Dialect arianez

Arianese
Vorbit în	Italia
Vorbit în	Ariano Irpino
Taxonomie
Filogenie	Limbi indo-europene Limbi italice Limbi romantice Limbi italoromance Dialecte din sudul Italiei Dialecte campaniene Dialecte irpinia Dialect arianez
Extras în limbă
Toți creștinii sunt nàscinu libbr'e ttal'e qquali mai multe ndități și drepturi. All of them tiéninu li siénz'e la cusciénzia e ss'avéssira treat the unu cu l'ato a usu of friars.
Zona de difuziune a dialectului arianez (în roșu) pe teritoriul italian
Manual

Dialectul arianez , tipic pentru aria teritorială a lui Ariano Irpino , este o varietate particulară a limbii vernaculare Irpinia , care la rândul său aparține grupului de dialecte din sudul Italiei din Campania . La fel ca toate limbajele romantice, acesta coboară direct din latina vulgară , o limbă indo-europeană răspândită în zonă încă din epoca romană .

Note geografice

Caracteristicile dialectului arianez apar destul de atipice în comparație cu canoanele vernaculare obișnuite din Irpinia în virtutea poziției geografice a orașului, situat de-a lungul marginii de nord a Irpinia la înălțimea pasului principal al Apeninilor Campaniei (așa-numitul șaua lui Ariano ), prin urmare, în interiorul extrem al Campaniei și imediat în spatele părții Dauno - Apuliene ^[1] . În consecință, dacă, pe de o parte, dialectul arianez a reușit să reziste relativ mai bine la contaminarea slabă din Campania în general și napolitană în special ^[2] ( Napoli a devenit capitala Regatului încă din secolul al XIII-lea ), pe de altă parte, a rămas expus într-o oarecare măsură influențelor dialectale apuliene (și mai precis Daune ) ^[1] , destul de evident mai ales la nivel fonetic ^[3] . Din motive similare, există și o anumită influență a dialectelor irpine și, în special, a arianezei, asupra limbilor vernaculare vorbite de-a lungul laturii apuliene a munților Daunia (așa -numitele dialecte Dauno-Irpini ) ^[4] și chiar, deși doar superficial, pe insulele lingvistice prezente acolo ^{[5] [6]} . De asemenea, se remarcă prezența unui anumit contact cu zona dialectală largă din Benevento ^[7] , atribuibilă în principal proximității geografice, precum și istoriei medievale timpurii ^[8] . Încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, aranezul este totuși considerat ca fiind unul dintre dialectele principale ale întregului grup campanian ^[9] .

fundal

A fost vizibilă relieful istoric al județului Ariano care, în epoca medievală, se extindea de ambele părți ale Apeninilor , atât de mult încât sub stăpânirea normandă s-a ridicat la grancontea (în vastul ducat de Puglia și Calabria ) și s-a extins până la ușile Benevento pe o parte și până la pragul Tavoliere pe cealaltă ^[10] . Rolul jucat de marile rute de circulație ^{[11] a} fost, de asemenea, fundamental, precum Via Francigena medievală și drumul regal modern din Puglie, precum și rutele antice de transhumanță : tratassul Pescasseroli-Candela (care are, de asemenea, o influență lexicală modestă în Abruzzese ^[12] ) și traturello Camporeale-Foggia . ^[13]

Via Francigena către Puglia pe platoul Sprinia , lângă ferma omonimă din valea înaltă a Miscano .

Foarte frecvente au fost mai presus de toate contactele și schimburile cu Puglia din apropiere ^[14] : în special, în 1421 a existat un aflux intens de refugiați din Trani ^[15] , care s-au stabilit în cartierul rupestru care și-a luat numele de la ei ( „Tranisi” , sau "Tranesi") pentru a practica arta ceramicii, aducând, de asemenea, o contribuție semnificativă la evoluția stilistică a majolicii arianeze ^[16] ; și tocmai pe unele plăci produse pe plan local cu geamuri ceramice (din 1772 și care descriu vânat mare scene) care atestatele scrise mai întâi de dialectul Arianese se găsesc, constând dintr - o serie complexă de argotice fraze voalată licențioase sau aluziv și , ca atare , nu întotdeauna ușor interpretabil ^[17] . Cu toate acestea, inflexiunile dialectale, deja interpenetrate de elemente de proveniență apuliană, apar din timpuri mult mai vechi și chiar în documentele medievale timpurii scrise în latina vulgară locală. ^[18]

De asemenea, trebuie considerat că eparhia de Ariano , din momentul înființării sale și până la marea schismă , a urmat ritul bizantin în mod similar cu eparhii din Puglia, deși depindea de o arhiepiscopie lombardă precum cea din Benevento ^{[19]. ]} . Și este, de asemenea, semnificativ faptul că până în 1930 orașul era cunoscut sub numele elocvent de Ariano di Puglia ^[20] , oficializat începând cu 1868 ^[21], dar deja folosit de câteva secole de către scriitori ^[22] , deși limba populară locală a a favorizat întotdeauna forma ariană simplă originală, atestată încă din 797 . ^[23]

Fonologie

Printre caracteristicile evidente ale vorbirii locale se numără pronunția vocalelor tonice „și„ / „o” care, datorită unui izocronism silabic parțial al matricei clare adriatice ^[24] , sunt în general prezentate închise în silabă liberă în câmpie cuvinte ^[25] , spre deosebire de restul Irpiniei unde prevalează ștampila deschisă ^[26] . Prin urmare, în Ariano vom spune: „la mugli é ra t é ne n ó ve s ó re” (= „soția lui are nouă surori”), în timp ce în standardul Irpino avem „(l) a mugli è ra t è ne n ò ve s ò re " . În schimb, în cuvintele alunecoase, pronunția locală a vocalelor tonice tinde să se redeschidă, așa cum este clar evident în cazul substantivelor combinate cu enclitici posesive: "mugli è rima" (= "soția mea"), "s ò reta" (= „sora ta”). ^[27]

De asemenea, particular este modul de pronunțare a vocalei tonice „a” care în Ariano ^[28] tinde spre „e” ^{[29] în} timp ce în altă parte din Irpinia tinde mai degrabă spre „o” ^[24] , în special în silaba liberă sau finală; de exemplu, cuvântul „a face” se pronunță / fæ: / în arianeză , / fɑː / în standardul Irpino.

Luați în considerare, de asemenea, alternanța aparentă, anormală între auxiliarii „a avea” și „a fi” în timpii compuși:

• à ritto (= "ai spus")
• è dditto (= "spus");

în realitate, în timp ce primul construct ar putea fi derivat din trunchierea banală a unui primitiv * ài ritto , al doilea ar fi putut proveni dintr-un drept * à antic, unde pasajul ulterior „ * à ”> „è” ar fi atribuit o influență apuliană ^[25] ; de fapt în restul Irpiniei se spune peste tot à right ^[30] . În alte cazuri, utilizarea locală a vocalelor tonice „a” / „e” în pronunția unui verb auxiliar este în schimb liber interschimbabilă și independentă de factorii externi: astfel, de exemplu, se poate spune „ à ggiuicata” sau „ è ggiuicata " (=" Înțeleg "), fără a exista vreo diferență de semnificație între cele două expresii ^[31] .

La un nivel pur ortografic , pe lângă omiterea sistematică a „h” etimologic în formele conjugate ale verbului auxiliar „a avea”, observăm utilizarea frecventă a literei „j” (și uneori și a „w” ) pentru a indica o semiconsonantă în poziția inițială sau intervocalică, în timp ce grafemele „š” și „ẓ” (sau alte altele similare) sunt adesea folosite pentru a semnaliza, respectiv, posibila palatalizare a „s” (în poziție preconsonantă) și mai degrabă exprimarea mai puțin frecventă a „z” ^[32] . De exemplu, rețineți diferența de pronunție între s casà (= "a muta") și š cascià (= "a sparge"), unde monograma "š-" are de fapt același sunet ca și următoarea trigramă "-sci-" ; sau între spi zz à (= "a rupe") și smi ẓẓ à (= "înjumătățit"), în acest caz analog cu italianul. Dublurile consonante sunt, de asemenea, transcrise în mod constant, chiar și la începutul cuvântului (de exemplu ss uppilà , „ descărcați ”) ^[33] .

