Captivitatea avignoneză
Captivitatea de la Avignon din istoria Bisericii Catolice indică transferul papalității de la Roma la Avignon din 1309 până în 1377 . [1]
Termenul
Termenul „captiv” provine din latinescul captivus (prizonier). Perioada din secularitate a implicat nu atât o închisoare papală la regele Franței , ci o situație de exil comparabilă cu cea trăită de poporul evreu în timpul captivității babiloniene ( 587 î.Hr. - 517 î.Hr. ). A fost inventat de indirect Petrarca : sonetul 114 al Canzoniere-ului său ( De l'impious Babilon, de unde a fugit ) pe care îl identifică cu Babilonul Avignon, înțeles biblic ca fiind capitala nelegiuirii și a viciului. De aceea, contemporanii - pornind de la această comparație - au asimilat distanța papalității de Roma cu exilul evreilor și au numit această situație „nouă captivitate babiloniană”. Mai târziu, pentru a distinge mai bine captivitatea evreiască originală de cea papală, termenul s-a schimbat în „captivitate avignoneză”.
Istorie
fundal
Papa Bonifaciu al VIII-lea ( 1294 - 1303 ) a urmărit o reafirmare puternică a privilegiilor și a puterii papale, ambele în statele Bisericii, atât în Europa. Acest lucru l-a pus în contradicție cu politica puternică a familiilor romane feudale (în special a coloanei ), cu ceilalți monarhi din Europa și în principal cu regele francez Filip cel Frumos . Confruntarea a fost amară pe ambele fronturi.
Dar, în timp ce sfera internă a văzut succesul temporar al papei, culminând cu distrugerea orașului Palestrina , un feud al Colonna, Sciarra Colonna a reacționat ferm, până la punctul de a-l insulta pe pontif prin închisoarea sa cu ocazia episodului cunoscut sub numele de palma lui Anagni . La 30 de zile de la acest episod (11 octombrie 1303 ) Bonifaciu VIII a murit din cauza rinichilor cu pietre la rinichi. Succesorul său Benedict al XI-lea ( 1303 - 1304 ) s-a trezit într-o situație dificilă: Filip cel Frumos se afla în rebeliune deschisă împotriva autorității papale și reprezenta o amenințare atât pentru a convoca un consiliu al clerului francez în care să proclame independența bisericii franceze față de Roma, urmează să investigheze un proces post-mortem în care să declare public Bonesia VIII erezie, simonie, ocultist și slujitor al diavolului .
Între timp, nobilii romani începuseră din nou să se rupă în războaie interne care au făcut Roma nesigură, precum și siguranța pontifului. Benedict al XI-lea nu a avut nicio modalitate de a interveni, murind brusc la Perugia după doar opt luni de pontificat.
Alegerea lui Avignon
Insecuritatea Romei a sugerat Colegiului Sacru să dețină conclavul la Perugia : a durat unsprezece luni. Această lungime s-a datorat incertitudinii cardinalilor cu privire la linia pe care Biserica ar fi trebuit să o urmeze și, în consecință, ce candidat să aleagă. Unii cardinali au preferat revenirea la politica de putere Bonifaciu VIII, pentru alții un mod mai conciliant, liniștitor pe regele Franței, scongiurasse schism gallicano, dar mai ales procesul lui Bonifaciu VIII; lăsarea unei părți a clerului (cea franceză) să judece un papă și să-l declare eretic ar fi constituit un precedent periculos. În cele din urmă, el a câștigat linia de acomodare și a fost ales francezul Bertrand de Got, care a luat numele de Clement al V-lea ( 1305 - 1314 ). El nu a fost prezent la conclavul din Bordeaux , unde a fost arhiepiscop .
