Cerurile Raiului
Dante Alighieri , în Paradiso , a treia cantică a Divinei Comedii , descrie viziunea propriei sale călătorii în viața de apoi; aici Paradisul este împărțit în ceruri , care sunt nouă și urmăresc sistemul cosmologic aristotelic - tomist : primele șapte corespund de fapt fiecare unei planete a sistemului solar . Trebuie remarcat faptul că locul potrivit al binecuvântaților este în realitate Empyreanul , dar Harul divin le-a permis să se împartă în cerurile inferioare pentru a se manifesta lui Dante în funcție de lucrarea lor pământească și de înclinațiile lor. Dispunerea sufletelor în Paradis este explicată în canto IV (și parțial în canto III ), în timp ce corespondența cu ierarhiile angelice este explicată în canto XXVIII .
Din Paradisul terestru , Dante și Beatrice urcă în Paradis prin Sfera Focului , care separă lumea contingentă de cea incoruptibilă și eternă.
First Heaven (Moon) - Spiritele lipsesc voturile
Primul cer este Cerul Lunii , considerat o planetă în Evul Mediu și a cărui caracteristică particulară este inconstanța sa: de fapt, sufletele celor care nu și-au votat locuiesc aici, nu prin alegere, ci pentru că au fost forțați. Aceste suflete îi apar lui Dante ca imagini reflectate de sticlă transparentă și limpede, sau de ape limpezi și calme, sau suflete pline de ceață. Inteligențele îngerești care mișcă acest cer sunt îngerii , care aparțin primei oștiri îngerești.
Aici sunt binecuvântați: Piccarda Donati și Costanza d'Altavilla .
Al Doilea Rai (Mercur) - Spiritele active pentru slavă
Al doilea cer se numește Raiul lui Mercur , care se caracterizează prin dragostea de glorie și faima pământească: sufletele care locuiesc aici sunt de fapt cele care sunt activate în acest scop. I se par lui Dante ca splendori aprinse care dansează și cântă.
Următoarele întrebări teologice sunt abordate în acest cer:
- moartea lui Hristos ;
- pentru ca Dumnezeu să fi răscumpărat omenirea cu jertfa lui Hristos;
- coruptibilitatea și incoruptibilitatea creaturilor și învierea corpurilor.
Inteligențele motrice ale acestui cer aparțin celei de-a doua oaste angelice și sunt arhanghelii .
Aici sunt binecuvântați: Iustinian I și Romeo din Villanova .
Al treilea cer (Venus) - Spiritele iubitoare
Cel de-al treilea cer este Cerul lui Venus , caracterizat în mod evident de dragoste și unde locuiesc sufletele celor pe care i-au iubit. Acestea îi apar lui Dante ca splendori care se mișcă rapid într-un cerc.
Următoarele întrebări teologice sunt abordate în acest cer:
- cât de răi se pot naște copiii din părinți buni;
- motivele diferitelor dispoziții umane.
Inteligențele motrice ale acestui cer aparțin celei de-a treia ierarhii și sunt principatele .
Aici sunt binecuvântați: Carlo Martello , Cunizza da Romano , Folchetto da Marseille și Raab .
Al patrulea cer (Soare) - Spiritele înțelepte
«Iar cerul Soarelui poate fi comparat cu Arismetricul pentru două proprietăți: una este că toate celelalte stele sunt informate de lumina sa; cealaltă este că ochiul nu poate vedea ". |
| ( Dante, Convivio II, 13, 15 ) |
Al patrulea este Cerul Soarelui , caracterizat prin înțelepciune : sufletele celor înțelepți și Doctorii Bisericii sunt binecuvântați cu acest cer; apar aranjate în coroane concentrice de splendoare vie, dansând în jurul cântatului.
Problemele teologice , filozofice și morale abordate în acest cer sunt:
- ordinea creației și consecințele acesteia;
- corupția ordinului dominican ;
- corupția ordinului franciscan ;
- înțelepciunea lui Adam și a lui Hristos și a lui Solomon ;
- eroarea judecăților umane;
- splendoarea sufletelor binecuvântate după învierea trupurilor.
