Papa Grigore al VII-lea

Papa Grigore al VII-lea
157 papa al Bisericii Catolice
Alegeri	22 aprilie 1073
Decontare	30 iunie 1073
Sfârșitul pontificatului	25 mai 1085
Cardinali creați	vezi categoria
Predecesor	Alexandru al II-lea
Succesor	Victor al III-lea
Nume	Ildebrando di Soana
Naștere	Sovana , în jurul anului 1015 [N 1]
Hirotonirea preoțească	22 mai 1073
Consacrarea ca episcop	30 iunie 1073
Creația cardinală	6 martie 1059 de Papa Nicolae al II-lea
Moarte	Salerno , 25 mai 1085
Înmormântare	Catedrala din Salerno
Manual

Sfântul Grigorie al VII-lea
Tata
Naștere	Sovana , în jurul anului 1015 [N 1]
Moarte	Salerno , 25 mai 1085
Venerat de	Biserica Catolica
Canonizare	1606 de Papa Paul al V-lea
Altar principal	Catedrala din Salerno
Recurență	25 mai
Atribute	diadema , mitra , casula
Manual

Grigore al VII-lea , născut Ildebrando di Soana ^[1] ( Soana , aproximativ 1015 ^{[N 1]} - Salerno , 25 mai 1085 ), a fost al 157-lea papa al Bisericii Catolice din 1073 până la moartea sa.

Trimis foarte tânăr să studieze la Roma, a intrat în contact cu valorile reformei cluniaciene probabil datorită învățăturilor lui Lorenzo d'Amalfi și Giovanni Graziano , viitorul Papă Grigorie al VI-lea. Devenit, sub Papa Leon al IX-lea , consilier papal, el a început să exercite o influență foarte puternică, atât de mult încât a ajuns adesea să se vorbească despre „ reforma gregoriană ” pentru a indica transformarea care are loc în biserica vremii. La 22 aprilie 1073 a fost ales papa prin aclamare , fără a respecta normele canonice stabilite , trezind critici cu privire la legitimitatea care va dura pe tot parcursul pontificatului său.

În timpul pontificatului său, Grigorie al VII-lea a cheltuit energic simonia , Nicolaismul și, mai presus de toate, în afirmarea primatului papal asupra puterii seculare. Probabil în 1075 a scris faimosul Dictatus papae , o serie de 27 de afirmații referitoare la drepturi și prerogative care, în intențiile sale, trebuiau atribuite papei. Intenția sa fermă de a fura dreptul la investitură de la puterea seculară l-a dus la o ciocnire, care a intrat în istorie ca „ luptă pentru investituri ”, care l-a văzut opus regelui (și viitorului împărat ) Henric al IV-lea al Franconiei , acesta din urmă dornic în schimb să restabilească autoritatea imperială. Lupta a dus la evenimente dramatice și fără precedent, cu Enrico care a venit să-l destituie pe Gregory și acesta din urmă să răspundă excomunicându-l . Așa-numita „ umilință a Canosei ” cu care tânărul împărat intenționa să ceară iertarea papei este emblematică.

Lupta sa încheiat negativ pentru Grigorie, care a fost forțat în 1080 să fugă de Roma și să se salveze la Salerno datorită protecției normandului Roberto il Guiscardo . Grigorie ar fi murit în exil în 1085, totuși acțiunea sa încăpățânată a afectat profund Biserica și a schimbat echilibrul puterii cu puterea temporală. Considerat unul dintre cei mai importanți papi din istorie, el a contribuit indiscutabil la conturarea structurii Bisericii care, în mod substanțial, rămâne și astăzi, favorizând acel proces de transformare care a determinat-o să ia forma unei monarhii teocratice cu putere centralizată. Cultul care i-a fost conferit de la moartea sa a fost ratificat în 1606 de Papa Paul al V-lea , care și-a proclamat sfințenia . Memorialul său liturgic este 25 mai.

Context istoric

Europa în jurul anului 1030, vremea când Hildebrand a crescut

Papa Grigorie al VII-lea s-a născut la începutul secolului al XI-lea , ^{[N 1],} când lumea creștină occidentală atingea apogeul unei perioade de relativă stabilitate politică și creștere culturală, cunoscută sub numele de „ Renaștere ottoniană ”, și de dezvoltare economică încadrată în așa-numita „ renaștere a anului 1000 ”. ^[2] Afirmarea dinastiei ottoniene cu Otto I de Saxonia , încoronat împărat în 962, a întărit puterea centralizată care a intrat în criză odată cu dezintegrarea imperiului Carolingian în urma Tratatului de la Verdun din 843. Succesorii lui Otto I, Otto II și Otto III , urmăriseră idealul de renovatio Imperii fără, totuși, să aibă un succes deplin. ^[3] În ciuda autorității pe care ottonii au putut să o impună, societatea europeană a rămas în continuare puternic bazată pe sistemul feudal , caracterizat printr-o fragmentare a centrelor de putere. Situația politică nu se schimbase prea mult chiar odată cu apariția dinastiei Salic , care a urcat pe tronul imperial în 1027 cu Conrad al II-lea Salic . ^[4] Dacă regele a domnit în Germania, uneori trebuind să se confrunte cu diferiții prinți locali, adesea foarte puternici, între timp sudul Italiei fusese cucerit recent de poporul normand , în timp ce în regatul Franței din 987 se înființase dinastia Capetiană , care la vremea lui Grigorie stăpânea asupra unui teritoriu mult mai mic decât în Franța actuală. În Anglia , în 1066, William Cuceritorul a smuls insula de la anglo-saxoni . ^[5]

De la naștere până la pontificat

Origini familiale

Locul de naștere al lui Ildebrando în Sovana

Există puține și incerte date despre originile și condiția socială a familiei viitorului papă Grigorie al VII-lea. Se știe cu siguranță că s-a născut în Toscana , la Sovana , la o dată nespecificată, dar probabil să fie plasat între 1015 și 1020. ^{[N 1] [1]} Prenumele său, Ildebrando , mărturisește originea germanică a familiei sale care pare să fi fost de extracție modestă ^{[N 2]} și, potrivit unor surse, intenționând fără îndoială să arate un anumit paralelism cu Iisus , tatăl său, un anume Bonizone (sau Bonizo), ar fi practicat meseria de dulgher . ^{[6] [7] [1] [8]}

Formare

Imagine a lui Grigore al VII-lea într-o poziție de binecuvântare (pagina iluminată din secolul al XI-lea )

Contextul în care a crescut Hildebrand a fost caracterizat de o adevărată criză morală a bisericii (o perioadă cunoscută sub numele de saeculum obscurum ), mult timp discreditată de practica cumpărării și vânzării oficiilor ecleziastice (numită simonie ) și de răspândirea concubinajului sau a căsătoriei pentru apartenența la cler ( Nicolaism ), situații frecvente în special în Italia, Germania și Franța. Ca răspuns la această situație, o reformă profundă a bisericii începuse la sfârșitul secolului al X-lea, începând în special de la lumea monahală, care avea ca scop obținerea unei autonomii mai mari în ceea ce privește puterea laică și impunerea unei moralizări a conduitei. , atât al clerului, cât și al clasei de cavalerie , grație inițiativelor păcii lui Dumnezeu și, ulterior, armistițiului lui Dumnezeu . Mișcarea de reformă a fost susținută pe scară largă de congregația cluniacească (originară din abația de la Cluny ), dar nu numai: abațiile benedictine din Brogne , în Belgia și Gorze din Lorena (renumite pentru Reforma din Gorze ) au fost, de asemenea, protagoniști ai reformei . ^{[9] [10]}

Ildebrando a fost trimis foarte tânăr să studieze la Roma, unde unchiul său era prior al abației Cluniac din Santa Maria sull'Aventino , reformată în secolul al X-lea de Oddone da Cluny la cererea lui Alberico II din Spoleto . Aici Ildebrando și-a început pregătirea ecleziastică devenind, aproape sigur, călugăr. Printre stăpânii săi se număra Lorenzo d'Amalfi și cel mai probabil și Giovanni Graziano , viitorul Papă Grigorie al VI-lea, un susținător fervent al reformei. ^[11] Instrucțiunile date tânărului erau mai degrabă mistice decât filosofice; el s-a atras mai mult pe psalmi sau scrierile Papei Grigorie cel Mare (al cărui nume l-ar asuma el și profesorul său odată ce vor deveni papi) decât cele, de exemplu, ale Sfântului Augustin . ^[6]

