sinaitul lui Omilia Pe Schimbării (PDF), în Markus Vinzent (eds), Acta Patrstica, Volumul LXVIII: Lucrări prezentate la Conferința Internațională a șaisprezecea de Studii Patristice a avut loc la Oxford 2011, Volumul 16: Din secolul al cincilea depare (Scriitori greci), Louvain, Paris, Walpole, Peeters Publishers , 2013, p. 250,OCLC 855867208 ( arhivate 14 martie 2017) , - de -
Bibliografie
- Martimort AG, Introducere în liturgia, Brescia 1984
- (RO) Schimbarea la și Muntele Tabor , în Enciclopedia Catolică , New York, Enciclopedia Press, 1913.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitat conține citate din sau despre transfigurarea lui Isus -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre transfigurarea lui Isus
linkuri externe
- (RO) schimbarea la față , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
- (RO) schimbarea la față , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
- Intrarea pe Cathopedia, Enciclopedia Catolică
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 56338 · LCCN (RO) sh85070134 · BNF (FR) cb119858498 (data) |
|---|
