minoritate franco-provensală în Puglia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Puglia; poziția Celle San Vito și Faeto în provincia Foggia este indicată în negru
Domenii de difuzie Franco-provensală (sau Arpitan) în Europa

Franco-provensală (sau Arpitan) minoritate din Puglia este o minoritate lingvistică stabilit în cele două municipii mici de Celle San Vito și Faeto (în Apenini teritoriul Val Maggiore ) și vorbind respectiv Cellese și Faetano dialecte ale Franco - provensal limbă .

Caracteristicile contextului

Acestea sunt două localități ale Monti DAUNI , care formează insula lingvistică a Arpitan DAUNIA situat în provincia Foggia în apropiere de granița regională cu provinciile Benevento și Avellino . Toate în jurul valorii de aceea Italo - dialecte romanice din sudul intermediare tip sunt vorbite, cu singura excepție a satului Greci (care constituie o altă insulă lingvistică diferită, cea a Arbëreshë ). Faeto și Celle di San Vito, pe de altă parte, sunt aproximativ 800 km în linie dreaptă de original franco- provensal (sau Arpitan) zona lingvistică, situată între Franța , Italia și Elveția .

Problema originii acestei comunități nu a fost niciodată pe deplin clarificat, deși este sigur că datează din Evul Mediu . Pornind de la 1440 municipiile Celle și Faeto au fost totuși agregate la BARONY de Valmaggiore împreună cu Castelluccio și această entitate feudale au supraviețuit până în secolul al XIX - lea [1] , dar nu se știe dacă în trecut limba franco-provensală fost de asemenea răspândită în satul Castelluccio. Pe de altă parte, în Celle și Faeto utilizarea dialectul franco-provensală este încă în viață , iar din 1999 minoritatea lingvistică franco-provensală (împreună cu alții prezintă în Italia) a fost recunoscută de către statul italian . Remarcabil este faptul că , în anii optzeci au existat încă unele vorbitori monolingv, deși în număr mic și mai ales în rândul populației în vârstă.

Cu toate acestea, supraviețuirea acestei comunități lingvistice este în mare pericol [2] , atât din cauza regresia franco-provensală , comparativ cu italiană (și, într - o măsură mai mică, în comparație cu cele dauno-Irpini dialectele vorbite în zona înconjurătoare) și datorită la declinul foarte marcat în populația rezidentă (la începutul secolului 21 au existat mai puțin de 1 000 de locuitori în cele două municipii , comparativ cu aproape 5 000 în aceeași perioadă a secolului trecut).

Dilema originilor

În, contextul original, verde dialectelor franco-provensală / Arpitan: Franța, Elveția, Valle d'Aosta, Piemonte

Minoritatea a fost format între sfârșitul secolului al XIII - lea și începutul secolului al XV -lea, datorită emigrarea unui grup de Gallo- romanice vorbitori ca urmare a unor evenimente neclare. Este dincolo de orice îndoială că Cellesi și Faetani s - au definit întotdeauna ca provensală (sau, uneori, provensală) și nu franco-provensală , după cum se poate observa din publicarea periodică a acestora [3] precum și dintr - un document oficial al 1566 [4 ] , dar acest lucru este pur și simplu din cauza faptului că termenul franco-provensală a fost inventat abia la sfârșitul secolului al XlX - lea , pe baza studiilor lingvistului Graziadio Ascoli Isaia .

Angevină Ipoteze

Potrivit diferitelor surse istorice, originea coloniei ar fi în corelație cu dominația lui Charles I de Anjou peste împărăția lui Napoli , când a existat, de Angevinii , un efort financiar și uman considerabil pentru a consolida stăpânirea lor , după ce a fost deschis calea supremației lor asupra sud după bătălia de la Benevento în 1266 (care a pus capăt erei lui Frederic al II - lea al Swabia și fiul său Manfredi ). De fapt, cu două edicte regelui Carol I (08 iulie 1268 și 20 octombrie 1274), mulți credincioși coroanei angevina au fost chemați din diferite zone ale Franței să conveargă pe cetatea șvab-angevina de Lucera pentru a revitaliza regiunea și pentru a oferi sprijin militar. și logistică la cetatea Crepacore (in apropiere de Celle, de-a lungul Via Francigena ) și acasă , apoi în cele din urmă a reveni. [5] Mai târziu, în timp ce majoritatea trupelor angevini de fapt , și-a retras, un nucleu ar rămâne în Puglia [6] .

