Limbajul dalmatic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Dalmatic †
Dalmată
Vorbit în Steagul Regatului Dalmației.svg Dalmația
Perioadă dispărut la 10 iunie 1898
Difuzoare
Clasament dispărut
Taxonomie
Filogenie Limbi indo-europene
Limbi italice
Limbi romantice
Limbi romane orientale
Dalmatic
Coduri de clasificare
ISO 639-2 roa
ISO 639-3 dlm ( EN )
Glottolog dalm1243 ( EN )
Extras în limbă
Tatăl nostru
Tuòta nuèster, che te sànte intèl sil, sàit santificuòt el nàum to, vigna el ràigno to, sàit fuòt la voluntuòt tòa, còisa in sil, còisa in tiàra. Duòte cost dai el pun nuèster cotidiùn. And remetiàj le nuèstre debète, còisa nojìltri remetiàime ai nuèstri debetuàr, and nàun ne menùr in tempatiàun, mùi deliberiàjne dal mul. Còisa sàit [1] .
Limba dalmată.png
Distribuție geografică detaliată a dialectelor dalmate. Legenda: Dl1 - veglioto dalmatic; Dl2 - chersino dalmatic; Dl3 - dalmatic de la Arbesano; Dl4 - Dalmațian din Zadar; Dl5 - dalmatic traurino; Dl6 - Dalmatian despicat; Dl7 - Dalmațian din Dubrovnik; Dl8 - dalmatic cattarino.
Manual

Dalmația sau dalmata era o limbă romanică (sau, după unii cercetători, un grup de limbi romanice [2] ) vorbită odată de-a lungul coastelor Dalmației , de la Golful Kvarner până la Bar .

Descriere

O privire asupra insulei Krk, unde se vorbea limba dalmată în versiunea sa nordică, o limbă care a dispărut la sfârșitul secolului al XIX-lea
Harta Republicii Ragusa , unde limba dalmată a fost vorbită în versiunea sa sudică, o limbă din care au rămas doar amintiri, de când a dispărut în secolul al XVI-lea

Pornind de la opera lui Bartoli, Dalmaticul a fost în mod tradițional împărțit în două variante principale, bazate mai ales pe documentația istorică disponibilă:

  • nordul sau veglioto , așa numit din cauza insulei Krk ;
  • zona sudică sau Ragusa pentru care există atestări antice referitoare la documente și amintiri ale Republicii Ragusa ;

Această bipartiție, acceptată inițial de o mare parte a comunității romaniste, deși justificată într-un fel sau altul de materialul documentar disponibil, prezintă câteva aspecte critice legate mai ales de diferita colocare temporală a descoperirilor (secolele XIV / XV pentru Ragusa, XIX secol pentru veglioto). Descoperirile care au avut loc în prima jumătate a secolului XX ale „rămășițelor” dalmate (cuvinte de origine romană care nu pot fi atribuite venețianului în dialectele croate locale și elemente de toponimie) în diferite locații de pe coasta și insulele dalmate au pus sub semnul întrebării treptat clasificarea bartoliană.

În special, faptul că o bună parte a documentelor istorice atribuite inițial Ragusei provin de la Zara a determinat mai întâi Rosenkranz (1955) și apoi Zamboni (1976) [3] să facă ipoteze cel puțin un Veglia-Zara-Ragusa tripartit, adăugând astfel jadertino (de la denumirea dalmatică a Zara: Jadera) la lista principalelor soiuri lingvistice dalmatice .

În anii 90 ai secolului trecut, din unele studii privind supraviețuirea elementelor neolatine din soiurile nord-albaneze, romanistul croat Žarko Muljačić și-a asumat existența unei ramuri extinse la sud de Boka Kotorska, căreia i-a atribuit numele convențional de labeatico .

Pe baza acestor și a altor considerații pentru perioada din jurul anului 1100, Muljačić în 1997 [4] a identificat trei „limbi medii”, care corespundeau la cât mai multe centre de radiații: Jadertino (Zara / Zadar), Raguseo (Ragusa / Dubrovnik) ) și labeatico (Bar / Bar). O serie de „limbi scăzute” (Veglioto, Osserino, Arbesano, Traurino, Spalatino) depindeau de Jadertino, care corespunde cu Dalmatica nordică a vechii clasificări. Dalmaticul, înțeles ca o entitate unitară, cedează, așadar, locul unui complex de limbi dalmate-romanice [5] .

Istorie

Originile

Dalmația în secolul al IV-lea

Odată cu căderea Imperiului Roman de Vest, populațiile romanizate din Iliria au rămas la mila unor războinici, în principal avari și slavi . În secolul al VII-lea , regiunea era acum împărțită în două entități: Dalmația , adică coasta și zona montană internă. În timp ce al doilea fusese slavizat (chiar dacă grupurile neolatine, precum valahii , au supraviețuit), primul a rezistat invaziilor și și-a păstrat identitatea originală; populația reușise de fapt să se refugieze în porturi fortificate precum Zadar , Split și Ragusa .

Limba dalmatică datează de după asediul Constantinopolului în 1204 , după care Split a rămas o posesie de drept a Imperiului Bizantin sub forma unui ducat administrat de Exarcatul de Ravenna , iar după 751 de Zara , numit Ducatul Croației . [6] . În această perioadă s-a născut limba dalmatică, cel mai probabil în regiunea Split. Locuitorii din Split au început să-și numească orașul în limba dalmată Spalatro . Nu este exclus ca limba dalmată să aibă un substrat lingvistic celtic , dat fiind că triburile ilirice primitive, dintre care majoritatea aparțineau grupului etnic dalmațian [7] , care locuiau pe coasta Adriaticii din interiorul orașului Salona , la sud de teritoriul liburnienilor. , între râurile Titius ( Kerca ) și Nestus / Hippius ( Cetina ), au fost ulterior celticizate . [8] . Toponimele de origine latină, cum ar fi Durmitor , Visitor și Cipitor, încă supraviețuiesc în Muntenegru.

De la apoge la declin

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: O întrebare de limbaj în Ragusa .
Tuone Udaina, ultimul care a vorbit dalmatica în versiunea sa nordică

Potrivit lui Matteo Bartoli , în secolul al XI-lea peste 50.000 de oameni vorbeau dalmatic.

Odată cu cuceririle Republicii Veneția, dalmațianul a fost în mare parte înlocuit de venețian: de exemplu, se pare că în orașul Zadar această schimbare a avut loc chiar înainte de Renaștere .

Dalmaticul, în forma sa dialectală Ragusa, a fost în schimb limba dominantă a Republicii Ragusa până în secolul al XII-lea și răspândit până la sfârșitul secolului al XV-lea.

Datorită lui Giovanni Conversini da Ravenna ( 1343 - 1408 ), care s-a plâns că nu poate comunica cu locuitorii, știm că la sfârșitul secolului al XIV-lea Dalmaticul era încă un limbaj răspândit în Ragusa printre diferitele straturi sociale. Clasele superioare erau însă bilingve sau trilingve, vorbind atât latină și italiană, cât și dialectul slav din Ragusa. Filippo de Diversis relatează că, în anii 1434 - 1440 , când preda gramatica latină în Ragusa, Dalmatic era încă vorbit în instanțe, însă judecătorii înșiși vorbeau cu el în italiană.

Dalmaticul a căzut în desuetudine complet în Ragusa spre sfârșitul secolului al XV-lea sau începutul secolului următor. Pentru marele umanist Ragusa Elio Lampridio Cerva (c. 1460 - 1520 ) Dalmaticul era deja un limbaj uitat, o amintire a copilăriei sale.

În unele zone limitate, cum ar fi insulele Kvarner și, eventual, Lissa , dalmațianul a supraviețuit probabil până în timpul lui Napoleon ca limbă vorbită în mod obișnuit de comunități considerabile.

Ultimul care a vorbit dialectul nordic, Tuone Udaina , a murit la Krk când a explodat o mină terestră în 1898 .

Înainte de moartea sa a fost intervievat de glotologul Matteo Bartoli care în 1906 a publicat două volume în limba germană despre dalmată ( Das Dalmatische ), încă fundamentale pentru studiul limbii antice.

Dalmațianul de astăzi

Dalmatica ca limbă neolatină este deci complet dispărută. Astăzi, dialectul croat numit čakavo-ikavo este identificat cu dalmata , vorbită de croații dalmați, în care au fost împrumutate diferite cuvinte italiene și venețiene și în care diferite elemente lexicale de origine dalmatică probabilă sunt încă recunoscute.

În ceea ce privește populațiile venețiene și italofone din Dalmația, astăzi acestea sunt puține la număr.

Studii asupra dalmațianului

Limbile romanice în Dalmația în secolul al XIV-lea . Triunghiurile purpurii indică insulele lingvistice în care limba dalmată era încă mult vorbită [9]

Primele mărturii

Giovanbattista Giustinian (1553)

Dacă excludem câteva indicii anterioare de interpretare dubioasă, cele mai vechi dovezi ale existenței unui anumit limbaj în Veglia datează din 1553. Giovanbattista Giustinian, inspector al guvernului Republicii Veneția, în vizitarea porturilor de pe coasta de est a Marea Adriatică, consemnează că pe insulă, pe lângă limbile venețiană și slavă, există „un limbaj propriu-zis, care seamănă cu calmonul” [10] .