Inteligențele motrice ale acestui cer aparțin celei de-a patra oaste angelice și sunt puterile .
Aici sunt binecuvântați: Sfântul Toma de Aquino , Albert cel Mare , Francesco Graziano , Pietro Lombardo , Solomon , Dionigi Areopagitul , Paolo Orosio , Anicio Manlio Torquato Severino Boethius , Isidor din Sevilia , Bede Venerabilul , Richard de Sf. Victor , Sigieri din Brabant , Sfântul Bonaventură din Bagnoregio , Iluminat de Rieti , Augustin din Assisi , Ugo din San Vittore , Pietro Mangiadore , Papa Ioan XXI , Natan , Giovanni Crisostomo , Anselmo d'Aosta , Elio Donato , Rabano Mauro , Gioacchino da Fiore .
Fifth Heaven (Marte) - Spiritele care luptă pentru credință
Cel de-al cincilea cer este Cerul lui Marte , zeul războiului , și aici locuiesc sufletele celor care au luptat și au murit pentru credință . Ele apar ca splendori strălucitoare și roșiatice care cântă și se mișcă formând o cruce greacă în centrul căreia strălucește Hristos , cel care a murit mai întâi pentru a da credință umanității.
Inteligențele conducătoare ale acestui cer sunt virtuțile care aparțin celei de-a cincea oaste îngerești. Aici sunt binecuvântați: Cacciaguida , Giosuè , Giuda Maccabeo , Charlemagne , Orlando , Rinoardo , Goffredo di Buglione și Roberto il Guiscardo .
Al șaselea cer (Jupiter) - Spirite drepte
Al șaselea este Cerul lui Jupiter , a cărui virtute caracteristică este dreptatea : cerul este de fapt sediul sufletelor principiilor înțelepte și drepte; ei îi apar lui Dante ca lumini care zboară și cântă, formând litere luminoase care alcătuiesc sintagma „ Diligite iustitiam qui iudicatis terram ” (adică „Iubiți dreptatea, voi care judecați lumea”); după literele binecuvântații, începând cu ultimul m (prima literă a cuvântului „ Monarhie ”), dau formă și imaginii unui vultur , alegorie a Imperiului .
Întrebările filozofice și teologice abordate în acest cer sunt:
- inescrutabilitatea dreptății divine: pentru că cei care nu l-au putut cunoaște pe Hristos sunt condamnați;
- predestinare divină.
Acest cer este încă mișcat de inteligențele angelice ale celei de-a doua ierarhii , adică de dominații .
Aici sunt binecuvântați: David , Marcus Ulpius Nerva Traiano , Ezechia , Gaius Flavius Valerius Aurelius Constantin , William al II-lea al Siciliei și Rifeo .
Cel de-al șaptelea cer (Saturn) - Spiritele contemplative
Cel de-al șaptelea cer este Cerul lui Saturn , caracterizat prin meditație : de fapt, iată sufletele celor care s-au dăruit vieții contemplative . Ele apar ca splendori care se ridică și cad pe treptele unei „scări ceresti” luminoase, cu o culoare aurie strălucitoare, atât de înaltă încât vârful nu poate fi văzut: este alegoria înțelepciunii.
Întrebarea filosofică și teologică abordată aici este:
- insondabilitatea voinței divine.
Inteligențele motrice ale acestui cer aparțin primei ierarhii și ele sunt tronurile .
Aici sunt binecuvântați: Sf. Pier Damiani , Sf. Benedict de Norcia , Sf. Macarie , Sf. Romualdo și diferiți frati ai Ordinului Sfântului Benedict .
Al optulea cer (stele fixe) - Triumful lui Hristos și al Mariei
Al optulea este Cerul stelelor fixe : nu mai este un cer în care sunt împărțiți diferiții binecuvântați, ci aici sunt sufletele triumfătoare, care apar ca nenumărate lămpi iluminate de razele care plouă marea lumină a lui Hristos ; o altă dintre splendoarele care triumfă aici este Maria , în jurul căreia arhanghelul Gabriel se învârte cântând.