Capelan al lui Grigore al VI-lea

Când Grigorie al VI-lea a urcat pe tronul Sfântului Petru, tânărului Hildebrand i s-a încredințat postul de capelan papei. Pontificatul care a urmat a fost deosebit de turbulent și s-a încheiat cu intervenția militară a împăratului Henric al III-lea al Franconiei în Italia care, la 20 decembrie 1046, cu ocazia sinodului de la Sutri, l-a înlăturat pe pontif, acuzat de simonie, pentru a-l impune în locul său Papa Clement al II-lea . ^{[12] [13]} În anul următor, Hildebrand l-a urmat pe acum depusul Grigorie al VI-lea în exilul său în Germania și a rămas cu el până la moartea sa în 1048. Deși nu era pe deplin convins să părăsească Roma, șederea sa în Germania pentru Ildebrando a dovedit că să aibă o mare valoare formativă, dovedindu-se fundamentală pentru activitatea sa ecleziastică ulterioară. ^[14]

Consilier al papilor

Papa Leon al IX-lea

Între timp, la Roma s-au produs unele evenimente controversate: într-o succesiune rapidă, cei doi papi desemnați de împărat, Clement II și Damasus II , muriseră. Când, în 1048, Brunone di Toul a fost proclamat papă, Hildebrand l-a convins să-și scoată hainele episcopale pentru a merge în capitala creștinismului ca simplu pelerin , cerând reînnoirea și confirmarea numirii sale în cler și popor. Romanii au salutat această demonstrație de umilință în mod pozitiv și Brunone a putut fi ridicat, la 1 februarie 1049, pe tronul papal cu acordul tuturor, asumându-și numele pontific al lui Leo IX . ^[15] La cererea explicită a noului pontif, Hildebrand a fost invitat să se întoarcă la Roma, lucru pe care l-a făcut în 1049, deși fără tragere de inimă, începând o carieră care să-l conducă să fie unul dintre cei mai influenți ecleziastici. ^[12]

De fapt, la scurt timp după alegeri, a fost numit subdiacon și i s-a dat sarcina de a administra finanțele Sfântului Scaun, care în acel moment a căzut într-o situație dezastruoasă. ^[16] Datorită acestei funcții, el a putut exercita o influență notabilă asupra papei, atât de mult încât istoricii au subliniat adesea că cele mai importante acte ale pontificatului lui Leon al IX-lea au fost efectuate numai în urma opiniei sale. ^[1] Influența lui Hildebrand nu s-a încheiat odată cu moartea lui Leo, dar a continuat să fie un consilier autoritar și pentru succesorii săi. În acest fel, el a putut fi unul dintre protagoniștii reformei în desfășurare, atât de mult încât unii istorici ar numi-o mai târziu „ reforma gregoriană ”, cu douăzeci și cinci de ani înainte ca el însuși să devină papa. Datorită sfaturilor sale, organele pontifice de conducere au fost reorganizate după modelul imperial și cardinalilor li s-au încredințat numeroase și importante birouri; mai mult, colegiul cardinalilor , cândva rezervat exclusiv membrilor familiilor nobiliare romane, a fost deschis și „străinilor” ca o demonstrație a caracterului universal al Bisericii și, în același timp, scăzând astfel de numiri din posibile vânzări. ^{[1] [14]}

În 1054, Ildebrand a fost trimis ca legat papal în Franța pentru a investiga erezia lui Berengar din Tours, care a susținut că există doar o prezență spirituală a lui Hristos în Euharistie . Berengar a fost trimis la Consiliul din Tours din 1055 , prezidat de însuși Hildebrand, cu ocazia căruia a decis să facă o profesie de credință în care a recunoscut trans - fundamentarea pâinii și vinului în trupul și sângele lui Hristos. ^[17]

Henric al III-lea și Agnes din Poitou

Leon al IX-lea a murit în 1054 și o delegație romană la care aparținea și Hildebrand a mers la curtea imperială germană pentru a conduce negocierile pentru succesiunea succesivă, dat Privilegium Othonis , pentru a-l convinge pe Henric al III-lea al Sfântului Imperiu Roman să-l aleagă pe Gebhard al Conților de Calw, cunoscut mai târziu ca Papa Victor al II-lea , ca succesor. În acest fel, partidul reformator a rămas, așadar, la putere în Sfântul Scaun, deși papa a continuat să fie numit de împărat. După moartea lui Henric, tânărul fiu de 6 ani a fost ales împărat cu numele de Henric al IV-lea al Franconiei , cu toate acestea s-a impus regența temporară a lui Agnes din Poitou , văduva decedatului. ^[18] Deși aceasta din urmă era apropiată de mișcarea cluniaciană, slăbiciunea acesteia a cauzat dificultăți cauzei reformiste, deoarece a trebuit să fie supusă influenței nobililor care au forțat-o să numească în calitate de prelați persoanele indicate de aceștia. ^[19]

Când Victor al II-lea a murit, Frederic al Ducilor de Lorena (Ștefan al IX-lea) a fost ales Papă în 1057 fără consultarea prealabilă a curții imperiale germane. Ildebrando și episcopul de Lucca , Anselmo , au fost trimiși în Germania pentru a-i asigura o recunoaștere, deși întârziată. Pontificatul lui Ștefan al IX-lea a fost totuși scurt: a murit înainte de întoarcerea lui Ildebrando și, odată cu alegerea pripită a lui Giovanni Mincio ( antipapa Benedict X), episcop de Velletri , aristocrația romană a făcut o ultimă încercare de a recupera influența pierdută. Depășirea crizei a fost în esență opera lui Hildebrand care a reușit să obțină sprijinul puternicului nobil Goffredo Barbatul care a permis intrarea în Roma a unui papă ales legitim în persoana lui Gerardo di Borgogna , episcop de Florență , cu numele al Papei Nicolae al II-lea . Două direcții politice importante trebuie atribuite, de asemenea, influenței lui Ildebrando, care a caracterizat pontificatul lui Nicolae al II-lea și a ghidat activitatea Sfântului Scaun în deceniile următoare: apropierea cu normanzii din sudul Italiei și alianța cu pauperistii și în consecință mișcare anti-germanică, a Patarini din nordul Italiei. ^[20]

Papa Nicolae al II-lea , a fost promulgată bula In nomine Domini , care a stabilit că alegerea papei era exclusivă colegiului cardinalilor

Printre primele sale acte, noul papă a promulgat bula papală In nomine Domini, care a transferat alegerea papei la Colegiul Cardinalilor , îndepărtându-l astfel de nobilii și oamenii din Roma. ^[21] Istoricii speculează că autorul real al acestui decret a fost de fapt Hildebrand însuși. ^{[22] [23]} Tot în această perioadă, Hildebrand a fost numit stareț al San Paolo fuori le mura , titlu pe care îl va păstra chiar și după alegerea sa ca papă. ^[12] Istoricii sunt de acord cu personalitatea puternică a lui Hildebrand, descrisă ca „nu existau nuanțe, ci doar de fie-fie, negru sau alb, iar caracterul său abrupt i-a câștigat câțiva prieteni”, dar fără a uita fervoarea și pasiunea pentru religia și aderarea sa deplină la reforma căreia și-a dedicat-o viața. ^[24] Capacitatea sa de a influența mediul înconjurător a fost, de asemenea, bine recunoscută de contemporanii săi, teologul Pier Damiani, de exemplu, l-a descris ca „un fier fără valoare, totuși, ca un magnet, capabil să tragă toate acestea în spatele său. Că se întâlnește” sau, din nou ca „un tigru care se pregătește să sară, sau un vânt rigid al nordului”. ^[25]

Când Nicolae al II-lea a murit și a fost succedat de Alexandru al II-lea (1061-1073), Ildebrando a apărut tot mai mult ca sufletul politicii curiei în ochii contemporanilor săi. ^[26]

Alegerea la tron

Același subiect în detaliu: alegerea papală din 1073 .

A doua zi după moartea lui Alexandru al II-lea , care a avut loc la 21 aprilie 1073, în timp ce avea loc înmormântarea, poporul roman l-a aclamat pe Hildebrand drept nou papa și, în aceeași zi, a fost dus la San Pietro in Vincoli și legal ridicat de cardinali prezenți la demnitatea pontificală, cu numele pontifical de Grigorie al VII-lea. ^{[27] [16] [28]} Această metodă de alegere, neprevăzută de Decretum in electione papae emisă cu câțiva ani mai devreme, va fi contestată cu amărăciune de adversarii lui Ildebrando, în special de Guibert din Ravenna (viitorul antipapă ). ^[29] Mai mult, Grigorie nu i-a scris regelui romanilor Henric al IV-lea să-l anunțe despre alegerea sa, nevrând, prin urmare, să acorde puterii temporale dreptul de a controla alegerile papale. La 22 mai, noul papă a primit hirotonia preoțească și la 30 iunie consacrarea episcopală. ^[30]

Pontificat

În timpul pontificatului său, Grigorie al VII-lea a trimis 438 de scrisori. Această hartă arată destinațiile împărțite la ani