Noul papă la cardinali i-a cerut să i se alăture la Lyon pentru încoronare. Nu era nimic nou: deja Callist II a fost încoronat în Viena din apropiere. Au fost de acord și, după ceremonie, Clement al V-lea s-a întors la Bordeaux. După cum a cerut cardinalii Filip cel Frumos, s-a arătat acomodat cu papa și, în 1307, a propus să schimbe procesul lui Bonifaciu VIII cu distrugerea Ordinului Templier , a cărui proprietate a trezit interesul monarhului.
Clemente a fost de acord, iar în 1309 s-a mutat la Bordeaux, aflat sub stăpânirea regelui Angliei , la Poitiers, aflat sub stăpânirea lui Filip cel Frumos, dar și-a dat seama că într-o situație similară era necesar atât pentru reafirmarea independenței Sfântul Scaun și păstrează contacte strânse cu suveranul francez, așa că în 1313 s-a mutat de la Poitiers la Avignon , care era proprietatea d ' Anjou , suveranul Napoli , de unde a obținut permisiunea de a se stabili după ce le-a plătit suma de 80.000 florini și care era foarte aproape de Comtatul Venaissin , feudul papal [2] , în a cărui capitală, Carpentras , și-a plasat reședința și curia.
Aici papa se putea simți ca acasă și în același timp era aproape de locurile și personajele în jurul cărora se jucau destinele Bisericii. În plus față de aceste considerații, rapoartele de la Roma privind ordinea publică au sfătuit împotriva revenirii pontifului la sediul său istoric. Deși nu puteți cunoaște intențiile lui Clement al V-lea cu privire la întoarcerea la Roma , celelalte numeroase intervenții ale orașului etern și ale Italiei, în general, sugerează că papii au privit sediul temporar din Avignon.
Încercări de reintrare
Faptul că papii nu au considerat definitivă soluția de la Avignon este susținut de finanțarea expedițiilor militare și diplomatice către posesiunile lor italiene pentru a restabili autoritatea papală în acele teritorii. Principalele expediții au fost:
- Ioan al XXII-lea (1316-1334)
- 1320-1334: transportul cardinalului Bertrand du Pouget ;
- 1322-1330: sprijinirea livrării Ioan de Luxemburg ;
- Benedict al XII-lea (1334-1342)
- 1335: Declarație a Consistoriului în care anunță întoarcerea în Italia, apoi trimisă înapoi tulburărilor romanilor. Restaurare la Bazilica Sf. Petru ;
- 1340: acorduri diplomatice cu Milano și Bologna ;
- Clement VI (1342-1352) [3]
- 1350: proclamarea Jubileului la Roma ; [4]
- Inocențiu VI (1352-1362)
- 1353-1357: transportul cardinalului Albornoz ;
- Urban V (1362-1370)
- 1364: misiune diplomatică a legatului Audroin de la Roche în vederea revenirii Papei la Roma;
- 16 octombrie 1367 : Papa cade solemn la Roma până în 1370, când noi revolte din oraș îl obligă să se întoarcă la Avignon.
Măsurile luate pentru a încuraja întoarcerea la Roma a Scaunului Apostolic neagă clișeul că - în timpul captivității de la Avignon - papii și-au pierdut interesul pentru soarta „ Italiei ”. Dimpotrivă, deși prin urcușuri și coborâșuri, ei nu au încetat niciodată să lucreze în vederea recuperării posesiunilor lor romane, la mila anarhiei. El a luat excepție Clement al VI-lea, care a declarat public Avignonul preferat oricărui alt loc de pe Pământ, astfel încât în 1348 a cumpărat orașul de regina Ioana I de Napoli pentru 80.000 de florini .
Revenirea definitivă la Roma
Grigorie al XI-lea ( 1370 - 1378 ) a fost îndemnat de multe părți să urmeze pașii lui Urban al V-lea: în această lucrare de convingere a fost foarte activă Ecaterina de Siena . Pontiful era conștient de faptul că motivele care au condus, cu decenii mai devreme, la mutarea la Avignon erau depășite: Franța a fost absorbită de războiul de 100 de ani și situația romilor părea să se transforme în bine. Nu ar putea fi amânată mai mult fără riscul de a vedea prăbușirea conceptului de Biserică Sfântă „Romană”. La 17 ianuarie 1377, papa a făcut o întoarcere solemnă la Roma : de atunci și până în prezent, Urbs vor rămâne casa Papei și a Curiei Romane .