În general, însă, divergențele dintre dialectul arianez și diferitele vernacole răspândite în micile sate vecine sunt destul de evidente (deși nu excesiv de profunde), unde nu de puține ori există tendința de a păstra cadențele tipice Irpinia într-un mod și mai autentic ^{[ 30]} , cu toate că , de asemenea , acestea apar mai mult sau mai puțin diferit unul de altul, uneori alterate de un slang component , de obicei , greu de remarcat , dar , în unele cazuri , foarte bine marcate (un exemplu este dat de Ciaschino jargonului, odată vorbită în apropiere Baronia ) ^[34] .

Districtul Sambuco (în dialectul Saùco ), bogat în peșteri populate încă de pe vremea normanilor sau angevinilor de o mică comunitate franco-provençală , ale cărei trăsături lingvistice galo-romane erau încă recunoscute în limba populară locală a secolului al XIX-lea.

Radical diferit, în ciuda schimburilor continue și frecvente ^{[6] [35]} , sunt limbile utilizate de comunitățile aparținând minorităților lingvistice teritoriale, cum ar fi albanezii grecilor (prezenți odată și în Ariano ^{[36] [37]} ) , franco - provençalii din Valmaggiore (infiltrați până în orașul Ariano ^[38] , unde rămân urme vizibile ale prezenței lor ^{[39] [40] [41]} ), precum și vechiul Schiavoni ^[37] ; acestea din urmă, spre deosebire de conații croați ai Molisei , și-au pierdut individualitatea lingvistică după ce au avut o influență decisivă asupra istoriei și culturii Ginestra degli Schiavoni , Sant'Arcangelo Trimonte (cunoscută anterior ca Montemale sau Montemalo ) și Villanova del Battista (antica Polcarino degli Schiavoni ) ^[42] , trei comunități legate de la început de eparhia Ariano (deși din 1997 parohia Sant'Arcangelo Trimonte a fost vândută arhiepiscopiei Benevento în schimbul lui Savignano Irpino și a fostului citat Greci) ^{[ 43]} .

Mai mult, unele diferențe vernaculare, deși mici, se simt chiar între o zonă și alta din același municipiu; astfel, de exemplu, cuvântul „în spatele” este tradus în dialect ca addréto în unele sectoare ale teritoriului arianez , în timp ce arréto în altele (trebuie remarcat, totuși, că ambele forme au tonicul tipic închis „e”). O astfel de varietate de nuanțe este atribuibilă difuziunii largi a așezărilor rurale împrăștiate într-o zonă rurală foarte vastă (cea mai mare din Campania ^[44] ) și oarecum inaccesibilă ^[45] . Nu de puține ori divergențele subtile lexicale și fonetice (precum și socio-economice) dintre diferitele localități din mediul rural au oferit puncte de plecare ușoare pentru satira politică locală. ^{[46] [47]}

Morfologie

Linia Salerno-Lucera din mijlocul domeniului lingvistic italian sudic

În ceea ce privește sfera morfologică, cele mai marcate divergențe apar nu atât între laturile vestice (tirrenice), cât și cele orientale (adriatice) ale lanțului apeninic , ci mai degrabă între sectoarele nordice și sudice ale întregii zone lingvistice sudice. Unul dintre principalele elemente de demarcare între cele două sectoare este dat de așa-numita „linie Salerno-Lucera” ^[49] , adică de un pachet transversal de izoglose care din Golful Salerno indică spre Tavoliere delle Puglie , separându-se astfel nu numai stăpânirea Samnite (la nord) , de cea a Iripinia (la sud) , dar, mai general, zonele în care influențele italo-mediana filiatie inca patrund din cele influențate mai degrabă de sistemul de departe-sud . Deoarece teritoriul arianez este localizat geografic de-a lungul acestei linii, rezultă că dialectul local prezintă, tot din acest punct de vedere, un caracter de tranziție, care uneori prezintă o amprentă marcant sudică și Irpinia, alteori în schimb, abateri mai mult sau mai puțin vizibile de la aceasta. De exemplu, acestea sunt pur sudice (și, prin urmare, Irpinia):

• pasajul -cj-> -zz- (Fazzo, = "I"; STRAZZA, = "lacrima"), similar cu tipurile siciliene fazzu, Strazzari și în schimb destul de diferit de formele napolitane-abruzzesi facciə și straccia (Napoli și Abruzzo ele sunt de fapt situate la nord de linia Salerno-Lucera);
• păstrarea legăturii -ngj- (Cangià, = "schimbare"; EAT, = "mâncare"), de asemenea, în acest caz similar cu sicilianul (canciari, manciari) și spre deosebire de tipurile napoletan-abruzzesi cățea este magnà; Rețineți că, în această privință, dialectul ariano este cel mai recent care arată că examinarea, încă din vecinul Montecalvo (câțiva kilometri spre nord) există forme de tip cățea și magna . ^{[30] [50]}

În schimb, acestea sunt de obicei median-samnite și, prin urmare, diferă de tipul Irpinia-sudic:

• indicativul imperfect al conjugărilor superioare structurate într-un mod similar cu italianul ( putévo , = "aș putea"; vulévo , = "am vrut"), foarte diferit de formele sud-irpine și extreme-sudice potìa , volìa ;
• particula pronominală a primei persoane din plural, care ia forma „ci” ca în italiană și nu „ngi” (sau „ni” ) ca în sudul Irpiniei și în sudul extrem. Acest lucru are, de asemenea, consecințe semnificative în câmpul sintactic, deoarece, de exemplu, sintagma Irpinia din sud "n (g) i vuléa pròpio!" este doar aparent similar cu expresia arianeză "n'ci vuléva pròpio!" ; în realitate sensul este diametral opus: prima afirmație înseamnă de fapt „am vrut-o cu adevărat!”, a doua în schimb „chiar nu am vrut-o!”. ^{[30] [50]}

Sintaxă

O caracteristică tipică a districtului, care este o zonă care corespunde aproximativ teritoriului fostului district Ariano di Puglia , constă în utilizarea conjuncției „ancoră” într-un sens predictiv, precum în sintagma: „accòrt'a lu tauro, still tózza " (=" ferește-te de taur, te-ar putea sângera "). În realitate, acest tip de construcție se găsește, în forme mai mult sau mai puțin similare, și în multe tipologii dialectale din Puglia din apropiere, dar practic nu are comparații în restul Campaniei și nici în limba italiană . ^[51]

Comun întregului district este și setul de modalități în care imperativul negativ la persoana a doua singular poate fi configurat: ca alternativă la constructul obișnuit de tip <negație + infinit>, unde totuși elementele clitice preced verbul ^{[ 52]} (de exemplu " nun ti ni ncarricà !, =" nu te ocupa de asta! "), De fapt poate exista o clauză exclusivă cu un verb în indicativ (de exemplu " fără ca trimienți! " , =" Do nu uitați! ") sau chiar un construct de tipul <negație + gerunziu>, ca de exemplu în sintagma " nun šcantanno! " (=" nu vă speriați! "); chiar și această ultimă modalitate, aproape inexistentă în restul limbilor din Campania și în italiană, este în mare parte predominant în Puglia și este răspândit și în Lucania . ^[53]

Caracteristică pentru o mare parte din hinterlandul Irpinia este, de asemenea, utilizarea termenului mica ca funcție a articolului partitiv sau a unui adjectiv nedefinit (cu valoarea „unele”, „unele”), ca de exemplu în sintagma „tiéni mica salisicchj ? " (= "ai cârnați?"), cu referire la o cantitate nespecificată, dar totuși foarte mică de mezeluri; o expresie foarte diferită ar fi: "mica tiéni li salisicchj?" (= "întâmplător aveți cârnați?"), unde nu există nicio referire la cantitatea de cârnați, care ar putea fi, prin urmare, destul de mare. Construcția din urmă, spre deosebire de cea precedentă, este în schimb comună pentru întreaga zonă Italoromanza . ^[54]

În orice caz, există multe fenomene sintactice care, cel puțin în termeni largi, sunt împărtășite nu numai de toate celelalte vernaculare Irpinia, ci și de generalitatea dialectelor sudice ^[55] ; pur și simplu cu titlu de exemplu, cităm reduplicarea (de ex. "Renza Renza", = "skimming"), deixis spațial (de ex. "ssu zinnu llóche" = "Codest angle"), utilizarea indicativului în locul subjunctiv prezent (ex. "chi sa ca v'annàsula!" , = "cine stie ce asculti!"), encliticul posesiv (ex. "fràtito" , = "fratele tau"), acuzativul grecesc (ex. "lu faccistuórto" , = "cel care are o față sumbru") și acuzativul cu prepoziție (de ex. " à vist'a Ppašcale?" , = "l-ai văzut pe Pasquale?") ^[56] , acesta din urmă răspândit, în mai multe sau forme mai puțin similare, de asemenea, în diferite alte limbi noi (dar nu în italiană). ^[57]

Structura

La téglia (= " teiul ", din latina tĭlia ), copac monumental maiestuos lângă vechiul sanctuar al Madonei di Valleluogo . Rețineți conservarea genului feminin latin în ariană, dar nu în italiană.