De-a lungul pontificatului său, Grigorie s-a cheltuit să continue reforma bisericii , luptând cu ceea ce el credea că sunt marile probleme care o sufereau , și anume obiceiul răspândit al clerului de a se căsători sau de a practica concubinajul („ nicolaismul ”), cumpărarea și vânzarea a slujbelor religioase („ simonia ”) și obiceiul investirii episcopale (alegerea și numirea episcopilor și a stareților) de către puterea laică; lupta împotriva acestuia din urmă îl va duce la o ciocnire acerbă cu împăratul Henric al IV-lea al Franconiei . ^[31] Vasta corespondență lăsată de Grigorie al VII-lea (438 de scrisori) ilustrează ce principii au ghidat acțiunea sa reformatoare de la început și sunt sursele istorice fundamentale pentru reconstituirea pontificatului său. O mare parte din aceste scrisori, trimise de Grigorie puternicilor vremii, comunităților religioase și monahale și comunităților civile, sunt păstrate în Registrum la care trebuie adăugate cele numite Epistolae vagantes . ^[1] Iată câteva extrase:

Dacă decadența Bisericii ar fi fost, de asemenea, determinată într-o mare măsură de numirea episcopilor nevrednici, aleși numai pe baza contribuției plătite la casetele regale sau imperiale, nu ar trebui însă să se ascundă că acest lucru se datorează și spre animozitatea binelui:

De aici și datoria de a promova comportamente diferite, pe de o parte, încurajând episcopii și stareții să se opună practicilor simoniacale, pe de altă parte, îndemnând regii și înalții domni feudali să nu extorce bani: acesta este conținutul multor scrisori din corespondență. De asemenea, a fost necesar să dăm un bun exemplu, adică să susținem o confruntare dură cu tânărul rege al romanilor Henric al IV-lea, care era înconjurat de episcopi excomunicați și conștient de faptul că tatăl său a depus și ales mai mulți papi. Grigorie nu a avut nici o dificultate în evaluarea pericolului:

Lupta pentru celibatul ecleziastic

Același subiect în detaliu: celibatul ecleziastic și Nicolaismul .

Papa Grigore al VII-lea într-o miniatură cuprinsă în Vita Gregorii VII

Printre primele sale inițiative, Grigorie al VII-lea, a luptat împotriva Nicolaismului sau a practicii frecvente a clerului de a se căsători sau de a practica concubinajul . Ildebrand considera celibatul ecleziastic ca parte indisolubilă a idealului preoțesc, considerând că este esențial ca clerul să se dedice exclusiv bisericii, fără distragerea legăturilor familiale și sociale. ^[32] În Sinodul Postului Mare din 1075, Grigorie al VII-lea a ajuns să stabilească faptul că un preot , indiferent dacă era în mod regulat căsătorit sau concubinar, ar trebui să fie scutit de îndeplinirea slujirii sale și privat de orice folos ecleziastic până când a făcut pocăință și și-a schimbat stilul de viață prin acceptarea celibatului. ^[33]

Aceste dispoziții au primit obiecții de la mulți preoți germani și episcopii jenați, în special în Germania, nu au arătat nicio promptitudine în punerea în practică a deciziilor conciliare. Prin urmare, papa, îndoiindu-se de zelul lor, a ordonat ducilor de Șvabia și Carintia să împiedice forțat preoții rebeli să oficieze. Apoi i s-a reproșat episcopilor Teodoric de Verdun și Henric de Spira că au slăbit autoritatea episcopală înaintea puterii seculare cu această decizie. La început, împăratul Henric al IV-lea, deja ocupat să se confrunte cu revolta marilor săi feudali, a încercat să calmeze conflictul propunând să fie un conciliator între legatele papale și episcopii germani. ^[34]

Grigore al VII-lea cu arma sa

În Spania, sub presiunea legatului papal, consiliul din Burgos din 1080 a ordonat ca preoții căsătoriți să renunțe la soțiile lor, dar această prevedere va fi pusă în practică doar în secolul al XIII-lea, în timpul domniei lui Alfonso al X-lea din Castilia, în care a procedat să pedepsească sever căsătoria preoțească. ^[32]

În Franța și Anglia, lucrurile s-au dovedit și mai dificile. Sinodul de la Paris din 1074 a declarat decretele romane intolerabile și nerezonabile („ importbilia ideoque irrationabilia ”) și, chiar dacă Consiliul Poitiers din 1078 a acceptat dispoziția Papei Grigorie, episcopii cu greu le-au putut pune în practică, deoarece nu au putut au sprijinul indispensabil al autorităților laice, astfel căsătoriile dintre duhovnici au continuat. ^[32] De-a lungul Canalului, William Cuceritorul nu a făcut nimic pentru a pune în aplicare reforma, iar Lanfranch din Canterbury nu a putut împiedica consiliul de la Winchester să autorizeze preoții căsătoriți în 1076 să-și susțină soțiile. Consiliul din Londra din 1102, sub inspirația lui Anselm , a dispus anularea căsătoriilor, dar fără a prescrie sancțiuni. Al doilea consiliu din Londra, ținut șase ani mai târziu, nu a avut alt rezultat decât să agraveze tulburarea morală din cler. ^[32]

Lupta pentru investitii

Același subiect în detaliu: Lupta pentru investiții .

Confruntarea cu Henric al IV-lea și sinodul din 1075

Împăratul Henric al IV-lea al Franconiei într-o miniatură din evanghelia abației din Sant'Emmerano

În relațiile cu suveranii și cu marii domni feudali, Grigorie al VII-lea a intenționat să protejeze independența Bisericii de puterea seculară și a urmărit acest obiectiv a întreprins negocieri susținute și de unii episcopi ai Imperiului. Scopul lui Grigorie era „să impună bisericii un model organizațional de tip monarhic și desacralizarea biroului imperial”. ^[35] În ceea ce privește relațiile cu Sfântul Imperiu Roman , după moartea luiHenric al III-lea monarhia germană a fost grav slăbită, iar fiul său Henric al IV-lea a trebuit să se confrunte cu mari dificultăți interne. Această situație a fost cu siguranță favorabilă papei. ^[36]

Grigorie a decis imediat să soluționeze o chestiune de drept canonic cu Henry înainte de a proceda la încoronarea sa ca împărat: cinci consilieri regali au fost excomunicați, dar au continuat să participe la curte. Prin urmare, Henry a fost de acord să dizolve relațiile cu aceștia și, în mai 1074, a făcut un act de penitență la Nürnberg în prezența legatului papal , ^[37] jurând ascultare față de papa și promițând sprijin pentru reforma Bisericii. Această atitudine conciliantă a fost, însă, curând abandonată de Enrico pentru a-și urmări scopul de a-și reafirma puterea. ^[38]

În 1075, cu ocazia tradiționalului sinod postelnic ținut la Roma, Grigorie a lansat o anatemă împotriva învestirii ecleziastice de către laici, indicând-o ca fiind păcătoasă. Se crede de obicei că această condamnare puternică a reprezentat punctul de cotitură dintre relațiile dintre pontif și curtea germană. ^[39] Indiferent de aceste declarații pontifice și neîndeplinind angajamentele, în septembrie același an, Henric al IV-lea l-a investit pe clericul Tedaldo ca arhiepiscop de Milano ; a numit și episcopii din Fermo și Spoleto . Aceste acte, întreprinse de împărat cu scopul de a crea o rețea de înalți ecleziastici credincioși, în contrast deschis cu Grigorie, sunt considerate a fi începutul a ceea ce va intra în istorie ca „ luptă pentru investitură ”. ^{[40] [41] [42]}

Ca răspuns la nesupunerea lui Enrico, în decembrie a aceluiași an, Grigorie i-a trimis o scrisoare aspră în care îl îndemna să se supună:

Grigorie l-a considerat pe Enrico vinovat de nerespectarea Bisericii, fiind vinovat de investirea diecezelor din Milano, Fermo și Spoleto, „presupunând că o biserică poate fi atribuită sau donată de un om” străinilor fără a avea dreptul și, prin urmare, având a eșuat în angajamentul său de a se abține de la investiturile ecleziastice. ^[45] Dar situația a depășit cu mult simpla chestiune de învestitură, miza fiind soarta dominium mundi , lupta dintre puterea preoțească și puterea imperială. Istoricii secolului al XII-lea au realizat deja amploarea acestor evenimente și au numit această controversă Discidium inter sacerdotium et regnum . ^[46]

Dictatus Papae

Același subiect în detaliu: Dictatus Papae .