Un studiu fonologic șaptezeci favorizează originea directă franco-provensală, să fie precis dintr - o zonă care include arondismentele franceze de Ain și Isère [7] , la est de Rhone și la o scurtă distanță de orașul Lyon . Cu toate acestea, motivația care ar fi împins soldații, cunoscut sub numele de „Castellani“ de Lucera, pentru a trece la munții DAUNI în loc de repatriere ar rămâne neclar.

Cu toate acestea, a fost de asemenea susținut că Angevinii Lucera nu ar trebui să fie progenitoare din Daunian „Provençals“ ca poreclele lor ar indica faptul că doar unul dintre ei a fost burgund , în timp ce alții au venit de la destul de diferite cartiere ale Franței [8] .

Ipoteza valdenză

Este radical diferită Teza veche Pierre Gilles care, în secolul al XVI - lea , a vorbit despre o așezare Waldensiene într - o perioadă mult mai târziu ( 1400 ); autorul a atribuit emigrarea unei istorii de persecuții religioase, el nu a specificat originea exactă a refugiaților, dar a fost foarte precisă în care indică locația noii colonii:

( FR )

«... Valdenzii de Provence étants persecută à instance du Pape seant en Avignon, (...) allèrent Vers la ville de Napoli et avec le temps edifièrent 5 Villettes închide: assauoir Monlione, Montauto, Faito, la Cella et la Motta ... "

 ( IT )

„... valdenzii din Provence, persecutată de Papa din Avignon, sa dus la orașul Napoli și-a lungul timpului a construit cinci orașe fortificate, și anume Monlione, Montauto, Faito, la Cella și la Motta ...“

(Pierre Gilles [9] )

Rețineți că, potrivit acestui text, Celle și Faeto ar fi doar cele două colonii supraviețuitoare ale unui grup mai mare [10] . Există o lipsă de documente istorice la ipoteza de sprijin Gilles', care se crede că se bazează în mod esențial pe tradiția orală și care a fost contestată în mod repetat; ar trebui, de asemenea, a adăugat că, în acel moment, Celle, Faeto și celelalte localități existau deja, deși relevanța lor este necunoscută. De asemenea, demn de remarcat este faptul că valdenzii nu au făcut parte din grupul lingvistic franco-provensală, dar a provensale unul, care să contrasteze cu termenii actuali „minoritate franco-provensală“ sau „Daunia Arpitana“. Teza Gilles' ar avea cel puțin avantajul de a explica de ce în franco-provensală DAUNIA latin fonem / u / este de obicei palatalizat în / i /; în cazul în care ipoteza unei dezvoltări graduale (u> u> i) ar fi considerate valabile, această considerație ar fi în favoarea tezei Waldensiene. De fapt, în secolul al XV -lea, cel puțin rotunjimile u la ü au fost deja realizate în dialectele provensal valdenzii, în timp ce acest pasaj, în al treisprezecelea secol, nu a avut încă loc în zona franco-provensală[11] . În orice caz, prezența comunităților religioase valdenzi este atestată (în secolele XIII-XV) , în diferite localități ale Iripinia , unde au existat persecuții dure de la început: într - un document de 1269 se menționează, de exemplu, întemnițarea Margherita, soția lui Zogloss, lord al castelului Ferrara [12] .