Împărtășit de întreaga zonă rurală (dar nu și de restul Irpiniei ) ^[30] și cu asemănări frecvente în alte zone apeninice ^[58] este declinarea articolului definit . În special, forma masculină singulară, cu excepția cazurilor de eliziune , este întotdeauna „lu” , spre deosebire de italiană care face distincția între „the” și „lo”; totuși, ca și în alte dialecte sudice, atunci când se ocupă de lucruri nenumărate, aceasta urmează dublarea fonosintactică frecventă a consoanei inițiale a substantivului ^[59] :

• lu cuccio : iepurele
• lu viccio : curcanul
• racheta lu : brațul
• mute lu : pâlnia
• lu zìnzulo : cârpa
• lu frišco - fluierul
• lu ffrišco : fresh (cu dublare)
• lu ggranurìnio : porumb (cu dublare)
• lu fforte : picant (cu dublare)
• l'ùsimo : simțul mirosului, nasul (cu eliziune) ;

singurul articol feminin, cu excepția cazurilor de eliziune, este întotdeauna „la” , exact ca în italiană:

• la jatta : cat
• la cèrza : stejarul
• la frónna : frunza
• ristóccia : miriște, miriște
• acquarìccia : rouă (cu eliziune) ;

articolul plural, indiferent dacă este masculin sau feminin, și cu excepția cazurilor de eliziune, este întotdeauna „li” , spre deosebire de italianul care face distincția între „i”, „gli” și „le”; totuși, ca și în alte dialecte sudice, atunci când articolul este feminin, urmează dublarea fonosintactică a consoanei inițiale a substantivului și, în unele cazuri, și infixia unei particule „-ir-” la final ^[59] :

• Le-am închis : plopii
• li piparùli : ardei
• li spinapùlici : păducel
• li spulicariélli : fasole verde
• li raciuóppuli : the bunchs
• li pitazzi : the fragments
• li ccòsse : picioarele (cu dublare)
• li qquatrare : fete (cu dublare)
• li ccàsire : casele (cu dublare și conducere)
• aulive : măslinele, măslinii (cu eliziune) ;

În schimb, alte elemente unesc dialectul arianez nu numai cu toată Irpinia, ci și cu diferite regiuni înconjurătoare, cum ar fi utilizarea articolelor nedeterminate „nu” (masculin) și „na” (feminin), a căror utilizare se extinde de la Molise la Calabria ^{[ 60]} :

• nu cacàglio : a bâlbâit
• nu surdillino : o palmă în față
• nu ràncico : a scratch
• nu squìccio : a sketch
• n'allucco : un țipăt (cu eliziune)
• urât : o picătură
• na ciampata : a kick
• na pircóca : a peach
• na ciammarruca : a snail
• n'anca : o ramură, o ramură (cu eliziune) .

Considerații similare se aplică trunchierii sistematice a ultimei silabe a infinitivului verbal, fenomen răspândit din Umbria până la pragul mesapian și până la Cosentino ^[61] (deși nu uniform: în dialectul napolitan , de exemplu, silaba finală în unele se păstrează cazuri ^[62] ). Cateva exemple:

• juscià (a sufla), pajà (a plăti), fraccà (a sparge), accunzà (a repara), fatià (a lucra, literalmente "a munci")
• viré (a vedea), puté (a putea), caré (a cădea), sapé (a ști), paré (a părea, literalmente „opinie”)
• vénce (a câștiga), strure (a distruge), accòglie (a colecta), vatte (a bate), nfónne (a uda, literalmente „a infuza”)
• ascì (a ieși), raprì (a deschide), mpaccì (a înnebuni), ammupì (a muta), jì (a merge, literalmente „ire”).

Trunchierea infinitivului este, de asemenea, asociată, ca în multe alte dialecte sudice ^[63] , cu trecerea frecventă de la conjugarea a 4-a la a 3-a latină, cu retragerea consecventă a accentului tonic:

• sàglie (a urca), sènte (a simți), spàrte (a împărți), vèste (a se îmbrăca), vólle (a fierbe)
• cóse (a coase), énchie (a umple), fùje (a fugi), ultimele trei derivate din formele latine vulgare * cusīre , * implīre , * fugīre și nu din lemele clasice consŭere , implēre , fŭgere ^[64] .

De asemenea, este de remarcat dezvoltarea metafonezei , comună nu numai diferitelor dialecte central-sudice, ci și celor ale unor zone interioare din Sicilia ^[65] . Acest fenomen se exprimă prin schimbarea vocalei tonice a unui cuvânt (datorită influenței unei alte vocale ulterioare) în trecerea de la singular la plural, de la masculin la feminin sau între diferitele persoane ale verbelor. Aici sunt cateva exemple:

• quéra (that) <> quiro (that)
• nòsta (nostru) <> nuósto (nostru)
• vaglióne (băiat) <> vagliuni (băiat)
• prèvete (preot) <> priéviti (preoți)
• róssa (roșu) <> rus (roșu)
• ròssa (mare) <> ruósso (mare)
• stènno ( spread ) <> stiénni (spread)
• avéssa (should / should) <> avissa (should).

În majoritatea cazurilor, metafonesa tuturor vocalelor inițial scurte (cu excepția ă ) și a vocalelor lungi ē / ō (precum și a diftongului ae ) ^{[66] a} fost declanșată de vocalele finale latine -i- / -u- , indiferent de orice finaluri consonantice. ^[55]

Evoluţie

Exemplu de evoluție semantică: cuvântul „încărpino”, care pretutindeni indică o specie arbore (în stânga, un exemplar comun de încărpino , din latina cărpinus ), în dialectul arianez este sinonim cu jgheab (în dreapta, încărpino della Tetta, în localitatea Sant'Antonio). Transmigrarea semnificației termenului ar fi putut fi indusă pornind de la o fântână locală numită „del încărpino”.

Similar cu celelalte dialecte din sud, arianezul provine și din suprapunerea latinei vulgare (vorbită de vechii romani ) pe dialectele oscane folosite de populațiile samnite stabilite pe teritoriu. Cu toate acestea, latinizarea completă a fost precedată de o fază a bilingvismului (sau mai bine zis , a diglosiei ), a cărei durată trebuie să se fi extins de la încheierea războaielor samnite până cel puțin la sfârșitul războiului social (dacă nu dincolo), ca atestat local de unele descoperiri ^[67] precum și toponime perfect bilingve ; printre acestea din urmă se remarcă exemplul notabil al lui Aequum Tuticum (un vicus roman menționat în diferite forme începând cu 50 î.Hr. ^[68] ), al cărui nume este compus din cuvântul latin aequum (= "câmpie", "câmp deschis" ^[69] , adesea semnificativ confundat cu ĕquuus , = "cal" ^[66] ) și cu cuvântul osco * tūticum (= "public", "aparținând touto ", adică oamenilor) ^[70] .

Variațiile lingvistice nu au încetat totuși odată cu dispariția limbii primare oscane. Numeroase dintre fenomenele glotologice care caracterizează limba dialectală constituie de fapt trăsături foarte vechi (un exemplu este dat de metafoneza menționată mai sus), dar alte modificări fonetice au avut loc în perioadele ulterioare ^[71] . O dovadă este oferită de cuvântul dialectal vòsco (= „pădure de copaci înalți” ^[72] , din boskul germanic ^[73] ), atestat în latina medievală ( boscus ) a mileniului al doilea ^[74] , care arată de fapt pasajul b> v (tipic pentru dialectele sudice și siciliene ) ^[55], dar nu metafonesa (altfel ar fi trebuit să aibă * vuósco ), ceea ce garantează că până la începutul evului mediu acest ultim fenomen a avut loc deja și, prin urmare, cu excepția în cazuri prin analogie ^[75] , nu mai putea produce niciun efect asupra cuvintelor care au sosit târziu. O confirmare în acest sens este dată de contrastul clar dintre agionimo metafonetic Sant'Antuóno (= " Sant'Antonio Abate ", care a murit în secolul al IV-lea și venerat încă din antichitatea târzie ) și echivalentul său non-metafonetic Sant'Antònio (= „ Sfântul Antonie din Padova ”, care a murit și canonizat în secolul al XIII-lea ) ^[76] .

