Friedrich Schiller

Dezambiguizare - "Schiller" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Schiller (dezambiguizare) .

Johann Christoph Friedrich von Schiller

Johann Christoph Friedrich von Schiller / 'jo: han' kʀɪstɔf 'fʀi: dʀɪç fɔn' ʃɪlɐ / (pronunția germană asculta ^{[ ? ( Info ])} ( Marbach am Neckar , 10 noiembrie 1759 - Weimar , 9 mai 1805 ) a fost un poet , filosof , dramaturg și istoric german .

Bustul lui Schiller în Jena

Biografie

Semnătură

Locul nașterii lui Schiller în Marbach am Neckar

Friedrich Schiller s-a născut la 10 noiembrie 1759 la Marbach am Neckar , la aproximativ 32 km de Stuttgart, în ducatul Württemberg , singurul fiu al lui Johann Caspar Schiller ( 1733 - 1796 ), locotenent al armatei aceluiași ducat și al Elisabeth Dorothea. Kodweiß ( 1732 - 1802 ).

Primii ani (1759-1775)

Familia

Monumentul Schiller din orașul natal Marbach

Tatăl său ocupase inițial una dintre ultimele funcții din ierarhia militară, servind în armată ca chirurg militar, ocupație considerată în Germania la egalitate cu cea a meșterului sau a frizerului. Primind promovarea la locotenent, a participat la campaniile războiului de șapte ani , motiv pentru care Friedrich nu l-a putut vedea până la vârsta de doi ani și jumătate, când tatăl său s-a întors după ce a dobândit rolul de căpitan.

Prin urmare, copilăria sa a fost caracterizată de un mediu afectuos și feminin. Mama sa, Elisabeth Dorothea Kodweiss, fiica unui hotelier, era o femeie amabilă ale cărei virtuți domestice erau însoțite de o inteligență neobișnuită (deși nu învățată), o mare dragoste pentru literatura devoțională și o credință religioasă ferventă. De la ea, Friedrich și-a moștenit natura emoțională și altruistă, împreună cu onestitatea sa; în loc de la tatăl său a venit energia neobosită care i-a temperat caracterul. ^[1]

Educație clasică

Între vârsta de șase și nouă ani, după ce s-a mutat cu familia în satul Lorch de pe Rems, Friedrich a început să ia lecții private de latină de la pastorul Moser. Căpitanul era ferm convins că singurul său fiu ar trebui să beneficieze de o educație clasică care să-l conducă la vocația de păstor, la care el însuși trebuia să renunțe din cauza morții premature a tatălui său. ^[1]

Friedrich a fost educat în tradiția luterană strictă; credința mamei sale era simplă și puternică, iar tatăl său credea ferm în puterea Providenței de a-l călăuzi pe om prin necazuri. Cu toate acestea, cea mai semnificativă influență intelectuală asupra tânărului Schiller a fost pastorul Moser, care credea profund că sarcina creștinului era să urmărească unirea mistică cu Hristos și să trăiască în ascultare de poruncile lui Dumnezeu înțelese ascultând vocea lui propria conștiință. ^[2]

Această idee l-a influențat foarte mult pe Schiller, care a aprofundat-o când, ca student la medicină, a întâlnit-o din nou laicizat în contextul iluminismului și al psihologiei nașterii. Aceasta a fost originea marelui interes pe care l-a arătat ulterior în mecanismele vieții interioare a individului și motivul pentru care a rămas deosebit de sensibil la pericolele etice inerente personalității unilaterale. ^[3]

După ce familia s-a mutat la Ludwigsburg în 1766, a studiat latina, greaca și ebraica la școala clasică timp de trei ani ca pregătire pentru viața Bisericii, spre care, întotdeauna puternic încurajat de tatăl său, gândurile sale erau îndreptate. Era de așteptat ca Friedrich, fiind un student sârguincios, să treacă examenele anuale și apoi să intre la școala inferioară a mănăstirii Blaubeuren și apoi să treacă la o școală superioară a mănăstirii, finalizându-și ulterior studiile de teologie cu o bursă la Tübinger Stift. ^[3] La liceul din Ludwigsburg a fost introdus pentru prima dată în poezie și teatru. Ducele a cerut ca toți ofițerii săi împreună cu familiile lor să participe în mod regulat la opera italiană și la spectacole de teatru. Lumea fantastică a operei, teatrului și baletului a captat curând imaginația lui Schiller și chiar a construit o scenă în grădină unde i-a plăcut să pună piese de teatru. ^[3]

Admiterea „forțată” la Academia Militară a Solitudinii Schloss .

Schloss Solitude , clădirea Academiei din Solitude

Familia Schiller depindea din punct de vedere economic de duce și acest lucru a avut repercusiuni considerabile asupra vieții lui Friedrich. Când Karl Eugen, într-o perioadă de extravaganță, între 1763 și 1767 a construit Schloss Solitude ( Palatul Solitudinii ) lângă Stuttgart, tăind pădurile și înconjurându-l cu grădini spectaculoase, îngrijirea acestora a fost încredințată căpitanului Schiller (nu mai util în rolul său de soldat de când ducele, după ce i s-au refuzat subvențiile franceze, își pierduse interesul militar), care s-a mutat lângă palat cu întreaga familie, lăsându-l pe Friedrich la Ludwigsburg pentru a-și continua educația. ^[4] Această schimbare nu ar fi afectat viața lui Friedrich dacă nu pentru faptul că în Solitudine Ducele a decis să întemeieze structura educațională (concepută inițial pentru orfanii soldaților și pentru copiii meșterilor și grădinarilor), care a fost transformat bine în curând într-o academie militară sub comanda colonelului von Seeger. ^[4]