Dictatus Papae

Se crede că în 1075 Grigorie al VII-lea a scris celebrul Dictatus Papae („Afirmații de principiu ale papei”), o colecție de douăzeci și șapte de propoziții numerotate, poate un document programatic sau un index al unei lucrări mai mari finalizate vreodată, fiecare dintre care enunță o putere sau un drept specific al pontifului roman. ^{[47] [48]} În realitate, data exactă a acestei lucrări nu este sigură, locația tradițională din 1075 derivă din faptul că a fost inserată între două scrisori datate martie acelui an, dar, deși nu există certitudini în acest sens , nici măcar nu există motive care ne-ar putea determina să credem că această întâlnire este incorectă. Acest document controversat exprimă viziunea teocratică a lui Grigore al VII-lea: superioritatea institutului pontifical asupra tuturor suveranilor laici, inclusiv a împăratului, este incontestabilă, contracarând astfel cesaropapismul , adică interferența puterii politice în guvernul Bisericii. Secondo tale dettato, l'autorità del pontefice deriva direttamente da Dio «per grazia del principe degli apostoli» ( San Pietro ), ed è in virtù di questa grazia che il papa esercita il potere assoluto di legare e di sciogliere. ^{[49] [50] [51]}

Secondo quanto emerge dal Dictatus , il rapporto tra Stato e Chiesa doveva essere completamente capovolto rispetto allo status quo : non era più l'imperatore ad approvare la nomina del papa, ma era il papa che aveva il diritto di conferire all'imperatore il suo potere ed, eventualmente, a revocarlo. ^{[52] [N 3]} Sempre secondo le dichiarazioni espresse, l'obbedienza alla Chiesa deve essere assoluta, chi non si attiene a ciò viene praticamente considerato un eretico e quindi passibile di scomunica . ^[53] Alcuni storici hanno evidenziato come lo spirito di questa legislazione sia un tentativo di recupero della dottrina delle due potenze istituita da papa Gelasio I nel V secolo , secondo la quale tutta la cristianità, ecclesiastica e laica, doveva essere soggetta alla magistratura morale del Romano Pontefice; ^{[N 4]} per Gregorio «la dignità apostolica era il sole, quella regia la luna». ^{[54] [55]} Il Dictatus papae , qualunque fosse la sua natura (documento programmatico o indice di un'opera più ampia), ben riassumeva i caratteri del processo già in atto, accelerato dalla politica di Gregorio VII, che tendeva alla trasformazione della Chiesa in una monarchia teocratica di fatto, con un forte potere centralizzato, a scapito dell'indipendenza delle diocesi. ^{[56] [57]}

Nel 1076, Gregorio VII, nella sentenza di sospensione dei poteri di Enrico IV come re dei Romani e re d'Italia, applicherà gli articoli XII e XXVII del documento. ^[51]

Sinodo di Worms e deposizione di Gregorio

Lo stesso argomento in dettaglio: Sinodo di Worms .

Gregorio VII dice messa, illustrazione del 1878.

Per tutto il 1075 Enrico IV continuò ad impartire le investiture dei vescovi tedeschi, pur non accettando più offerte in denaro. ^[58] Come detto, lo scontro tra le due istituzioni scaturì dalla nomina dell' arcivescovo di Milano , una sede molto importante per le relazioni tra Chiesa e impero. Essendo la città lombarda tradizionalmente vicina all'imperatore, l'arcivescovo svolgeva spesso un ruolo di mediazione tra papa e re dei Romani. Nel 1074 sia il papa, sia Enrico IV, avevano approvato la nomina di Attone , un ecclesiastico vicino alla pataria . L'anno dopo, approfittando della debolezza dei patariani, Enrico aveva nominato Tedaldo di Castiglione . Gregorio VII protestò con una dura lettera, datata 8 dicembre 1075, accusando Enrico di aver continuato ad ascoltare i cinque consiglieri scomunicati. ^[59]

Sul finire del 1075 Gregorio VII subì un attentato: mentre stava celebrando messa nella chiesa ad nivem , l'odierna Santa Maria Maggiore , venne rapito da tale Cencio ma subito dopo liberato grazie all'aiuto dei fedeli. ^[60] Da ciò Enrico IV dedusse che il pontefice non avesse più il favore dei romani e che attraversasse un periodo di debolezza. Convinzione rafforzata dalla certezza che il potente Roberto d'Altavilla , scomunicato, non sarebbe intervenuto in difesa del papa in caso di attacco a Roma. Il re tedesco progettò, dunque, di sferrare il colpo decisivo convocando un concilio dei vescovi della Germania a Worms per il 24 gennaio 1076. Gregorio aveva molti nemici tra gli ecclesiastici tedeschi, tra i quali vi era il cardinale Ugo di Remiremont , detto Candido, ^[61] un tempo dalla sua parte ma ora suo avversario. Al concilio Ugo formulò una serie di accuse nei confronti del papa, accolte favorevolmente dall'assemblea. Nella dichiarazione conclusiva si andò ad affermare che Gregorio non poteva essere considerato papa legittimo e che i vescovi tedeschi non accettavano più il dovere di obbedienza a lui. La sentenza di deposizione gli venne resa nota da una lettera Enrico in cui veniva invitato a dimettersi: ^[62]

Nella sentenza si faceva riferimento ad un passo della lettera ai Galati di San Paolo , «se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anàtema!», insinuando così che Gregorio potesse essere perfino equiparato ai falsi profeti. ^[63] Il concilio inviò due vescovi in Italia che ottennero un atto di deposizione da parte dei vescovi lombardi riuniti in un sinodo di Piacenza . ^{[64] [65]} I vescovi tedeschi giustificarono la deposizione di Gregorio sostenendo la presunta irregolarità della sua elezione, avvenuta per acclamazione popolare e non secondo i canoni. Si sostenne anche che Gregorio avesse precedentemente giurato che non avrebbe mai accettato l'ufficio papale e che frequentasse intimamente alcune donne, forse un riferimento ai suoi rapporti con la contessa Matilde di Canossa . ^{[66] [67]}

Sinodo quaresimale del 1076 e la scomunica di Enrico IV

L'arcivescovo Sigfrido I di Magonza , alleato di Enrico IV durante il sinodo di Worms, venne scomunicato da Gregorio VII

Un chierico della chiesa di Parma, Rolando, informò il papa di queste decisioni durante il tradizionale sinodo quaresimale riunito nella Basilica del Laterano tra il 14 e il 20 febbraio del 1076. ^[51] La risposta di Gregorio non si fece attendere e il giorno seguente disconobbe i concili scismatici di Worms e Piacenza, scomunicando l' arcivescovo di Magonza Sigfrido I , quale presidente del primo. Rivendicata la legittimità del suo pontificato, pronunciò una sentenza di scomunica contro Enrico IV, spogliandolo della dignità reale e, nel contempo, sciogliendo i suoi sudditi dai giuramenti di fedeltà prestati a suo favore. ^[68]

Per la prima volta un papa, non solo scomunicava un sovrano, ma lo inibiva dall'esercizio del suo potere. A differenza di quanto aveva fatto Enrico, peraltro, Gregorio non sancì formalmente la deposizione del monarca, bensì lo considerò sospeso fino a quando non si fosse pentito. ^{[51] [68]} Che ciò producesse realmente effetti o che rimanesse una vana minaccia, non dipendeva tanto da Gregorio, quanto dai sudditi di Enrico e, soprattutto, dai principi tedeschi. I documenti dell'epoca suggeriscono che la scomunica del re creò una profonda impressione e divisione tra i cristiani, in quanto si era abituati ad una concezione teocratica e sacra del re. ^[69]

Il decreto raggiunse Enrico a Utrecht alla vigilia di Pasqua, il 26 marzo. La sua reazione fu immediata: in quello stesso giorno gli rispose con una lettera durissima. Definì Gregorio «non papa, ma falso frate», lo dichiarò deposto e, rivolgendosi ai romani nella sua qualità di patrizio, chiese loro di abbandonarlo ed eleggere un nuovo pontefice. ^[70]

Trent'anni prima, Enrico III aveva deposto, nel concilio di Sutri , tre papi in conflitto tra loro; il figlio Enrico IV aveva imitato questa procedura, ma non ebbe lo stesso successo. Al contrario, la scomunica di Gregorio produsse in Germania un effetto clamoroso: tra i vescovi tedeschi si assistette a un rapido e generale cambiamento di sentimenti in favore di Gregorio, mentre i principi laici colsero l'opportunità per portare avanti le loro rivendicazioni anti-regali sotto l'aura di rispettabilità fornita dalla decisione papale. Quando il giorno di Pentecoste il re propose di discutere le misure da adottare contro Gregorio in un concilio con i suoi nobili, solo in pochi si presentarono. Una seconda convocazione a Magonza, il 15 giugno, andò deserta. I Sassoni ne approfittarono per risollevarsi e il partito anti-realista accrebbe vieppiù la sua forza. ^[71] Solo la Lombardia rimase fedele a Enrico. ^[72]

L'incontro di Canossa

Lo stesso argomento in dettaglio: Umiliazione di Canossa .