Aici Dante suferă un fel de „examinare” a celor trei virtuți teologice ; după o rugăciune de la Beatrice , de fapt:
- Sfântul Petru îl întreabă pe Dante despre credință : conținutul și originea ei și dovezile adevărului său;
- Sfântul Iacob cel Mare îl întreabă pe Dante despre speranță : ce este, de unde își are originea, care este obiectul său;
- Sfântul Ioan îl întreabă pe Dante despre Caritate : obiectul iubirii și motivele care o stârnesc și o conduc.
Inteligențele conducătoare ale acestui cer sunt heruvimii , care aparțin primei ierarhii .
Se întâlnesc aici: Hristos , Madona cu arhanghelul Gavriil , Sf. Petru , Sf. Iacob cel Mare , Sf. Iacob , Sf. Ioan Evanghelistul , Adam .
Al nouălea cer (Primo Mobile) - Triumful îngerilor
Cel de-al nouălea și ultimul cer este cerul cristalin, numit și primul mobil , deoarece este tocmai primul care se mișcă, primind această mișcare de la Dumnezeu și transmitând-o cerului concentric de dedesubt. Deasupra primei piese de mobilier există doar Empyreanul , care este imobil ca perfect (în teologia medievală mișcarea nu era reconciliată cu perfecțiunea, deoarece implică o schimbare): puterea divină care se bazează în Empyrean, centrul universului , oferă cerului sub o mișcare de rotație, foarte rapidă în dispozitivul Prime mobil și apoi treptat mai încet și mai lent până la Pământ . În Empyrean se află ierarhiile angelice , care apar distribuite în nouă cercuri de foc care se rotesc în jurul unui punct foarte mic, dar foarte luminos, adică Dumnezeu.
Problemele filosofice și teologice abordate aici sunt:
- construcția și mișcarea primului mobil ;
- corespondența dintre cele nouă ceruri și cele nouă ordine ale inteligențelor motrice (îngerii);
- crearea îngerilor : facultățile și numărul lor.
Inteligențele motrice ale acestui cer aparțin primei ierarhii și sunt serafimii .
Empyrean
Deasupra celor nouă ceruri se află Empyreanul , unde Dumnezeu își are scaunul înconjurat de îngeri și Trandafirul fericitului , care locuiesc în mod normal aici (cu excepția faptului că se mișcă liber în cerurile de dedesubt).
Eseul artistului român Dante Roman Horia Patapievici intitulat „Ochii Beatricei” (ed. It. Bruno Mondadori 2004) propune o viziune alternativă a cosmosului - și în special a paradisului - a lui Dante. De fapt, el susține că forma geometrică care descrie cel mai bine paradisul lui Dante este hipersfera , adică sfera celor patru dimensiuni. Printre altele, această ipoteză este susținută și de faptul că, odată ce a trecut de Primo Mobile , Dante ajunge în același timp la graniță și în centrul paradisului. Singura figură geometrică în care centrul coincide cu toate punctele de pe suprafață este de fapt hipersfera .
Bibliografie
- Comentariile Divinei Comedii :
- Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Le Monnier 1988.
- Anna Maria Chiavacci Leonardi, Zanichelli, Bologna 1999.
- Emilio Pasquini și Antonio Quaglio, Garzanti, Milano 1982-2004 2 .
- Natalino Sapegno, Noua Italia, Florența 2002.
- Vittorio Sermonti, Rizzoli 2001.
- Andrea Gustarelli și Pietro Beltrami, Il Paradiso , Carlo Signorelli Editore, Milano 1994.
- Francesco Spera (editat de), Pădurea divină. Studii Dante , D'Auria, Napoli 2006.
- Roman Horia Patapievici, Ochii lui Beatrice. Cum era cu adevărat lumea lui Dante? , Bruno Mondadori, 2006.