Pentru a complica și mai mult problema, alte studii au intervenit potrivit căreia posibilitatea de a nu ar trebui exclus faptul că strămoșii Cellesi și Faetani a venit de la unele municipalități piemontez de limbaj franco-provensală. [13]

Evoluția și evoluții

Având în vedere numărul mic de locuitori (împreună, satele au o mie de locuitori), este remarcabil faptul că limbajul franco-provensală a fost în măsură să fie păstrate timp de mai multe secole; mai mulți factori au contribuit la aceasta:[11]

  • Faptul că unitatea statului italian este un fenomen relativ recent; pe de altă parte, acest lucru nu distinge în mod necesar comunitatea franco-provensală de cele ale grecesc , albaneză , limba catalană , nici nu explică pe deplin eșecul de a înlocui limba originală cu Apulian.
  • izolarea geografică, depășită - parțial - doar în ultimul timp.
  • Prezența unei conștiințe lingvistice: faptul de apartenență la un grup etnic diferit a însoțit comunitatea de câteva secole. De aici vine , de asemenea , funcția de discret prestigiu dialectele, care unește această comunitate mai mult cu cel al Văii Aosta decât cu comunitățile dialectală italiene central-sudică.

Dezvoltarea lingvistică a minorității prin secole pot fi rezumate în patru faze:[11]

  • Situația monolingualismul. După solUțioNeaZă colonie din Daunia, dialectul apuliană este cunoscut de către cei puțini subiecți care sunt în contact cu populația din țările învecinate pentru muncă.
  • Pornind de la 1870, cu consolidarea Unificarea Italiei , dialectul apuliană începe să fie înțeleasă mai mult de populație, și , de asemenea , să fie utilizat cu o anumită regularitate. Construcția drumului crește posibilitatea de conexiuni în direcția Foggia (anterior, principalul punct de referință extern a fost foarte îndepărtat Napoli ).
  • Începând din 1930, standardul italian este achiziționată de vorbitori și situația este definită în ceea ce privește creșterea trilingualism (germanul Dieter Kattenbusch vorbește despre triglossia). Limbajul standard , a început infiltrarea în douăzeci de ani, odată cu apariția fascismului și a mijloacelor de comunicare în masă, cum ar fi radioul. Mai mult decât atât, rolul jucat, pe o perioadă mai lungă de timp, prin serviciul militar și cele două războaie mondiale nu ar trebui să fie trecute cu vederea.
  • Perspectiva viitoare s-ar introduce într-o fază care a început deja ceva timp în urmă: în termen de zeci de ani numai persoanele care au intrat în contact la o vârstă fragedă, cu dialectul apuliană și italiană vii; în cele din urmă, franco-provensală va fi găsit numai sub formă de substrat , având în vedere supraviețuirea în cele două municipalități ale dialectului apuliană ca dată. In prezent, segmentul mai tânăr al populației consideră cele două dialecte mai multe și mai mult ca o entitate inconfortabil pentru a scăpa de pentru munca lor (spre deosebire de ceea ce se întâmplă în nord).

Este adevărat, pe de o parte, că eforturile pentru conservarea patrimoniului cultural franco-provensală a celor două municipalități au fost majorate. Conștientizarea pericolului de dispariție și recunoașterea de stat în anii 1990 fac parte din acest lucru. Pe de altă parte, declinul demografic al celor două municipalități pare cu adevărat de neoprit. [14]

Situația lingvistică este strâns legată de situația geografică și economică a celor două țări: situat la o altitudine de 700 și 800 de metri, respectiv, Celle și Faeto sunt într-o poziție foarte izolată. Ele sunt aproape de un drum, probabil construit la începutul secolului al XX - lea, pe care le leagă atât la Iripinia și la Tavoliere (chiar dacă Celle este mai izolat decât Faeto , deoarece este în afară de conexiunea rutier). Actuala capitala Daunia , Foggia , deși doar 50 de kilometri distanță, este dificil să se ajungă; în plus, precipitațiile înzăpezite fac legătura drum foarte accidentat în timpul iernii. Sursele de existență a celor două municipii sunt agricultura - în virtutea precipitațiilor abundente - și remitențele lucrătorilor angajați în altă parte (în Lucera , Foggia sau emigranți): de fapt , populația rezidentă pe tot parcursul anului este format din trei sferturi de seniori și adolescenți de vârstă școlară și preșcolară; asistența guvernamentală este, de asemenea, o sursă importantă de venit.