Evaluări istoriografice ale Bisericii din perioada Avignon
Evaluări negative
Captivitatea de la Avignon reprezintă cu siguranță o perioadă dificilă pentru Biserică, nu atât pentru alegerea transferului în sine, cât pentru consecințele pe care le-a adus și, prin urmare, pentru imaginea sa în Europa vremii. Multe au fost problemele apărute la acea vreme:
- agresivitatea monarhilor francezi atât față de templieri, cât și față de memoria lui Bonifaciu VIII;
- Disputa privind sărăcia apostolică cu „ Ordinul franciscan ;
- înăsprirea relațiilor cu Imperiul ;
- uscarea progresivă a veniturilor ecleziastice.
Principala cauză a acestor evenimente a fost slăbiciunea spirituală a Bisericii Avignon, identificabilă în trei puncte fundamentale:
- la graniță cu Franța și condusă de papi de naționalitate franceză, Biserica era văzută ca fiind supusă intereselor monarhiei franceze.
- Avignon a fost asaltat de bancheri, artizani și artiști care gravitau întotdeauna în jurul Curții Papale: dar, dacă erau acasă la Roma și nimeni nu era scandalizat, toți înghesuiți în micul Avignon au dat impresia vizitatorilor că se află într-o perpetuă piaţă. Pentru aceasta Petrarca a numit-o „Babilonul impie”: aceeași impresie a avut-o și contemporanii ei.
- Dificultățile de comunicare cu puterile europene și cheltuielile uriașe datorate creării de noi structuri pentru curtea pontificală (de exemplu palatul papilor ) au provocat prăbușirea veniturilor papale: pentru a depăși aceste probleme economice, papii au cântărit colecția de impozite până la aducerea la limitele suportabile și totul a devenit un motiv pentru a strânge fonduri (indulgențe, anularea căsătoriilor).
Perioada de la Avignon a fost caracterizată de sistemul fiscal și de restaurarea instituției medievale a lăudării . Impozitarea excesivă a dat impresia că Biserica devenise mai mult un centru financiar decât unul spiritual. [5] Miniștrii au fost obligați să solicite o contraprestație în numerar pentru orice act sacramental.
Fiecare funcție ecleziastică era, de asemenea, impozitată. Papa a decis să fie numit episcopi pentru a anticipa o laudă pentru o sumă egală cu zecimea unui an. În acest fel, episcopia a fost rezervată exclusiv familiilor înstărite, singurele capabile să anticipeze veniturile care ar fi trebuit să garanteze sprijinul financiar al clerului. [6]
Evaluări pozitive
Istoriografia modernă ( Bernard Guillemain și Guillaume Mollat printre toți) valutează într-un mod mai echilibrat perioada Avignon în comparație cu imaginea anterioară a „catastrofei papalității”. Deși cu siguranță dificultățile nu au fost puține, este la fel de adevărat că papii din acea perioadă - în relativa liniște oferită de orașul francez - au reușit să întreprindă o reorganizare profundă a aparatului papal, odată cu introducerea oficiilor și a institutelor care, în ciuda multor schimbări, fac parte încă din birocrația și prerogativele papale de astăzi. De exemplu:
- inventarea bugetului de către Giovanni XXII;
- înființarea Rotei romane , așa numită probabil pentru că judecătorii (auditorii) erau ședinți în rotație (în latină, rotatim) sau, în alte cazuri, numele incintei circulare în care se aflau auditorii pentru a judeca cauzele;
- reforma Camerei Apostolice ;
- introducerea desemnării pontifice pentru episcopi , anterior apanaj al capitolelor (numirea însăși a fost totuși prerogativă papală);
- introducerea unei obligații către prelați (cu funcția de grijă a sufletelor) de a locui în Eparhia încredințată lor.