Ducele, ai cărui agenți s-au interesat de studenții străluciți ai școlilor locale, l-au invitat și pe căpitanul Schiller să-și trimită fiul la Academie unde i se va oferi o educație gratuită. Cu respectul cuvenit, căpitanul a răspuns că Friedrich era destinat să devină duhovnic și că, din moment ce nu exista facultate de teologie la Academie, el ar fi preferat să-i permită fiului său să participe, prin diferite școli, la seminarul orașului universitar Tübingen. . Tübinger Stift . Dar când căpitanul a fost chemat la prezența ducelui, a înțeles că nu va fi posibilă o rezistență suplimentară la voința sa. ^[4]

Insistența ducelui este înțeleasă având în vedere că Karl Eugen a văzut în Academie o oportunitate de a educa tineri promițători (în mare parte copii ai burgheziei) destinați să ocupe funcții importante în Curtea sa, în ministere și în armată, iar Friedrich el fusese ales ca unul dintre acestea. ^[5]

Viața în Academie

Foarte reticent, tânărul Schiller a decis să studieze dreptul la Academie unde climatul a fost foarte dur, mai ales în primii săi ani de viață. Studenților nu li s-a permis să meargă acasă, scrisorile lor au fost cenzurate, nu au fost permise sărbători, au fost limitați la limitele Solitude, iar când părinții lor au vizitat au fost nevoiți să discute în prezența unuia dintre membrii personalului. Regulile au dominat fiecare minut al zilei. ^[6]

Ducele era considerat stăpânul lor, iar părinții lui trebuiau să fie recunoscători ^[7] . O mare importanță a fost acordată meritului cu privire la care au fost stabilite clasamentele și premiile acordate. Studenții au trăit în absența totală a vieții private, în plus, Ducele a cerut tuturor să scrie rapoarte despre caracterul și atitudinile colegilor lor. ^[8]

Prin natura sa sensibilă și constituția delicată, Schiller a suferit probabil mai mult decât oricare altul din rutina dură a Academiei, care a inclus și orare foarte stricte. Dependența totală a familiei sale de duce nu i-a permis nici măcar să se răzvrătească deschis împotriva autorităților. ^[9]

Student la medicină (1775-1780)

De la lege la medicină: motivele alegerii

Schiller avea 16 ani când Academia s-a mutat la Stuttgart. Disponibilitatea spațiilor mai mari i-a dat lui Karl Eugen posibilitatea de a înființa facultățile de filosofie, finanțe, drept, arte plastice, studii militare și medicină. Facultatea de medicină a fost fondată pentru a concura cu celebra Universitate din Tübingen . ^[10]

Schiller a decis imediat să se transfere la această facultate chiar dacă motivele care l-au determinat să se schimbe nu sunt foarte clare și au fost discutate de mult timp. Sora lui a susținut că el fusese pur și simplu comandat de către Duce. Partenerul și prietenul său Wilhem von Hoven, care s-a mutat cu el, a declarat că amândoi au decis voluntar să studieze medicina. Ambii credeau că studierea medicinei era o abordare mai bună a poeziei și a dramaturgiei decât „jurisprudența uscată și riguroasă”, susținută în continuare de exemplul și inspirația lui Albrecht von Haller care reușise să reconcilieze în mod strălucit medicina și poezia. ^[11]

Mai mult, trebuie considerat că, deși dorea cu ardoare să studieze poezie și teatru, Schiller acceptase cu prudență nevoia inevitabilă de a-și câștiga existența odată ce a părăsit Academia, iar practica medicinii i se părea o profesie bună, cu siguranță mai bună decât ce i-ar fi garantat o diplomă în drept. Prin urmare, a decis să muncească din greu pentru a putea finaliza examenele cât mai curând posibil, astfel încât să poată obține independență. ^[12]

Influențe semnificative

Johann Friedrich Consbruch (1736-1810)

Profesorul de medic preferat al lui Schiller a fost Johann Friedrich Consbruch ( 1736 - 1810 ), care a predat fiziologie , patologie , semiotică și terapie pentru un total de 16 ore pe săptămână, ale căror prelegeri elocvente și pasionale au fost foarte binevenite tânărului. El a fost foarte interesat de relația dintre minte și corp, precum și de subiectul febrei maligne (pe care a scris o disertație examinând semnele și simptomele acestora și discutând rolul emeticilor și laxativelor în tratamentul lor) și în fiziologie. Aceste ultime teme au fost tratate mai târziu și de Schiller. ^[13]

Jakob Friedrich von Abel (1751-1829)

Jakob Friedrich von Abel

Profesorul care l-a influențat cel mai mult pe Schiller a fost totuși Jakob Friedrich von Abel ( 1751 - 1829 ) profesor de filosofie și psihologie: tocmai Abel a stârnit în Schiller interesul atât pentru psihologia naștentă a vremii, pe care el însuși a promovat-o, cât și pentru ceea ce astăzi s-ar numi psihiatrie criminalistică sau, mai exact, psihopatologia minților criminale. ^[14] Pentru studenții la medicină, Abel le-a predat filosofie, psihologie și logică timp de două ore pe săptămână, iar Schiller a participat la mai multe lecții decât era necesar de curriculum. Abel a fost cel mai cunoscut și mai inspirat profesor: în discuțiile sale filosofice a preferat în general metoda inductivă , înlocuind astfel raționamentul sistematic cu o abordare empirică care i-a determinat pe studenți să caute exemple de psihologie umană în viață și nu în manuale. ^[15]