Firește, tranziția b> v trebuie să se fi produs și într-o fază istorică foarte specifică (corespunzătoare, în acest caz specific, Evului Mediu târziu ^[77] ), după care a încetat definitiv să producă efecte. De fapt, se poate spune cu siguranță că acest lucru s-a întâmplat după ce cuvântul vrénna (care înseamnă „tărâțe” și care derivă din franceza veche bren ) a pătruns în dialectul arianez ^[78] dar înainte de cuvântul buttéglia (care, paralel în italiană ” sticlă ", derivă din franceza mijlocie bouteille ) ^[79] .

Cartierul Torreamando (în dialect La Manna ) pe un deal acoperit cu măslini și stejari. În timp ce toponimul oficial urmează numele original Amando (cu referire la un turn antic distrus în 1767), numele vernacular este în schimb rezultatul unei lungi evoluții fonetice prin formele Amandi > Amanni > Amanna > Lamanna , toate bine atestate în surse istoric.

În timpurile moderne , s-au produs asimilările -mb-> -mm- (de exemplu mmuccà , = "înclinare", dintr-un vulgar * imbuccare ) și -nd-> -nn- , acesta din urmă găsindu-se și în cuvântul nnóglia (= " pezzente salami ") derivat din franceza andouille nu înainte de sfârșitul Evului Mediu ^[79] . Mai mult, până în secolul al XV-lea toponimul La Manna a fost atestat ca Amando sau Amandi ^[80] (la fel s-a întâmplat și pentru satul din apropiere Panni , menționat ca Pandi încă la începutul secolului al XVII-lea ^[81] ). Rezultă că, de exemplu, Tanno termenul dialectală (= „atunci“, din TAM latină) inițial nu trebuie să rimă cu quanno (= „când“, din latinescul când) , deoarece acest ultim cuvânt trebuie să fi fost pronunțată * când până în momentul asimilării grupului de consoane -nd- . Situații mai mult sau mai puțin similare sunt, de asemenea, înregistrate în restul sudului, deși unele zone din sudul extrem al peninsulei și nord-estului Siciliei (aceleași zone în care se baza minoritatea greacă ^[82] ) nu au fost atinse deloc. de fenomenul ^[83] ; cu toate acestea, chiar și în dialectul arianez (precum și în alte limbi vernaculare super-sudice) a încetat să producă efecte până în secolul XVII-XVIII ^[84] , atât de mult încât termenii pătrunși ulterior nu au mai fost afectați (de exemplu, nduvinà din italianul „ghici”). ^[85]

Alte modificări fonetice, cu toate acestea nu a venit încă să treacă, ele sunt în schimb apar în epoca contemporană ^[3] : în special , este de sonorizations -mp-> -mb- ( de exemplu , „Simu Sempe Nui“> „Simu Sembe Nui“. , = "suntem întotdeauna noi") și -nt-> -nd- (de ex. "how many ni site?" > "quandi ni site?" , = "how are you are?"). De fapt, pronunția locală plutește liber, deoarece inovațiile Sembe / atunci când rulează nu sunt încă definitiv stabilite ca vechile forme sempe / câte sunt încă considerate acceptabile ^[33] . Cu toate acestea, este de necontestat că vocile -mp-> -mb- / -nt- > -nd- trebuie considerate tardive și logice în consecință cu privire la asimilările menționate anterior -mb-> -mm- / -nd-> - nn- , atât de mult încât aceeași gamă de distribuție în dialectele central-sudice este, deși ușor, mai restrânsă ^[86] .

În orice caz, evoluția vorbirii s-a produs întotdeauna progresiv și fără salturi bruște; de fapt, o comparație cu traducerea în dialect (făcută în 1875 de arianezul Giovanni Vincenzo Albanese) a șasei nuvele din prima zi a Decameronului de Giovanni Boccaccio este suficientă pentru a realiza că cuvintele și expresiile vernaculare ale secolului al XIX-lea sunt încă perfect inteligibil, deși unele dintre ele par acum destul de învechite. ^[45]

Lessico

La ravece , antica e rinomata varietà italiana di olivo, conserva il proprio nome dialettale arianese.

In quanto alla componente lessicale , è opportuno chiarire che le parole derivanti dal sostrato osco , ossia dalla lingua pre-latina parlata dalle antiche popolazioni italiche ( Sanniti , Irpini , ecc.), sono relativamente poco numerose ^[56] . Alcune di esse hanno però radici estremamente arcaiche, in quanto riconducibili a un primordiale strato linguistico pre-italico e dunque pre-indoeuropeo (del resto una lingua non indoeuropea, l' etrusco , è attestata nel vicino Agro campano fino al V secolo aC). Hanno remotissime origini, ad esempio, alcuni termini associati fin dall'antichità alla tecnica agro-pastorale, quali mórra (="gregge"), ràlito (="avena selvatica") e témpa (="zolla") ^[87] . In particolare, la parola mórra appare indissolubilmente legata all'ancestrale tradizione della transumanza , benché il suo significato originario dovesse essere "mucchio" (e in special modo "mucchio di pietre" ^{[88] [89]} ; tale ultima accezione, piuttosto frequente in area mediterranea ^{[90] [91]} , si conserva localmente nel derivato murrécina ^[92] ). In quanto al fitonimo ràlito , corrispettivo metatetico del tipo calabro-lucano gàlatru / gàlatra e lontanamente affine al basco garagar (="orzo"), esso deriva da una primitiva radice *gar (="cereale", " graminacea ") ^[93] . Infine témpa , che in origine doveva significare "rupe" ^[94] , nelle sue varie forme è ampiamente diffusa nella toponomastica (uno degli ambiti lessicali più stabili) dall'Abruzzo fino alla Sicilia, ma con sporadiche sopravvivenze anche nella penisola iberica e isolatamente nei Carpazi ^[95] .

In effetti diversi altri termini pre-latini (ma non pre-indoeuropei) sono sopravvissuti fino all'epoca contemporanea proprio perché frequentemente usati nella toponomastica: un esempio è dato dalla parola pišcóne (="macigno") derivato dal vocabolo osco pestlúm ^[55] ( pesclum nel locale latino medievale ^[96] ) che si ritrova in numerosi toponimi dell' Appennino centro-meridionale quali ad esempio Pescolamazza (poi divenuto Pesco Sannita ), Pescopagano , Pescolanciano , Pescorocchiano e svariati altri ^[97] . Origini pre-romane hanno anche il geonimo muféta (ovvero moféta , dall'osco mefitis , dal quale ultimo derivano anche il latino mephītis e, indirettamente, l'italiano mefite ) ^[98] , l' idronimo Ùfita (originatosi dalla stessa radice di Aufidēna , l'attuale Alfedena , e Aufidus , l'odierno Òfanto ^[99] ) nonché gli epiteti popolareschi mupo (="muto", "sordomuto") e cafóne (="campagnolo", ma etimologicamente "zappatore", "scavatore") ^[100] , quest'ultimo adoperato nell'antichità anche a mo' di antroponimo ^[101] e penetrato infine nella stessa lingua italiana, ove però ha assunto il significato puramente spregiativo di "zotico", "screanzato". ^[102]

Esempi di zoonimi vernacolari: muscillo (in alto) e caccione (in basso). Mentre la lingua italiana fa largo uso dei diminutivi ("gattino" , "cagnolino"), nel dialetto arianese prevale l'utilizzo di termini specifici per indicare i cuccioli degli animali domestici. Anche le interiezioni sono differenziate: frustellà per mandar via il gatto, passellà per scacciare il cane.