Conrad Gessner (1555)

Prima referință la Veglioto într-un text lingvistic datează de doi ani mai târziu: este Mithridates de cărturarul elvețian Conrad Gessner , publicată în 1555. Cartea conține o recenzie a limbilor vorbite în lume și la pagina 70 găsiți o scurtă notă pe insula Krk:

În Marea Adriatică, spre Istria, nu departe de Pola, există o insulă nu mică, numită Vela sau Vegla, poate la două zile distanță de Veneția, ai cărei locuitori, din câte mi se spune, au o limbă proprie care nu are nimic în comun cu limbile vecine italice și iliriene. [11]

Giovanni Lucio (1666)

O informație mai detaliată despre dalmațian și, în special, despre soiurile vorbite în zona Split și Trogir, este furnizată de istoricul Giovanni Lucio , originar din Trogir, în „De Regno Dalmatiae și Croatiae”, publicat la Amsterdam în 1666. La pagina 277 găsim următorul pasaj în care, printre altele, este detectată pentru prima dată o asemănare cu dialectele de pe coasta Adriaticii italiene:

„Aici s-a dezvoltat o limbă latină coruptă, asemănătoare cu cea italiană, care poate fi definită ca latină vulgară. Cu toate acestea, în scripturi, limba latină a fost menținută, mai pură sau mai coruptă, în funcție de diversitatea timpurilor și de expertiza scriitorilor. Cea mai veche scriere a limbii vulgare și latine care a putut fi găsită provine din documentele private din Zadar, care se găsesc la Simeone Gliubavaz VID, un colecționar sârguincios de lucruri antice și a cărui redactare se crede că este înainte de 1300. Printre documentele publice , în schimb, cel mai vechi se găsește în evidența Cancelariei din Trogir din anul 1312 și apoi se găsesc sporadic până la 1400; apoi, din acea perioadă până în 1500, multe documente private au fost scrise în limba populară și aproape toate cele publice în latină. Din acel moment, însă, există scrieri rare în latină, atât publice, cât și private, atât de mult încât, pentru cei care doresc să facă o comparație, va fi clar că în Dalmația limba latină a suferit o mutație similară cu cea a suferit în Italia și că la fel și limba dalmată vernaculară în jurul anului 1300 era mai aproape de cea a Picenilor și Apulilor decât de cea a venețienilor sau a lombardilor; deși începând din anul 1420 a devenit foarte asemănător cu cel al Venetilor. " [12]

Alberto Fortis (1771)

Iluministul padovean Alberto Fortis la vizita lui Veglia în 1771 observă prezența pe insulă a unei anumite limbi, care i se pare asemănătoare cu friulanul. În ediția în engleză a călătoriilor sale, publicată în 1878 la Londra [13] citim:

Întreaga insulă Krk are aproximativ cincisprezece mii de locuitori, dintre care aproximativ cincisprezece sute locuiesc în oraș. În vremurile anterioare și până la începutul acestui secol, locuitorii orașului vorbeau un anumit dialect în sine, asemănător cu cel al Friuli; dar în prezent folosesc în general dialectul venețian. În mai multe sate, limba veche Krk este încă în uz, iar în unele altele vorbesc un argou mixt de schiavonico della Carniola, latină și italiană, în special într-un sat numit Pagliza. [14]

Redescoperirea dalmatului

Ivan Feretich (1819)

Primul studiu local se datorează savantului croat Ivan Feretich (Verbenico 1769-1839) care în „Fragmen historiae Civitatis et insulae Veglae” (scris în croată și publicat de M. Polonijo în „Pucki prijatelj” în 1903), raportează unele știri despre Veglioto despre care raportăm un pasaj (textul complet din secțiunea versurilor):

În acest oraș, pe lângă slavă, latină și italiană, există o anumită limbă pe care o numesc în mod obișnuit limba „Chiuscki”. Și este o corupție și un amestec de italiană, atât de mult încât un italian bun nu înțelege totul, ci doar orice.

Thomas Chersa (1828)

În 1815, în urma cuceririi napoleoniene și a anexării ulterioare la Austria, Arhiva din Ragusa a fost deschisă publicului cărturarilor și câțiva ani mai târziu, Tommaso Chersa (Tomo Krša), un cărturar din Ragusa care a murit în 1826, într-unul din volumele sale despre ilustrii toscani care au locuit în Ragusa (publicat postum la Padova în 1828), relatează (la paginile 9-10) pentru prima dată într-un text tipărit celebrul pasaj de Filippo De Diversis, care conține cei patru termeni ai vechii Raguse, care Chersa comentează după cum urmează:

„Este deosebit de curios ce spune el despre o anumită latină jonadactică (macaronică) pe care Ragusei a folosit-o în treburile publice, despre care chiar și acum s-a pierdut toată memoria”.

Și în nota de subsol adaugă:

„Această limbă ciudată va fi folosită numai în hering și în discursuri: în scrierile nu sunt sigure, deoarece cele pe care le avem în acea vreme și chiar mai vechi din cărțile Arhivelor publice sunt de o latină inelegantă și barbară, dar nu ticălos, așa cum vorbește scafandrii. "

Bernardino Biondelli (1841)

Bernardino Biondelli este atribuit în mod tradițional meritul „descoperirii” limbii dalmate. În 1840, în timp ce lucra la Atlasul lingvistic al Europei, savantul milanez s-a adresat medicului Veglia, Gian Battista Cubich, cerându-i să furnizeze un eșantion al limbii romanice din această insulă adriatică. Nu știm sigur cum Biondelli a devenit conștient de existența acestui limbaj, dar este probabil că sursa a fost Mitridatele lui Gessner. Știm că Cubich a trimis materialul solicitat în 1842, pentru că este cunoscută o scrisoare de mulțumire trimisă medicului, dar cert este că Biondelli nu l-a folosit în lucrarea sa. Cu toate acestea, Anuarul geografic din 1845 ne spune că, cu ocazia reuniunii oamenilor de știință italieni, care a avut loc în septembrie 1844, Biondelli a prezentat un memoriu despre priveghere despre care, din păcate, avem doar un scurt rezumat:

„Cu a doua sa amintire, semnatorul Biondelli intenționa să ofere pentru prima dată ilustrația unui dialect antic, acum pe moarte, pe insula Veglia; scop în care a precedat o perspectivă istorică a evenimentelor politice suferite în diferite timpuri de către populațiile vechilor absirtide. [...] Prin urmare, el a perceput cum, numai în timpul dezvoltării generației actuale, dialectul romanesc foarte vechi a dispărut în orașul Krk, din care doar câțiva supraviețuitori păstrează încă o reminiscență și, din gura acestora, mulțumită îngrijirii și asistenței medicului clar Cubich, a venit să adune moaștele împrăștiate ale acelui dialect pe moarte și să o salveze de la o uitare perpetuă, reconstituind un eseu de gramatică și vocabular. Mai târziu a trecut la expunerea proprietăților sale distinctive, pe care, bazându-mă, am numărat și dialectul antic al lui Krk printre numeroasele varietăți de celto-latini, precum și oarecum corupt de slavi. […] Semnatorul Biondelli și-a încheiat lectura, anunțând că aceste informații vor fi dezvoltate mai larg de el în următoarea continuare a Atlasului său lingvistic al Europei și într-o lucrare pe care urmează să o publice ca ilustrare a tuturor dialectelor din Italia . " [15]

Ida von Düringsfeld (1857)

Nu este sigur cine a „descoperit” prima dată procesele-verbale ale sesiunilor Senatului de la Dubrovnik din 1472, care au ordonat folosirea limbii Ragusan antice în discursurile publice, dar știm că scriitoarea germană Ida von Düringsfeld (1815-1876) care vizitat Ragusa la mijlocul secolului cunoaște aceste decizii și le menționează în descrierea călătoriilor lor. (Ida von Düringsfeld, Aus Dalmatien , I, Prag 1857 ("Reise-Skizzen", IV), p. 257):

„Latina, sau mai bine zis limba vulgară, era încă foarte folosită în 1450, dar era atât de amenințată de răspândirea limbii slave, care a început în 1400, încât cu greu putea merita numele de Latina Ragusaea. Pentru a preveni dispariția sa, a fost declarată din nou limbă oficială în 1472, iar utilizarea limbii slave a fost legal interzisă în adunările legislative. " [16]

Giovan Battista Cubich (1861)

Abia în 1861 Cubich a publicat o parte din mărturiile pe care le-a adunat într-un articol intitulat „De o limbă străveche care se vorbea în orașul Krk”, care a apărut în patru numere (13, 14, 16 și 17) ale revistei „L’ istriano "publicat la Rovinj. Aceste mărturii au fost ulterior inserate de Cubich în cartea sa „Știri naturale și istorice pe insula Krk”, publicată în 1874. [17]

Marco Antonio Impastari (1861)

În același an, Marco Antonio Impastari a inclus o parte din mărturiile lui Cubich în „Scurtele sale note etnografice istorice pe insula Krk”:

„Veglia și-a compus, de asemenea, propriul dialect rustic, un amestec de cuvinte latine și liburniene, care a durat minunat până la începutul secolului nostru și a fost apoi înlocuit cu vorbirea italiană.