S-a stabilit o prietenie între Abel și Schiller care a durat chiar și după ce acesta din urmă a părăsit Academia. ^[14] Abel a fost cel care obișnuia să citeze pasaje din poezie, primul care l-a prezentat pe Shakespeare lui Schiller. Mai mult, influența lui Abel a stârnit interesul lui Schiller pentru relația dintre trup și suflet și între libertatea mentală și spirituală a omului. În acest sens, discursul lui Abel la adunarea școlii din decembrie 1776 despre geniu trebuie să fi avut o importanță deosebită, perfect plasat în spiritul nașterii lui Sturm und Drang . ^[15]

Poezie și medicină

Inspirații de acest fel nu erau însă pe ordinea de zi. Schiller a muncit din greu pentru a-și termina studiile, astfel încât să-și poată câștiga existența independent și să se dedice poeziei. Prin urmare, nu a mai rămas mult timp pentru a petrece studierea literaturii sau scrierea proiectului Die Raüber ( Masnadieri ), despre care se spune că a început să scrie în secret înainte de 1777, dar pe care îl abandonase sub presiunea studiilor medicale ^[16] . Angajamentul său pentru studiul medicinei, care nu a înlocuit pasiunea pentru poezie, ci mai degrabă a fost o consecință a acesteia, l-a determinat să câștige în 1779 premiile pentru merit, respectiv pentru chirurgie, medicină clinică și materia medica. ^[17] Chiar în acel an, la ceremonia de acordare a premiilor, la care ducele obișnuia să invite personalități importante, Goethe era prezent. Acesta din urmă, cu siguranță, nu a trebuit să treacă neobservat de tânărul de 20 de ani, înalt, palid și cu părul roșu, care a apărut în fața lui de trei ori pentru a primi premiile pe care le obținuse. ^[18]

Totuși, ar fi greșit să credem că Schiller și-a dedicat tot timpul medicinii. Interesul său pentru poezie, teatru și literatura contemporană nu a scăzut în niciun caz, într-adevăr a căutat consolare în scris ori de câte ori a avut ocazia. Pasiunea sa era cunoscută și de ducele și contesa pentru care compusese respectiv o piesă intitulată De Jahrmarkt ( Târgul ) în 1777 și câteva versuri de felicitare în 1778 . ^[19]

Dificultățile din 1779

În ianuarie 1779, Schiller a fost ales pentru a sărbători ziua de naștere a contesei cu un discurs. Ducele i-a cerut să răspundă la tema „Poate un exces de bunătate, sociabilitate și generozitate extraordinară să constituie în mod corespunzător o virtute?” ^[19] , și a fost atât de mulțumit de ceea ce a elaborat Schiller încât a acceptat să-l facă să scrie disertația medicală finală. ^[20]

Schiller spera că, dezvoltând o teză demnă, care a fost acceptată cu succes, va putea părăsi Academia cu un an mai devreme. A ales să se ocupe de o temă filosofică, probabil datorită lui Abel, și a intitulat tratatul Filosofia fiziologiei .

Cu toate acestea, teza a fost respinsă în unanimitate de către profesori și de către Duce, chiar dacă toți au fost impresionați de originalitatea ei imaginativă. Profesorul Consbruch nu a omis să sublinieze că disertația „a onorat cunoștințele filosofice și psihologice ale autorului” ^[20] , în timp ce ducele a afirmat că dacă Schiller ar fi continuat să se angajeze „el ar fi devenit cu siguranță un om de foarte mare importanță”. ^[20]

Dezamăgirii pentru respingerea tezei s-a adăugat apoi, în vara aceluiași an, moartea, la vârsta de 18 ani, a prietenului său August von Hoven, fratele prietenului său drag și colegului său de studiu Wilhelm. August murise după ce suferise de febră intermitentă toată primăvara. Friedrich și Wilhelm l-au vizitat în mod regulat și ambii au scris o relatare a bolii sale în scrierile lor ulterioare: Schiller a inclus cazul în disertația sa ulterioară despre febră . Reacția poetică a lui Schiller la moartea prietenului său a fost compoziția lamentării funerare Eine Leichenphantasie ( O fantezie funerară ). ^[21]

În același an, Schiller a fost rugat să aibă grijă de prietenul său, JF Grammont, care, într-o stare de disperare suicidară, îi ceruse un somnifer pentru a-și pune capăt vieții. Schiller a stabilit imediat un nivel profund de relație cu pacientul său ale cărui confidențe i-au permis să reflecteze asupra efectelor psihoterapiei ^[22] , confidențe pe care le-a raportat în Raportul lui Melmont despre melancolie . ^[23]

Calificarea ca ofițer medical

În 1780 Schiller își începuse al cincilea și ultimul an ca student la medicină. Luase un curs lung și riguros la nivelul standardelor contemporane. Cu toate acestea, înainte de a putea părăsi Academia, el a trebuit să prezinte o disertație medicală care a fost acceptată de Duce și de profesori. ^[24] Motivul pentru care Schiller a prezentat două disertații în noiembrie 1780 nu a fost niciodată explicat în mod satisfăcător. Nu există dovezi că vreunul dintre colegii săi ar fi făcut același lucru ^[24] . Motivul se întoarce probabil la natura radical diferită a celor două disertații.