Urmări
Consecințele captivității de la Avignon pentru Biserică au fost multe. Pe termen lung, reorganizarea administrativă a scheletului care i-a permis stabilitatea managerială și financiară care i-a permis să fie protagonistul Renașterii . Centralizarea puterii în mâinile Curiei a facilitat raționalizarea și supravegherea afacerilor interne, cealaltă a permis creșterea exponențială a practicii nepotismului . Cu toate acestea, pe termen scurt, pierderea credibilității Scaunului Apostolic a favorizat cu siguranță crearea de Biserici naționale și Schisma occidentală , care, de fapt, s-a născut la scurt timp după moartea lui Grigorie al XI-lea. Mai mult, îmbogățirea orașului Avignon a dus la vânzarea de oficii ecleziastice.
Lista papilor din Avignon
Numele papei | Nascut in | Nascut in | Nume | Papa de atunci | la | Notă |
---|---|---|---|---|---|---|
Papa Clement al V-lea Clemens quintus | aproximativ 1264 | Villandraut (?) Franţa | Bertrand de Got | 5 iunie 1305 | 20 aprilie 1314 | Ales la Perugia după un an de vacanță a tronului papal. În momentul încoronării sale, era episcop, dar nu cardinal. Încoronat la Lyon și incapabil să ajungă la Roma în pragul revoltelor, a ținut sediul papal timp de patru ani la Poitiers , pentru a se muta apoi cu curtea la Avignon în 1313 , dar și-a plasat reședința și cea a Curiei în Carpentras , în județul Venassino ( feudul papal). |
Papa Ioan XXII Ioannes vicesimus secundus | aproximativ 1244 sau 1249 | Cahors Franţa | Jacques Duese sau Euse | 7 august 1316 | 4 decembrie 1334 | Ales după doi ani de vacanță la tron. În 1316 arată definitiv papalitatea și curia la Avignon. |
Antipapa Nicolae al V-lea Nicolaus quintus | a murit pe 16 octombrie 1333 | Corvaro ( Borgorose ) Starea Bisericii | Peter Rainallucci sau Rainalducci au spus Peter de Corbiere și de Corby | 12 mai 1328 | renunță la 25 august 1330 | Cardinalul nu era la momentul numirii sale la Roma de către Ludovic de Bavaria, astfel încât împăratul incoronasse. A fugit de la Roma împreună cu împăratul și s-a supus lui Ioan al XXII-lea la Avignon. |
Papa Benedict al XII-lea Benedictus duodecimus | aproximativ 1285 | Saverdun Franţa | Jacques Fournier | 20 decembrie 1334 | 25 aprilie 1342 | A făcut pace cu Ludovic al IV-lea de Bavaria și s-a împăcat cu ordinul franciscanilor |
Papa Clement al VI-lea Clemens sextus | 1290 sau 1291 | Rosiers-d'Égletons Franţa | Pierre Roger | 7 mai 1342 | 6 decembrie 1352 | Domnia sa a fost marcată de ciuma neagră care a ucis unul din trei europeni. |
Papa Inocențiu al VI-lea Innocentius sextus | aproximativ 1282 sau 1295 | Les Monts Franţa | Étienne Aubert | 18 decembrie 1352 | 12 septembrie 1362 | El a transformat școlile franciscane și Bologna în facultatea de teologie dominicană ca universitățile din Oxford și Paris |
Fericitul Papă Urban al V-lea beatus Urbanus quintus | aproximativ 1310 | Grizac Franţa | Guillaume de Grimoard | 28 octombrie 1362 | 8 decembrie 1370 | El nu era cardinal în momentul alegerilor sale. După o perioadă la Avignon s-a mutat la Roma. Cu toate acestea, el nu a putut să rămână acolo și s-a întors la Avignon, unde a murit la scurt timp. |