...

Raționând despre dialectul vorbit de multe secole de oamenii din Krk, voi detalia câteva lucruri demne de luat în considerare, în măsura în care am reușit să detectez din gura stimatului nostru iubitor de patrie Giambattista Dr. Cubich, care prin asiduul său efortul a adus laolaltă mai multe cuvinte, comunicate lui de niște bătrâni ai orașului. "

De la Ascoli la Bartoli

Graziadio Isaia Ascoli (1873)

Într-o notă lungă (de la pagina 438 la pagina 447) inserată în „Eseurile ladine”, publicată în primul număr al Arhivei glotologice italiene în 1873, Graziadio Isaia Ascoli subliniază principalele caracteristici ale dialectului de Veglia pe moarte, la care el atribuie numele de veglioto, comparându-le cu dialectele de la Rovinj și Dignano ( Istrioto ). Sursa este mărturia lui Cubich citată mai sus.

„Referindu-mă la Kvarner, intenționez deocamdată să vorbesc despre un dialect„ pe moarte ”al insulei Krk, despre care avem eseuri care apar în general foarte precise, într-o lucrare care a ieșit la iveală în ziarul Rovinj L ' Istriano, nu. 13, 14, 16 și 17 din anul 1861 (primul dintre care îmi lipsește acum), cu titlul „De o limbă veche care se vorbea în orașul Krk”, și cu semnătura: Dr. C. "

Hugo Schuchardt (1884)

Într-un studiu publicat la Graz în 1884, intitulat „Slawo-Deutsches und Slawo-Italienisches” și dedicat „amestecării lingvistice” [18] , marele glotolog austriac Hugo Schuchardt a adus la cunoștința comunității romaniste elementele romane antice ale Croata din Ragusa, pe baza lucrării publicate anul anterior de către cărturarul croat Pero Budmani .

Antonio Ive (1886)

Antonio Ive, profesor de italiană la Universitatea din Graz, a preluat ștafeta trecută de la Ascoli: în studiul său „Dialectul vechi al lui Veglia”, care a apărut în volumul al nouălea al Arhivelor Glotologice Italiene în 1886 [19]. , a adunat mai întâi materialele predecesorilor săi (Giambattista Cubich, Pietro Petris, Antonio Adelmann și Mattia Celebrini) completându-l cu mărturii colectate personal în cursul mai multor vizite la Veglia efectuate în anii precedenți, cu ajutorul lui Marcantonio Impastari și Adolfo Pacifico Della Zonca. Printre informatorii săi se numără și Tuone Udaina, care atunci avea 59 de ani.

„În aceeași Arhivă, l 435-446 n, prof. Ascoli a vorbit„ despre un dialect „pe moarte” al insulei Veglia ”, atrăgând în primul rând atenția celor învățați, care începe de la prețioasele investigații, instituite de către Maestru, propune să aducă, cu ajutorul materialelor recent colectate, o confirmare suplimentară a rezultatelor care au fost prevăzute de el. "

Matteo Bartoli (1906)

Aceste studii au trezit interesul lui Matteo Bartoli care a mers la Veglia de trei ori, în 1897, 1899 și 1901, cu scopul de a culege ultimele mărturii ale Vegliotoului pe moarte. În special, în 1897 l-a intervievat pe ultimul vigilent, Tuone Udaina , mult timp, cu puțin înainte de moartea sa. Cu materialul acestor interviuri și alte câteva colecții anterioare, precum și descoperiri documentare găsite în arhivele orașelor dalmate și parțial deja publicate, Bartoli a pregătit teza cu care a absolvit Universitatea din Viena în 1898, sub supravegherea lui Wilhelm. Meyer-Lübke . Plecând de la materialul acestei teze, savantul a scris câteva articole [20] în anii următori și în cele din urmă, în 1906, a publicat în germană lucrarea monumentală „Das Dalmatische” [21] , un fel de enciclopedie dalmată în care converg. într-un fel, toate materialele cunoscute despre acest limbaj, atât în ​​varianta lui Krk, cât și în cea a Ragusei. În tratamentul său, Bartoli menționează în detaliu contribuțiile importante ale lui Graziadio Isaia Ascoli , Wilhelm Meyer-Lübke , Adolfo Mussafia și Hugo Schuchardt .

Caracteristici

Astăzi este foarte dificil să plasezi Dalmatic în panorama limbilor neolatine, unde este într-un fel o ramură în sine. Într-una dintre cele mai recente clasificări, datând din 2017, Institutul Max Planck pentru Știința Istoriei Umane îl plasează, de exemplu, împreună cu Istriot în subgrupul dalmatoromanzo. [22]

La un moment dat, se presupunea că această limbă era un fel de legătură între limbile romanice balcanice și limbile italo-occidentale . Potrivit Andrea Glavina , dalmațianul avea o oarecare legătură cu dialectele românești învecinate, cum ar fi Istroromanianul , vorbit în estul Istriei .

Matteo Bartoli a susținut că dalmațianul vorbit în Dalmația centrală (în principal în Republica Ragusa ) avea afinități cu limba neolatină vorbită de grupuri de păstori stabiliți în Alpii Dinarici și în alte regiuni din interiorul Adriaticii înainte de invaziile turcești.

În panorama limbilor romanice balcanice, totuși, este interesant de observat modul în care dalmaticul a păstrat cuvintele latine referitoare la viața urbană, care în schimb s-au pierdut din limba română . Populația dalmată, de fapt, aparținea marilor centre de coastă deja menționate, în timp ce populațiile neolatine din interior, precum românii, aveau o cultură legată de agricultură și păstorit.

Dalmațianul prezintă o remarcabilă similitudine în izoglose și sintaxă cu româna și alte limbi romane orientale , ceea ce ne determină să afirmăm că dalmata este o limbă romanică orientală. Dalmațianul împărtășește cu românii evoluția grupurilor latine -ct și -gn în -pt și -mn, conservarea în unele cazuri a grupurilor -ps, -ct, -cl și -bs, palatalizarea grupurilor latine -que și -here, lipsa de lențiune , articolele și pronumele din spatele cuvintelor, precum și o sintaxă similară și unele coincidențe lexicale. O caracteristică care distinge dalmata de alte limbi romane este lipsa sa de palatalizare înainte de -ce, -ge, -gi, -ti și -te, păstrând în același timp sunete dure, la fel ca sarda, care este o limbă care nu are nici o palatalizare. Înaintea unora dintre aceste grupuri. [23] Următorul tabel de vocabular reflectă evoluția dalmată de la rădăcinile latine, comparativ cu sarda , italiana și româna .

latin Sardă Dalmatic Italiană Română
aqua abba jacqua apă apă
atentio Atenţie atentiaun Atenţie atenție
absentis absent absent absent absent
absolvere absolvi absolvar absolvi absolvi
aurum òru jaur aur aur
intunc assòra antunc asa de atunci
bazilică cresia baselca biserică biserică
veclus betzu vieclo vechi vechi
canis câine cuon câine poate sa
Acasă domu cuosa Acasă Acasă
coxa cossa copsa coapsă coapsă
cognatus connadu comnut cumnat cumnat
capsa casierie cupsa casierie capsă
cauzează Ce cauzează Ce chesie
cohleiu cociàre coclar Lingura de masa linguretă
ceară chera caira ceară ceară
a lua cina chenare chenur a lua cina China
cipulla chibudha capula ceapă ceapă
certus cértu cairt Anumit cert
oraș tzitade čituot oraș cetate
cum cun co cu cu
a cânta a cânta cuntur a cânta cânta
clavis crae cluburi cheie cheie
dulcis durche misto dulce dulce
dominus dónnu domno Domn domn
alege alege elagur alege alege
functio funcţie functiaun funcţie funcție
facere fachir facrar Do față
fructus frutu froict fructe fruct
flamma flacără flumma flacără flacari
genuclum genúgu denaclo genunchi genunchi
a întelege cumprèndhere inteliguar a intelege intelege
iocare jug jocur a juca juca
inter inter în trei între în trei
a preda indetare insemnur a preda însemna
lactem lapte lapto lapte lapte
lignus linia lamn lemn lemn
citit cravată leguar ușoară citi
putere fermă putar putere putea
proteja grijă proteguar pentru a proteja protejat
punctus púntu punct punct punct
pugnus puntzu poimn pumn pumn
pettia petzu petta bucată bucată
grajduri pratza plata pătrat piață
a negocia a desena tractur a urmări trage
raport arregione ratiaun motiv rație
sunt soare sunt Sunt sunt
cand candu cund cand când
cuantum cantu cont cât costă pisică
cadru cuàdru cadrial Pătrat cazi
quem care este čin care cine
adque iste custu un cost acest acest
pana aici nchi aiči Aici aici
a cincea cuínta čincta a cincea cincea
Liniște acaíre četur Păstrați liniștea înceta
pariclus paritzu paraclo mult pereche
saponem sabone sapaun săpun săpun
da éi tu stii da din
Nu nu este n / A Nu nu
noctem noapte nuapto noapte noapte
undis úba unde unde este unde
vacă baca vacă vacă vacă
placate prachere plucar plăcere loc
supraveghea a încerca vegur supraveghea veghea
limba limba langa limba limbă
episcop obíscu epascup episcop episcop
manducare madhicare mancuor a mânca lipseste
cattus gàtu cuot pisică pisică
viaţă bidda vaita viaţă viată
super súba saupra pe sespre
solis Soare saul Soare deci sunt