Unul dintre cele două, scris în limba germană, intitulat Despre relația dintre natura fizică și spirituală a omului , a explorat în mod clar interesantul domeniu al medicinei și filosofiei psihosomatice , iar Schiller s-a temut că ar putea fi respins ca în tratatul din 1779: chiar dacă tema relația dintre minte și corp era interesul său real care nu putea risca un al doilea eșec. Prin urmare, pare probabil că doar ca măsură de precauție a scris și Despre diferența dintre febra inflamatorie și febra putridă ^[24] ; această temă, mai practică și mai accesibilă, era mai aproape de subiectul cu care absolvise profesorul Consbruch și, ca măsură de precauție suplimentară, Schiller a decis să o prezinte în limba care era folosită în mod tradițional pentru tratatele medicale: latina. ^[25]

De această dată eseul filosofic a fost acceptat, în timp ce teza în latină a fost respinsă ironic, iar împreună cu alte unsprezece disertații a fost tipărită de editorul Cotta din Stuttgart în detrimentul Academiei, cu o dedicare extinsă ducelui Karl Eugen. ^[25] În ciuda cursului de studii de cinci ani, calificarea obținută de Schiller i-a permis doar să ocupe rolul de ofițer medical. De fapt, Schiller și-a finalizat studiile cu un an înainte ca Academiei să i se acorde statutul de universitate și, prin urmare, autoritatea de a acorda licențe și doctorate în medicină. ^[26] Datorită disponibilității reduse a funcțiilor de medic militar și a strânsei legături de dependență care îl legaseră întotdeauna de ducel, Schiller a fost nevoit să accepte poziția pe care, fără știrea sa, acesta din urmă o alesese pentru el. A implicat postul de medic militar al unui regiment de veterani ai armatei Württemberg de lângă Stuttgart. ^[25]

Medic militar (1780-1782)

Dificultăți și ambiții

Autonomia pe care Schiller spera să o obțină prin părăsirea Academiei era încă departe. Acoperirea rolului de ofițer medical presupunea supunerea la disciplina militară și primirea unui salariu insuficient în sine, care trebuia suplimentat în orice caz de economiile paterne. Pentru Schiller, era și mai demoralizant faptul că trebuie să poarte întotdeauna o uniformă și că, în timpul liber, nu avea voie să-și exercite profesia de civil. ^[27]

În ciuda dificultăților, Schiller a fost inițial hotărât să se angajeze serios în îndatoririle sale medicale și principala sa ambiție a fost obținerea unui permis de doctor civil, cu speranța de a deveni ulterior profesor de fiziologie și medicină. Întrucât, în decembrie 1781 , Academia a primit statutul de universitate, având în vedere cursul de studii pe care Schiller îl desfășurase acolo, pentru a atinge scopul calificării ca medic civil, ar fi fost suficient pentru el să scrie o disertație pentru a discuta în fața Collegium Sanitatis din Stuttgart (în care se afla și ducele). ^[28]

Atribuțiile lui Schiller ca medic

În fiecare dimineață, vizita cazărma, îi raporta bolnavilor comandantului său, mergea la Spitalul Militar pentru a-i vizita pe bolnavi și a verifica dacă au existat spitalizări în timpul nopții. ^[29] În caz de dificultate, a trebuit să apeleze la superiorul său, dr. Johan Friedrich Elwert, dar Schiller a ignorat adesea indicațiile sale, prescriind, din proprie inițiativă, tratamente pentru toți pacienții săi fără a-l consulta. ^[30] Schiller a fost confruntat cu fracturi , cazuri de tuberculoză , bronșită , boli venerice , diferite tipuri de abcese , dar ceea ce a afectat cel mai frecvent soldații au fost diferitele febre epidemice. De fapt, reproșurile lui Elwert împotriva lui Schiller se refereau mai ales la autonomia cu care acesta din urmă efectua tratamente neconvenționale pentru a vindeca o epidemie de diferite tipuri de febră tifoidă , pe care el însuși o diferențiaseră și pentru care își dezvoltase propriul tratament îndrăzneț și independent. Cu toate acestea, chiar dacă îndatoririle sale nu erau deosebit de exigente, în curând a început să se simtă limitat și frustrat de restricțiile medicale și militare care i-au mortificat inițiativele. ^[29]

Alegerea poeziei și abandonul medicinei

Nationaltheater Mannheim

Studentul timid și ascultător al Academiei dădea loc unui Schiller mai încrezător în sine. ^[31] Faima pe care poemele sale începeau să o aibă la Stuttgart a contribuit cu siguranță la creșterea stimei de sine și care l-a confirmat în credința că trebuie să publice I Masnadieri , lucrare pe care a continuat să o revizuiască și să o discute cu profesorul Von. Abel și prietenii săi. ^[29] De fapt, din moment ce îndatoririle sale de medic militar nu au durat mult până la finalizare, Schiller a avut mult timp dedicat operei literare. De-a lungul timpului, interesul său s-a îndreptat din ce în ce mai mult spre scris, iar tendința sa inițială spre medicină, împreună cu ambiția de a deveni profesor, au devenit din ce în ce mai slabe. ^[30]

În iulie 1781, Schiller, nefiind găsit un editor, a decis să publice Die Räuber ( Masnadieri ) pe cheltuiala sa. Opera a fost o expresie puternică a sentimentelor de rebeliune împotriva convenției și autorității sociale. Schiller a avut imediat un mare succes, atât de mult încât deja în ianuarie anul următor opera sa a fost pusă în scenă în teatrul Mannheim . În același an a scris și publicat alte lucrări și poezii, din care, deși implicit, a ieșit condiția intoleranței față de duce. Publicațiile literare, în timp ce-și sporeau notorietatea, i-au provocat dezaprobarea lui Karl Eugen, enervat de criticile pe care le-a prins în cuvintele lui Schiller și de atitudinea sa impertinentă: o dată, de exemplu, părăsise Academia fără permisiunea de a merge la un spectacol de „I Masnadieri”.