Ad ogni modo la componente maggioritaria del patrimonio lessicale vernacolare è costituita da latinismi, il che è normale per un idioma romanzo. Alcuni di essi sono andati perduti nel corso dei secoli, ma tantissimi si conservano, specialmente negli ambiti più tradizionalisti come quello contadino. Eccone alcuni esempi: ^{[33] [85] [103]}

• caso (=" formaggio ") da cāseus
• làina (=" sfoglia ") da lăgana ^[104]
• ària (=" aia ") da ārea , da cui anche il toponimo l'Arièlla , poi divenuto la Rièlla ^[105]
• méta (=" fienile ") da mēta , il cui significato letterale era " cono "
• réglia (=" pagliaio " ^[106] ) da rēgula , letteralmente " stollo "
• lama (=" smottamento ") da lāma , in origine " acquitrino "
• lavìna (=" pozzanghera ") da labīna , da cui deriva anche l'italiano " slavina "
• lóta (=" fango ") da lŭta ^[104]
• jilàma (=" brina ") da gelāmen , in correlazione al verbo gelāre
• mastriéllo (=" trappola per topi ") da *mustrĕllum , diminutivo popolaresco di mustrīcula , a sua volta composto da mūs (="ratto", "grosso topo") e da un corradiale di tricāri (="restare incastrato") ^[107] ; da quest'ultimo lemma deriva anche il dialettale tricà (="tardare")
• rólla (=" porcile ") da una forma volgare *harul(l)a , diminutivo di hăra (="ricovero per animali domestici") ^[108]
• caggióla (=" gabbia " o " voliera ") da caveola , diminutivo di căvea
• siróla (=" anfora ") da seriola , diminutivo di sēria (=" giara ")
• àmmula (=" brocca ") da ămmula , antica variante di hămula , a sua volta diminutivo di hăma (="recipiente per acqua") ^[109]
• stila (=" asta " di attrezzo ) da hastīle , derivato di hasta (="asta")
• sirràcchio (=" saracco ") da serrāculum , derivato di sĕrra (="sega")
• pitaturo (=" roncola ") da putatōrium , dalla stessa radice di putāre (="potare")
• nuzzo (=" nòcciolo ") da nŭc(l)eus
• ciglio (=" germoglio " o " pungiglione ") da *acīleus , variante rustica di acūleus ^[110]
• stucchio (=" stelo "), da stŭpulum , doppione vernacolare di stĭpulum ^[111]
• nzito (=" innesto ") da una forma volgare *insētum , parallela al classico ĭnsitum ^[112]
• supàla (=" siepe ") da *saepālis , forma aggettivale di saepes ^[113]
• fungi (=" funghi ") da fungi
• ciraso (=" ciliegio ") da *cerăseus , variante popolaresca di cěrasus ^[114]
• àccio (=" sedano ") da ăpium
• cucózza (=" zucca ") da cucŭtia , variante tarda di cucŭrbita ^[115]
• jéta (=" bietola ") da b(l)ēta
• làssina (=" senape selvatica ") da lāpsana
• fràscino (=" frassino ") da frāxinus (da cui anche il toponimo Frascineta )
• cuórno (=" corniolo ") da cо̆rnus (da cui anche il toponimo Curneta , erroneamente trascritto Orneta ) ^[116]
• saùco (=" sambuco ") da sabūcus , esso stesso toponimo
• sórice (=" topo ") da sōrex
• milògna (=" tasso ") da una forma volgare *melonia , variante di mēles ^[117]
• pica (=" gazza ") da pīca
• tàuro (=" toro ") da taurus
• àino (=" agnello ") da agnus (si noti che in latino classico la g e la n erano pronunciate separatamente ^[118] , non essendosi ancora realizzata la palatalizzazione che si ritrova invece nella parola italiana "agnello") ^[119] ;

inoltre, tra i verbi di diretta derivazione latina è opportuno menzionare séglie (="selezionare le parti mangerecce" degli ortaggi, da sēligere ) e šcamà (="emettere un verso", riferito a un qualsiasi animale, da exclamāre ), mentre tra gli aggettivi si citano ciérivo (="immaturo", da acĕrbus ) e siritìzzo (="raffermo", da una forma alterata di serotīnus ); notevole anche l'avverbio ntrimènte (="nel frattempo", da ĭnterim ) ^[33] .

Più sporadici sono invece i termini di origine greca , peraltro non tutti pervenuti contemporaneamente ^[120] : la fonologia consente infatti non soltanto di riconoscere agevolmente le parole di schietta derivazione greca (ad esempio, vasinic ó la discende direttamente dal greco basilic ó n e non dal derivato latino bas ĭ licum , che è invece all'origine dell'equivalente italiano "bas ì lico" ^[121] ), ma anche di distinguere tra vocaboli greco-antichi di probabile irradiazione magno-greca (ad esempio cìcino , significante "orcio" pur derivando dalla stessa radice del termine italiano "cigno", in greco kŷknos ) e parole greco-bizantine sopraggiunte tardivamente (ad esempio chìchilo , ossia "fusillo elicoidale", dalla cui radice greca kŷklos è stata poi coniata la parola italiana moderna "ciclo"') ^[33] . In effetti alla fine del IX secolo i Bizantini , partiti dalla Puglia , riuscirono a occupare per diversi anni il principato di Benevento ^[122] ; dovette essere proprio allora che si affermò l' agiotoponimo Sant'Eleuterio ^[15] , chiaramente bizantino e sinonimo di San Liberatore ^[123] (agiotoponimo anch`esso, ma di origine latina e appioppato a tutt'altra parte dell'agro cittadino).

Esempio di sinonimia etimologica nell'ambito della toponomastica: contrada San Liberatore (in alto) e contrada Sant'Eleuterio (in basso); le due località distano qualche decina di chilometri l'una dall'altra.

Di antica derivazione ellenica sono, ad esempio, i termini àpulo (=uovo "dal guscio molle", da hapalós ), campa (="bruco", da kámpē ), rasta (="coccio", da gástra , attraverso una forma metatetica *grasta ) e tallo (="scapo fiorale" della cicoria, da thallós ), mentre dal greco bizantino discendono còchila (="galla di quercia", da un derivato di kókkos ), cuccuwàja (="civetta", da koukouváyia ), faóne (="falò", da phanós ) e tumpagno (="spianatoia per la pasta", da tympánion ). ^[33]

Abbastanza frequenti (ma meno numerose che in italiano) sono le parole di origine germanica , apportate dapprima dagli Ostrogoti e poi dai Longobardi ; un esempio significativo è rappresentato da la Uardia (="la Guardia", dal gotico wardja ^[124] ), nome del più antico quartiere cittadino situato proprio ai piedi del Castello ; un altro toponimo è costituito da Gaudiciello , derivante dalla parola longobarda waud avente il significato di "bosco" con l'aggiunta però di un diminutivo tipicamente latino (dunque gaudiciello ="boschetto") ^[116] . Di origine germanica sono anche i nomi comuni šchino (="groppa", dal longobardo *skina che ha originato anche l'italiano schiena ), uffo (="anca", ricollegabile all' alto-tedesco huf ) e zéppa (="cuneo", dal longobardo zeppa ) nonché diversi verbi tra cui stampià ("pestare", dal gotico stampjan ), sparagnà (="risparmiare", da sparanjan ) e zumpà (="saltare", connesso all' antico tedesco gumpen e dunque affine – sia pur indirettamente – al danese gumpe e all' inglese jump , tutti di identico significato) ^[125] . Rari sono invece i termini di diretta derivazione anglosassone , sopraggiunti peraltro soltanto in epoca contemporanea, quali ad esempio bòsso (="genitore", da boss ), gingómma (="gomma da masticare", da chewing-gum ) e fènza (="recinzione"), quest'ultimo originatosi dall'inglese (the) fence , a sua volta risalente al latino tardo defensa (="difesa") attraverso il francese défence ^[126] .

Non manca qualche termine derivato dall' arabo (una lingua semitica , dunque non indoeuropea) pervenuto principalmente dall'ex- Sicilia islamica ( Palermo fu la capitale del Regno nei secoli XII-XIII) oltreché dal vicino insediamento musulmano di Lucera (i Saraceni lucerini compivano frequenti incursioni, tra cui quella del 1255 che devastò Ariano ^[127] ). Ecco alcuni esempi di parole di origine araba: cupéta (="torrone", da kubbaita ) ^[128] , rumàno (="contrappeso della stadera", da rummāna ) ^[129] , sciarre (="bisticcio", da šarra ) ^[130] , taùto (="bara", da tabút ) ^[131] , tùmmulo (="tomolo", un'unità di misura per aridi e per superfici, da tumn ) ^[132] , zirro ("barile per olio", da zir ) ^[85] .