Interviu cu Tuone Udaina

Acest text reprezintă un fragment al interviului pe care lingvistul Matteo Bartoli l-a făcut cu Tuone Udaina, ultimul vorbitor al dalmaticului, comparativ cu italianul și româna. [24]

Dalmată Română Italiană
Ju sunt Tuone Udaina de saupranaum "Burbur", de jein sincuonta sapto, sunt feilel de Frane Udaina, which, cund care sant muart tuotael soa, avaja setuonta sapto jein. Ju jai nascoit intrela cuosa de nuomerel trianta, de cal that if venaja a la baselca, and not foipt tuont luntun majala cuosa. Foipt dic a la puas luntun. Cund che ju jera jaun de dicduat jein, ju jai duot prinsiap de zar fure de majala cuosa, a spuas co chertian trochi e troche; nu stujaime in cunpanaja alecra and jucurme luoc co buole. Dapu ju jai lassuot ačost juc and ju la jai duot prinsiap de la zar in ustaraja a la bar mezul de vain, ea jucure a la maura; e feinta missa nuapto and calco cal feinta dai, tota nuaptola stujaime in cunpanaja feinta dic and dicdu trochi. Dapu zajaime fure de ustaraja; zajaime cuntur sote finiastrele de muraucala mia. Ju jai foipt a la scol dai čenc jain and dapu ju vai stat a la scol intre jain; ju jai studiut a la fenta i guapto jain, ju jai studiut. And dapu tuotael mi sio amaluot and ju la dzai de patraunel his, domnoel epascup. Tuotael mi a daic: Ju non potajalo lasur a la scol, because ju non potaja caminur ple. Ju avai catri pire. Ju non inteleja a la causa daicse and cairt aveja che-l basumn dzai pirete. Antunc i daic who did not priocopurse and lasa cheel dzai fure le menur dizmun and le levur will be a cuosa. Eu sunt Tuone Udaina de porecla "Burbur", of 57 years, sunt fiul lui Frane Udaina. care, când a murit tatăl său, avea 77 de ani. M-am născut în casa numărul 30, pe drumul care duce la biserică, iar casa mea nu este atât de departe: este la 10 pași. Când eram tânăr, la 18 ani, am început să-mi părăsesc casa și să mă plimb cu niște băieți și fete; eram fericiți în companie și jucam cu mingi. Apoi am renunțat la acest joc și am început să merg la crâșmă să beau un pahar de vin și să mă joc la mure, iar până la miezul nopții și uneori până ziua, toată noaptea, eram în companie, cu 10 și 12 băieți. Apoi am părăsit taverna: am mers să cântăm sub ferestrele iubitului meu. Am fost la școală de la vârsta de cinci ani și apoi am rămas trei ani la școală. Am studiat până la opt ani, am studiat. Și apoi tatăl meu a căzut bolnav și a mers la patronul său, domnul episcop. Tatăl meu a zis: Nu pot să-l las la școală pentru că nu mai pot să merg. Am patru oi. Nu am înțeles ce a vrut să spună și a fost că avea nevoie ca oile să fie păstrate. Atunci că îi zin să nu-și facă griji și lasă-mă meargă să le pască afară dimineața și să le mâne, seara, acasă. Io sono Tuone Udaina, di soprannome "Burbur", di anni 57, figlio di Frane Udaina, che, quando morì suo padre, aveva 77 ani. Sono nato nella casa del numero 30, della via che mena si viene alla chiesa, e non e tanto lontano la mia casa: e lontana 10 passi. Quand'ero giovanotto, di 18 a, principiai ad uscir di casa mia, e andavo a gironzare con certi ragazzi e ragazze; noi si stava in compagnia allegre e si giocava alle palle. Poi lasciai questo giuoco e principiai ad andare all'osteria a bere il bicchier di vino ea giocare alla mora, e fino alla mezzanotte e talvolta fino a giorno, tutta la notte, si stava in compagnia, fin 10 e 12 ragazzi. Poi si usciva dall'osteria: si andava a cantare sotto alle finestre della mia amorosa. Vado a scuola da quando avevo cinque anni e poi sono rimasta a scuola per tre anni. Ho studiato fino all'età di otto anni, ho studiato. E poi mio padre si ammalò e andò dal suo capo, il signor vescovo. Mio padre ha detto: non posso lasciarlo a scuola perché non posso più camminare. Ho quattro pecore. Non capivo a cosa si riferisse ed era perché aveva bisogno che le pecore venissero allevate. Quindi gli dico di non preoccuparsi e lasciarmi andare a pascolarle fuori la mattina e condurle a casa la sera.

Campione linguistico: il Padre nostro

Di seguito il Padre nostro nelle versioni in dalmatico [1] , italiano e istrorumeno.

Dalmatico Italiano Istrorumeno
Tuòta nuèster, che te sànte intèl sil, Padre nostro, che sei nei cieli, Ciace nostru car le şti en cer,
sàit santificuòt el nàum to. sia santificato il tuo nome. neca se sveta nomelu teu.
Vigna el ràigno to. Venga il tuo regno. Neca venire craliestvo to.
Sàit fuòt la voluntuòt tòa, còisa in sil, còisa in tiàra. Sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra. Neca fie volia ta, cum en cer, aşa şi pre pemint.
Duòte cost dài el pun nuèster cotidiùn. Dacci oggi il nostro pane quotidiano. Pera nostre saca zi de nam astez.
E remetiàj le nuèstre debète, E rimetti a noi i nostri debiti, Odproste nam dutzan,
còisa nojìltri remetiàime ai nuèstri debetuàr. come noi li rimettiamo ai nostri debitori. ca şi noi odprostim a lu nostri dutznici.
E nàun ne menùr in tentatiàun, E non ci indurre in tentazione, Neca nu na tu vezi en napastovanie,
mùi deliberiàjne dal mul. ma liberaci dal male. neca na zbăveşte de zvaca slabe.

Testi

Veglia

Esempio raccolto da Alberto Fortis (1771)

L'illuminista padovano Alberto Fortis nel visitare Veglia nel 1771 nota la presenza sull'isola di una lingua particolare, che gli sembra somigliante al friulano [14] , e ne riporta a titolo di esempio due frasi, che rappresentano il frammento più antico del Veglioto di cui disponiamo. Il prezioso reperto è contenuto nell'edizione inglese della sua cronaca di viaggio, uscita a Londra nel 1778 [25] ed è stato riscoperto nel 1976 da Muljačić [26] . Lo riportiamo qui di seguito:

La Isla de Vicla circonduta da torno dall'jague de mur ziraja circa miglia chiant; ce facile all'approdor de burche de runqua grandezza nei zu puarich.

La traduzione in inglese di Fortis è la seguente: “The island of Veglia surrounded by the waters of the sea, is about a hundred miles round, it is of easy access for barks of any size in its ports."

"Fragmen historiae Civitatis et insulae Veglae" di Ivan Feretich (1819)

Nella sua celebre monografia Matteo Bartoli [27] riporta un testo del 1819 del letterato croato Ivan Feretich [28] , “Fragmen historiae Civitatis et insulae Veglae” (pubblicato da M. Polonijo in "Pucki prijatelj", 1903), in cui compaiono alcune notizie del Veglioto e vengono riportati alcuni esempi linguistici. Il testo originale è in croato e ne riportiamo la traduzione del Bartoli:

In questa città, oltre lo slavo, il latino e l'italiano, c'è una lingua particolare che comunemente chiamano lingua “Chiuscki". Ed è una corruzione e una miscela d'italiano, tanto che un buon Italiano non tutto ne capisce ma solo alcunché. Il pane chiamano pun , il vino vagn , l'acqua acqua la carne la quarne , la casa Cusa ma pronunciato dolcemente, la Chiesa Basalca , e così via discorrendo.

Volendo dire: andiamo a casa, dicono zajme a Cusa , andiamo in Chiesa zajme in Basalca , zajme a Vicla andiamo a Veglia, zajme a Vanç andiamo a Verbenico. Mançute vuol dire mangiate. Sapajte sapete, scoltute ascoltate. O che sapojta set voj "O che dottorona siete voi!". Dicono anche parole molto corrotte - ma un po' qua, un po' la - dall'italiano, sebbene rivoltate, ma non molto lontane. In questa lingua sempre la lettera s pronunziano dolce in tutte le parole, come i Tedeschi, ec aspra, come gli Slovenj la loro ç, caudata (repasto), pe çerv.