La început, ducele s-a limitat să-l avertizeze să evite ofensele de bun gust și să-i sugereze să lase deoparte poezia și teatrul pentru a se concentra pe medicină. ^[32] Mai târziu i-a ordonat să scrie o teză în scopul obținerii unui doctorat, pe care Schiller a început să o scrie, dar nu a terminat-o niciodată. Din ce în ce mai enervat de faima pe care și-a asumat-o scrierile lui Schiller, ducele a ajuns chiar să-l împiedice să se ocupe de literatură, ordonându-i să-și rezerve scrierile doar în domeniul medicinei: de fapt, a ordonat să fie arestat dacă era au găsit scrieri despre subiecte care nu aveau nicio relevanță medicală. ^[33] Schiller a fost profund nemulțumit de această situație, deoarece a regretat stima și admirația pe care le-a trăit în timpul călătoriei sale la Mannheim.

Din acest motiv, el fusese în corespondență cu baronul Wolfgang Heribert von Dalberg în urmă cu ceva timp, cu aspirația de a deveni poet de curte la Teatrul Național din Mannheim, al cărui baron era director. ^[34] Când a primit oferta finală, Schiller s-a confruntat cu faptul că nu s-ar fi putut retrage din armată fără permisiunea lui Karl Eugen. Pentru ceea ce s-a spus deja, ducele nu a fost în nici un fel dispus să-i permită lui Schiller să se poată dedica poeziei, dar Schiller a decis să-și urmeze dragostea pentru literatură și, la 22 septembrie 1782 , a scăpat din regiment ^{[35]. ]} și după ce a părăsit postul militar în armata din Stuttgart, Schiller nu a reluat niciodată studiul sau practica medicinii. ^[36]

După 1782

Charlotte von Lengefeld

Friedrich Schiller a interpretat-o ​​în 1794

Din 1783 a început o perioadă de călătorie și Schiller s-a mutat mai întâi la Leipzig și Dresda și în cele din urmă la Weimar . În timpul acestor călătorii a început să se gândească la Don Carlos, o lucrare informată de ideile Sturm und Drang . Cu toate acestea, în timp ce în 1785 era alături de Korner, liniștea i-a permis să schimbe stilul și să înceapă maturizarea în clasic. Între timp, a scris Intrigo e amore și La conspiracy de Fiesco la Genova . În 1789 , prin mijlocirea lui Goethe, i s-a încredințat catedra de istorie și filozofie a lui Jena .

La 22 februarie 1790 , îmbunătățindu-și starea financiară, a reușit să se căsătorească cu Charlotte von Lengefeld într-o mică biserică din Weningenjena, preferând-o în locul surorii sale Caroline . La scurt timp după nuntă a scris: „Ce viață minunată am acum [...]. Existența Charlottei, dragostea acestei ființe dulci din jurul meu ... aruncă o lumină ușoară asupra existenței mele »Din căsătorie s-au născut patru copii încredințați pentru educația savantului și filologului german Bernhard Rudolph Abeken . În 1791 începe studiul lui Kant și estetică. În 1793 a scris Istoria războiului de treizeci de ani . Legat de acest subiect este trilogia Wallenstein (compusă din Câmpul lui Wallenstein, Piccolomini, Moartea lui Wallenstein ). Începe marele sezon al capodoperelor lui Schiller: în 1800 Maria Stuart a scris, în 1801 Servitoarea din Orleans , în 1803 Mireasa din Messina , în 1804 William Tell .

Sunt de remarcat și poeziile sale, dintre care unele ( Zeii Greciei [ Die Götter Griechenlands , 1788 și 1793], artiștii [ Die Künstler , 1778-1789], The Walk [ Der Spaziergang , 1795]) sunt în mod obișnuit considerați „filosofici” . ^[37] Activitatea literară prolifică a lui Schiller a fost întreruptă doar de moartea sa în 1805 din cauza tuberculozei .

Gândire filozofică

Filosofia lui Schiller are ca punct central sentimentul tragic al libertății pe care omul trebuie, prin sentimentul sublimului , să-l realizeze, opunându-se destinului , cu căutarea grea a unei realizări armonioase a personalității sale în realitatea istorică.

Sufletul frumos

Johann Wolfgang von Goethe, interpretat de JK Stieler în 1828

Schiller, la fel ca mulți autori romantici, este profund influențat de critica kantiană a judecății, care evidențiază dublu aspect al omului, pe de o parte, supus sensibilității lumii fenomenale și, pe de altă parte, absolut liber ca subiect moral. De aici teoria schilleriană a „sufletului frumos” (în germană schöne Seele ) elaborată în eseul Grazia e dignità din 1793 .