Papa Grigorie al XI-lea Gregorius undecimus | aproximativ 1330 sau 1336 | Rosiers-d'Égletons Franţa | Pierre Roger de Beaufort | 30 decembrie 1370 | 27 martie 1378 | Nepotul lui Clement VI. Ultimul papa francez recunoscut de Biserică. După o perioadă la Avignon, s-a mutat la Roma și s-a stabilit acolo la curtea papală. |
Antipapa Clement VII Clemens septimus | aproximativ 1342 | Annecy Ducatul de Savoia | Robert Contele de Geneva | 20 septembrie 1378 | 16 septembrie 1394 | Fonduri alese de cardinali care au ales înainte, apoi renunțat la Urban VI . Primește sprijin de la numeroase țări, inclusiv Franța și regatele Spaniei . El mută scaunul papal înapoi la Avignon. |
Benedict al XIII-lea Benedictus tertius decimus | aproximativ 1329 sau 1342 / in 1343 . Moart 27 noiembrie 1422 | Illueca Regatul Aragonului | Pedro Martínez de Luna y Gotor. | 28 septembrie 1394 | Moartea sa este făcută publică doar pe 23 mai 1423 | Este depus de Consiliul de la Pisa în 1409 , dar acolo susține. El pierde sprijinul Franței, un aliat al Papei Pisa . La 27 iulie 1417 a fost destituit de Consiliul de la Constance , dar acolo susține. Se instalează la Peñíscola în regatul Aragonului, ultimul stat care a recunoscut-o încă. Deși Benedict al XIII-lea domnind în Aragon, Marea Schismă este de facto încheiată. |
Notă
- ^ Williston Walker, History of the Christian Church. p. 372
- ^ În realitate, Clement al V-lea în 1313 a adus doar Curtea la Avignon, în timp ce pentru reședința sa și pentru cea a Curiei a ales orașul Carpentras , care se afla la doar zece mile de Avignon, dar era centrul județului Venassino, deci bine interiorul feudului papal. Cu toate acestea, el a rămas acolo doar un an, deoarece în aprilie 1314 a murit. Succesorul său, Ioan al XXII-lea, tocmai ales papă de Consiliul de la Lyon în 1316, a adus scaunul papal și Curia în orașul Avignon
- ^ Considerat de istorici ca fiind puțin înclinați să se întoarcă.
- ^ Ceremonia a fost organizată de cardinalul francez Guy de Boulogne
- ^ Împotriva mondenității de la Avignon Curia a pronunțat Ecaterina de Siena și poetul Francesco Petrarca în numirile din Epistole Sine și în patru sonete ale Canzonierei sale.
- ^ Angela Pellicciari , Luther , pe Youtube, Staggia, Rudder Friends, 3 aprilie 2019 ( depusă pe 9 noiembrie 2019).
Bibliografie
- Bernard Guillemain , Papii din Avignon, Ed. San Paolo, 2003
- Guillaume Mollat , Les Papes d'Avignon, Paris ediția a IX-a, 1950
- Francesco Petrarca, Canzoniere (sonete Nr. 114-136-137-138)
- Agostino Saba, Istoria Bisericii, Torino, UTET, 1954
- Giacomo Gorrini , scrisori inedite ale ambasadorilor florentini la curtea papilor din Avignon (Anul 1340), Florența, Arhiva Istorică Italiană, 1865, p. 25, JSTOR 44454224 ,OCLC 1068933357 . Găzduit pe archive.is .
Elemente conexe
- Dispută asupra sărăciei apostolice
- Filip al IV-lea al Franței
- Antonio Saverio Gentili
- Bridget din Suedia
- Masacrul de la Cesena
linkuri externe
- matheteia.net, http://matheteia.net/lo_stato_pontificio_tra_xiv_e_xv.htm
- 30giorni.it, https://web.archive.org/web/20060607074115/http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=9739 Adus la 7 noiembrie 2008 (depus de „Adresa URL originală la 7 iunie 2006).
Controllo di autorità | LCCN ( EN ) sh85097533 |
---|