Parabola del figlio prodigo di Giambattista Cubich (1841)

Nel 1841 Giambattista Cubich, medico sull'Isola di Veglia, inviò a Bernardino Biondelli una serie di esempi dell'antico dialetto locale, tra cui una versione in Veglioto della parabola del Figliol prodigo. Della parabola, mai pubblicata dal Biondelli, esistono tre versioni leggermente differenti in diversi manoscritti, tra cui quella pubblicata da Bartoli nella sua monografia [29] :

11. E el daic: Jon ciairt jomno el avaja, doi feil, 12. e el plé pedlo de louro daic a soa tuota: Tuota duoteme la puarte de moi luc, che me toca, e jul spartait tra louro la sostuanza. 13. e dapu pauch dai, mais toich indajoi, el feil ple pedlo andait a la luorga, e luoc el dissipuat toich el soo, viviand malamiant. 14. e dapú ch'el ju sconsumuot toich, venait joina maura caresteja en col pajais, ea jal scomçuat mancuarghe el bisuagn. 15. e ju sait, e el se ju presentuat da join de la cituat de quel° pajais, il qual go lo ju manduat alla soa vila, percà, puoscro i puarch. 16. e el bramò emplar el vianter de sillot, che manciuava i puarch, e no ja i blaja dúarghe. 17. Muà el ju' venait in se stiass, daic: quinci jomni de journata en cuassa da me tuota i ju bonduanza de puan e cua ju muor de fum. 18. Me moituro, e zera da me tuota, e ghe decra: Tuota je blasmûat contra el cil, e contra de toi: 19. no sai plu deign da clamuor tu feil, tràtajame compaigns dei jultri, che saun a journauta. 20. E el se ju alzuat, e ju sait dal tuota. Intuant ch'el jera alla luarga, su tuota el ju vedait e se ju muoss de compassion, el coreja per zergua encuantra e se je trat al soglo e lo ju bissut. 21. e el feil ghe ju duet: tuota je blasmuat contra el cil, e contra de toi: no sai dein de clamuar toi feil. 22. E il tuota daic ai sui scliv: Priast, portuate le vestemiant ple bial, e metaitelo en duass, e metaite en tel declo l'agnial, ei stivil in tei pich. 23. e menaite el vedel grass: e che se maciua, e che se faiss tratamiant. 24. Perca cost mi feil jera muart, e gliu ressussituat; el jera piars, e els se recatuat. E ju scomençua fiar la fiasta. 25. El feil ple maur jera in campagna, e al ju turnuat vencenaind a la cuossa, el ju sentait i saun ei bal. 26. e el clamuà el su scluav, e lu ju dumanduat: coisa san cost? 27. E jal lui respaust: Je tornuat to fruatru, e to tuota el ja dermuat join vedel grass, percà al ju venait suan. 28. E gliù se rabiud bin, e no blaja entrar. El tuota, donqua el venait fure, e al scomençut gliu preguar. 29. Ma el ju respauss, e el daic a suoi tuota: sant teinch jein, che ti je servait, e no jai muai mancuat de col che ti hai det, e no ti mi duat mui un pedlo sapial, che me lo godeva en companeja coi mi amaich. 30. Muà dapù che ju venait cost tu feil, che al ju manciuat la soa sostuanza colle mulier del mond, te ja dermut per jal el vedel grass. 31. Mu el tuota el ju det: feil siampre sante con maie, e tut el mi san tu. 32. Ma jera des rassaun che se fasse fiasta, percà cost tu fruatru jera muart, e gliù ressussituat; el jera piars, e el se recatuat.

Appunti di Mate Carabaich (1848)

Mate Carabaich, residente nel piccolo villaggio di Santa Fosca, nel 1848 - all'età di 10/11 anni - raccoglie dalla bocca di Apollonia Depicolzuane alcune frasi dell'antico dialetto. Questi appunti sono stati ritrovati nel 1897 da Bartoli, che li ha pubblicati nella sua monografia. Riportiamo come esempio il testo di un'orazione [30] :

Masa sůna? e ći la sůna?
il Sinjaur la suna?
E ki la doraja
a la Dona la doraja
Bejůta [Bejåita?] kola jamna ke pasa in kola jaura.
Maria alcåtsi ke fostir bate ala puorta
ki se sti fostir.
I gjilgjel di Di
De koj vu konćaran?
la graca di Di
ki viza a luzaren, ki katuro
il noestro sinjaur in krauk [31] .

Zara

Anche se è opinione diffusa fra gli studiosi [32] che non esistano testi genuinamente dalmatici, i documenti del XIV secolo provenienti da Zara rappresentano la parte più consistente e significativa del corpus dalmatico in nostro possesso. Questi testi fotografano lo jadertino, la lingua neolatina autoctona di Zara, nella sua fase finale, in cui si sta sciogliendo progressivamente nel “veneziano de là da mar” [33] . Nel seguito vengono riportate le due “famose” lettere zaratine del 1325 e 1397 oltre a due testi notarili meno noti del 1365 e 1383.

Lettera di Todru de Fomat (1325)

La lettera del nobile zaratino Todru de Fomat (Teodoro de Fumati) a Pone Stamberto da Pistoia, cancelliere di Ragusa, rappresenta il testo strutturato più antico a nostra disposizione e il suo principale interesse è dato dalla grande quantità di elementi dalmatici in esso contenuto. La lettera è stata pubblicata in diverse occasioni: per la prima volta da Konstantin Jireček nel 1904, poi nella monografia di Bartoli fino ad arrivare alla recente edizione di Dotto e Vuletić. La versione qui riportata è quella di Muljacic (1971) [34] .

A ser Pon, unurivol canciler de Ragusa. Todru de Fomat de Çara saluduvi con oni nostru unur. A mi fo ditu, qui lu frar de maistru Nicola murar sì dimanda rasun nanti la curti de Ragusa contra Franciscu, meu fiiol, de soldi XX de grossi, li qual avia dat maistru Nicola a Franciscu per durli a mi. Undi posu dir cun oni viritat, qui·l frar de maistru Nicola nun fe ço qui·l divia e fe vilania a far tal dimandasun a Franciscu, qui plu unur e rasò ·l mandar a mi una litera, dimandandumi qui e di quili soldi XX de grossi, qui-l manda maistru Nicola per Franciscu. E s·eu nu li avisi ditu la viritat, poi nu li mancava de dimandar de Franciscu, ma eu sì lu do a savir a voi. Franciscu meu fiol a mi sì dusi soldi XX de grossi cum una litera, li qual denari e la litera a mi mandava maistru Nicola, e prigandu ... qui eu fesi lu meiu, qui eu pudis, qu·l avisi quila casa, e quili soldi XX de grossi eu desi capare, e lu rumanent il mi volia mandar come eu li sinificava per mia litera. Et eu Todru sì fei lu mircat de la casa e dei per capare li soldi XX de grossi e lu rumanent il divia ricevir infra VI misi, e si lu rumanent il nu mandasi infra VI misi, lu capare de li soldi XX de grossi si perdia. Et eu Todru, incontinent, com eu feii lu mircat, sl li sinificai per mia litera com eu avia fatu lu mircat e dat lu capare, com maistru Nicola a mi avia significat per litera sua, e qui s·il nu mandasi lu rumanent, qui·l perdia li soldi XX de grossi, e divia mandar infra VI misi, fatu lu mircat. E quistu posu dir cun oni viritat, qui maistru Nicola nu mi manda lu rumas de li denari nì litera sua, es·il perdì li denari, so dan, qui eu fe ço qu·l mi manda pregando per sua litera. E ancora nu vardirò a la cativera de lu frar de maistru Nicola. Si tuti li fradeli de maistru Nicola a mi manda lu rumanent de li denari, eu faro a mia posa qui li abia la casa, e si nu la purimu avir eu li mandirò indret li denari, qui li mi mandirà.

In man de ser Pon, cançiler de Ragusa.

Testamento di Nicola de Çadulin (1365)

Incipit di un documento notarile proveniente dall'Archivio di Stato di Zara e pubblicato recentemente da Nikola Vuletić [35] .

Cun çò sia chi nisuna cosa sì è più çerta dela morti et ura dela morti nisun pò savir et per cò mi Nicola de Damian de Çadulin, per la gratia de De' san dela persuna et abiandu sana la menti el senu, considerandu le cose per dire tal deli mei beni, façu e ordinu meu testamentu per quistu scritu de man mia propria et siçiladu de meu siçilu propriu et notoriu. In lu qual testamentu volu chi sia mei cumisari ser Crisi de Çivaleli, ser Iacomu de Çadulin, ser Çuane de Tomasu de Petaç e ser Stefanu de Micha de Sope et cusì comu mi in quistu meu testamentu urdinirò et scrivirò, volu chi sia firmu in perpetua.

Inventario di Crisanu (1383)

Parte finale dell'inventario di Grube, moglie di Crisanu (Krizan), conservato nell'Archivio di Stato di Zara e pubblicato recentemente da Nikola Vuletić [35] .

Item mi fo apresentà quitu avitarigu a mi Micha de Nasi, prochuradur dil chomun de Zara, per Crisanu mirzaru, chomu chumisarigu de la sua muger, segudu chomu lug disi, e quistu in presenziga de ser Acone lu vicharigu e de ser Paolu de Sira e de ser Damigan de Zibrigan, rituri de Zara.