Numerosi sono poi i prestiti lessicali da altri idiomi romanzi. In particolare, le dominazioni normanna , angioina e aragonese hanno contribuito ad apportare non poche parole di origine rispettivamente normanda , provenzale (o, talvolta, francoprovenzale ^[39] ) e catalana ; ad esempio accattà (="comprare", dal normando acataïr ^[133] ), ualàno (="bovaro", "bifolco", dal sostantivo provenzale galan , letteralmente "giovane garzone" ^[134] ), addunà (="accorgersi", dal catalano adonarse di identico significato ^[135] ). In conseguenza del lungo assoggettamento del regno di Napoli alla corona di Spagna , nel corso dei secoli XVI-XVII divenne però preponderante l'influenza spagnola , riscontrabile non soltanto in alcune strutture sintattiche, quali l'uso dei verbi stà (="stare", "essere“) e tiné (="tenere", "avere") che ricalcano rispettivamente quelli di estar e tener ^[56] , ma anche nel lessico; sono comuni, infatti, termini come piléa (="pretesto", da pelea ), sicàrio (="sigaro", da cigarro ), siérro (="collina", da cerro , forse con influsso di sierra ), nzirrà (="chiudere", da encerrar ), palià (="bastonare", da palear ), abbušcà (="ricevere percosse", "incassare", da buscar ) ^[136] .

Si potrà notare come la parola abbu š cà mostri un'inflessione fonetica prettamente napoletana ^[49] . In effetti molte delle parole derivate da idiomi stranieri sono pervenute non direttamente dalle rispettive lingue madri, ma per tramite di altre parlate regionali di più alto rango: soprattutto il napoletano , ma anche il beneventano , il capuano e il salernitano ^[55] (Ariano è stata soggetta per tre secoli al ducato di Benevento e per ben cinque secoli al regno di Napoli , tuttavia in una fase intermedia si imposero anche i principati di Capua e Salerno ). Del resto le stesse considerazioni valgono anche per i termini di derivazione latina pervenuti indirettamente ea posteriori: si noti ad esempio la differenza tra s copa nel significato di "arnese per spazzare" (discendente naturale del latino scōpa ) e š copa nel senso di "gioco di carte", il quale ultimo mostra nella fonetica la chiara provenienza napoletana. Allo stesso modo, in base a semplici considerazioni fonologiche è possibile affermare che pàccio (="pazzo") è un termine dialettale genuino, ossia non derivato dal basso-campano pazzə né tantomeno dall'italiano pazzo ; diverso è invece il caso di pazzià (="scherzare") riconducibile, questo sì, alla parlata napoletana ^[137] .

Peraltro, in ambiti più specifici, non sono mancate infiltrazioni lessicali da altri idiomi dialettali di minor prestigio culturale ma più strettamente legati a determinati campi di attività; ad esempio la parola zurro (="caprone"), tipico termine vernacolare molisano legato al gergo della transumanza ^[13] , si è sovrapposta al suo sinonimo zìmmaro che costituiva invece un prestito dal latino regionale della Magna Grecia ^[138] ( chímaros , dalla cui forma femminile chímaira è stata tratta la parola italiana chimera ). Parimenti legato al mondo della pastorizia, ma di ambito essenzialmente pugliese ^[139] , è inoltre il termine jazzo (="ovile") ^[140] . E ancora dalla Puglia è sopraggiunta la parola quarata , un astruso termine idiomatico che compare nelle locuzioni jì a quarata (="andare alla malora") e "mannà a quarata" (="mandare a quel paese"); in realtà Quarata non era altro che l'antico nome vernacolare di Corato , una cittadina legata fin dai tempi remoti alla provincia e diocesi di Trani ^[141] , il territorio da cui, agli inizi del Quattrocento, si sviluppò un intenso flusso migratorio diretto verso il borgo extramurario di Ariano che dei Tranesi stessi avrebbe preso il nome ^[15] .

Uno scorcio del quartiere rupestre Tranesi (in dialetto Tranisi ), popolato fin dal Quattrocento da gruppi di famiglie provenienti da Trani nelle Puglie . A detta dello storico Nicola Flammia, almeno fino all'Ottocento il vernacolo parlato in tale rione risultava ancora distinguibile dall'arianese standard.

Non pochi vocaboli dialettali provengono invece dal linguaggio letterario dotto, aulico, latineggiante o comunque infarcito di latinismi (e talvolta perfino di grecismi ), ben distinguendosi però dalle parole vernacolari di diretta derivazione latina: all'uopo si confrontino i verbi scapulà (="terminare il turno", "smontare", dal lemma giuslavoristico medievale excapulare ) e scacchià (="squarciare", "schiantare", risalente invece all'antico latino volgare *excapulāre ) ^[33] . Ad esempio il termine putéja (="bottega") è un prestito dal tardo latino medievale apothega ^[142] , così come il nome del santo patrono Óto riflette il latino ecclesiastico Otho (al nominativo ^[143] , laddove l'equivalente italiano Ottone trae invece origine dall' accusativo ^[144] ). Sovente molti termini eruditi, specie se di ambito artistico, medico, religioso o giuridico, hanno comunque subìto nel corso del tempo una cospicua evoluzione semantica (oltre che fonetica) fino ad acquisire significati del tutto peculiari e dunque innovativi; esemplari sono i casi di cummèddia (="litigio", non "commedia"), musichià (="brontolare", non "comporre musica"), artètica (="irrequietezza", non "artrite"), culéra (="fetore", non "colera"), riscìbbulo (="apprendista", non "discepolo"), scummùnica (="malasorte", non "scomunica"), liggìttimo (="genuino", non "legittimo"), sintènzia (="imprecazione", non "sentenza") ^{[145] [146]} .

Svariati toponimi derivano poi dal gergo notarile, amministrativo o tecnico-commerciale; ad esempio le Cesìne consistevano in terreni incolti sottoposti a disboscamento (in latino caesum significava "taglio a raso"), le Difése rappresentavano aree vincolate e adibite a pascolo oa usi civici (da difesa nel senso di "tutela"), le Fèstole erano i condotti di alimentazione delle fontane (detti fĭstulae nei vecchi manuali di idraulica), i Pàsteni costituivano degli appezzamenti dissodati manualmente e destinati a ospitare vigneti di nuovo impianto (il păstinum degli antichi Romani era una sorta di zappa bidente) ^[116] , le Starze erano fattorie adeguatamente attrezzate e recintate (nel medioevo note come starciae , dal latino sitărchiae , ="provviste") ^[147] ; inoltre, dal mestiere dei pignatari (fabbricanti di pignate , ossia pentole di terracotta ) ha preso il nome la contrada Pignatale , così come da un prediale (o personale) Terentiānus si è avuto Tranzano e dal soprannome di un tavernaio è venuto fuori Turco (vi sorge infatti un'antica taverna) ^[116] , mentre dal francese trésor è derivato Trisóre , generalmente trascritto nella forma italianizzata Tesoro ^[79] .

Notevoli furono infatti gli influssi (non soltanto lessicali) del francese, per lunghi secoli lingua di cultura per eccellenza nell'intera Europa ; tra i tanti vocaboli di provenienza transalpina, penetrati a più riprese dalla conquista normanna fino all' epoca napoleonica , si citano càscia (="cassa", dall'antico francese caisse , da cui trae origine anche l'inglese cash che però ha acquisito il significato di "denaro"), rua (="vicolo", da rue , discendente dal latino rūga ), sciarabballo (="calesse", da char-à-bancs , letteralmente "carro a banchi"), turtiéra (nome di una pietanza tipica locale, da tourtière ), caf é (="caffè", da caf é , con conservazione anche dell'esatto timbro vocalico), ncriccà (="sollevare", da cric ), ammasunà (="rientrare nel pollaio", dal richiamo à la maison! , ossia "a casa!"), ntamà (="inaugurare", da entamer , a sua volta risalente al verbo occitano entaminar parallelo del latino contamināre ), puliẓẓà ("pulire", ricavato dal tema poliss- presente in molte forme coniugate del verbo polir ), nciarmà (="congegnare", da charme , le cui origini risalgono al latino carmen , ossia "sortilegio") ^{[33] [79]} . Di derivazione gallo-romanza è anche il suffisso -iére (corrispondente al francese -ier e alternativo all'autoctono -àro ; comunque dal latino -ārius ) indicante professione o mestiere, come nel caso di chianchiére (="macellaio") ove peraltro la base chianc(a) (="lastra di pietra", "macelleria") discende invece direttamente dal latino volgare planca ^[148] .