Ulterior, într-o poezie din 1795 , L'ideale e la vita , Schiller abordează liric același contrast la om între aspectul său ideal, ca o aspirație la realizarea deplină a valorilor morale și supunerea la lumea sensibilă pe care Kant o pretinde ar trebui puse deoparte pentru îndeplinirea datoriei morale. În concepția sufletului frumos, Schiller este convins că cele două aspecte opuse ale raționalității și sensibilității libere pot fi reconciliate prin percepția frumuseții într-un comportament spontan și natural:

Prin urmare, sufletul frumos poate, în mod spontan și fără efort, să armonizeze sensibilitatea și datoria morală prin acel dar natural pe care Schiller îl numește „har” care uneori poate lipsi și atunci sufletul frumos poate recurge la acel sublim kantian care se va armoniza cu sentimentul de frumusețe sensibilitate și rațiune prin obținerea înlocuirii harului cu „demnitate”.

La teoria dell'anima bella nel clima romantico dell'Ottocento si carica di toni misticheggianti fortemente criticati da Goethe ^[40] e da Hegel ^[41] che evidenzia l'atteggiamento autocelebrativo e vuotamente contemplativo dell'anima bella contrapposta ai valori dell'agire concreto nella società.

Il gioco

Bisognerà quindi educare l'uomo al sentimento della bellezza facendo rivivere in lui l'antico ideale pedagogico greco della kalokagatia , del bello e del buono. Una pedagogia estetica che renda completo l'uomo come armonica sintesi di sensibile e sovrasensibile basata sul "libero gioco " delle facoltà umane. Il gioco è un'attività ineliminabile nella natura umana che non persegue alcun fine esterno a se stessa, né esso è ispirato da un preciso scopo razionale, ma è un atto dove sensibilità e razionalità convivono nell'azione ludica rendendo l'uomo libero. In questa armonia di forma e materia si realizza la bellezza e l'essenza umana per cui «l'uomo è completamente uomo solo quando gioca». ^[42] Per recuperare il senso dell'armonia perduta, provocata dalla moderna civiltà basata sulla divisione del lavoro, Schiller attribuisce inoltre al teatro l'educazione di una nuova umanità.

Ingenuità e sentimento

Lo stesso argomento in dettaglio: Sulla poesia ingenua e sentimentale .

Nell'opera Sulla poesia ingenua e sentimentale (1795-1796) Schiller riprende il tema del rapporto tra sensibilità e ragione che appaiono sinteticamente uniti nell' ingenuità e spontaneità artistica mentre nel sentimento prevale il momento della riflessione razionale sull'emotività. Questi due aspetti della creazione artistica e della struttura spirituale umana Schiller li ritrova anche nella storia dell'arte . L'aspetto ingenuo infatti si rintraccia nell' arte antica , mentre nella poesia moderna prevale quello sentimentale tipico del progresso culturale. Lo sviluppo della creazione artistica mostra come la sintesi della sensibilità e della ragione non si realizzerà mai in maniera definitiva ma anche che essa è irrinunciabile per l'umanità che vuole progredire.

Opere

Kleinere prosaische Schriften. 1 (1792)

Scritti medici e psicologici

Anche se poco conosciuti, possiamo leggere alcuni degli scritti che Schiller elaborò durante i suoi studi medici. Si tratta sia di brevi resoconti su alcune esperienze da tirocinante, sia delle dissertazioni che scrisse a conclusione dei suoi studi.

• Resoconto sull'autopsia , ottobre 1778

La facoltà di medicina dell'Accademia prevedeva per gli studenti, come tirocinio di patologia , la possibilità di assistere, ea volte effettuare, autopsie. A questo proposito esiste un resoconto redatto da Schiller, durante il suo secondo anno da studente di medicina, di una necropsia effettuata sullo studente Hiller. Dal momento che agli studenti di medicina erano assegnati dei pazienti da supervisionare durante i giri nei reparti, è probabile che Hiller fosse un suo paziente, il che giustificherebbe la sua presenza durante l' autopsia . ^[43]

Dal Resoconto sull'autopsia viene fortemente suggerito che il deceduto fosse stato affetto da tubercolosi miliare ; non era infatti ancora stata scoperta la natura infettiva di tale malattia e pertanto i pazienti non venivano isolati: gli era concesso di stare insieme alle altre persone e, se stavano abbastanza bene, di andare a teatro. ^[44]

• Filosofia della fisiologia , 1779

Filosofia della fisiologia è la prima dissertazione elaborata da Schiller e rifiutata dall'Accademia, della quale è pervenuto a noi solo un frammento. Il manoscritto di tale frammento è stato ritrovato tra i documenti di un amico di Schiller, Franz Conz. ^[45] In questa prima dissertazione Schiller affrontava due problemi principali, innanzitutto la relazione tra la natura corporea dell'uomo e la sua anima, in secondo luogo il problema della natura della percezione. La sua intera discussione si fonda sulla supposizione che all'uomo è affidato da Dio un compito, quello di riconoscere e apprezzare il grande disegno dell'Universo. ^[46]

Dall'indice dei contenuti riportato nel frammento si comprende che il testo di cui disponiamo costituiva solo una parte del primo capitolo che affrontava il tema della Vita Mentale . ^[45]

• Resoconto sulla malinconia di Grammont , 1780

Annotazioni dei diversi stati di salute e sintomi riportati dall'amico Grammont durante un periodo di grande depressione nel tentativo di individuare una relazione tra gli stati mentali e gli stati fisici del paziente. Si tratta di uno studio che Schiller fa sulle potenzialità della psicoterapia, da lui considerata una logica alternativa ai trattamenti somatici. ^[47]