Lettera inviata a ser Cholane de Fanfona da suo figlio Firancisch (1397)

La lettera inviata al nobile zaratino Ser Cholane de Fanfona dal figlio Firancisch, risalente al 1397, è stata oggetto di attenti studi [36] e più volte pubblicata. Di seguito viene riportata la versione di Bartoli del 1906, con le correzioni apportate da Bertoni alla prima frase (in nota l'originale di Bartoli).

Al nome de Diu amen; 1397 de lulu. Item anchora facuue a sauiri che nu iaiu sichurisi per fortuna [37] in Anchona. Pare me charisimu facuue a sauiri che parun del naviliu Aligiritu non è pagatu del nolu, perchì non potì chatar dinari di pagar lu nolu, salu' àno abudi duhati 4 in pireçencia di Polu Dobirovacu. Saldada la raçun in pireçencia di Polu Dobirovacu, resta-i dar duchati X: pireguue daçi tigi. Vostiru fiol Firancisch saluta in Anchona.

A Ser Cholane de Fanfona, dada a Çara.

Traù

Atti giudiziari della Cancelleria di Traù (1385)

Giovanni Lucio, nelle "Memorie istoriche di Tragurio" [38] pubblicate nel 1674, riporta una serie di atti giudiziari della Cancelleria di Traù risalenti al XIV secolo tra cui il testo di seguito riportato (datato 17 maggio 1385), particolarmente ricco di tratti linguistici dalmatici.

1385. 17 Maij. Cum Zoe Cossa che Tuzu de Cola de Lanzanu cum algune due l'altre cōpagni si avesse naulizatu Lucha Peruzich da Spaleto cū sò nauiliu del qual nauiliu sie patrun d. Licha per duc. 26 à Stanu si come apar pub. instr. scritu in Spal. el qual Lucha si debia far viazu ad Ortuna e la scargar la mercadantia del detto Tuzu, e delli sui cumpagni, e nun volse andar à scargarla dicta mercadantia ad Ortuna ma fe viazu in portu sutu S. Vito in Apruzu contra la volonta del dicto Tuzu, e deli sui compagni e si aue grandissimo danno di li Castrati, che trasi fora in suuraditu logu, et in perzo lu dictu Tuzu si protesta, e cum protestu dize contra Marculo de Pero de Tragura present. et aldandu suo procurador del dicto Lucha, che per danu et interesse zo chia abudu lu dictu Tuzu per soa parte per quelche dictu Lucha si scargo parte de la dita mercadantia in laltro Lochu cha in quellu lu qual se conten in lo dicto pub. instrum. e fa so danu ducati 30 in oro riseruada al dicto Tuzu lo dicto protesta à domandar contra dictu Lucha sempre avanti Zaccaduna Corte. Item sempre salua in dictu protestu al dicto Tuzu Zunzer, e minuir vna, e plusur fiade al senso del Sauio.

Spalato

Nel suo libro “Testi volgari spalatini del Trecento” del 1928 [39] , Giuseppe Praga pubblica una serie di testi provenienti dagli archivi di Spalato (annessi nel 1883 all'Archivio di Stato di Zara) solo in parte editi in precedenza. Rispetto ai testi Zaratini dello stesso periodo si può notare che i tratti dalmatici risultano molto più annacquati, segno che il declino del dalmatico a Spalato era già iniziato da tempo. Riportiamo in seguito due tra i documenti più significativi:

Contratto di depascimento di un bue tra Bene di Traù e Stoyane Dioscharich di Spalato (1359)

Minuta, datata 1º luglio 1359, di uno dei tanti contratti di depascimento d'animali, comuni nel trecento a Spalato, a Traù e sull'isola di Brazza. Il documento è incompleto in quanto le ultime sei righe risultano illeggibili.

Item fe un acordu Stoyane Dioscharich cum Bene de Tragura de un bo chi li da Bene a lauorar a Stoyane atal patu chi Stoyane li deçà dar per lu bo stara XII de blaua: di quisti XII stara de esser stara I di gran, stara I de faua, stara I di çiser, stara I di sumisiça, stara VI orçu, stara II di suousiça, chi sia quista blaua di qual si contentara dicto Bene et atal patu li de dicto bo. Si lo bo sira toltu per força chi sia danu a Bene; e si bo mora chi essu danu sira a Bene; si lu bo rumpi lu pe nolauorando danu a Bene; e si bo murisi magru per fatiga di gran sforçu de lauorar danu a Stoyane; si bo fosi inuolado danu a Stoyane; si bo rumpisi pe lauorando danu a Stoyane. E lu prixu de bo sie libre XV. Ancora lo dicto Bene impresto a dicto Stoyane stara XXV dorçu atal patu chi lo dicto Stoyane li deçà pagar ……

Indicazioni scritte date a un notaio per la ricerca di istrumenti (1369)

Promemoria presentato da una persona privata spalatina, un ecclesiastico forse, a un consigliere di nome ser Iacsa (Iacxa), e da questi consegnato al cancelliere Albertolo Bassanega da Milano affinché rintracciasse le due lettere citata nel testo. Il testo è stato pubblicato per la prima volta nel 1904 da Jireček e ripreso da Praga nel 1928.

Recordasun faço auy ser lacxa de sura litere de Tolene de uila Goriça in fra dom Bosane e Tolene dela qual litera sie ani V e sie scrita per man di Françisqu nudar.

Ancora litera fata in fra abado de san Stefano e Tolene e sie forsi ani IIII e sie scrita per man de Siluestro nodar nostro.

Ragusa

Praecepta Rectoris (1280)

Esempio di inventario del XIII secolo tratto dai “Praecepta Rectoris” [foglio 71].

otra de oleo II
sumieri X
de polpo CL
de fica fliecte X
de çauate para XXIIII
pocroni II
saca IIII
de fierie paro I …
per pen [40] & per uino
per filete
per plumaiso
de boclaconi

Libro di bordo della nave di Federico de Galuço di Durazzo (1280 c.)

Gianfranco Folena, nel famoso saggio del 1973 sul veneziano “de là da mar”, riporta alcune cedole provenienti dagli archivi di stato di Ragusa, precedentemente pubblicate da Gelcich e Bartoli [41] ), e risalenti al 1280 circa. Riportiamo il più significativo di questi testi, tratto dal libro di bordo di una nave:

Pasca este accurdato culla nave di sir
Feldericu per perperi .XXVIII. per fine a S. Andrea
ave receputo la seconda paga a rRagusa:
'n alia mano pp. .I.
'n alia mano grossi .IIII. a Durrazzu
'n alia mano grossi .III. ad Ancona
'n alia mano pp. .IIII. et grossi .IIII. ad Ancona
'n alia mano pp. .II. ad Ancona
'n alia mano grossi .VI.
'n alia mano grossi .X.
este pagato Pasca di tutti li tercceri sui per fine
a S. Andrea, et
ave prestato lu patruno dila nave a Pasca grossi .VII.
di supra la paga soa.
Exemplum extractum per scribanum navis Frederici Teodori
de Galuço de quaterno dicte navis.

Pasca di Nimento ave receputo da sir Felderico
di Durracio pp. .XXVIII. per servire la nave soa per fine
a S. Andrea, et
ave receputo di inprunto grossi .VII., et
este scanpato dala nave, et
lu senza la bolentate dilu patruno, et
sir Feldericu, lu patruno dila nave,
sì lassà cumessario sir Marino.

Sottoscrizione di Cristofalo Chostati (1302)

Nello stesso articolo Folena riporta anche un contratto del 1302 per una grossa partita di sapone tra ser Cristofalo Chostati, ser Nicholò Deto e ser Bertuçi Chalina. La sottoscrizione di ser Cristofalo (o Cristofano), è uno dei primi esempi di dalmatico (seppur con qualche elemento veneziano, ad esempio le lenizioni di suvra e chugnadu) che ci sono pervenuti:

Ego Cristofano Chostati sum chontentu de stu scritu, si cho' dito sè de suvra, per una chomision la qual fese mio chugnado che io fuse per lu sicilada de mio sicelu [42] .

Testamenti (1386)

Riportiamo due incipit di testamenti risalenti alla fine del XIV secolo, pubblicati da Bartoli nella sua monografia [43] :

[folio 45] siando infirmu del corpu e çagandu in letu cū sana mēte e bona memoria faço ultimo mio testamentu chusa digandu.
[folio 51] siandu infirmu del corpu e zaçandu ī letto cū bona memoria e sana mēte faço lu mio ultimu testamēto.

Descriptio Ragusina di Filippo de Diversis (1434-1440)

L'umanista lucchese Filippo de Diversis, direttore della scuola comunale di Ragusa dal 1434 al 1440, in un'importante descrizione della città, nota come "Descriptio Ragusina", offre un'attestazione del Ragusano dell'epoca riportandone quattro parole:

panem vocant pen ,
patrem dicunt teta ,
domus dicitur chesa ,
facere fachir [44]

Curzola

Libro di conti (1419)

Nel suo noto lavoro “Il dalmatico a Cittavecchia di Lesina e sulle isole adiacenti” [45] Giovanni Soglian pubblica un documento inedito del 1419 proveniente da Curzola. Il testo, scritto in grafia mercantesca e quindi attribuibile a un isolano, è prevalentemente veneto ma contiene una discreta quantità di elementi riconoscibili come dalmatici (evidenziati in grassetto) [46] .