Trei limbi în Celle și Faeto

În contemporaneitate există , de fapt , o formă particulară de trilingualism (The triglossia menționat anterior[11] ). Cele trei dialectele folosite de minoritate sunt:

Cei mai mulți vorbitori franco-provensală au încă o imagine bună a lor dialectul franco-provensală; aproape toate pretind că aceasta poate fi scris, și multe dintre ele sunt chiar de părere că , odată cu dialectul lor, este posibil să se scrie un text complex , cum ar fi o teză[11] . Într-adevăr, prestigiul social al Faetano-Cellese este confirmată de faptul că acesta poate fi scris în conformitate cu o ortografie predeterminată: există povești și poezii în această limbă.

Folosirea dialectul Italo-Roman (apuliană) este la fel de activ, dar este rezervat pentru zonele de comunicare cu vorbitorii de italiană, ale provinciei. De asemenea, trebuie remarcat faptul că contactul cu dialectele din jur a condus, de asemenea, efecte vizibile asupra aspectului actual al Faetano-Cellese; printre cele mai multe fenomene tipice de interferență cu adstrate , The napolitană metaphony și dublarea phonosyntactic sunt citate[11] Utilizarea dialectul Italo-Romance acum interesele mai mult minoritatea cu reședința în Celle, care se distinge printr - o vitalitate inferioară a Franco -Provençal, care , pe de altă parte, este încă destul de important în comunitatea Faeto. [15]

Folosirea limbii standard de , italiană, este rezervat pentru următoarele domenii: cu străini, în activitățile de predare și de lucru. Competența italiană este relativ recentă și nu pot fi considerate universale: [16] acesta este un fapt că standardul italian nu este pe deplin stăpânit de întreaga populație, și nici nu este vorbită în mod regulat de către toată lumea. În orice caz, cele trei entități lingvistice întotdeauna interacționează în moduri diferite la nivel individual, și este clar că vârsta joacă un rol principal.

Particularități lingvistice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: dialect Faetan .

Dialectul local mentine evidenta caracterul franco-provensală , chiar și în vremuri contemporane, distinse în mod clar din context , în ciuda scăderii dramatice a populației rezidente și contactele frecvente cu limbile vecine (nu numai apuliană, dar , de asemenea , Irpine și Arbëreshë , acesta din urmă se limitează la municipalitatea vecină a grecilor ). Relativ modeste (dar departe de a fi neglijabil) sunt diferențele interne dintre vernaculare Celle San Vito și de Faeto: de exemplu, nùsse cellese este în contrast cu Faetan NUS (în franceză „nous“, în limba italiană „noi“), a corespunde Faetan uìtte la Vitte Faetan (în franceză „huit“, în italiană „opt“) și Cellese mu-ngiùnge se opune Faetan mu-núnghj (în franceză „mon Oncle“, în italiană „unchiul meu“) . [17]