• Sulla differenza tra le febbri infiammatorie e putride , 1780

Sulla differenza tra le febbri infiammatorie e putride è il primo dei due saggi che Schiller scrisse nel 1780 al fine di poter lasciare l'Accademia. Scritto in latino, tratta in modo abbastanza convenzionale di un tema piuttosto comune per una tesi del diciottesimo secolo. Bisogna tuttavia sottolineare che mentre Schiller preparava questa dissertazione circa i due terzi di pazienti dell'ospedale dell'Accademia soffrivano di differenti tipologie di febbri, le cui diagnosi risultavano molto difficili. Infatti i termometri non erano ancora utilizzati in ambito clinico e la temperatura si misurava registrando i battiti dal polso, esaminando il colore delle urine e le sensazioni dei pazienti. ^[48]

• Sulla relazione tra la natura fisica e spirituale dell'uomo , 1780

Si tratta del secondo saggio scritto nel 1780, che si presenta come una continuazione della riflessione sul rapporto anima-corpo già affrontato nella dissertazione sulla Filosofia della fisiologia . ^[49]

Prima edizione de Die Räuber ( I masnadieri ), pubblicata nel 1781

Opere drammatiche

Frontespizio prima edizione del Don Carlos (1787)

Frontespizio prima edizione del Guglielmo Tell (1804)

• I masnadieri ( Die Räuber ), 1781
• La congiura di Fiesco a Genova ( Die Verschwörung des Fiesco zu Genua ), 1783
• Intrigo e amore ( Kabale und Liebe. Ein Bürgerliches Trauerspiel ), 1784
• Der Verbrecher aus Infamie , novella scritta nel 1786 in collaborazione con Jakob Friedrich von Abel , pubblicata da Schiller nel 1792 col titolo Der Verbrecher aus verlorener Ehre
• Don Carlos ( Don Karlos, Infant von Spanien ), 1787
• Wallenstein , 1799. Trilogia composta da:
  • Il campo di Wallenstein ( Wallensteins Lager ), 1796
  • I Piccolomini ( Die Piccolomini ), 1798
  • La morte di Wallenstein ( Wallensteins Tod ), 1799
• Maria Stuarda , 1800
• La Pulzella d'Orléans ( Die Jungfrau von Orléans ), 1801
• La sposa di Messina ( Die Braut von Messina ), 1803
• Guglielmo Tell ( Wilhelm Tell , 1804)
• Demetrius , opera incompiuta, 1805

Opere in prosa

• Il delinquente per infamia ( Der Verbrecher aus verlorener Ehre – eine wahre Geschichte ; successivamente Verbrechen aus Infamie ), 1786
• Il visionario ( Der Geisterseher ), frammento pubblicato sulla rivista Thalia , 1789

Poesia

Illustrazione della Canzone della campana

• Inno alla gioia o Ode alla gioia ( An die Freude ), pubblicato sulla rivista Thalia nel 1786 (musicato da Beethoven nel 1824)
• Gli dei della Grecia ( Die Götter Griechenlands ), 1788
• Gli artisti ( Die Künstler ), 1789
• Die Xenien ( epigrammi scritti con Goethe ), 1796
• Il tuffatore ( Der Taucher ), 1797
• Le gru di Ibico ( Die Kraniche des Ibycus ), 1798
• Canzone della campana ( Das Lied von der Glocke ), 1799

Scritti filosofici

• Della Grazia e Dignità ( Über Anmut und Würde ), trattato estetico, 1793
• Kallias, o della bellezza ( Kallias-Briefe ), 1793
• Lettere sull'educazione estetica dell'uomo ( Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen ), trattato politico-culturale, 1795
• Sulla poesia ingenua e sentimentale ( Über naive und sentimentalische Dichtung ) trattato di estetica , 1800
• Del sublime ( Über das Erhabene ), trattato di estetica, 1801

Opere storiche

• Storia dell'insurrezione dei Paesi Bassi ( Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung ), 1788
• Che cosa significa la storia universale e per quale scopo la si studia? ( Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? ), discorso inaugurale all' Università di Jena ), 1789
• Storia della Guerra dei Trent'anni ( Geschichte des Dreißigjährigen Krieges ), 1790

Traduzioni e adattamenti

• Macbeth di Shakespeare , 1800.
• Il Parassita ( Der Parasit, oder die Kunst, sein Glück zu machen ), commedia di Louis-Benoît Picard , 1803
• Turandot di Carlo Gozzi , 1806, rappresentata a Weimar con la regia scenica di Johann Wolfgang von Goethe
• Lezioni di filosofia della storia , a cura di Lorenzo Calabi, Pisa ETS 2012

Trasposizioni musicali

Molti dei capolavori di Schiller sono stati musicati dopo la sua morte. Il coro dell' Inno alla gioia di Beethoven è ripreso da alcune strofe dell'ode Inno alla gioia ( An die Freude ). Giuseppe Verdi musicò La Pulzella d'Orléans ( Giovanna d'Arco ), I masnadieri , Intrigo e amore ( Luisa Miller ) e il Don Carlos . La Pulzella d'Orléans fu messa in musica anche da Pëtr Il'ič Čajkovskij . Gioachino Rossini prese ad ispirazione il Wilhelm Tell per il suo Guglielmo Tell . Inoltre il libretto della Turandot pucciniana (prima rappresentazione, 1926 ), scritto da Giuseppe Adami e Renato Simoni , si basa essenzialmente sulla versione della traduzione schilleriana della fiaba del Gozzi condotta da Andrea Maffei , fra i primi traduttori italiani delle opere di Schiller, nonché librettista di Verdi per I masnadieri e per il Macbeth . Maria Stuarda fu invece messa in musica da Gaetano Donizetti . La ballata Die Bürgschaft venne musicata da Franz Schubert .