In prima di la rasa brazi LXV
ancora de lana calatri VI
una scavina la qual gosta duc. II e IIII cusini
uno mantelo uno e II gognele di la mare e I fustagno
uno mantello di la mare nigro di pano
tovagle II de la misa grandi e piculi IIII
sachi III e li bisazi II e di lana filada lire IIII
la catodia cun che se pesca gosta yperperi V circa corde III de li pesi
quarti II di la farina de formento e quarto I de amduli
uno cisto pieno de la carne di porco, uno formaglo di III calatri
une calze nove, iperperi due di la muneta , una pele de boi
uno martelo grande e altro pizulu e I catenela zoe poluga
le zape II grande e manare III la sartagina e II verigole
uno barilo pleno di asido e II buçati e II galine e uno porco vivo
la vela del zopulu cum tutu lo ordi ... e la zera L. Il
e I manara.

Note

  1. ^ a b Antonio Ive, L'antico dialetto di Veglia , in Archivio Glottologico Italiano , IX, 1886, p. 146.
  2. ^ Si vedano ad esempio i lavori di Muljačić (1997) e Chambon (2014) citati in bibliografia
  3. ^ Si vedano i lavori di Rosenkranz (1955) e Zamboni (1976) citati in bibliografia. In particolare Rosenkranz a p. 279 afferma: "Si identificano certamente tre centri di sviluppo: Veglia, Zara e Ragusa, ma è poco probabile che si possano tracciare frontiere dialettali strette, determinate da fasci di isoglosse più marcate" .
  4. ^ Si veda l'articolo di Muljačić (1997) in bibliografia
  5. ^ Si veda ad esempio quanto dice Kramer (2009), a pagina 628: "Muljačić all'inizio credeva, come tutto il mondo accademico, nella presenza di una sola lingua dalmatica che costituiva un trait d'union fra l'italo-romanzo e il balcano-romanzo, ma a partire dall'inizio degli anni Novanta in poi si convinse della necessità di ammettere almeno tre lingue dalmatiche, più esattamente middle languages, con centri a Zara, Ragusa e Bar" .
  6. ^ John Van Antwerp Fine, The Early Medieval Balkans , University of Michigan Press , 1991, ISBN 0-472-08149-7 .
  7. ^ Novak , pp. 13-14 .
  8. ^ Hornblower & Spawforth 2003 , p. 426 ; Hornblower & Spawforth 1995 , p. 202 : "...contact with the peoples of the Illyrian kingdom and at the Celticized tribes of the Delmatae..."
  9. ^ YB Koryakov, Atlas of Romance languages. Moscow, 2001
  10. ^ Il termine “calmone” equivale a “gergo” e veniva utilizzato principalmente per indicare un misto di veneto e bergamasco parlato nei territori lombardi della Repubblica di Venezia
  11. ^ In Adria versus Istriam, non procul Pola, insula est, quam Vela aut Veglam vocant, bidui forte navigatione Venetiis distans, non parva: cuius incolas lingua propria uti audio, quae cum finitimis Illyrica et Italica commune nihil habeat.
  12. ^ Hic lingua Latina corrupta ad instar Italicae promanavit, quae latina vulgaris dici potest: in scripturis tamen Latina servabatur, purior, et corruptior pro temporum diversitate, et scribentium intelligentia. Vulgaris autem latinae linguae scriptura antiquior quam reperire licuit de re privata extat Iadrae, apud D. Simeonem Gliubavaz VID diligentem rerum antiquarum collectorem, quae ante annum 1300 confecta dignoscitur. Publicarum vero antiquior in actis Cancellariae Traguri anni 1312 raraeque usque 1400 reperiuntur, exinde vero usque ad 1500 sicuti multae privatorum vulgari, ita publicae quasi omnes latino sermone scribebatur; abinde autem raras, et publicas, et privatas latinas reperies; adeo ut conferre volenti, patebit in Dalmatia latinam linguam ad instar Italiae mutationem passam, ipsamque Dalmaticam vulgarem circa 1300 proximiorem Picenorum, et Apulorum linguae suisse, quam Venetorum, vel Longobardorum; prout ab anno 1420 Venetorum similissimam effectam.
  13. ^ “Travels into Dalmatia containing general observations on the natural history of that country and the neighbouring islands ... , with an Appendix, and other considerable additions, never before printed”, London MDCCLXXVIII. Pag. 534
  14. ^ a b "The whole island of Veglia contains about fifteen thousand inhabitants, of which, about fifteen hundred live within the city. In former times, and till the beginning of this century the inhabitants of the city spoke a particular dialect of their own, somewhat resembling that of Friuli; but at present they generally use the Venetian dialect. In several villages, the old Veglian language is still in use, and in some others they speak a mixt jargon of Carnian Sclavonic, Latin and Italian, particularly in one village called Pagliza"
  15. ^ Op. Cit p. 211-212
  16. ^ “Das Lateinische, anfangs Volkssprache, war zwar noch 1450, als solche hie und da in Gebrauch, aber durch das Umsichgreifen der slavischen Sprache so verdorben, daß es seit 1400 kaum noch den Namen der Latina Ragusaea verdiente. Um das ganzliche Aussterben zu verhindem, wurde es 1472 wieder zur Geschaftssprache erhoben und die Anwendung der slavischen Sprache in den Rechtsversammlungen gesetzlich verboten".
  17. ^ Si veda Cubich (1874) in bibliografia, pag. 107 e seguenti.
  18. ^ Si veda Schuchardt (1884) in bibliografia
  19. ^ Si veda Ive (1886) in bibliografia, pag. 115-187
  20. ^ Si veda ad esempio Bartoli (1900) in Bibliografia.
  21. ^ Si veda Bartoli (1906) per la versione originale e Bartoli (2000) per la traduzione in italiano, in bibliografia. Il manoscritto originale, in italiano, è andato perduto.
  22. ^ ( EN ) Glottolog 3.1 - Dalmatian Romance , su glottolog.org .
  23. ^ Loporcaro, Michele (2011). "Phonological Processes". In Maiden; et al. (eds.). The Cambridge History of the Romance Languages: Volume 1, Structures.
  24. ^ Bartoli, Matteo. Das Dalmatische: altromanische Sprachreste von Veglia bis Ragusa und ihre Stellung in der apennino-balkanischen Romania. (2 Bände). Wien: Hölder (1906).
  25. ^ A. Fortis, “Travels into Dalmatia containing general observations on the natural history of that country and the neighbouring islands ... , with an Appendix, and other considerable additions, never before printed”, London MDCCLXXVIII. Pag. 534
  26. ^ Si veda Muljačić (1976) e (1979) in bibliografia.
  27. ^ Bartoli (1906), I, pp. 227-228
  28. ^ Nato a Vrbnik (Verbenico) sull'Isola di Veglia il 4/11/1769 e morto il 13/3/1839, Feretich studiò qualche anno a Venezia, fu cappellano in Croazia e infine parroco nel suo paese di nascita.
  29. ^ cfr. Bartoli (1906), II, pp. 127-130
  30. ^ da notare la grafia mista tra italiano e slavo e l'utilizzo dei caratteri å e ů per tentare di rendere i suoni peculiari del veglioto.
  31. ^ Traduzione annotata da Carabaich: La messa sona e chi la sona? il signor la sona. e chi la adora. la madona la adora. Beata quella anima che passa in quella ore. Maria alzatesi che forestier bate alla porta. Chi e questo forestiere. Il angel di Dio kosa i va cercando? la grazia di Dio. che vadi a luzaren. che troveran il nostro signore in croce amen.
  32. ^ Si veda ad esempio Zamboni (1976) in bibliografia
  33. ^ L'ipotesi più accreditata è che l'estinzione del dalmatico a Zara sia frutto di un processo di convergenza piuttosto che di sostituzione linguistica. Si veda ad esempio Vuletić (2009) in bibliografia
  34. ^ Si vedano Jireček (1904), Bartoli (1906), Muljiačić (1971) e Vuletić (2009) in bibliografia.
  35. ^ a b Si veda Vuletić (2009) in bibliografia.
  36. ^ Si vedano ad esempio le note di Bertoni su "Zeitschrift für romanische Philologie" n. 34 (1910) e n. 37 (1913)
  37. ^ Nel testo di Bartoli: ''”.. ch'eu 'n uiau sichirisi, per fortuna…”''
  38. ^ Si veda Lucio (1674), pag. 201, in bibliografia
  39. ^ Si veda Praga (1928) in bibliografia
  40. ^ Da notare pen per pane in concordanza con quanto riportato da Filippo de Diversis (vedi sotto)
  41. ^ Si veda Gelcich (1903), pp. 87-88, Bartoli (1906), pp. 153-54, in bibliografia
  42. ^ Per confronto si riportano le altre due sottoscrizioni, chiaramente veneziane: “Eo Nicholò Detho ston contento de sto scrito che sè scrito. Eo Bertuçi Gallina sto·nde contento. Lo sigelo de Nicolò Deo sè meso qua suso per mie”.
  43. ^ Si veda Bartoli (1906) colonna 261, in bibliografia
  44. ^ Riportiamo il paragrafo completo: "In prescriptis omnibus consiliis et offitiis civilium et criminalium oratores, seu arrengatores advocati iudices et consules legis statuto latine loquuntur, non autem sclave, nec tamen nostro idiomate italico, in quo nobiscum phantur et conveniunt, sed quodam alio vulgari ydiomate eis speciali, quod a nobis Latinis intelligi nequit, nisi aliqualis immo magna eiusmodi loquendi habeatur saltim audiendo consuetudo, panem vocant pen, patrem dicunt teta, domus dicitur chesa, facere fachir, et sic de caeteris, quae nobis ignotum ydioma parturiunt." (Descriptio Ragusina, Libro III; C. 4 – Manoscritto del convento francescano di Ragusa)
  45. ^ Si veda Soglian (1937) pag. 23-25, in bibliografia
  46. ^ Si notino in particolare, sul piano fonetico, le caratteristiche chiusure [e]>[i] e [o]>[u] (evidenti nella contrapposizione delle forme "di"/"di la" a quelle venete: "de"/"de la"), la caduta della n in "misa" (mensa), il passaggio [nn]>[gn] (gognele) caratteristico del Raguseo e la conservazione delle sorde intervocaliche (muneta).