A partire dall'Ottocento il dialetto è stato poi pervaso (ma al tempo stesso arricchito) da moltissimi vocaboli di derivazione italiana , anch'essi comunque banalmente distinguibili da quelli di schietta origine latina (ad esempio lu cérchio , ossia "il cerchione", rispetto a lu cìrchio che invece significa "il cerchio" e che discende direttamente dal latino cĭrculum ). Non mancano, inoltre, differenze più o meno marcate tra i termini dialettali arianesi di derivazione italiana e quelli con analoga origine penetrati (sovente con largo anticipo) in altri vernacoli irpini maggiormente soggetti ai vivaci influssi napoletani: ad esempio, quale alternativa all'antico lemma craj (="domani", dal latino crās ) in arianese si ha dumàni (derivante dall'italiano contemporaneo), laddove in altri luoghi d'Irpinia e nella stessa area partenopea si ha rimáni (o rimánə ), risalente invece all'italiano arcaico dimane ^{[103] [149]} . Ecco comunque alcuni esempi di parole dialettali arianesi derivate dall'italiano: acchiètta (="asola", da occhietto ), addata (="appuntamento", da data ), cifro (="indiavolato", da lucifero ^[150] ), còrla (="risentimento", da collera ), cunzèriva (="salsa di pomodoro", da conserva ), liggistro (="cerchio in ghisa" della stufa, da registro ^[151] ), ncimintà (="infastidire", da cimentare ), ntimmiatura (="solaio", da intempiatura ), sigge (="riscuotere", da esigere ) ^[33] . Importato dall'italiano è inoltre il diminutivo - vezzeggiativo -uccio (alternativo all'originario -uzzo ), come ad esempio nel sostantivo ualluccio (="galletto") e, al plurale, nel più generico animalucci (="animali da cortile"). ^[152]

Numerisissimi sono infine i termini dialettali caduti in disuso nel corso dei secoli ^[153] di alcuni di essi rimangono tracce nelle radici di certi vocaboli (ad esempio il verbo acciuncà , ="azzoppare", presuppone un antico lemma *ciunco il cui significato doveva essere "zoppo") ^[154] , nella toponomastica (ad esempio Monte de l'Àsino , unica sopravvivenza vernacolare della parola "asino") ^[155] , nei cognomi (ad esempio Franza , ossia "Francia", dal faetano Fransa ) ^[156] e negli scritti antichi; notevole tra questi ultimi è l'esempio di quatraro (="fanciullo" ^[157] ), un vocabolo prettamente meridionale attestato da Dante Alighieri ^[158] di cui, come già si è visto, si conserva la sola forma femminile ^[159] .

Proverbi

Si tutti l'auciélli canuscèssiro lu ggrano, a la Puglia nun si mitesse (="Se tutti gli uccelli conoscessero il frumento, nemmeno in Puglia si potrebbe mietere") è un antico detto contadino sotto forma di periodo ipotetico dell'irrealtà . La morale della massima è un invito a non sopravvalutare le capacità dei propri avversari.

Il vasto patrimonio di proverbi dialettali costituisce un significativo retaggio della cultura popolare, di matrice essenzialmente contadina ^[160] e ricca di tradizione (il villaggio agro-pastorale de La Starza , risalente al neolitico medio, è il più antico della regione) ^[161] , ma povera di risorse materiali ( Da rint'a nu vosco nun s'acchia na frasca ="Dal sottobosco non si colgono fronde") e soggetta alle stravaganze della natura ( L'èriva ca nun vuó, a l'uortu nasce ="L'erbaccia che non gradisci, spunta proprio nel tuo orto") e ai capricci del clima ( Natale cu lu sole, Pasqua cu lu cippone ="A Natale splende il sole, a Pasqua il ceppo nel focolare"). Al riguardo, la cronica carenza di vestiario adeguato, legna da ardere e scorte di viveri ( Saccu vacante, nun si manténe mpalato ="Quando il sacco è vuoto non si regge in piedi") rendeva assai difficile affrontare la stagione invernale ( Affin'a Nnatale nné ffridd'e nné fame, roppu Natale fuóch'e strafuóco ="Fino a Natale né freddo né fame, dopo il Natale occorrono fuoco e cibo"); in particolare, erano temute le ondate di freddo, specie se precoci ( Aùsto, capu di viérno ="Agosto è l'inizio dell'inverno") o tardive, queste ultime peraltro assai deleterie anche per l'agricoltura ( Tannu la virnata è sciuta fóre, quann'éia Santu Libbratore ="Allora l'inverno è davvero finito, quando è la ricorrenza di San Liberatore ", ovvero il 15 maggio). La neve, invece, non causava disagi, ma era anzi ritenuta provvidenziale per le campagne e per i raccolti ( Sott'a l'acqua fame, e sott'a la neve pane ="Sotto la pioggia fame, sotto la neve pane"); allo stesso modo, nonostante l'intenso lavoro manuale ( La zappa téne la pónta d'óro ="La zappa ha la lama d'oro", ossia pesante ma preziosa), le fasi di calura erano tollerate senza patemi giacché il soleggiamento era considerato benefico per la salute ( Andó trase lu sole, nun trase lu miérico ="Dove penetra il sole, non entra il medico"). D'altra parte le condizioni meteorologiche influivano direttamente sullo svolgimento della giornata lavorativa, che poteva essere impedita dalla pioggia ( Quannu lu tiempu chiove, statti rint'e nun ti move ="Quando c'è la pioggia, resta dentro e non muoverti"), ma non dalla bruma ( Negli'a la matina, accónzit'e ccammina ="Nebbia al mattino, preparati e va' al lavoro"). ^{[162] [163]}

Tuttavia, più ancora degli eccessi climatici, ad incutere davvero paura erano le possibili carestie, le quali a loro volta potevano essere foriere di conflitti ( La fame caccia lu lupo da lu vosco ="La fame induce il lupo a uscir dal bosco") specialmente quando le disparità sociali erano troppo marcate ( Lu sazzio nun crér'a lu rijùno ="Chi è sazio non crede a chi è digiuno"). Non essendo concepibile affrontare una fase critica contando sul supporto degli amici ( Li megli'amici li ttiéni nda la sacca ="I migliori amici sono i denari che hai in tasca") né sull'acquisto di merce a buon mercato ( Lu sparagno nun porta uaragno ="Il risparmio non si tramuta in guadagno"), si tentava piuttosto di accumulare provviste nei periodi di abbondanza ( Stipa ca truóvi ="Metti da parte se vorrai trovare") per poi evitare ogni forma di sperpero ( Quannu staj la ràscia, mitti la chiàv'a la càscia ="Quando c'è abbondanza, chiudi a chiave la credenza"); fondamentale era anche la prevenzione dei furti ( Chi si uarda li puórci suj, nunn'éia chiamato purcaro ="Chi sorveglia i propri maiali, non è reputato un porcaio") per mezzo di un cauto riserbo nei confronti degli estranei ( Chi ti sape, ti rapre ="Chi troppo ti conosce, accede alle tue ricchezze"), ma non meno importante era l'ausilio di sistemi di difesa passiva predisposti per tempo, prima che fosse troppo tardi ( Ropp'arrubbato, li pporte di fierro ="Dopo il furto, le porte blindate", ovviamente in senso ironico). Regole ferree imponevano inoltre l'equa distribuzione del lavoro ( Nu póc'a ppiruno nun sap'a ffort'a nnisciuno ="Un po' per ciascuno non dispiace a nessuno") e delle poche risorse disponibili ( Chi mangia sulo, si strafóca ="Chi mangia da solo finisce per strozzarsi"). I pochi ricchi erano comprensibilmente invidiati per i loro facili sperperi ( Andó staj la munnezza, staj la ricchezza ="Dove c'è immondizia, c'è ricchezza"), così come i potenti di turno erano temuti per le loro angherie ( Só ccangiati li sunaturi, ma la musica éia sempe la stessa ="Son cambiati gli orchestranti, ma la musica è sempre uguale"); dal canto loro i poveri, spesso denigrati per il loro modo di vivere alla giornata tramandato di generazione in generazione ( Figliu di jatta, sùrici piglia ="Figlio di gatta, i topi acchiappa"), facevano di necessità virtù ( Sparagni e cumparisci ="Risparmia e fa' bella figura") ingegnandosi in ogni modo per camuffare almeno esteticamente la propria miseria ( Viésti cippone, ca pare barone ="Vesti bene un ceppo, e sembrerà un barone"). In effetti le classi più indigenti, seppur al riparo da qualsiasi rischio di confisca o esazione fiscale ( Tre só li putiénti: lu papa, lu rré e chi nun téne niénte ="Tre sono i potenti: il papa, il re ei nullatenenti"), rimanevano pur sempre le più vulnerabili ai soprusi ( Lu cane mózzic'a lu strazzato ="Il cane morde gli straccioni"). ^{[162] [163]}

Immagine d'epoca raffigurante un asino da soma mentre arranca lungo l'antico tracciato della strada nazionale delle Puglie , nel rione San Rocco; uno scenario desueto ma rievocato dal proverbio La ciuccia bbóna si ver'a la nchianata (="Una brava somarella la si riconosce in salita").