Enrico IV penitente di fronte alla contessa Matilde di Canossa e ad Ugo di Cluny

Il 16 ottobre si riunì a Trebur , cittadina sul Reno in Assia , una dieta di principi e vescovi per esaminare la posizione del re a cui presenziò anche il legato pontificio Altmann di Passavia . I principi dichiararono che Enrico doveva chiedere perdono al papa e impegnarsi all'obbedienza; decisero inoltre che, se entro un anno e un giorno dalla sua scomunica (ovvero entro il 2 febbraio dell'anno seguente) la condanna fosse rimasta ancora in vigore, il trono sarebbe stato considerato vacante. Preoccupato, Enrico IV rilasciò promessa scritta di obbedire alla Santa Sede e di conformarsi alla sua volontà. I principi stabilirono che si sarebbe tenuta nel febbraio 1077 ad Augusta , in Baviera , una dieta generale del regno presieduta del pontefice in persona. In quell'occasione sarebbe stata pronunciata la sentenza definitiva su Enrico. ^{[73] [72] [74]}

Gregorio VII ratificò l'accordo e progettò il viaggio in Germania. Enrico, necessitando dell'assoluzione papale, decise di recarsi incontro a Ildebrando e partì in dicembre attraverso le Alpi innevate. Poiché i suoi avversari, Rodolfo di Svevia e Bertoldo I di Zähringen , gli impedivano l'accesso ai passi tedeschi, l'imperatore fu costretto a passare attraverso il passo del Moncenisio . ^[73]

Il papa era nel frattempo già partito da Roma e l'8 gennaio 1077 giunse a Mantova , nei possedimenti della contessa Matilde . Da qui la contessa lo avrebbe dovuto accompagnare fino alle Chiuse di Verona , dove avrebbe trovato la scorta dei principi tedeschi sino ad Augusta, ma il gelo di quell'anno rallentò il suo viaggio. Gregorio apprese che Enrico era in marcia per incontrarlo e che era stato accolto con entusiasmo dai lombardi, che gli fornirono anche una scorta armata. Il papa, invece privo di protezione armata, non si sentiva al sicuro in Lombardia e quindi decise di arretrare e tornare sui suoi passi fermandosi a Canossa , nel Reggiano, ospite di Matilde. ^{[75] [76]}

Grazie all'intercessione della contessa e del padrino di Enrico Ugo di Cluny , Gregorio accettò di incontrare l'imperatore il 25 gennaio 1077, festa della conversione di San Paolo . Le cronache raccontano che Enrico fosse comparso davanti al castello di Canossa in abito da penitente e dopo tre giorni Gregorio gli revocò la scomunica, solamente cinque giorni prima del termine fissato dai principi oppositori. L'immagine di Enrico che si reca a Canossa in atteggiamento di umile penitenza si basa essenzialmente su una fonte principale, Lamberto di Hersfeld , un forte sostenitore del papa e un membro della nobiltà dell'opposizione. La penitenza fu, in ogni caso, un atto formale, compiuto da Enrico, e che il papa molto probabilmente non poteva rifiutare; appare oggi come un'abile manovra diplomatica, che fornì all'imperatore libertà d'azione limitando allo stesso tempo quella del papa. Tuttavia, è certo che, a lungo termine, questo evento infierì un duro colpo alla posizione dell'Impero tedesco. ^{[77] [76]}

Enrico IV in penitenza di fronte a Gregorio VII a Canossa, in presenza di Matilde, in un dipinto di Carlo Emanuelle.

L'assoluzione dalla scomunica fu comunque l'esito di un negoziato prolungato e avvenne solo dietro l'assunzione di precisi impegni da parte del re. Gregorio VII affermò la suprema autorità papale sul potere laico, attribuendosi l'autorità di stabilire le condizioni in cui esso poteva esercitare il potere e in cui i sudditi erano chiamati a obbedirgli. ^[78] Fu con riluttanza che Gregorio accettò il pentimento perché, concedendo l'assoluzione, la dieta dei principi di Augusta, nella quale aveva ragionevoli speranze di agire da arbitro, sarebbe diventata inutile o, se fosse riuscita a riunirsi, avrebbe cambiato completamente il suo carattere. Fu comunque impossibile negare il rientro nella Chiesa al penitente, e gli obblighi religiosi di Gregorio scavalcarono gli interessi politici. ^{[79] [80]}

La rimozione della condanna non implicò una vera riconciliazione e non vi furono basi per la risoluzione della grande questione in gioco: quella dell'investitura. Un nuovo conflitto era inevitabile per il semplice fatto che Enrico IV, naturalmente, considerava la sentenza di deposizione annullata assieme a quella di scomunica; mentre Gregorio, da parte sua, era intento a riservarsi la propria libertà di azione e non diede nessuno spunto sulla questione a Canossa. ^[79]

L'anti-re e la seconda scomunica dell'Imperatore

Lo stesso argomento in dettaglio: Grande rivolta dei Sassoni .

L' anti-re Rodolfo di Svevia

Mentre Enrico IV era ancora in Italia e stava trattando l'assoluzione dalla scomunica, i nobili tedeschi che gli si opponevano si coalizzarono contro di lui. Non solo essi perseverarono nella loro politica anche dopo l'assoluzione ma arrivarono a insediare, il 15 marzo 1077, un re rivale nella persona del duca Rodolfo di Svevia . ^{[81] [82]} I legati papali presenti all'elezione si mostrarono in apparenza neutrali e Gregorio stesso cercò di mantenere questo atteggiamento negli anni seguenti. Tale posizione era facilitata dall'equivalenza che le due fazioni mostravano in quel momento, ognuna alla ricerca di un vantaggio decisivo che portasse il papa dalla propria parte. Tuttavia, tale neutralità gli costò ben presto la perdita di gran parte della fiducia da entrambi i contendenti. ^[83]

Rodolfo di Svevia ferito a morte

A giugno, Enrico escluse Rodolfo dall'Impero e iniziò a fronteggiarlo in quella che è comunemente conosciuta come la grande rivolta dei Sassoni subendo fin da subito due sconfitte: il 7 agosto 1078 nella battaglia di Mellrichstadt e il 27 gennaio 1080 in quella di Flarchheim . ^[84] Di conseguenza, Gregorio scelse di schierarsi con il vincitore, l'anti-re Rodolfo, abbandonando la politica attendista. Il 7 marzo 1080 si pronunciò di nuovo per la deposizione e scomunica di Enrico. ^[85]

La seconda condanna papale non ebbe però le stesse conseguenze della precedente. Il re, più esperto, affrontò lo scontro con il pontefice con grande vigore rifiutando di riconoscere la condanna sostenendone l'illegalità. Convocò a Bressanone un concilio dell'episcopato tedesco; Ugo Candido fu nuovamente protagonista ^[61] accusando il pontefice di essere un assassino e un eretico . ^[86] Il 26 giugno 1080 Enrico IV dichiarò Gregorio deposto e nominò l'arcivescovo Guiberto di Ravenna come nuovo pontefice. Nella battaglia sull'Elster del 14 ottobre successivo, Rodolfo venne colpito a morte. ^{[87] [88]}

Nel frattempo il pontefice si era incontrato a Ceprano con il duca normanno Roberto il Guiscardo , a cui era stata ritirata la scomunica del 1075, dove venne stipulato un trattato . Con questo veniva riconsegnato a Roberto il titolo di duca e la Santa Sede rinunciava definitivamente agli ex territori dell' impero bizantino nell'Italia meridionale, acquisendo però un alleato militarmente forte. I Normanni divennero pertanto vassalli del papato, tenuti a versare un pagamento periodico e, soprattutto, a garantire aiuto alla Chiesa per «mantenere, acquisire e difendere i regalia di san Pietro ei suoi possessi [...] a mantenere sicuramente e onorificamente il papato romano». ^{[89] [N 5]}

L'imperatore in Italia e il sacco di Roma

Lo stesso argomento in dettaglio: Sacco di Roma (1084) .