Note

Bibliografia

Edizioni

• ( DE ) Friedrich Schiller, Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg , 1836. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, Geschichte des dreissigjährigen Krieges , Stuttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1836. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, Kleinere prosaische Schriften. 1 , Leipzig, Siegfried Lebrecht Crusius, 1792. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, Kleinere prosaische Schriften. 2 , Leipzig, Siegfried Lebrecht Crusius, 1800. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, Kleinere prosaische Schriften. 3 , Leipzig, Siegfried Lebrecht Crusius, 1801. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, Kleinere prosaische Schriften. 4 , Leipzig, Siegfried Lebrecht Crusius, 1802. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Poesia] , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1835. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Prosa]. 1 , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1836. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Prosa]. 2 , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1836. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Teatro]. 1 , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1835. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Teatro]. 2 , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1835. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Teatro]. 3 , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1835. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Teatro]. 4 , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1835. URL consultato il 20 aprile 2015 .
• ( DE ) Friedrich Schiller, [Opere. Teatro]. 5 , Stüttgart und Tübingen, Cotta, Johann Georg, 1835. URL consultato il 20 aprile 2015 .

Traduzioni italiane

• Sulla poesia ingenua e sentimentale , traduzione di Cristina Baseggio, Torino, TEA (editore), 1993.
• Intrigo e amore . Una tragedia borghese , traduzione italiana ea cura di Aldo Busi , Milano, BUR, 1994
• Wallenstein . Il campo di Wallenstein. I Piccolomini. La morte di Wallenstein , Introduzione di Giulio Schiavoni, traduzione di Gabriella Piazza, Milano, BUR, 2001.
• Il visionario , traduzione di M. Cometa, Palermo, duepunti, 2007.
• L'educazione estetica dell'uomo , traduzione di G. Boffi, Milano, Garzanti, 2007.
• Grazia e dignità , traduzione di D. Di Maio e S. Tedesco, Milano, SE, 2010.

Studi

• Fausto Cercignani , 'Poesia filosofica' o 'filosofia poetica'? (con alcune osservazioni su Schiller) , in La poesia filosofica , a cura di A. Costazza, Milano, Cisalpino, 2007, pp. 163-170.
• Kenneth Dewhurst e Nigel Reeves, Friedrich Schiller: Medicine, Psychology and Literature with the first English edition of his complete medical and psychological writings , University of California Press, Berkeley - Los Angeles, 1978
• Hermann Dorowin e Uta Treder (a cura di), Auguri Schiller! Atti del convegno perugino in occasione del 250º anniversario della nascita di Friedrich Schiller , Morlacchi editore, Perugia, 2011.
• Maria Carolina Foi, La giurisdizione delle scene. I drammi politici di Schiller , Quodlibet, Macerata, 2013.
• P. Giordanetti, La potenza dell'oscuro. Sulzer, Kant, Schiller . In Il secolo dei Lumi e l'oscuro , a cura di P. Giordanetti, GB Gori, M. Mazzocut-Mis, Milano, Mimesis, 2008. ISBN 978-88-84837899 , pp. 241–254.
• G. Pinna, P. Montani, A. Ardovino (a cura di), Schiller e il progetto della modernità , Roma, Carocci, 2006.
• G. Pinna, Introduzione a Schiller , Roma-Bari, Laterza, 2012.
• Rüdiger Safranski, Schiller oder die Erfindung des deutschen Idealismus , DTV, Monaco di Baviera, 2007.
• Schiller lettore di Kant , a cura di AL Siani, G. Tomasi, Pisa, ETS, 2013.

Voci correlate

• Fieschi

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Friedrich Schiller
• Wikisource contiene una pagina in lingua francese dedicata a Friedrich Schiller
• Wikisource contiene una pagina in lingua tedesca dedicata a Friedrich Schiller
• Wikiquote contiene citazioni di o su Friedrich Schiller
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Friedrich Schiller

Collegamenti esterni

• Friedrich Schiller , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Friedrich Schiller , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Friedrich Schiller , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• Friedrich Schiller , su sapere.it , De Agostini .
• ( IT , DE , FR ) Friedrich Schiller , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Friedrich Schiller , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( FR ) Friedrich Schiller , su CÉSAR - Calendrier Électronique des Spectacles sous l'Ancien régime et sous la Révolution , Huma-Num.
• Opere di Friedrich Schiller , su Liber Liber .
• Opere di Friedrich Schiller , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Friedrich Schiller , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Friedrich Schiller , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Friedrich Schiller , su LibriVox .
• ( EN ) Opere riguardanti Friedrich Schiller / Friedrich Schiller (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Bibliografia di Friedrich Schiller , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( EN ) Friedrich Schiller , su Goodreads .
• Bibliografia italiana di Friedrich Schiller , su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica , Fantascienza.com .
• ( EN ) Spartiti o libretti di Friedrich Schiller , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• ( EN ) Friedrich Schiller , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( EN ) Friedrich Schiller , su Internet Broadway Database , The Broadway League.
• ( DE , EN ) Friedrich Schiller , su filmportal.de .
• Schiller, Johann Christoph Friedrich , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• ( EN ) Lydia L. Moland, Friedrich Schiller , in Edward N. Zalta (a cura di), Stanford Encyclopedia of Philosophy .

Portale Biografie	Portale Filosofia
Portale Letteratura	Portale Teatro