Frequenti erano poi i dissapori all'interno delle famiglie, benché almeno i bambini suscitassero simpatia per la loro schiettezza ( Quannu lu pìcculo parla, lu ruóss'è pparlato ="Quando un piccino parla, il grande ha già parlato"). Sovente però i genitori tendevano ad accusare i figli per le frequenti disobbedienze ( Chi nun sente a mamma e patre si tróva andó nun vóle ="Chi non dà ascolto ai genitori si ritrova dove non vuole") e per l'eccessivo spreco di risorse ( Crisci figli, crisci puorci ="Allevare figli equivale ad allevare porci"), senza peraltro ricevere ricompensa alcuna per tutto l'affetto dimostrato ( La figlia mupa la capisce la mamma ="La fanciulla taciturna è ben compresa da sua madre") e per i tanti sacrifici patiti ( Nu patr'e na mamma càmpan'a cciéntu figli, ciéntu figli nun càmpan'a nu patr`e na mamma ="Un padre e una madre accudiscono cento figli, mentre cento figli non riescono ad accudire un padre e una madre"); d'altro canto i modelli educativi erano improntati alla massima severità ( Mazz'e ppanelle fanno li figli belli ="Pane e bastonate rendono i figli disciplinati"), così come la struttura patriarcale della famiglia e la stessa configurazione gerarchica della società erano ritenute imprescindibili ( Andó tanta ualli càntano, nun face mai juorno ="Laddove ci son troppi galli a cantare non si fa mai giorno"). Proverbiali erano anche i dissidi nell'ambito del vicinato ( Megli`a ttiné nu mal'amico, ca nu malu vicino ="Meglio avere un cattivo amico che un cattivo vicino di casa"), sebbene il ricorso alla violenza fosse vivamente deprecato ( Chi vóle la morte di l'ati, la sója staj addrét'a la porta ="Chi desidera la morte altrui ha la sua dietro l'angolo"). Nei rapporti interpersonali era invece ritenuta assai efficace la forza di volontà ( Chi téne faccia tosta si mmarita, e cchi no rumane vecchia zita ="Chi ha faccia tosta si marita, chi non ce l'ha rimane zitella"), che per di più doveva essere espressa direttamente e non per interposta persona ( Chi vóle vaje e chi nun vóle manna ="Chi vuole va di persona, chi non vuole manda altri"), ma senza troppo affrettarsi ( Mal'a cchi si ferma nta la prima taverna ="Guai a chi alloggia nella prima taverna che incontra"), senza tentare scorciatoie improbabili ( Allonga la vija e vatténn'a ccàsita ="Allunga pure la strada ma torna sicuro a casa") e soprattutto senza rincorrere desideri irrealizzabili ( A cchiange lu muórto só llàcrime perse ="Piangere per i defunti è uno spreco di lacrime"). Infine, proprio in virtù della caducità dell'esistenza terrena ( La vita éia n'affacciata di finesta ="La vita è come uno sguardo dalla finestra"), ci si aspettava che una volta intrapreso un determinato percorso di vita lo si portasse a termine senza ripensamenti ( Chi lassa la via vecchia pi la nóva, sape quero ca lassa ma nun sape quero ca tróva ="Chi abbandona la strada vecchia per la nuova, sa quel che lascia ma non sa quel che trova") anche dinanzi alle prevedibili difficoltà ( Li rróse càruno e li spine rumànuno ="Le rose sfioriscono ma le spine persistono"). ^{[162] [163] [164]}

Note

V · D · M Lingue e dialetti d'Italia
Legislazione italiana a tutela delle minoranze linguistiche
Gruppo galloitalico	Piemontese Alessandrino · Astigiano · Biellese · Canavesano · Cuneese · Vercellese · Valsesiano Ligure Altarese · Savonese · Spezzino · Finalese · Intemelio ( Brigasco ) · Novese · Tabarchino Emiliano Carrarese · Tortonese · Oltrepadano · Pavese · Piacentino · Modenese · Reggiano · Parmigiano · Mantovano · Basso mantovano · Bolognese · Ferrarese Lombardo Occidentale · Orientale · Alpino · Cremonese Altre Romagnolo ( Gallo-piceno ( Senigalliese ) · Gallo-italico di Sicilia · Gallo-italico di Basilicata
Veneto	Centrale · Settentrionale ( Lamonese · Primierotto ) · Veronese · Veneziano ( Chioggiotto ) · Udinese · Pordenonese · Triestino · Goriziano · Gradese · Bisiacco · Pavano †
Lingua italiana e dialetti toscani	Italiano regionale ( varietà meridionali · settentrionali · siciliano · sardo ) · Italiano popolare · Lucchese · Versiliese · Massese · Biturgense · Sassarese · Gallurese · Capraiese †
Gruppo mediano	Umbro Perugino · Tifernate · Viterbese Marchigiano centrale Anconitano · Jesino · Osimano Laziale Romanesco · Laziale centro-settentrionale Altri Sabino ( Aquilano )
Gruppo meridionale intermedio	Abruzzese Marchigiano meridionale ( Ascolano ) · Teatino · Abruzzese orientale ( Teramano ) Campano Dialetto laziale meridionale · Napoletano · Beneventano · Irpino ( Arianese ) · Cilentano Pugliese Lucerino · Foggiano · Barese Lucano Area appenninica lucana · Area apulo-lucana · Metapontino · Area Lausberg ( Marateota ) Altri Dialetti pugliesi di transizione [1] ( Tarantino ) · Molisano
Gruppo meridionale estremo	Siciliano Occidentale ( Palermitano · Agrigentino ( Bivonese ) · Pelagio ) · Pantesco · Centrale · Orientale ( Catanese ) · Sudorientale · Messinese · Eoliano · Reggino Altri Salentino ( Brindisino · Leccese ) · Cilentano meridionale · Cosentino · Catanzarese
Sardo	Sardo logudorese · Sardo campidanese ( Cagliaritano )
Gruppo retoromanzo	Ladino Badioto · Gardenese · Fassano · Livinallese · Ampezzano · Noneso · Solandro · Cadorino · Zoldano [2] · Agordino [2] Friulano Occidentale · Centro-orientale ( Orientale ) · Carnico · Tergestino † · Muglisano †
Francoprovenzale	Piemontese · Valdostano · Pugliese ( Faetano )
Altre lingue romanze	Francese ( francese valdostano ) · Occitano ( Vivaro-alpino · Guardiolo ) · Catalano algherese · Lingue giudeo-italiane ( Bagitto † )
Lingua tedesca	Walser · Bavarese ( Sudtirolese · Mocheno · Cimbro · Saurano · Sappadino · Timavese )
Lingue slave	Sloveno ( Resiano ) · Croato molisano
Altre lingue indoeuropee	Dialetti greco-italioti ( Grecanico calabro · Griko salentino ) · Arbëreshe · Romanì ( Romaniska )
Lingue dei segni	Lingua dei segni italiana
Lingue d'immigrazione recente	Rumeno · Albanese · Cinese · Arabo · Ucraino · Russo · Bengalese · Polacco · Spagnolo · Inglese · Serbocroato
† = lingua estinta ^ Varianti di transizione classificati spesso nel gruppo meridionale estremo ^ a b Varianti di transizione classificate anche come dialetti veneti

Portale Linguistica

Portale Provincia di Avellino