Roberto d'Altavilla , detto "il Guiscardo"

Nel 1081 Enrico, forte della vittoria colta l'anno precedente su Rodolfo, aprì il conflitto contro Gregorio in Italia. Attraversò, quindi, le Alpi e nel febbraio 1082 giunse fino alle porte di Roma dove intavolò trattative infruttuose. Enrico allora tentò di usare la forza appiccando il fuoco alla basilica vaticana, ma non riuscendo nel tentativo decise di ripiegare in Sabina . ^[90] Con l'anno nuovo, il 1083, Enrico tornò all'attacco e riuscì a varcare le mura della Città leonina costringendo Gregorio VII a rifugiarsi nel Castel Sant'Angelo . Il re rimase a Roma fino all'autunno inoltrato, per poi far ritorno in patria sicuro di avere la capitale della cristianità occidentale nelle proprie mani. Nei mesi successivi, Gregorio VII convocò un sinodo di vescovi in cui non venne scomunicato esplicitamente Enrico, bensì «tutti coloro» che avevano impedito ai vescovi vicini alla Santa Sede di prendervi parte. ^[91]

Saputo ciò, Enrico entrò nuovamente in Roma il 21 marzo 1084. Tutta la città era in mano sua tranne Castel Sant'Angelo dove continuava a resistere papa Gregorio. Gran parte dei cardinali, tuttavia, avevano voltato le spalle al pontefice e in un concilio in San Pietro, convocato per il 24 marzo per giudicare il papa, Gregorio VII venne scomunicato e deposto. Quindi, a San Giovanni in Laterano Guiberto di Ravenna venne eletto come successore, prendendo il nome di Clemente III . ^[92] Il 31 marzo Clemente incoronò Enrico IV come imperatore. ^[93]

L' antipapa Clemente III (al centro) con l'imperatore Enrico IV. Morte di Gregorio VII

Dopo alcuni mesi di assedio e di trattative infruttuose, Gregorio VII mandò a chiamare in soccorso Roberto d'Altavilla , Duca di Puglia e Calabria . Avutane notizia, l'antipapa Clemente III ed Enrico IV si allontanarono da Roma. ^{[94] [95]} Giunti a Roma, i Normanni, dopo un breve assedio, liberarono papa Gregorio per poi darsi ad una devastazione dell'Urbe rendendosi responsabili di saccheggi e distruzioni peggiori di quelle del sacco goto del 410 e di quello lanzichenecco del 1527. ^[96] Ugo di Flavigny , raccontando quegli eventi, parlò di grandi misfatti, stupri e violenze, compiuti nei confronti di colpevoli ed innocenti. ^[97]

La catastrofe che si era abbattuta sulla Città eterna fu il colpo definitivo che affossò definitivamente il legame tra Gregorio VII e Roma. ^[94] Agli occhi dei romani egli non rappresentava altro se non l'uomo che aveva attirato una serie di sventure su di loro. Gregorio capì che quando le truppe normanne fossero ritornate nei loro territori, i romani avrebbero ordito la loro vendetta contro di lui. ^{[N 6] [98]} Decise quindi, nel giugno del 1084, di lasciare Roma al seguito delle truppe dell'Altavilla e di partire verso il Mezzogiorno. Roma era stata lasciata sguarnita: fu facile per Clemente III, in attesa dello sviluppo degli eventi, riprendere possesso della città. ^{[99] [100]}

Esilio a Salerno e gli ultimi anni

Gregorio VII trascorse gli ultimi anni della sua vita a Salerno , città facente parte dei dominii di Roberto d'Altavilla. Consacrò la Cattedrale e verso la fine dell'anno convocò il suo ultimo concilio, in cui rinnovò la scomunica contro Enrico IV e Clemente III. ^[102]

Urna di Gregorio VII nella Cattedrale di Salerno ; il sarcofago originario romanico è stato sostituito con una moderna teca d'argento, con l'epitaffio latino inciso nella fascia inferiore.

Morte e sepoltura

Il 25 maggio 1085 Gregorio morì a seguito di una malattia che lo aveva colpito all'inizio dell'anno. ^{[N 7]} Fu sepolto in abito pontificale in un sarcofago romano del III secolo. I Romani e diversi dei suoi più fidati sostenitori lo avevano abbandonato ei suoi fedeli in Germania si erano ridotti a un piccolo numero. Sulla sua tomba fu scolpita la frase Dilexi justitiam et odivi iniquitatem propterea morior in exilio («Ho amato la giustizia e ho odiato l'iniquità: perciò muoio in esilio») che la tradizione vuole che egli stesso avesse pronunciato in punto di morte. ^{[103] [99]}

Culto

Fu canonizzato nel 1606 da papa Paolo V mentre la memoria liturgica venne fissata da papa Benedetto XIII il 25 maggio. ^[1]

Nel 1954, per volere di papa Pio XII il suo corpo fu dapprima trasportato per pochi giorni a Roma per essere esposto al pubblico e poi fu risistemato nella Cattedrale salernitana in una teca d'argento, dove si trova tuttora. Nel 1985 il suo corpo è stato oggetto di una ricognizione canonica, con esame dei suoi resti ossei, che ha anticipato la sua nascita al 1010-1015 ^[104] e che ha permesso uno studio antropologico e paleopatologico completo effettuato dal paleopatologo Gino Fornaciari dell'Università di Pisa. ^[105]

Impatto della "riforma gregoriana"

Papa Urbano II predica la prima crociata durante il concilio di Clermont . Alla fine dell'XI secolo la potenza della Chiesa era cresciuta tanto che arrivò a dirigere la politica occidentale come quando dette impulso al fenomeno delle crociate

Nonostante la sconfitta finale di Gregorio, la cosiddetta " riforma gregoriana " e la lotta per le investiture accrebbero notevolmente il potere del papato che non fu più assoggettato all'imperatore arrivando a conquistare quella " libertas ecclesiae " rivendicata da tempo. Durante il suo pontificato «si affermò con un'evidenza senza precedenti il concetto dell'assoluto primato del papa di Roma nell'ambito della chiesa» tanto che la struttura organizzativa ecclesiastica mutò da un modello orizzontale ad un modello piramidale con il pontefice «unico e indiscusso vertice». ^{[106] [107]} Inoltre, la Santa Sede si trovò a capo di stati vassalli, debitori di un tributo annuale, composti principalmente dai principati normanni dell'Italia meridionale, della marca di Spagna nel sud della Francia e dai principati situati a est nelle regioni delle coste dalmate , in Ungheria e in Polonia . ^[108] Anche il potente ordine cluniacense si rafforzò ulteriormente e, nel contempo, nacquero nuovi ordini come i camaldolesi , i certosini ei cistercensi , tutti sostenitori della riforma e del papato. ^[109]

Il potere politico ed economico di questi ordini monastici, in particolare quello cluniacense prima e cistercense poi, fu tale che finirà per influenzare direttamente le decisioni dei principi. Al suo apice, la chiesa arrivò a dirigere la politica sociale dell'Occidente cristiano, di cui l'inizio delle crociate è un chiaro esempio. Tuttavia, nel rispetto della tradizionale divisione cristiana tra Cesare e Dio, si arrivò alla condivisione del potere tra papato e autorità secolari. D'altra parte, la sostenuta crescita economica di cui l'occidente fu protagonista non tardò a far emergere una classe borghese che andò gradualmente ad affermarsi come una nuova forza all'interno del sistema tripartitico tipico della società feudale , prima composto solo da clero, nobiltà e popolo. La crisi del potere imperiale, che perdurò a lungo fino all'avvento di imperatori autoritari come Federico Barbarossa , contribuì, secondo molti storici, alla nascita degli stati nazionali e, nell'Italia settentrionale, dei comuni medievali . Infine, è stato sottolineato anche come la riforma gregoriana, e in più in generale la riforma dell'XI secolo , abbia dato un apporto al fenomeno noto come il " rinascimento del XII secolo ". ^{[110] [111] [112]}

Gregorio e la sua "crociata"

Dalla metà dell'XI secolo, prese forma un pensiero gregoriano di riconquista e liberazione cristiana della Chiesa cattolica. Già nel 1074 Gregorio VII aveva concepito un progetto di crociata , articolato come una risposta all' espansione islamica . Infatti, in seguito alla disfatta delle truppe bizantine nella battaglia di Manzicerta del 1071 ad opera dei turchi selgiuchidi , l' Impero bizantino aveva perso gran parte della Siria lasciando una porta aperta al popolo musulmano verso l' Anatolia . ^{[113] [114]}

Di fronte a questa situazione, Gregorio vide questo progresso dei turchi a discapito della cristianità orientale «il segno dell'azione del diavolo» deciso a distruggere la cristianità, devastandola dall'interno con l'eresia e la corruzione degli ecclesiastici. ^[115] Questa demonizzazione dei " saraceni " da parte degli ecclesiastici cristiani fu il frutto di una costruzione retorica avversa all' Islam esistente fin dai suoi inizi e di cui Isidoro di Siviglia e l' Apocalisse di Pseudo-Metodio sono considerati i precursori. ^[116]

In reazione a questi fatti, papa Gregorio arrivò al punto di considerare di condurre di persona a Gerusalemme un esercito in aiuto dei cristiani d'Oriente. In questa prospettiva egli scrisse, il 12 febbraio 1074, a più principi affinché si mettessero «al servizio di San Pietro» offrendogli l'assistenza militare che gli dovevano e che gli avevano promesso. Il 1º marzo successivo tornò su questo progetto con una lettera destinata a «tutti coloro che vogliono difendere la fede cristiana». Il 7 dicembre dello stesso anno, Gregorio ribadì le sue intenzioni in una lettera a Enrico IV, in cui rievocò le sofferenze dei cristiani informando l'imperatore che era pronto a recarsi di persona al Santo Sepolcro a Gerusalemme alla testa di un esercito di 50 000 uomini. ^[114] Una settimana dopo, si rivolse nuovamente a tutti i suoi fedeli per esortarli a recarsi in aiuto dei cristiani d'Oriente a combattere gli infedeli. Infine, in una lettera del 22 gennaio 1075, Gregorio espresse il suo profondo scoraggiamento a Ugo di Cluny deplorando tutte le "disgrazie" che stavano travolgendo la Chiesa: lo scisma greco in Oriente , l'eresia e la simonia in Occidente, l'ondata turca nel Vicino Oriente e, infine, l'inerzia dei principi europei davanti a tutto questo. ^[117]