Bibliografia

  • Bartoli, Matteo Giulio. Due parole sul neolatino indigeno di Dalmazia , in Rivista Dalmatica Anno II/Vol. III, pp. 201-209. Tip. Artale. Zara 1900.
  • Bartoli, Matteo Giulio. Das Dalmatische. Altromanische Sprachreste von Veglia bis Ragusa und ihre Stellung in der apennino-balkanischen Romania . 2 voll. Hölder. Wien 1906.
  • Bartoli, Matteo Giulio. Il Dalmatico. Resti di un'antica lingua romanza parlata da Veglia a Ragusa e sua collocazione nella Romània appennino-balcanica . Istituto dell'Enciclopedia Italiana. Roma 2000 (traduzione di Bartoli 1906).
  • Bartoli, Matteo Giulio. Note dalmatiche , in: Zeitschrift für romanische Philologie n. 32, pp. 1–16. Göttingen 1908.
  • Bartoli, Matteo Giulio. Le parlate italiane della Venezia Giulia e della Dalmazia . Grottaferrata 1919.
  • Butler, Jonathan. Uno sguardo al vocalismo tonico del vegliotto , in M. Boudreault e F. Möhren (a cura di), ACILPR XIII, vol. I, pp. 221–228. Université Laval. Québec 1976.
  • Chambon, Jean-Pierre. Vers une seconde morte du dalmate? Note critique (du point de vue de la grammaire comparée) sur «un mythe de la linguistique romane» , in: Revue de la linguistique romane 78, pp. 7–17. Parigi 2014.
  • Crevatin, Franco. Romania disiecta e Romania submersa nell'Adriatico orientale , in: J. Kramer (a cura di), ACILPR XVIII, vol. I, pp. 211–277. Niemayer. Tubinga 1992
  • Cubich, Giambattista. Notizie naturali e storiche sull'isola di Veglia . Apollonio & Caprin. Trieste 1874
  • De Castro, Diego. Dalmazia, popolazione e composizione etnica. Cenno storico sul rapporto etnico tra Italiani e Slavi nella Dalmazia . ISPI 1978.
  • Doria, Mario. Dalmatisch/Dalmatico , in: Holtus, Gunter etc. Lexikon der Romanistischen Linguistik (LRL), Band /Volume III, pp. 530–536. Niemeyer. Tubinga 1989.
  • Dotto, Diego. Scriptae venezianeggianti a Ragusa nel XIV secolo . Viella. Roma 2008.
  • Fisher, John. The Lexical Affiliations of Vegliote . Associated University Presses. London 1976.
  • Folena, Gianfranco. Introduzione al veneziano “de là da mar” , in: Venezia e il Levante fino al secolo XV, vol. I, pp. 297–346. Olschki. Firenze 1973.
  • Gelcich, Giuseppe. Saggi di scritture di bordo del medio evo , in: Archeografo Triestino, serie 3, vol. 1 (XXXIX), pp. 81–95. Trieste 1903.
  • Hadlich, Roger L. The phonological history of Vegliote . University of North Carolina Press. Chapel Hill NC 1965.
  • Ive, Antonio. L'Antico dialetto di Veglia . Archivio Glottologico Italiano IX. Roma 1886.
  • Jireček, Konstantin. Die Romanen in den Stadten Dalmatiens wahrend des Mittelalters . 3 voll. C. Gerold's Sohn. Wien 1902-1904.
  • Kramer, Johannes. Necrologio per Žarko Muljačić in: Revue de la linguistique romane, pp. 627–628. Parigi 2009.
  • Lucio, Giovanni. De regno Dalmatiae et Croatiae . Amsterdam 1666.
  • Lucio, Giovanni. Memorie istoriche di Tragurio ora detto Traù . Stefano Curti. Venezia 1674.
  • Merlo, Clemente. Dalmatico e latino: a proposito di una pubblicazione recente , in: Rivista di filologia e d'istruzione classica - Anno 35, pp. 472–484. Loescher. Torino 1907.
  • Merlo, Clemente. Ladino e vegliotto , in: «Ce fastu», pp. 36–42. Società Filologica Friulana. Udine 1955.
  • Muljačić, Žarko. «Dalmate», in Manuel pratique de philologie romane , vol. II, a cura di P. Bec, Parigi, Picard, 1971.
  • Muljačić, Žarko. Über zwei krkrümanische Texte aus dem 18. Jahrhundert , «Zeitschrift für Balkanologie», XII, 1, pp. 51–55. Wiesbaden 1976.
  • Muljačić, Žarko. «Noterelle dalmatiche», in Festschrift für Rupprecht Rohr zum 60. Geburtstag , a cura di W. Bergerfurth, E. Diekmann ed O. Winkelmann, Heidelberg, 1979, pp. 327-337.
  • Muljačić, Žarko. Sul dalmatico meridionale o labeatico , in Abruzzo 23-28. Istituto di studi abruzzesi. Pescara 1990.
  • Muljačić, Žarko. «Il dalmatico», in Lexikon der Romanistischen Linguistik , vol. II, 2, a cura di G. Holtus, M. Metzeltin e Ch. Schmitt, Tubinga, Niemeyer, 1995, pp. 32–42.
  • Muljačić, Žarko. «Il gruppo linguistico illiro-romanzo», in Italica et Romanica. Festschrift für Max Pfister zum 65. Geburtstag , vol. 3, a cura di G. Holtus, J. Kramer e W. Schweickard, Tubinga, Niemeyer, 1997, pp. 59–72.
  • Praga, Giuseppe. Testi volgari spalatini del Trecento . Tip. E. De Schonfeld. Zara 1928.
  • Rocchi, Luciano. Latinismi e romanismi antichi nelle lingue slave meridionali , Udine, Campanotte, 1990.
  • Rosenkranz, Bernhard. Die Gliederung des Dalmatischen (La struttura del dalmatico), in: Zeitschrift für romanische Philologie n. 71, pp. 269–279. Göttingen 1954.
  • Schuchardt, Hugo. Slawo-Deutsches und Slawo-Italienisches . Graz 1884.
  • Soglian, Giovanni. Il dalmatico a Cittavecchia di Lesina e sulle isole adiacenti. Contributo agli studi sulla diffusione e la conservazione dell'antico idioma neolatino e dei suoi relitti nella parlata slava odierna. Storia, documenti, lessico . Tip. Spiridione Artale. Zara 1937.
  • Tagliavini, Carlo. Le origini delle lingue neolatine . Patron Ed. Bologna 1982.
  • Vuletić, Nikola. Neka jezična pitanja autohtonoga zadarskog romanstva u XIV. Stoljeću (Alcune questioni linguistiche concernenti il romanzo autoctono di Zara nel XIV secolo) , in: Rasprave Instituta za hrvatski jezik i jezikoslovlje, 35, 2009, pp. 411–427. Zara 2009.
  • Vuletić, Nikola. Le dalmate: panorama des idées sur un mythe de la linguistique romane , in: Histoire Épistémologie Langage 35/1, pp. 14–64. EDP Sciences. Parigi 2013.
  • Zamboni, Alberto. «Note linguistiche dalmatiche», in Atti della tornata di studio nel cinquantesimo anniversario della fondazione in Zara , Venezia, Società dalmata di Storia Patria, 1976, pp. 9–65.
  • ( EN ) Simon Hornblower & Antony Spawforth,A dictionary of the Roman Empire , Oxford paperback, 1995, ISBN 0-19-510233-9 .
  • ( EN ) Simon Hornblower & Antony Spawforth, The Oxford Classical Dictionary , 2003.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 57721 · LCCN ( EN ) sh85035532 · GND ( DE ) 4268548-5 · BNF ( FR ) cb12103983b (data)
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lingua_dalmatica&oldid=122553841 "