Notă

  1. ^ Faeto: istorie, tradiții, teritoriu , pe municipiul Faeto . Adus la 25 februarie 2018 (arhivat de la adresa URL originală la 1 iulie 2018) .
  2. ^ Kattenbusch și Valente.
  3. ^ AA.VV., I Dauni-Irpini , Napoli, Generoso Procaccini, 1990, pp. 293-301.
  4. ^ Kattenbusch (1982) consideră că în timpurile contemporane provensal și franco-provensală sunt în general considerate ca grupuri lingvistice distincte în cadrul continuumul constituit de limbile romanice .
  5. ^ De Salvio (1908).
  6. ^ Melillo (1974)
  7. ^ Schüle (1978), pe baza studiului său foarte diferit pe isoglosses . La urma urmelor, aceleași rezultate au fost publicate de Melillo conform unui sistem mult mai simplu (analiza formelor imperfecte și ale participiul trecut, potrivit palatalizare a / c / și / g / în încovoiat forme de verbe ).
  8. ^ Nando Romano, într - un studiu publicat de Procaccini editor,
  9. ^ Pierre Gilles, vezi #Bibliography secțiunea
  10. ^ Atât Gilles (1643) și De Salvio (1908) a vorbit nu de două , ci de diferite colonii situate pe Apenini; acesta din urmă, care încă mai susținut traseul angevina, atribuit diferitelor destinele coloniilor la faptul că Celle și Faeto au fost amplasate departe de drumuri importante.
  11. ^ A b c d e f Kattenbusch (1982).
  12. ^ Savignano Irpino , pe Ufita Mountain Community ( arhivat la 6 august 2018) .
  13. ^ A se vedea Talmon (1985). Această teză ar fi susținută de cercetare lexicală și de diverse considerații privind tipul de palatalizare care caracterizează franco-provensală din Puglia.
  14. ^ A se vedea Celle di San Vito # Societate și Faeto # Societății .
  15. ^ Port 2007.
  16. ^ Valente (1972).
  17. ^ Vincenzo Rubino, Celule de San Vito - Franco-provensală Colony din Capitanata, 1996, pp. 115-116.

Bibliografie

  • Antonio De Salvio, Moaștele franco-provensală în sudul Italiei, "Publicații al Asociației moderne ale Americii", XXIII, (1908), pp. 47-79.
  • Pierre Gilles, Histoire des ecclesiastique églisese reformées recueillies en Quelques Valées de Piemont, autrefois appelées Vaudoises, Paris, 1643, p. 19.
  • Ferdinando Grevorovius, Apulia Fidelis, Milano, Trevisini, 1900, apendice, minorități lingvistice.
  • Dieter Kattenbusch, Das Frankoprovenzalische în Süditalien, Tübingen, Narr, 1982.
  • Michele Melillo, în jurul locațiile probabile originale ale coloniilor franco-provensal Celle și Faeto, "Revue de Linguistique Romaine", XXIII, (1959), pp. 1–34
  • Michele Melillo, Donde și când franco-Provençals de Capitanata a venit, "Limba și istorie în Puglia"; Centrul pentru Studii Apulian (Siponto): I notebook-uri din regiune, I, (1974), pp. 80-95 ..
  • Vincenzo Minichelli, franco- provensal dicționar. Celulele din San Vito și Faeto / Deziunàrje franchepruenzàle. Celle de Sant și faite uite. Torino, Edizioni dell'Orso, 1994.
  • Giacomo Morosi, franco-provensală dialectul Faeto și Celle, în sudul Italiei, "Archivio Glottologico Italiano", XII, (1890-1892), pp. 33-75.
  • Carmela Porta, varietatea franco- provensal Puglia între activitățile de întreținere și pierdere, "Akten des 25. Kongresses der Société de Linguistique Romane" lingvistice - "Actes du XXVe Congrès International de Linguistique et de romanes filologie", Vol.1, septembrie 2007. Innsbruck, pp. 215-222.
  • Nando Romano, Colecția de materiale în zonele exogene romanice din Puglia, „Bilingvismul și diglosie în Italia“, Pisa, 1972, pp. 49-58.
  • Ernest Schüle, Histoire et évolution des Parler francoprovençaux d'Italie, în: AA. VV, „limbi și dialecte din Alpii de Vest; Lucrările Conferinței Internaționale Torino“, Centro Studi Piemontesi, Torino, 1978.
  • Christoph Schwarze, (ed. De) Italienische Sprachwissenschaft, Tübingen, Narr, 1982.
  • Tullio Talmon, Unele considerații privind discursurile Faeto și Celle , în lumina unei publicații recente, „Buletinul atlas lingvistic italian“, seria III, VII-X (1984-1986), pp. 47-51.
  • Vincenzo Valente, Bilingvismul a dialectophones ale insulelor franco-provensal Faeto și Celle în Capitanata. "Bilingvismul și diglosie în Italia", Pisa, (1972), pp. 38–48.

Elemente conexe

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Minoranza_francoprovenzale_in_Puglia&oldid=121726646 "