Questo progetto di "crociata" non fu mai realizzato quando Gregorio VII era un vita; infatti le idee della guerra santa non avevano ancora convinto unanimemente i cristiani d'Occidente, ma furono poi riprese più tardi da papa Urbano II che, in occasione del concilio di Clermont del 1095, dette impulso a quella che sarà conosciuta come la prima crociata . ^[118]

Relazioni con i regni cristiani

Sebbene già dalla metà del IX secolo l'orizzonte geografico del papato si fosse allargato a ben oltre Roma, il pontificato di Gregorio VII è ricordato anche per gli intensi e complessi rapporti intrapresi con i regnanti d'Europa; la sua corrispondenza giunse in Polonia , in Boemia e in Russia . Scrisse in termini amichevoli al re musulmano della Mauritania e cercò senza successo di portare la Chiesa armena in comunione con Roma. Gregorio VII, tuttavia, non viaggiò molto durante il suo pontificato, preferendo affidarsi a legati pontifici di sua fiducia, quali Ugo di Cluny , Ugo di Die e Amato d'Oleron, a cui conferì ampissime deleghe nelle loro missioni. ^[100]

Gregorio fu particolarmente interessato alle Chiese ortodosse orientali . Lo scisma tra Roma e la Chiesa bizantina fu per lui un duro colpo e lavorò lungamente per ripristinare le precedenti relazioni fraterne mantenendo i contatti con l'imperatore Michele VII . Quando la notizia dell'attacco arabo ai cristiani d'oriente giunse a Roma e l'imbarazzo politico dell'imperatore bizantino aumentò, Gregorio concepì il progetto di una grande spedizione militare ed esortò i fedeli a partecipare alla riconquista della Basilica del Santo Sepolcro . ^[100]

Nelle relazioni con gli altri stati europei, l'intervento di Gregorio risultò molto più moderato rispetto alla sua politica nei confronti dei prìncipi tedeschi. Lo scontro con il Sacro romano impero da un lato gli lasciò poche energie per affrontare simultaneamente scontri analoghi e dall'altro ebbe caratteristiche particolari, fra cui la pretesa imperiale di eleggere e deporre papi. Anche Filippo I di Francia , con la sua pratica della simonia e la violenza delle sue azioni contro la Chiesa, provocò una minaccia di misure punitive: scomunica, deposizione e interdizione apparvero imminenti nel 1074. Gregorio, comunque, evitò di tradurre le minacce in azioni, anche se l'atteggiamento del re non mostrò alcun cambiamento. ^{[100] [119]}

In Inghilterra, Guglielmo il Conquistatore ottenne anch'egli dei benefici da questo stato di cose. Si sentì così al sicuro da interferire in modo autocratico con la gestione della Chiesa, vietando ai vescovi di recarsi a Roma, effettuando nomine di vescovi e abati e rimanendo imperturbabile quando il papa gli tenne una lezione sulle proprie opinioni circa le relazioni tra Stato e Chiesa, o quando gli proibì il commercio o gli ordinò di riconoscersi come vassallo della Sede apostolica. Gregorio non aveva potere per costringere il re inglese a una modifica delle sue politiche ecclesiastiche, scelse quindi di ignorare ciò che non poteva approvare, e trovò addirittura opportuno rassicurarlo del suo affetto paterno. ^{[100] [120]}

Concistori per la creazione di nuovi cardinali

Lo stesso argomento in dettaglio: Concistori di papa Gregorio VII .

Papa Gregorio VII durante il suo pontificato creò 31 cardinali nel corso di nove distinti concistori. ^[121]

Successione apostolica

La successione apostolica di Gregorio VII è: ^[122]

• Cardinale Anselmo di Lucca (1073)
• Arcivescovo Ugo di Die (1074)
• Vescovo Bernardo Guillén (1076)
• Vescovo Bruno di Segni , OSB (1080)
• Vescovo Ugo di Grenoble (1080)
• Vescovo Didier (1082)
• Vescovo Bernardo (1083)

Note

Esplicative

Bibliografiche

Bibliografia

• Mario Ascheri , Introduzione storica al diritto medievale , Torino, Giappichelli, 2007, ISBN 978-8834877234 , SBN IT\ICCU\URB\0655939 .
• Claudio Azzara, Il papato nel Medioevo , Bologna, Il mulino, 2006, ISBN 88-15-11367-3 , SBN IT\ICCU\UBO\3090966 .
• ( FR ) Michel Balard, Jean-Philippe Genet e Michel Rouche, Le Moyen-Age en Occident , 2003, ISBN 2011455405 .
• Alessandro Barbero e Chiara Frugoni , Dizionario del medioevo , Laterza, 2001 [1994] , ISBN 9788842063742 .
• Ute-Renate Blumenthal, La lotta per le investiture , Napoli, Liguori, 1990, ISBN 88-207-1775-1 , SBN IT\ICCU\LO1\0035890 .
• Glauco Maria Cantarella, Il sole e la luna : la rivoluzione di Gregorio VII , Roma, GLF editori Laterza, 2005, ISBN 88-420-7604-X , SBN IT\ICCU\RAV\1334824 .
• Glauco Maria Cantarella , Gregorio VII , Roma, Salerni editrice, 2018, ISBN 978-88-6973-306-2 , SBN IT\ICCU\MOD\1683122 .
• Franco Cardini e Marina Montesano, Storia medievale , Firenze, Le Monnier Università, 2006, ISBN 88-00-20474-0 , SBN IT\ICCU\LIG\0029620 .
• ( FR ) Jean Chélin, Histoire religieuse de l'Occident médiéval , Fayard, 1991, ISBN 9782010178177 .
• ( FR ) Yves Congar, L'église de saint augustin à l'époque moderne , Parigi, Les Éditions du Cerf, 1997, ISBN 978-2-204-05470-6 .
• Nicolangelo D'Acunto , La lotta per le investiture , Carocci, 2020, ISBN 978-88-290-0070-8 , SBN IT\ICCU\USM\2025006 .
• Eamon Duffy,La grande storia dei papi : santi, peccatori, vicari di Cristo , Milano, Mondadori, 2001, ISBN 88-04-49052-7 , SBN IT\ICCU\TO0\0956146 .
• ( FR ) Paul Fargues, Histoire du Christianisme , Fischbacher, 1934, SBN IT\ICCU\TO0\1733685 .
• Karl August Fink , Chiesa e papato nel Medioevo , Bologna, Il mulino, 1987, ISBN 88-15-01481-0 , SBN IT\ICCU\UMC\1000550 .
• ( FR ) Augustin Fliche, La Réforme grégorienne et la Reconquete chrétienne (1057-1123) , Bloud & Gay, 1950, SBN IT\ICCU\RMS\0087299 .
• ( FR ) Jean Flori, Guerre sainte, jihad, croisade , Parigi, Editions du seuil, 2002, ISBN 9782020516327 .
• Paolo Golinelli, Breve storia dell'Europa medievale: uomini, istituzioni, civiltà , 2ª edizione, Pàtron, 2004, ISBN 978-88-555-2749-1 , SBN IT\ICCU\MOD\0891995 .
• Paolo Golinelli, L'ancella di san Pietro. Matilde di Canossa e la Chiesa , Milano, Jaca Book, 2015, ISBN 978-88-16-41308-5 , SBN IT\ICCU\PBE\0066474 .
• ( FR ) Mayeur et al., 1995 Jean-Marie Mayeur, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard e Charles Pietri, Apogée de la papauté , in Histoire du christianisme , tomo 5, Mame, 1995, ISBN 978-2718905730 .
• ( FR ) Pierre Milza, Histoire de l'Italie , Fayard, 2005, ISBN 2213623910 .
• Massimo Montanari , Storia medievale , 7ª ed., Laterza, 2006, ISBN 978-88-420-6540-1 , SBN IT\ICCU\AQ1\0081962 .
• ( FR ) Francis Rapp, Le Saint Empire romain germanique. D'Otton le Grand à Charles Quint , Tallandier, 2000, ISBN 978-2235022705 .
• Claudio Rendina , I papi. Storia e segreti , Newton Compton, 1983, ISBN 8879836943 .
• ( FR ) Joseph Rovan, Histoire de l'Allemagne , Seuil, 1994, ISBN 978-2020182966 .
• Luigi Salvatorelli , L'Italia dei comuni , Mondadori, 1940, ISBN non esistente, SBN IT\ICCU\RAV\0215072 .
• ( DE ) Christoph Stiegemann e Matthias Wemhoff, Canossa 1077 - Erschütterung der Welt , Hirmer, 2006, ISBN 978-3777428659 .
• ( FR ) John Tolan, Les Sarrasins: L'islam dans l'imagination européenne au Moyen Âge , Parigi, Flammarion, 2003, ISBN 2-08-080165-1 .
• Antonio Trama, Storia di S. Gregorio VII. scritta su documenti anche inediti , Tipografia Vaticana, 1887, ISBN non esistente.
• Jacques Verger , Il rinascimento del XII secolo , in Eredità medievale , Jaca Book, 1997, ISBN 88-16-43307-8 , SBN IT\ICCU\RAV\0289684 .
• Peter Wilson, Il Sacro romano impero : storia di un millennio europeo , Milano, 2018, ISBN 978-88-428-2404-6 , SBN IT\ICCU\IEI\0665711 .

Voci correlate

• Dictatus Papae
• Libertas Ecclesiae
• Lotta per le investiture
• Riforma gregoriana
• Umiliazione di Canossa

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a papa Gregorio VII
• Wikiquote contiene citazioni di o su papa Gregorio VII
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su papa Gregorio VII

Collegamenti esterni

• Papa Gregorio VII , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Papa Gregorio VII , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Ovidio Capitani, GREGORIO VII, papa, santo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 59, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2002.
• Papa Gregorio VII , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( DE ) Papa Gregorio VII , su ALCUIN , Università di Ratisbona .
• ( EN ) Opere di Papa Gregorio VII / Papa Gregorio VII (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Papa Gregorio VII , su Goodreads .
• ( EN ) Papa Gregorio VII , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN ) David M. Cheney,Papa Gregorio VII , in Catholic Hierarchy .
• Papa Gregorio VII , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• ( EN ) Salvador Miranda , ILDEBRANDO, OSB , su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church , Florida International University .
• Opera Omnia dal Migne Patrologia Latina con indici analitici , comprensiva dei decreti e canoni relativi ai Concili Romani tenuti sotto il suo pontificato. Focus storia n. 41 pag. 33 "Padroni del mondo"

Predecessore	Papa della Chiesa cattolica	Successore
Papa Alessandro II	22 aprile 1073 - 25 maggio 1085	Papa Vittore III

Predecessore	Cardinale diacono di Santa Maria in Domnica	Successore
Federico di Lorena 1049 - 1057	1059 - 1073	vacante fino al 1088

V · D · M Papi della Chiesa cattolica
I - IV secolo Pietro · Lino · Cleto · Clemente I · Evaristo · Alessandro I · Sisto I · Telesforo · Igino · Pio I · Aniceto · Sotero · Eleuterio · Vittore I · Zefirino · Callisto I · Urbano I · Ponziano · Antero · Fabiano · Cornelio · Lucio I · Stefano I · Sisto II · Dionisio · Felice I · Eutichiano · Caio · Marcellino · Marcello I · Eusebio · Milziade · Silvestro I · Marco · Giulio I · Liberio · Damaso I · Siricio · Anastasio I V - VIII secolo Innocenzo I · Zosimo · Bonifacio I · Celestino I · Sisto III · Leone I · Ilario · Simplicio · Felice III · Gelasio I · Anastasio II · Simmaco · Ormisda · Giovanni I · Felice IV · Bonifacio II · Giovanni II · Agapito I · Silverio · Vigilio · Pelagio I · Giovanni III · Benedetto I · Pelagio II · Gregorio I · Sabiniano · Bonifacio III · Bonifacio IV · Adeodato I · Bonifacio V · Onorio I · Severino · Giovanni IV · Teodoro I · Martino I · Eugenio I · Vitaliano · Adeodato II · Dono · Agatone · Leone II · Benedetto II · Giovanni V · Conone · Sergio I · Giovanni VI · Giovanni VII · Sisinnio · Costantino · Gregorio II · Gregorio III · Zaccaria · Stefano II · Paolo I · Stefano III · Adriano I · Leone III IX - XII secolo Stefano IV · Pasquale I · Eugenio II · Valentino · Gregorio IV · Sergio II · Leone IV · Benedetto III · Niccolò I · Adriano II · Giovanni VIII · Marino I · Adriano III · Stefano V · Formoso · Bonifacio VI · Stefano VI · Romano · Teodoro II · Giovanni IX · Benedetto IV · Leone V · Sergio III · Anastasio III · Lando · Giovanni X · Leone VI · Stefano VII · Giovanni XI · Leone VII · Stefano VIII · Marino II · Agapito II · Giovanni XII · Benedetto V · Leone VIII · Giovanni XIII · Benedetto VI · Benedetto VII · Giovanni XIV · Giovanni XV · Gregorio V · Silvestro II · Giovanni XVII · Giovanni XVIII · Sergio IV · Benedetto VIII · Giovanni XIX · Benedetto IX · Silvestro III · Benedetto IX · Gregorio VI · Clemente II · Benedetto IX · Damaso II · Leone IX · Vittore II · Stefano IX · Niccolò II · Alessandro II · Gregorio VII · Vittore III · Urbano II · Pasquale II · Gelasio II · Callisto II · Onorio II · Innocenzo II · Celestino II · Lucio II · Eugenio III · Anastasio IV · Adriano IV · Alessandro III · Lucio III · Urbano III · Gregorio VIII · Clemente III · Celestino III · Innocenzo III XIII - XVI secolo Onorio III · Gregorio IX · Celestino IV · Innocenzo IV · Alessandro IV · Urbano IV · Clemente IV · Gregorio X · Innocenzo V · Adriano V · Giovanni XXI · Niccolò III · Martino IV · Onorio IV · Niccolò IV · Celestino V · Bonifacio VIII · Benedetto XI · Clemente V · Giovanni XXII · Benedetto XII · Clemente VI · Innocenzo VI · Urbano V · Gregorio XI · Urbano VI · Bonifacio IX · Innocenzo VII · Gregorio XII · Martino V · Eugenio IV · Niccolò V · Callisto III · Pio II · Paolo II · Sisto IV · Innocenzo VIII · Alessandro VI · Pio III · Giulio II · Leone X · Adriano VI · Clemente VII · Paolo III · Giulio III · Marcello II · Paolo IV · Pio IV · Pio V · Gregorio XIII · Sisto V · Urbano VII · Gregorio XIV · Innocenzo IX · Clemente VIII XVII - XX secolo Leone XI · Paolo V · Gregorio XV · Urbano VIII · Innocenzo X · Alessandro VII · Clemente IX · Clemente X · Innocenzo XI · Alessandro VIII · Innocenzo XII · Clemente XI · Innocenzo XIII · Benedetto XIII · Clemente XII · Benedetto XIV · Clemente XIII · Clemente XIV · Pio VI · Pio VII · Leone XII · Pio VIII · Gregorio XVI · Pio IX · Leone XIII · Pio X · Benedetto XV · Pio XI · Pio XII · Giovanni XXIII · Paolo VI · Giovanni Paolo I · Giovanni Paolo II XXI secolo Benedetto XVI · Francesco
Lista dei papi

V · D · M Ordine di San Benedetto
Storia	Regola benedettina · Riforma benedettina inglese · Terra di San Benedetto
Santi	Benedetto da Norcia · Scolastica da Norcia · Benedetto d'Aniane · Mauro · Placido · Oddone di Cluny · Maiolo di Cluny
Papi	Silvestro II · Gregorio VII · Vittore III · Urbano II · Clemente VI · Pasquale II · Urbano V · Pio VII
Teologi	Anselmo d'Aosta · Ildegarda di Bingen
Congregazioni e istituzioni	Cassinese · cluniacense · d'Inghilterra · d'Ungheria · di Svizzera · d'Austria · di Baviera · del Brasile · di Solesmes · americana-cassinese · sublacense · di Beuron · elveto-americana · di Sant'Ottilia · dell'Annunziata · slava · olivetana · vallombrosana · camaldolese · silvestrina · del Cono Sur Benedettine · benedettine dell'adorazione perpetua del Santissimo Sacramento · benedettine di Nostra Signora del Calvario · celestine · della Regina degli Apostoli · Oblate di Santa Francesca Romana · stabilite nella carità · del Buon Samaritano · di Montevergine · olivetane di Santa Croce · ancelle dei poveri · dell'adorazione perpetua · missionarie di Tutzing · adoratrici del Sacro Cuore · benedettine di carità · missionarie di Otwock · loretane · di Santa Batilde · samaritane della Croce di Cristo · missionarie guadalupane di Cristo Re · di Gesù Crocifisso · del Re Eucaristico · di Santa Geltrude · di Priscilla Abbazia di Montecassino · Pontificio ateneo Sant'Anselmo Abate primate
Ordine di San Benedetto

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo

Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 19 aprile 2021 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue